文化苦旅讀后感
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家整理的文化苦旅讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅讀后感1
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書(shū)主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書(shū)從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著(zhù)異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
這本書(shū)里，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國最著(zhù)名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國文化藝術(shù)的.一大寶庫�？墒�，這樣的一個(gè)寶庫卻被一個(gè)道士給毀了，沒(méi)有發(fā)揮它的價(jià)值。余秋雨對于這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì )根源。那時(shí)的莫高窟，并沒(méi)有在文化保護之內，于是任由那些來(lái)自西方的“游客”將它一卷一卷，一車(chē)一車(chē)的帶走，文化的精華的字畫(huà)竟然在道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買(mǎi)賣(mài)”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這些使他沾沾自喜的買(mǎi)賣(mài)卻幾乎葬送了一個(gè)國家的文化。在外國的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí)，曾幾何時(shí)，那是屬于我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地？
看了這本書(shū)后，我發(fā)現，原來(lái)一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花，以干凈漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng )作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思�！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅�(shū)，值得我好好品味。
文化苦旅讀后感2
“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線(xiàn)條，躁動(dòng)的筆墨后面游動(dòng)著(zhù)不馴和無(wú)奈�！庇嗲镉晗壬@樣就座談?wù)撍?/p>
徐渭，鄉間老人常稱(chēng)“徐文長(cháng)”，他的故事不盡傳說(shuō)。他曾遭遇復雜的家庭變化，參加過(guò)抗倭斗爭，九次自殺未遂，還因誤殺妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來(lái)幾乎是不可思議的，甚至是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生，讓徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位畫(huà)家，一位作家，更是一位“才華橫溢，具有充分國際可比性的大藝術(shù)家”，但這份偉大的藝術(shù)背后是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長(cháng)河中，人生經(jīng)歷像徐渭一樣的人即便是有，也無(wú)法做到將生命中的凄厲化為一幅幅本體悲劇的色彩和線(xiàn)條。
一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必定是作者用盡畢身所學(xué)，傾盡身心，將自己的思想與情感，亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的人總是能夠在萬(wàn)千庸常的作品中一下子被吸引，透過(guò)這幅作品搭建起和作者溝通的橋梁，體會(huì )作者想要表達的、描述的心境，深入靈魂，了解他的生命經(jīng)歷和變化，這是一幅好作品本身應具有的魅力。
生活中的人們無(wú)法時(shí)常接觸到這些與心靈相契合的`生命之作，自然而然無(wú)法真正理解作品的意義，以及作品背后的人的情感。而因這種時(shí)空限制上的人與藝術(shù)的隔離又孕育不出能真正描繪藝術(shù)的藝術(shù)家，造成了如今“人疏離藝術(shù)，藝術(shù)疏離人”的惡性循環(huán)。
我們首先要親近藝術(shù)，體會(huì )這許許多多描繪多樣內心世界的美，才能讓越來(lái)越多的藝術(shù)親近人，消除人與藝術(shù)長(cháng)久以來(lái)的隔閡。反觀(guān)藝術(shù)家們，或許有時(shí)是他們深遠而犀利的眼光，特立獨行的表現無(wú)法引起普通人的共鳴，于是他們的作品漸漸埋沒(méi)在歷史的塵煙中。如果現代藝術(shù)家們能從精致入微的筆墨趣味中尋找生命的契合點(diǎn)，我想可能會(huì )更好。
畢竟，“人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命”。
