(集合)《文化苦旅》讀后感
當仔細品讀一部作品后，相信你心中會(huì )有不少感想，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《文化苦旅》讀后感1
今年暑假，我淺讀了上海戲劇學(xué)院余秋雨教授生平第一部散文集《文化苦旅》，受益匪淺。
《文化苦旅》表面是以描寫(xiě)中國各個(gè)地方的景點(diǎn)為主，但實(shí)際上是反映中華文明之興衰，是告訴我們人生之真諦。閱讀中，讓我如親臨文化古跡，如徜徉歷史長(cháng)河——
道士塔建于莫高窟，到了20世紀初年，它的所屬者竟是王圓簏，王圓簏既是道士，也是歷史中的罪人，是他從外國人的手中接過(guò)極少的錢(qián)財，然后讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。也是因為他，如今敦煌研究所的專(zhuān)家們只得一次次用高價(jià)從外國人手中買(mǎi)來(lái)文物的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機前……這實(shí)在是讓人感到憤懣。作為一名中國人，就應該熱愛(ài)祖國，保衛祖國，為祖國付出我們的一切，而不是做賣(mài)國賊，把祖國的財富交到外國人手中，這不就成了中國人的.笑柄了嗎？
余秋雨教授筆下的都江堰可謂是“美”。因為有都江堰，四川才會(huì )成為“天府之國”，才會(huì )使中國在抗日戰爭中有一個(gè)比較安定的后方。在余秋雨教授看來(lái)，寫(xiě)都江堰決不能忘了要提李冰，因為都江堰的這一切都歸功于李冰，四川有幸，中國有幸�！翱丛瓶挫F看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰�！�
《白發(fā)蘇州》中的蘇州人用一個(gè)“善”字來(lái)描述最合適不過(guò)了。他們那顆善良、為人正直、單純的心使我非常敬佩。雖然是西施讓他們變成亡國奴，但他們并沒(méi)有責怪，而是可憐、同情西施姑娘被利用后還要被人扔到河中去，這種寶貴的想法有幾個(gè)人有過(guò)。
有著(zhù)“東方巴黎”美譽(yù)的上海從來(lái)就是我向往的地方！可也曾經(jīng)有人認為上海人不厚道、沒(méi)有集體觀(guān)念、對人冷淡。--—2010年夏天，我和爸媽到過(guò)上海，不僅游了黃浦江，也走過(guò)了上海的許多大街小巷，逛過(guò)那里的許多大小商店，我卻覺(jué)得上海人熱情、大方，尤其是上海人的拼搏精神與上海城市建筑的大氣十分相稱(chēng)。余秋雨教授在《上海人》中就寫(xiě)道：如果人們能從地理空間上發(fā)現時(shí)間意義，那就不難理解：失落了上海的中國，也就失落了一個(gè)時(shí)代。失落上海文明，是全民族的悲哀�？吹竭@里，我不斷叫好！這難道是隱藏在我心中多年的觀(guān)點(diǎn)與當代文學(xué)巨匠思想之間的共鳴嗎？
柔情似水的《江南小鎮》，瀟灑自如的《寂寞天柱山》……
是��！光陰似箭，日月如梭。就像余秋雨教授說(shuō)的，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲傷，最后總得閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。讓我們走進(jìn)《文化苦旅》，去細細品味，并努力去學(xué)著(zhù)做一個(gè)知識廣博的人，做一個(gè)有歷史責任感的人。
《文化苦旅》讀后感2
看到余秋雨先生文化苦旅這本書(shū)目，首先“苦”字給人的感覺(jué)有點(diǎn)噱頭，倘若換成“之”旅或者其他什么旅相信很難調動(dòng)讀者閱讀欲望，到底是怎么一種“苦”法呢?