文化苦旅讀后感3
世間萬(wàn)物，代代更迭，人們常將歷史比作長(cháng)河，就是在映射這無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(cháng)河中，人類(lèi)渺小得比不上一朵浪花，貫穿著(zhù)整個(gè)歷史的也永遠不會(huì )是脆弱的人類(lèi)生命，而是山、河、樹(shù)、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀(guān)著(zhù)時(shí)代變化。
很難想象，也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后，我們如今生活的城市是否還存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見(jiàn)到這一口廢井時(shí)的心情，仿佛有時(shí)間的'細流從指間流走，又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。這時(shí)候眼前似乎燃起大火，灼燒著(zhù)幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者說(shuō)，“歷史很漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情�！钡蚁�，正是歷史的漠然使我們對自己也漠然了，可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己，又怎會(huì )在意這微塵般的跌宕呢？
歷史中的我們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客，甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年，還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著(zhù)的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(cháng)吁短嘆，可倘若更加達觀(guān)地來(lái)看，也許依舊沒(méi)辦法解決當下的問(wèn)題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當我們真的放下了、看透了，無(wú)論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給我們的，也是歷史教給我們的。
再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅韌。這副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會(huì )為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過(guò)眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。
文化苦旅讀后感4
早就聽(tīng)說(shuō)余秋雨先生的大名，今天有幸讀到他的書(shū)，內心久久不能平靜�！敖栉乙簧嗦脽o(wú)疆，尋覓中國笛聲何處嘆千年�！彼巧钌畹貝�(ài)著(zhù)中國文化的，他走遍祖國千山萬(wàn)水寫(xiě)下了這本文化散文集。
“文化苦旅”這個(gè)“苦”字不知作者有沒(méi)有經(jīng)過(guò)一番思量之后才確定下來(lái)。從這個(gè)字可以看出作者的這本書(shū)情緒是低沉的，也表現出作者對文化的一片赤誠，真有點(diǎn)唐僧取經(jīng)的味道。
“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)�！备S著(zhù)作者的腳步，我游覽了眾多的名勝古跡，我聆聽(tīng)過(guò)沙漠中泉水的淙淙聲，我暢游在三峽的山水長(cháng)廊里，我領(lǐng)悟過(guò)廢墟中掩埋的真諦，我感受到封建社會(huì )美好的.人性……我傾聽(tīng)著(zhù)作者談古論今，在某個(gè)充滿(mǎn)意境的空間里發(fā)出對中華文化的深思與感慨。
中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼吁更多的人來(lái)保護祖先留給我們的遺贈，不要讓現代的高科技掩埋了古典優(yōu)雅的亭臺樓閣。我覺(jué)得，既然我們生在這個(gè)繁華的年代，就理應比我們的祖先做得更好，因為我們有足夠的能力、條件。
但看看這個(gè)社會(huì )，有多少人了解中國歷史，有多少人在清明節還去認真地掃墓，又有多少人在閑暇時(shí)彈琴作曲、吟詩(shī)作賦......我們不能要求所有人都成為保護文化的使者，但最起碼身為一個(gè)中國人，我們要懂得保護文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遺贈拋之腦后。
我已經(jīng)是一個(gè)中學(xué)生了，我忽然覺(jué)得自己肩上的擔子很重，當我們沉迷于網(wǎng)絡(luò )，或戴著(zhù)耳機在高樓大廈間閑逛時(shí)，我們似乎忘記了自己的責任。兒時(shí)的我曾經(jīng)天真地認為，中國的歷史文化不過(guò)是一些只能供人參觀(guān)而無(wú)法起到實(shí)際作用的東西。如今，我不禁為當時(shí)的想法感到一陣內疚。中國文化如同那醞釀千年的酒，時(shí)間越長(cháng)，越是香飄千里。
我們要站在時(shí)代的頂峰，讓中國文化昂揚在世界之巔！
文化苦旅讀后感5
文化苦旅，在文海中遨游；文化苦旅，在學(xué)海中航行。這是一本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史，知名人名事；讀山水，覽大江南北；讀人文，賞民風(fēng)民俗。它如一盞明燈，照亮我們的心靈。
為什么叫《文化苦旅》？先說(shuō)一個(gè)現象：中國人每當假期，總想去名勝古跡旅游。我們向往的，僅僅是景色嗎？當然不是，游客更想體會(huì )的是文人曾經(jīng)的情懷，去尋覓曾經(jīng)使人陶醉的詩(shī)意，去感悟意味深長(cháng)的哲理。當我們徜徉在古圣先賢曾流連忘返的花徑綠洲時(shí)，仿佛瞬間與先賢們產(chǎn)生了穿越千年的心靈對話(huà)，人們想借此對國家、歷史產(chǎn)生新的理解與感悟。余秋雨先生，正是想借此來(lái)弘揚傳承中華民族自古以來(lái)偉大的精神。但是，這種精神并不好悟，需要不斷提升思想境界，去思考、體會(huì )，才能領(lǐng)悟到真諦。
“回去吧，時(shí)間已經(jīng)不早，怕還要下雪�！边@意味深長(cháng)的語(yǔ)句出自這本書(shū)里的《陽(yáng)關(guān)雪》。陽(yáng)關(guān)，這個(gè)地名是那么令人蕩氣回腸！“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！蓖蹙S的真情和儒雅已在陽(yáng)關(guān)道飄蕩千年，他所表達的陽(yáng)關(guān)，是威武雄壯的，寄托了深深的友誼……唐人就是這樣，再大的困難也抵擋不住他們前進(jìn)的`步伐，扼殺不掉他們樂(lè )觀(guān)。如果每個(gè)人都如此樂(lè )觀(guān)，那這個(gè)社會(huì )將更加美好。
陽(yáng)關(guān)，我覺(jué)得它是中華民族品質(zhì)的象征，它屹立在黃沙之中，昂首挺胸，眺望遠方，這不是中華兒女的堅強性格嗎？它開(kāi)放積極，絲綢之路在它腳下通往西域，向世界展現中國的風(fēng)姿，這不是中華兒女的博大胸懷嗎？但是幾百年后，余秋雨來(lái)到陽(yáng)關(guān)，看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，還有殘雪……陽(yáng)關(guān)被廢棄，陽(yáng)關(guān)的坍塌，使中華民族更有骨氣。陽(yáng)關(guān)之后，再無(wú)陽(yáng)關(guān)！
苦，苦如開(kāi)山，功成始得瓊瑤；旅，旅如探險，完后必獲璞玉。
文化苦旅讀后感6
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的'被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感7
《文化苦旅》是當代著(zhù)名散文作家、世界級文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞察力去深思著(zhù)古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)，寫(xiě)出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。
他的'筆觸時(shí)而奔放，時(shí)而靈動(dòng)，有時(shí)像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時(shí)像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時(shí)好像在放肆地喊著(zhù)：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的，它無(wú)言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著(zhù)。不屑與何人爭辯�！按笠粝÷�，大象無(wú)形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無(wú)數的霸業(yè)，再強的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現�！皾L滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時(shí)間，創(chuàng )立下獨屬于它的基業(yè)。
文化苦旅讀后感8
1992年發(fā)表的散文集《文化苦旅》，是余先生通過(guò)對國內外文化進(jìn)行考察和思考，并結合自己的人生體驗和對社會(huì )、歷史、文化的深刻認識而撰寫(xiě)的一篇游記�！段幕嗦谩芬粫�(shū)它會(huì )給人一種感覺(jué)，這就是作者是在低徊與感傷的歷史氛圍中，通過(guò)散文創(chuàng )作中的戲劇性表現手法，以雍容。典雅而抒情的文字描寫(xiě)。文章寓意深刻，讀此書(shū)時(shí)他給我最大的感覺(jué)像是一部游記，而透過(guò)表象具體分析之后才會(huì )發(fā)現，作者的每一筆、每一句其實(shí)都是在于歷史、文化進(jìn)行對話(huà)。
在《文化苦旅》一書(shū)中，最吸引讀者或者打動(dòng)讀者的便是“苦旅”二字。我們都聽(tīng)過(guò)苦笑這一詞，即心里不高興而勉強做出的笑容。那么“苦旅”又是一種怎樣的心境呢？我以為凡讀過(guò)此書(shū)的人們一定會(huì )和讀者有一個(gè)共同的感覺(jué)即對文化走向的思考和對人類(lèi)生命的反思。這一由固感而至感悟的歷程何其艱辛��！