讀者忍不住打開(kāi)一觀(guān)。跟隨著(zhù)余秋雨先生的匆匆步履，一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)早已洗去了余先生最后一點(diǎn)少年英氣，駐足停留的地方一定是古代文化和文人留下腳印最深的地方，因為在余先生的心中不是為了“風(fēng)景山水”而來(lái)，而是為了“人文山水”而來(lái)。站在古人曾經(jīng)站立的地方，文人，歷史，自然混沌交融在一起，封塵久遠的文化內涵嘩的一聲奔瀉而出，于是感動(dòng)，于是喟嘆，于是心苦。
曾經(jīng)在一個(gè)冬天經(jīng)過(guò)秦嶺，當然不是為了風(fēng)景或人文，只是為了生計而跋涉�？粗�(zhù)汽車(chē)在積雪尚存的盤(pán)山公路上艱難爬行，不禁想起了韓愈因諫被貶過(guò)藍田時(shí)的兩句詩(shī)：“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關(guān)馬不前�！逼�(chē)竟如此難行，何況馬匹乎!何況上了歲數對家鄉無(wú)比眷念的韓愈乎?想到這里釋然一笑，普通讀者都能替古人擔憂(yōu)一回，更別說(shuō)裝了一肚子歷史文化、人文掌故的余秋雨先生了。
在文化苦旅一書(shū)中，給人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其實(shí)這兩篇可以合成一篇寫(xiě)的。1900年夏季的某一個(gè)清晨，莫高窟的住持王圓箓道士在清掃洞窟時(shí)，無(wú)意中在洞壁上發(fā)現一條裂縫，扒開(kāi)裂縫后發(fā)現里面有一個(gè)洞穴，里面滿(mǎn)滿(mǎn)一洞穴古物。由此打開(kāi)了敦煌學(xué)之門(mén)。
因為王圓箓的愚昧無(wú)知，愚昧到為使佛窟干凈明亮些，拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫(huà);無(wú)知到清除唐宋泥塑去塑新的天師像。余秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬貴手，放過(guò)這些歷史文化遺產(chǎn)。因為王圓箓的.愚昧無(wú)知，為了重修第96窟大佛殿九層樓(后完工三層)，數次把經(jīng)卷成箱成擔賣(mài)給外國人換取經(jīng)費。對于這個(gè)敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齒，大喊一聲：“我好恨!”
總覺(jué)得余先生恨得不徹底，恨得有些矯情，恨得不是那么切膚之痛。因為恨過(guò)之后又得上路了，后面的路還很長(cháng)呢!苦旅才剛起頭呢!還得一面講學(xué)做各種報告一面旅行呢!假如先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足，以先生的才學(xué)名望定能為宣傳、保護、研究敦煌這瑰麗的文化遺產(chǎn)出一把大力的，后面的旅行不行也罷。亡羊補牢，從今日始!敦煌需要大師級人物!
《文化苦旅》讀后感3
作為一個(gè)外國人，馬可波羅用＂世界上最高貴.最美麗的城市。＂來(lái)形容杭州；而在中國，人們用＂上有天堂下有蘇杭＂來(lái)表達對杭州的贊美，她的美，早已被歷代文人傾注了太多的描寫(xiě)詞匯。
作者所言極是，一個(gè)淺淺的小海灣，被潮汐和長(cháng)江帶來(lái)的泥沙淤積，導致其將會(huì )＂與世隔絕＂在水的蒸發(fā)下慢慢成為一片沼澤地，鹽堿地......這一切由自然定下的道路，若是沒(méi)有那堪稱(chēng)奇偉的力量和恒久的'堅持是無(wú)法改變的，然而，中國歷代人民卻以人力真真正正地做到了這一點(diǎn)。
首先，她迎來(lái)了一個(gè)〝亦正亦昏 〞的君王——隋煬帝。隋煬帝開(kāi)鑿大運河，使得她頓時(shí)熱鬧起來(lái)，成為重要城市，居民愈來(lái)愈多。為杭州的〝美〞刻下關(guān)鍵的一道痕跡。就這樣繁榮延續至九世紀二十年代，擁有《長(cháng)恨歌》，《琵琶行》......作品的巨匠白居易帶著(zhù)水力學(xué)家和城建學(xué)家的風(fēng)姿款款而至。雖年過(guò)半百，卻不顧身體，整日忙忙碌碌地指揮湖中的的改造升級工作；雖已成為文學(xué)巨匠，卻無(wú)絲毫傲慢，每日奮斗在工作現場(chǎng)......為杭州的＂美＂留下濃濃文氣的第二筆。
江山易改，在中國的歷史上這是讓人習以為常的。當時(shí)光流入十世紀，吳越王錢(qián)镠 帶著(zhù)他獨有的民生.環(huán)境保護意識，在杭州的歷史洪流中沉浮。他大修海堤，以竹筑填巨石為塘，以九重巨木為柱......造下＂捍海塘＂，甚至成立專(zhuān)門(mén)的部隊，對太湖就行清理打掃......并以所謂“小國”的智慧為我們保留下了杭州這一美麗的奇景城市。
“杭州實(shí)在是太幸運了”，作者用一句通俗之言道出了關(guān)鍵。蘇東坡——一個(gè)我們熟知的偉大詩(shī)人。他的詩(shī)總是充盈著(zhù)難言的氣息；作為一個(gè)詩(shī)人，他本性愛(ài)好作詩(shī)。然而，令人驚異的是，杭州的“魔力”使他也化身成了一個(gè)徹徹底底的水利工程師——甚至，比白居易還要徹底，他有廣闊寬宏的志，也有細致入微的心，正是他的這“心有猛虎，細嗅薔薇”的性格，他發(fā)現了西湖逐漸被葑草埋填這不起眼之事；他制定周密的行為方案，上奏朝廷，將西湖大刀闊斧地改造。當然，古時(shí)沒(méi)有電動(dòng)機械，只有靠人力。那一擔擔的石頭、一把把淤泥......我們可以想象那場(chǎng)面的復雜與浩大。