一個(gè)國家、一個(gè)民族的`強盛，總是以文化興盛為支持的。我們偉大的中華民族有著(zhù)五千年的源遠流長(cháng)、博大精深的燦爛文化，在我們五千多年的歷史長(cháng)河中，中華民族是世界上唯一一個(gè)文化沒(méi)有被淫滅或中斷過(guò)并且一至延續至今的國家。在燦爛輝煌的古代我們有著(zhù)博大精深的華夏文明；在備受欺辱的近代我們有著(zhù)奮勇抵抗的英雄史詩(shī)，在繁榮富強的現代我們有著(zhù)偉大復興的中國夢(mèng)。這里面有著(zhù)取之不盡用之不竭的豐富素材，有最能體現中國人民創(chuàng )造智慧和文化精神的中國元素。而余秋雨先生也在《文化苦旅。筆墨祭》一文中寫(xiě)到：一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。由此可見(jiàn)文化對一個(gè)民族、對一個(gè)社會(huì )、對一個(gè)的重要作用。
作為大學(xué)生一代的我們，代表著(zhù)社會(huì )最積極的力量、最活躍的因子、最有作為的希望。我們正處于為夢(mèng)想奮斗的美好青春年華，我們要正確對待我國優(yōu)秀傳統文化，取之精華，棄其糟，批判繼承，古為今用。堅決杜絕一切形式的崇洋媚外。把傳承中華優(yōu)秀文化作為一種歷史使命、時(shí)代責任和精神追求，為傳承中華文化再創(chuàng )往績(jì)、再譜新、再立新功。
文化苦旅讀后感9
天寒夜夢(mèng)臺風(fēng)來(lái)，落霜墻角陰心間。這種歷史風(fēng)格，不囂張也不冷清，一切都在無(wú)聲之中淡漠，在看似平靜中凄涼。伴隨著(zhù)余秋雨先生的足跡，我愈書(shū)行。不知天一閣，你是否安好。
文化的命運交錯，你曾記得有一個(gè)叫范欽的年輕書(shū)生，將你充實(shí)，將你覆滿(mǎn)筆墨清香。那一刻，你便有了生命，一種來(lái)自靈魂深處生命的氣息，跳躍不息。也許，這就是書(shū)籍的力量吧，穿越千古而不朽，用看似無(wú)情的文字告訴你人世間無(wú)數的恩恩怨怨和靈韻成章�？v然世間的一切氣息都隨風(fēng)飄散了，但文字依然可以永留于世，終可傳千古。
但水火無(wú)情，脆弱的文明，被風(fēng)卷殘云，支離破碎，散落一地，正如余秋雨老師在書(shū)中那如泣如訴的'呼喚：“上天，可憐可憐中國和中國的文化吧！”
你只是單一的，迷離的望著(zhù)遠方，似乎在等著(zhù)，等你的主人，等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的一切，你都默默記著(zhù)，似乎那時(shí)的你，才是真正的你，才是最美的你。一代文化良知在被喚醒，思考著(zhù)你存在的真諦。
而你，似乎在哭泣。
天一閣！
歷史的辛酸，伴著(zhù)淚水，在你空蕩的閣樓中盤(pán)旋。時(shí)光不能永恒，這里寫(xiě)滿(mǎn)了屈辱抗爭，這里寫(xiě)滿(mǎn)了悲哀華殤。這里終是憑借穿越上百年的風(fēng)骨靈韻得以留存。且問(wèn)你存在的憑據是什么，也許你存在的憑據就在歷史長(cháng)河中，就在那些不知去向的書(shū)籍中，就在范家人世世代代充滿(mǎn)希望的目光中。輕輕腳步，踏上你飽經(jīng)風(fēng)霜的樓梯，不知道你，天一閣，是否會(huì )想起那個(gè)叫范欽的書(shū)生呢？
任思緒在風(fēng)雨中恣意飛揚吧！也許這才是你今生的解脫。
因為你早已經(jīng)忘卻，那歷史中沉淀的憂(yōu)傷。
文化苦旅讀后感10
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì )心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細致精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個(gè)地方描繪的.惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長(cháng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著(zhù)它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到黃河文明的興衰，寫(xiě)出歷史的深邃蒼涼�！督闲℃偂烽_(kāi)始的那一段描寫(xiě)，讓我仿佛看到那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現力，再現匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠距對話(huà)。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起�！蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到作文深厚的文化底蘊與寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷�！皩v史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！泵總�(gè)人的一生對于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì )有著(zhù)這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著(zhù)歷史的足跡。
文化苦旅讀后感11
很早就知道余秋雨先生寫(xiě)過(guò)的一本書(shū)叫<文化苦旅>,那是因為”文化本是一場(chǎng)苦旅”,今天有幸讀完全書(shū)才深深感受到余先生這本書(shū)中書(shū)眼”苦”的含義.
一開(kāi)篇,文章便顯得很苦�！兜朗克分械哪莻�(gè)道士將莫高窟中的一件件國寶以極低的價(jià)格，為了自己的一點(diǎn)點(diǎn)私心和貪婪，卻將中國最古老的文物的所有價(jià)值放棄，換來(lái)的是一輛輛馬車(chē)將中國的一噸噸國寶拉走，或許是時(shí)代的抉擇吧，道士卻不知他打開(kāi)的那個(gè)洞窟是世界奇絕。大西北的凜冽的風(fēng)吹的敦惶在無(wú)助地流淚，如今，面對于道士的墳墓與早已空空的國寶寶庫，留下的是怎樣的無(wú)可奈何啊，這次第，怎一個(gè)“苦”字了得？同樣的，隨著(zhù)讀者對文化遺產(chǎn)的`丟失的遺憾，作者也感慨開(kāi)來(lái)，一開(kāi)頭便是對歷史的深深嘆息，讓人嘗過(guò)了苦的滋味。
隨著(zhù)作品的深入，我也仿佛跟隨著(zhù)余秋雨先生游覽大好的風(fēng)景，與他一同感受與前行�！爸袊顐ゴ蟮慕ㄖ皇情L(cháng)城，而是都江堰�！彪S著(zhù)他這樣一個(gè)開(kāi)篇，我們便回到了千百年前李冰父子的時(shí)代，在他那無(wú)盡的表達下，當他對一片片風(fēng)景或歡呼鼓勵，或低調批評時(shí)，都能深深感受這前人的創(chuàng )造與后人的或悲或驚。當然，文章中也不乏風(fēng)趣地寫(xiě)上海人，上海人的傲氣，對他人的鄙視，不知是不是因為作者也是上海人的緣故，他把上海人寫(xiě)的如此令人喜憂(yōu)皆具。至今讓我無(wú)法忘掉的是上海人的吝嗇，但也無(wú)不顯示出作為大都市人非凡的頭腦與智慧。文章就在這樣一篇一篇的游記中結束了，大半個(gè)中國便透過(guò)作者這雙充滿(mǎn)智慧的眼睛化為這樣一本《文化苦旅》。
在前言中作者也提到這是他閑暇之余的一部小作品，但令我震驚的是，這樣一本小小的作品卻記錄下的是中國文化史上前所未有的大旅行，中國的所有人文與風(fēng)景在一本小書(shū)中展現的如此淋漓盡致。對于書(shū)眼“苦”我想可以這樣理解：旅游中肉體的苦，心靈的苦卻能化為文化和思想的甜。
文化苦旅讀后感12
讀余秋雨的《文化苦旅》，我不禁想問(wèn)什么是文化？我百度一下文化，各種各樣的解釋在網(wǎng)上流傳，各種關(guān)于文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個(gè)人，這就導致了問(wèn)題：各家觀(guān)點(diǎn)雜糅組成一個(gè)定義，各種各樣的定義解釋著(zhù)同一個(gè)名詞，這些都是網(wǎng)上詞條共有的問(wèn)題。對于文化的解釋?zhuān)腋鼉A向文化是歷史的沉淀。無(wú)論是包括宗教信仰、風(fēng)俗習慣、文藝科學(xué)在內的意識形態(tài)，還是文化的物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四層次，都是歷史積累沉淀的結果。
既然是苦旅，旅途當然就不能是歡樂(lè )的。文化的傳承遠比文化形成要艱難。比如四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明，都在傳承過(guò)程中遭到毀滅，唯獨中華文明一脈相承，綿延千年而不絕。即便如此，中華文明在傳承的過(guò)程中也不是一帆風(fēng)順的，因為各種各樣的`原因，文化事物遭到破壞甚至是毀滅，這最好的例證就是莫高窟了。當王圓箓一次次“整理”他的庭院的時(shí)，當外國“學(xué)者”一次次運走用低價(jià)購得的古籍時(shí)，當中國官吏一次次以資金不足拒絕保護石窟時(shí)，我想莫高窟肯定在西北凜冽的風(fēng)中哭泣。落日染紅了天，血色一般的晚霞猶如中國文化傷口正滴著(zhù)血呢……