先有生態(tài)而后有文化，歷代文人、君王到平民百姓都在有意識或潛意識中做著(zhù)生態(tài)改善與保護這件事。我想，或許是這成就了杭州的詩(shī)意盎然與美麗。
《文化苦旅》讀后感4
暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細細品位起來(lái)。
靜中求定，這便是讀書(shū)的境界。書(shū)打開(kāi)了，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊伍中，又仿佛整個(gè)旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導游影子，摸不著(zhù)，卻處處皆在，在指引著(zhù)我，在牽動(dòng)著(zhù)我的思緒，讓我真實(shí)去體驗這苦澀的旅行。
我愛(ài)喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會(huì )感到苦，但細細噙入，仿佛一股細流淌過(guò)，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門(mén)，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書(shū)也是如此。
在這里，我的思想顯得多么蒼白無(wú)力。如錢(qián)塘江大潮，細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合，平實(shí)而感人。
我走過(guò)敦皇，進(jìn)了莫高窟�！翱茨呖�，不是看一個(gè)死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@兒，我完全被“歷史的`洪流消融”�！斑@里沒(méi)有重復，真正的歡樂(lè )從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰�！笔堑脑谶@千年文化的積累面前，我又是什么呢？在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀！
“歷史，從來(lái)不給附庸以地位�！薄皻v史，從不給弱者以憐憫�！鄙虾Ｈ司褪怯幸环N精神，他們要證明他們是強者�！罢嬲膹娬�，永遠占據一席之地�！@不正是中華民族所需要的嗎？
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。
《文化苦旅》讀后感5
余秋雨在《西湖夢(mèng)》中談到了對一代名妓蘇小小的看法。對她的風(fēng)情與唯美都給予了極高的評價(jià)。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者，其精神與靈魂都有一種哲理的超脫，她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益，不愿意只為了一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)有“保險箱”面做姬做妾，勉強去完成一個(gè)女人的低下使命。終其短暫的一生，她都在追尋著(zhù)世間的風(fēng)情與美。雖然她有過(guò)一段“襄王有意，神女無(wú)心”的失敗經(jīng)歷，情感上也始終沒(méi)有多少真摯的回饋，但是她卻執著(zhù)地守著(zhù)自己的象牙塔，守著(zhù)那一方如星空般明澈透亮的凈土，瀟灑而怡然地活著(zhù)。即使在死神來(lái)訪(fǎng)之時(shí)，也是處在極具風(fēng)情報與美的年齡。
就如同一顆流星，即使是在隕落之時(shí)，也充滿(mǎn)著(zhù)隨風(fēng)而逝的柔美，發(fā)散著(zhù)生命意識的微波。在物欲橫流的現今，人們所缺乏的正是有關(guān)風(fēng)情和唯美的教育。在金錢(qián)與物欲的'沖擊下，人們大多已變得情感麻木冷淡，思維更偏向于現實(shí)的理性，而少了幾份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴絲絲縷縷的風(fēng)情與美了。這里的風(fēng)情與美是指深層意義上值得記取的人生風(fēng)景�？墒乾F今的速食主義人群只談?wù)摴�，不講究風(fēng)情，錯過(guò)人生中的許多風(fēng)景。例如愛(ài)美之心人皆有之，每個(gè)人對美都懷有一種涌動(dòng)豐盈的情懷，即使外表平淡無(wú)奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹殺那一份真摯的情懷，那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現實(shí)生活中，當某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時(shí)，人們往往展現出人性的弱點(diǎn)，帶起有色眼鏡，毫不留情加以冷嘲熱諷，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動(dòng)人，一樣的可愛(ài)，一樣的值得珍惜的記取嗎?“曾因酒醉鞭名馬，不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮不勝涼風(fēng)的嬌羞”，這樣極具風(fēng)情與美的詩(shī)句，恐怕只有在西風(fēng)東漸，在倡導科學(xué)與民主，人文人性的時(shí)代里才能寫(xiě)出來(lái)。既然如此，那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈，去捕捉，去挖掘那些人生中值得記取的風(fēng)情與美吧!