相對于文化遭到破壞感受到的這種痛苦，在旅途中所受到的舟車(chē)勞頓之苦更像是一種歷練，一種在文化面前的虔誠儀式，余秋雨拜訪(fǎng)過(guò)眾多名山大川，不止一次談到路途之苦，同時(shí)也引述了其他古人的路途之苦。相對于古人來(lái)說(shuō)，現代人受的苦就要少得多了，纜車(chē)汽車(chē)和沿途的旅館酒店為游人打點(diǎn)好了吃住行的一切，而古人則是自備干糧，露宿山野，歷經(jīng)勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行，山川變得不再是山川，而是在一次次迎接游客中不斷沉淀下來(lái)文化。名山本只是山，有了文化積淀名氣在大了起來(lái)。
《文化苦旅》盡管寫(xiě)出了文化傳承的不易，但我們也應該看到文化也是具有頑強的生命力，當它鮮活地呈現在你面前時(shí)，你不會(huì )覺(jué)得那就是文化，你會(huì )覺(jué)得那是你生命中的一部分而且是不可分割的。
文化苦旅讀后感13
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只認為淡淡的哀愁與寂寞繚繞在心中不去，又難復僻靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著(zhù)喜悅、感動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數，然而累贅上“文化”二字，卻更令人認為這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛投合的官場(chǎng)的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的`傻笑，中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著(zhù)中國古代文人憂(yōu)國憂(yōu)民式的文化自覺(jué)，種種令人痛心疾首的現象赫然浮現在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許許多歷史界的專(zhuān)家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，終究余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國國民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎?
作為一名高中生的我就這樣追隨著(zhù)余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著(zhù)，徘徊著(zhù)，彳亍著(zhù)，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真恬靜”的孤獨與余韻……
文化苦旅讀后感14
第一次接觸余秋雨的《文化苦旅》是在語(yǔ)文讀本中。是那篇《東坡突圍》，那充滿(mǎn)著(zhù)委婉的情愫又隱隱夾雜著(zhù)些許力度的文字。，充斥著(zhù)一中莫名的力量，吸引著(zhù)我使我在這委婉的文字前感受作者的無(wú)奈、悲憤、期盼和希望。我甚至能從那幾乎沒(méi)有什么感嘆號的語(yǔ)氣和平淡的字里行間聽(tīng)到作者在呼喚�？吹剿蛲锵Ф站o的雙拳。
而如今，我終于有幸坐在書(shū)桌前，用洗的發(fā)紅的手輕輕地揭開(kāi)了它的面紗，開(kāi)始了我的心靈版“文化苦旅”。
讀這本書(shū)的給我的感覺(jué)，就像是作為一個(gè)孩童。搬上一個(gè)小板凳在樹(shù)蔭下聽(tīng)長(cháng)輩講故事，一個(gè)個(gè)平淡而深邃卻又不失趣味的故事，就這樣通過(guò)這位長(cháng)輩的嘴，傳入了我的心中。講故事的過(guò)程中，講故事的人一直不急不慌語(yǔ)、重心長(cháng)地講出講述著(zhù)每個(gè)細節，語(yǔ)氣是那么平淡，卻充滿(mǎn)了無(wú)限的'魅力。講故事的人就這樣不動(dòng)聲色地，把聽(tīng)故事的人引進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題與思考中去，講故事的人也許并沒(méi)什么情感，而我這個(gè)聽(tīng)故事的人則在自己的思考中幻想中洶涌澎湃。