《文化苦旅》讀后感6
《文化苦旅》如同歷史長(cháng)河中回望的老人，帶著(zhù)憐憫的眼神回望著(zhù)著(zhù)一望無(wú)際的荒漠。
1閱讀來(lái)源
最早看到這本書(shū)來(lái)自于大學(xué)室友，那個(gè)時(shí)候的自己還迷戀著(zhù)郭敬明的青春，《鬼吹燈》《盜墓筆記》的刺激，以及《安德的游戲》的天馬行空，對于這種偏厚重的書(shū)嗤之以鼻，甚至覺(jué)得不夠時(shí)尚，但十年以后真想啪啪給自己加個(gè)巴掌，如果早點(diǎn)接觸這些書(shū)籍或者我現在的外在評價(jià)就不是一個(gè)天真無(wú)邪的老人家，而是成熟穩重的人了。
但是人生嘛。
天真無(wú)邪也好，幼稚無(wú)趣也罷，還是不怎么后悔的，至少哪些書(shū)給那時(shí)的自己帶去了很多樂(lè )趣。
而《文化苦旅》十年以后，我也并沒(méi)有錯過(guò)。
早晚都會(huì )遇到，那么在能夠更好的理解的時(shí)候遇到，并不是一件不好意思的事情。
也許早點(diǎn)回更好，但，當下其實(shí)也不錯。
2內容
《文化苦旅》的題材應該是隨筆集，現在的這個(gè)版本若分類(lèi)，既有關(guān)于文化、旅行、建筑的深刻反思，也有對于人生的質(zhì)問(wèn)。
目錄中最為熟悉的應該是《道士塔》，因為這篇文章是我那個(gè)時(shí)代語(yǔ)文課本中的書(shū)籍，但是這也是我錯過(guò)《文化苦旅》的`原因，《道士塔》的感情是悲傷的，以至于第一次接觸的時(shí)候，我不喜歡那種陰霾的調子，讀完眼前的黃沙漫天，天陰人悲，相對于陽(yáng)光明媚的豆蔻年華，我不喜歡，不喜歡那種哭若無(wú)聲的悲情，而十年在讀，卻也發(fā)現，每個(gè)人的人生，即便掙扎再三，也不能翻出歷史的長(cháng)河，歷史在悲鳴，人渺小若星塵，唯一能做的，不過(guò)是有一顆淡定的心。
所有的文章，從前到后，我的喜歡程度變得越來(lái)越淡，最喜歡的是第一篇《牌坊》，最不喜歡的是后期關(guān)于個(gè)人的一些思考與反思。
哪些思考與反思，讓人覺(jué)得無(wú)力而悲傷。
3文化
前段日子聽(tīng)過(guò)這樣的一段話(huà)，說(shuō)所謂的代溝最初來(lái)原因我們小學(xué)不讀一樣的課本，不學(xué)一樣的文章。
隨著(zhù)成長(cháng)，我們遇到不一樣的事情，看了不一樣的世界。
我喜歡余秋雨的文字，他的文字讓我看到了七八十年前的文化對行文的影響，每一個(gè)字都用得巧妙，字句工整，甚至在一些排比上能夠看到幼童時(shí)期中國早期文化教育對余秋雨的影響。
這本書(shū)從文字的結構使用與編排上，值得好好的學(xué)習。
而這本書(shū)對于歷史、文化的研究與思慮，值得深深的思考。
這本書(shū)后期對于自身的探討，值得借鑒與學(xué)習。
推薦指數：四星
推薦年齡：對于天真浪漫的小朋友建議晚一點(diǎn)閱讀，因為里面的有些感情，不易讓小朋友理解。
《文化苦旅》讀后感7
原以為大漠孤煙能養育的僅是那艱難苦困的紛繁歲月，就算有長(cháng)河落日的壯闊終究還是會(huì )被孤寂所掩沒(méi)。寧古塔，早把那人性和尊嚴蹂躪踐踏得一文不值，所以寧古塔終究是冰冷沒(méi)有溫度的。然而我竟不得不信，這片土地依舊能滋養甘甜。文人背后的溫度——寧古塔僅存的那一星半點(diǎn)的光亮，也足夠透過(guò)痛苦，溫暖那顆孤獨的心。
一提到寧古塔，只要對清史有些許了解的人都知道，在漫長(cháng)的數百年的歷史長(cháng)河里，有多少名門(mén)雅仕，賢人貴族在判決書(shū)上被打上“發(fā)配寧古塔”的字樣從此被湮沒(méi)。寧古塔總是不論是非的，是非都是皇上的一己私念和制度的妥協(xié)。我可憐那些懷著(zhù)毀家紓難的決心報國卻只能在這片寂寞的土地上甘心做個(gè)奴役的志識之士，我看到那些無(wú)故被株連的人眼里的那種無(wú)可奈何的絕望的眼神，那可憐的'江南女子，在河畔掉下的淚早已與水分辨不清，那昨日的嬌貴矜持變得遙不可及，更不要說(shuō)那一點(diǎn)哀怨悱惻的兒女私情早已成了奢侈。我不知道寧古塔扼殺了多少清白與夢(mèng)想，不知道滋生了多少哀婉與嘆息，多少絕望與無(wú)助，也許，此刻，死亡也變得無(wú)足為懼了�？墒蔷褪窃谶@些文人雅士，這些悲劇痛苦中，竟能生長(cháng)出希望來(lái)。
災難對于普通人來(lái)說(shuō)災難，可對于文人就不同了，他們總是能在災難中找找尋生命的底蘊，在這些一無(wú)所有里依然心存慰藉，所以，寧古塔也因他們而變得有了那么些許暖意。
當官銜，財富，名譽(yù)被一一剝奪去，然而善良和正直是剝奪不了的。當一無(wú)所有的時(shí)候，只有生命與生命赤誠相見(jiàn)，也才有了那些令人敬佩的文人之間的情感，這是拋卻了除生命以外的一切物質(zhì)，用生命的純粹建立的一種友誼�！氨煸�(shī)社”正是在這種純粹的建立下產(chǎn)生的。而那感動(dòng)容若的兩首《金縷曲》更是這純粹感情的產(chǎn)物�！氨∶L(cháng)辭知己別，問(wèn)人生，到此凄涼否？千萬(wàn)恨，為君剖�！庇趾螄L不是顧貞觀(guān)對張兆騫的無(wú)所保留。終于，在顧貞觀(guān)的努力下，張兆騫才的以一個(gè)安詳的晚年生活。孫子耕一路陪同駱長(cháng)官從杭州一直到東北……
余秋雨說(shuō):“在漫長(cháng)的中國古代社會(huì )中，最珍貴，最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士之間，其他那些著(zhù)名的友誼佳話(huà)，外部雕飾太多”，我對這是深信不疑的，沒(méi)有什么情感的建立比生命對峙生命來(lái)得直接與純粹了。這大概就是文人背后的慶幸吧。
生命與生命碰撞產(chǎn)生的情感，靈魂深處的觸碰與交流，這應該就是寧古塔還剩的溫存了吧。
《文化苦旅》讀后感8
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著(zhù)文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開(kāi)頭，簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě)，卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現。一步一步走近，滿(mǎn)載敦煌文化的車(chē)隊留下深深的車(chē)轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著(zhù)靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺上找到了我專(zhuān)屬的味道。這是我耳熟能詳的交響樂(lè )，每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著(zhù)文化的甘泉，印刻著(zhù)行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著(zhù)一幅蒼健渾厚的山水畫(huà)，書(shū)寫(xiě)著(zhù)一首抑揚頓挫的詩(shī)歌，哼唱著(zhù)一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(cháng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng )造的神話(huà)般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(cháng)江水；見(jiàn)識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪(fǎng)了清新婉約的江南小鎮，精致幽深的蘇州園林。
山重水復，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的'喟嘆。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
聽(tīng)著(zhù)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì )，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵�；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀�？傄捶磸蛷偷貜拈_(kāi)頭連到結尾，然后繼續讓某句話(huà)引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著(zhù)我，感染著(zhù)我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前，父親也曾踏上過(guò)這段旅程，不知他又是如何定義的呢？
而今天，我要拋棄所有的憂(yōu)傷和疑慮，踏著(zhù)文化的腳印，去追逐無(wú)盡的潮水，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。
《文化苦旅》讀后感9
有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的光暈�！段幕嗦谩�，展現給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
生態(tài)文明！人們走過(guò)了多少文化的彎路，終于灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類(lèi)文化的基礎，是中華文化的生存底線(xiàn)。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無(wú)奈遷徙，一次次的荒野開(kāi)拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無(wú)論如何，還是會(huì )敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒(méi)有人能阻斷，在這自然之前，人類(lèi)是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰爭和侵略，最終還是漠于這天地之間。跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的`今天，那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著(zhù)這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著(zhù)去違背天地意愿，從遠處看地球，發(fā)現螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類(lèi)，是多么無(wú)趣，觀(guān)察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會(huì )發(fā)生一系列駭人的災難，因為那是對我們粗魯的懲罰。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