在這“平淡”的講述中，我又聽(tīng)到了一些仿佛與那平淡不相符的節點(diǎn)，我一開(kāi)始并不理解，可當我看到外國傳教士拉走了一車(chē)車(chē)敦煌經(jīng)文，而王圓篆卻只握著(zhù)手中的白銀而竊喜；當我看到被兩個(gè)士卒捆綁并謾罵著(zhù)的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時(shí)候；當我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最后的時(shí)刻還忍受著(zhù)誹謗與謾罵的時(shí)候。我又聽(tīng)見(jiàn)了無(wú)聲的怒吼和無(wú)言的反抗。此時(shí)我突然明白這文化苦旅中的“苦”字：一絲憂(yōu)傷卻又不失希望，在疲于面對種種困境時(shí)，卻讓你我又充滿(mǎn)了對文化乃至生活的希望。
我相信，他會(huì )伴著(zhù)我走完我的“人生苦旅“。
文化苦旅讀后感15
初次拿到這本書(shū)的時(shí)候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來(lái)，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著(zhù)別人手里的書(shū)�！段幕嗦谩�，隨筆性散文，無(wú)劇情，無(wú)任務(wù)，無(wú)結局，這種三無(wú)的書(shū)要怎么勾起我的閱讀興趣？于是在它在課桌里躺了兩周之久之后，我終于翻開(kāi)了它的第一頁(yè)，帶我走進(jìn)了一個(gè)比現實(shí)美麗的城市。
好像又再次回到了莫高窟，回到了那個(gè)暮靄剛剛從地平線(xiàn)升起，彌漫于空中的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候莫高窟不是旅游景點(diǎn)，就那么靜靜的、靜靜的聳立在當時(shí)中國戰火紛飛的土地上，等待著(zhù)是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國乃至世界的遺產(chǎn)。沉溺于作者從自我角度的描述，其實(shí)我是去過(guò)那里的，當時(shí)并沒(méi)有太大感觸�？梢赃@么說(shuō)，在這本書(shū)之前我還從沒(méi)有體會(huì )到文字有那么大的魅力，并不是華麗的、掉書(shū)袋的語(yǔ)句，他讓我感到深深地驚配，還有身為中國人不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點(diǎn)點(diǎn)銀子就把中國文化，中國遺產(chǎn)出賣(mài)的賣(mài)國賊！可恥！可恥至極！沒(méi)有限制性的'文字讓我展開(kāi)了很多想象，也給了我很多思考。
對這本書(shū)中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒(méi)有介紹上海的景點(diǎn)，沒(méi)有介紹上海的美食，卻從一個(gè)很少有人寫(xiě)的角度入手：人。開(kāi)篇便是寫(xiě)上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無(wú)禮、井底之蛙。很敬佩他敢于這么寫(xiě)，這本書(shū)出版比我出生還要早，但現在這個(gè)問(wèn)題卻是越來(lái)越嚴重，在上海兩級分化尤為明顯。他還寫(xiě)了徐光啟，這位地道的華亭人，從他的角度寫(xiě)了很多上海的過(guò)去，讓我這個(gè)雖然從小在上海長(cháng)大但也不算地道上海人的著(zhù)實(shí)長(cháng)了見(jiàn)識。
《文化苦旅》，苦著(zhù)尋找了文化，尋找了中國人的根源。
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