《文化苦旅》讀后感10
《道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇，它揭露出那個(gè)令人揪心、不禁的年代。如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道：“我好恨！”
王圓箓——一個(gè)無(wú)知的雜修道士，用他無(wú)知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍貴的壁畫(huà)、一本本無(wú)價(jià)的經(jīng)書(shū)......因為無(wú)知，祖國的瑰寶受到無(wú)情蹂躪，不幸流失，給后人留下無(wú)限的遺憾與嘆息。
國寶流失，我們從心底感到難過(guò)、憤慨、痛心。但是，在傷痛之余，我們剖開(kāi)本源，誰(shuí)又是真正的罪魁禍首？這透著(zhù)無(wú)知、病態(tài)、落后的事件都處理算在王道士一個(gè)“個(gè)人”身上嗎？這本應切入審慎的態(tài)度，深思這造成民族悲劇的三個(gè)男人和其背后中國各種根深蒂固之病態(tài)與愚昧，列強的各種霸道與陰暗。斯坦因，其強盜行徑確實(shí)令人發(fā)指。然而，“高傲”得不懂中文的他怎能干的這樣一番“大事業(yè)”；蔣孝琬，身為文學(xué)功底深厚的一位“文人”卻用自己的文采蠱惑同胞，幫助外人剖開(kāi)中華民族文化的血脈，供其“吮吸”，愚昧至極�？粗�(zhù)那沒(méi)落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”，那腐朽與落后映示著(zhù)“落后就要挨打”的`殘酷，連民族的血也要被列強掠走，民族自尊化作笑談......道士塔折射出的往事，令我們感到恐懼與不安。
前人的錯鑄永遠的悔，我們?yōu)槠渫锵�、無(wú)奈。那一罪孽深重的一天，呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜，洋人瞪大那詫異的眼看著(zhù)那被打開(kāi)藏經(jīng)閣，天朝之官因不用花費路費處理經(jīng)卷而一臉輕松；一箱箱、一車(chē)車(chē)......運走了民族文化的自尊自信，帶走了傳承的“三魂七魄”，這樣的奇恥大辱，我們怎能不心生憤慨，有人說(shuō)：“我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀......要么你我同乘戰馬，一決高下！”每個(gè)國人心中或許都有這般“理想”。然而，現實(shí)開(kāi)的玩笑總是這般的無(wú)情。曾經(jīng)，蔣孝琬——為洋人賣(mài)命，甚至在洋人圈中對于消除國民“華夷之防”頗有名氣......現在，依舊有些人淪為洋人的奴隸，為洋人賣(mài)命，對待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國家的無(wú)能，卻不以行動(dòng)沖破這“桎梏”，實(shí)現國人“理想”。
不大的墓園，不起眼的墓碑，透著(zhù)那個(gè)年代的腐朽、孤獨、荒涼和脆弱。
《文化苦旅》讀后感11
自古云：“居安思�！�。意思是在自己已經(jīng)過(guò)得安逸舒適的時(shí)候，不要忘記其中潛在的危險。這在那個(gè)戰亂紛紜的時(shí)候很實(shí)用，但在我看來(lái)，對于現在的大學(xué)生們也同樣試用，只不過(guò)這里的“�！苯忉尣煌�。
在當今社會(huì )，天才不常有，蠢材也同樣不多見(jiàn)�，F在許多被稱(chēng)為“天才”的人也可能是比別人多花一點(diǎn)時(shí)間罷了。因此，在這里我想說(shuō)，如果你是天才，倘若你不努力，只是在自己的安樂(lè )窩里待著(zhù)，只會(huì )重蹈覆轍“傷仲永”的故事，最后變得泯然眾人矣，然后獲得別人短暫的同情與惋惜，但是自己的人生從來(lái)都是自己掌握的，你如果失去了自己的優(yōu)勢，你的人生也同樣會(huì )難以改變。如果你是蠢材，倘若你失去了奮斗的信念，選擇在別人的同情下生活，到最后你的人生將會(huì )失去自由。如果你只是蕓蕓眾生的一員，倘若你不努力，像一顆在土壤表面的種子，不愿埋藏在黑漆漆的土里，只想享受溫暖的陽(yáng)光和新鮮的空氣，那么你永遠都不會(huì )生根發(fā)芽茁壯成長(cháng)。所以，無(wú)論是天才，蠢材還是大眾，要想取得成功，他們同樣都需要勤奮努力。沒(méi)有不勞而獲的成功，只有咬緊牙關(guān)的拼命奮斗。舒適安逸與享樂(lè )都是滋生懦弱的溫床，除了讓你享受一時(shí)的快樂(lè )，成為你前進(jìn)的絆腳石之外，別無(wú)其他的好處。
對于當代大學(xué)生也是這樣，隨著(zhù)時(shí)代和科技的發(fā)展與進(jìn)步，出現了許多高科技，使人們的生活和學(xué)習也越來(lái)越便捷，與此同時(shí)，帶來(lái)的也有許許多多的誘惑。因為經(jīng)歷過(guò)高壓力下的學(xué)習，剛自由的大學(xué)生們有了更多自由支配的時(shí)間，在他們還沒(méi)有認識到自己真正想要什么之前，他們也會(huì )有一段頹廢的日子，會(huì )選擇在周末或者假期的時(shí)候，看小說(shuō)，玩游戲等，以此來(lái)打發(fā)自己的時(shí)間，在這個(gè)過(guò)程中享受安逸，殊不知這樣帶來(lái)的`后果也是很?chē)乐氐�。在任何一個(gè)不堅定的人來(lái)說(shuō)，都可能被這些誘惑所影響。比如說(shuō)，游戲，網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)，電視劇等，本來(lái)是大家放松心情，緩解壓力的一種工具，到頭來(lái)，其中的負面作用也帶來(lái)了許多社會(huì )問(wèn)題。譬如，網(wǎng)癮少年。因為網(wǎng)癮而被退學(xué)的大學(xué)生也不在少數。我們要清楚地認識到，在你還沒(méi)有成立一番事業(yè)前，所有的舒適，都是要付出代價(jià)的。別在最好的年紀，只會(huì )吃飯睡覺(jué)玩手機。
我們要明白，你想要什么，就得拿出與之等價(jià)的東西去交換，想賺錢(qián)就得勞心勞力，想成長(cháng)就得風(fēng)雨兼程。真正讓你變好的選擇，過(guò)程都不會(huì )太舒服，但是只要熬過(guò)了這個(gè)階段，你會(huì )看到更美好的自己。居安思危，思則有備，有備無(wú)患，是我們大學(xué)生應該執行的一個(gè)準則。
《文化苦旅》讀后感12
在廣為傳頌的中國大地上，流浪教師余先生，在文化的苦旅中，跨過(guò)大山，走過(guò)雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴厲，回味苦澀，焦慮過(guò)后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評論�！@是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。
沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風(fēng)貌與歷史。在《心靈之旅》中，余先生以文化學(xué)者精準獨特的視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達，再現了隱藏在時(shí)間底層的'深層思考，展開(kāi)了山水與歷史精靈的遠程對話(huà)。太棒了！神奇！
妙哉！
是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩(shī)話(huà)？或是山水與文化的天地契合？在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊藏的歷史與內涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團，如一股急流，把人震撼，感耶！嘆耶！撼耶！
西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì )領(lǐng)悟真正的人生哲理�！庇嗲镉陮τ谖幕慕�(jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱(chēng)“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達。放達于山水世界，放達于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立，于觀(guān)察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長(cháng)、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊；他敢于發(fā)表見(jiàn)解，針針見(jiàn)血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長(cháng)久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫(huà)，猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑，猶記得長(cháng)江入�？谀莻�(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說(shuō)會(huì )道。正是對于不被大眾看到的內涵的深度挖掘，正是對于社會(huì )形態(tài)的方方面面的反映與體現，成就了這部書(shū)的魅力與價(jià)值。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
品一杯香茗，讀一本好書(shū)，《文化苦旅》，值得一讀！
《文化苦旅》讀后感13
《文化苦旅》是余秋雨寫(xiě)的一本從古代跨越現代的長(cháng)篇小說(shuō)。書(shū)雖是以散文的形式，寫(xiě)的十分輕松瀟灑，但仔細一讀，卻發(fā)現是對歷史的批判、嘲笑以及對未來(lái)的期盼。他一步一個(gè)腳印地走在中華民族的土地上，用他獨特的觀(guān)察力去深思這古老民族的深層歷史。
讀著(zhù)余秋雨寫(xiě)的文章，我才發(fā)現，自己雖然是一個(gè)內心堅強的人，但讀著(zhù)讀著(zhù)也會(huì )不知不覺(jué)地被這本書(shū)所吸引，所震撼。有時(shí)，那些令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義 ，令我佩服不已。他用他優(yōu)美的文筆，給我們帶來(lái)了一幅幅栩栩如生的畫(huà)面。
走進(jìn)書(shū)中靜靜地思考。在幾百年前，莫高窟是一個(gè)神秘的世界，終于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。雖然它曾經(jīng)是記錄中華民族千年歷史的一個(gè)很好的記錄點(diǎn)，可被王道士手中一串鑰匙 ，讓其流落在外人手里 。江南的小鎮它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或學(xué)者們就會(huì )帶著(zhù)他們的知識修養到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰爭或政治的迫害 ，因此江南才會(huì )如此吸引文人墨客�；蛟S，也是被江南的這種粉墻黛瓦的奇特風(fēng)格所吸引吧！
這本書(shū)似乎沒(méi)有把很多的筆墨用在了名勝古跡上而是集中在了他的.文化背景以及各個(gè)所附有文化氣息的角落上。它可以是街頭小巷，或是一條不知名的清澈小河。這些在他的筆下都可以成為書(shū)中的閃光點(diǎn)。這讓我們更貼近歷史，感受那個(gè)年代的氛圍，是我們更了解它。雖然中華民族有著(zhù)五千年的深厚底蘊，從物質(zhì)上到精神上的，那樣的輝煌，那樣的豐富，書(shū)中寫(xiě)的每一處都是我們的驕傲。他把“人、歷史、自然”都交融在了一起，表達了對祖國偉大的自豪。
《文化苦旅》寫(xiě)的雖是歷史，但它與現實(shí)交融，使我感受到了祖國的歷史文物所經(jīng)歷的那些風(fēng)霜雨雪，也是我為他們而感到無(wú)比的自豪。
《文化苦旅》讀后感14
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余先生的書(shū)會(huì )心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的'文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。是的，他的這本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的力量。
有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己那涌動(dòng)著(zhù)滿(mǎn)心。滿(mǎn)眼。滿(mǎn)腦的渴念……
《文化苦旅》讀后感15
暴雨如注，書(shū)藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現清秀素雅。
早就耳聞天一閣“藏盡天下書(shū)”，卻對她的前世今生知之甚少，今日，暫借余秋雨先生的《風(fēng)雨天一閣》一文，訴說(shuō)我對天一閣和中國傳統文人的崇敬之情。
藏書(shū)樓，想必是天下讀書(shū)人夢(mèng)寐以求的地方吧。童年時(shí)代的我經(jīng)常做著(zhù)這樣的一個(gè)白日夢(mèng)：在幽暗的閣樓中點(diǎn)一盞燭燈，四周是高大古樸的木質(zhì)書(shū)架，自己獨坐其中，像一只碩大的老鼠啃食著(zhù)書(shū)本，管它窗外春去秋來(lái)，斗轉星移。
讀書(shū)人大多有藏書(shū)的嗜好，渺小如我，也有兩大書(shū)櫥的書(shū)本。每當看到自己心愛(ài)的書(shū)本被還回來(lái)時(shí)的殘破不堪，心里都是滿(mǎn)滿(mǎn)的怨氣，面對借書(shū)人的負荊請罪，我也不好發(fā)作。久而久之，我便定下一個(gè)規則，來(lái)人借書(shū)一概不允，除非是知根知底的摯友�；蛟S天一閣的創(chuàng )建人范欽與我有相同的遭遇吧，他便定下了“代不分書(shū)，書(shū)不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是，我藏書(shū)只是個(gè)人的嗜好，而范欽卻是“職業(yè)是藏書(shū)，業(yè)余做做官”。范欽做官時(shí)輾轉各地，每到一處，便命人細細搜集本地的地方志和各色散文詩(shī)集，裝訂匯總，藏于閣中。正如余秋雨先生所說(shuō)，藏書(shū)家遇到的真正麻煩大多是在身后。是啊，我們民間常說(shuō)“富不過(guò)三代”，財產(chǎn)尚且如此，更何況是書(shū)籍呢？我不禁為老范欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個(gè)執著(zhù)的老人，子孫后代兢兢業(yè)業(yè)的守護著(zhù)天一閣，將對閣樓的愛(ài)護烙進(jìn)了自己的靈魂深處，成為代代相傳的家徽。
掩卷沉思，在那個(gè)資訊傳播不甚發(fā)達，文化傳承十分困難的.年代，范氏家族是以何種超乎想象的決絕守護著(zhù)天一閣，守護著(zhù)中華文化的命脈。范氏家族的堅持與執著(zhù)，不正是千百年中國傳統文人的象征嗎？
曾在高中語(yǔ)文課本上學(xué)過(guò)戴望舒的詩(shī)歌——《雨巷》，總是無(wú)法領(lǐng)會(huì )作者所營(yíng)造的氛圍，無(wú)論課堂上老師再怎么深情的朗誦，下課后再怎么翻閱相關(guān)的書(shū)籍，雨巷總是沉浸在江南的煙雨中，朦朧而模糊。直到那天，隨友人游覽福州的三坊七巷時(shí)，彌漫在雨巷周?chē)谋§F一下子全散了。望著(zhù)高聳的白墻，窄窄的天，曲曲折折的小巷，我真真切切的感受到雨巷給予我無(wú)以言表的美。我想，這就是文化的力量吧。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。我想，這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。
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