文化苦旅讀后感實(shí)用【15篇】
當看完一本著(zhù)作后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的文化苦旅讀后感，希望能夠幫助到大家。
文化苦旅讀后感1
有的書(shū)像一杯濃茶，越品越苦，越品也越有味道。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣的一杯茶，我品了很久，終于把它品完，覺(jué)得余味無(wú)窮。
這本書(shū)是一本散文集，里面大部分都是余秋雨走遍大江南北的游記，還有一小部分則是他的回憶性散文。書(shū)中的游記和我們寫(xiě)的非常不一樣，余秋雨除了景色描寫(xiě)，更注重的是對當地文化的細細了解和深深思考。每到一處景點(diǎn)，余秋雨總會(huì )以他獨特的視野，寫(xiě)出許多對景點(diǎn)包涵的文化的感悟，或愛(ài)或惡，或喜或悲，讓人看了總是收獲頗多，感慨萬(wàn)千。這點(diǎn)是我們寫(xiě)游記想不到，做不到的。我很想向余秋雨學(xué)習，以后盡量在游記中加入更深層次的文化內容，把自己更多的思考融入其中，這樣的游記才是精彩的。
這本書(shū)中一共有37篇文章，我最喜歡其中《信客》這一篇。這篇文章生動(dòng)而又深刻，把以前信客們的歡喜憂(yōu)愁寫(xiě)的淋漓精致，我其實(shí)挺敬佩信客這個(gè)職業(yè)的人們的。他們風(fēng)里來(lái)，雨里去，東奔西走，千里迢迢地為人們傳送各種東西，辛辛苦苦地工作，賺的錢(qián)也只能勉強糊口。我很喜歡文中的那個(gè)小伙子信客，他有一顆善良并附有責任感的心，是個(gè)很不錯的人。書(shū)中還有一篇文章是描寫(xiě)我的故鄉——蘇州的，名字叫《白發(fā)蘇州》，寫(xiě)出了蘇州悠悠2500年的歷史和蘇州文化的獨特魅力，把這里的風(fēng)土人情描寫(xiě)的很是細膩，讓我越發(fā)為自己的家鄉自豪了。
看完后我還在思考一個(gè)問(wèn)題：書(shū)的名字為什么叫“文化苦旅”，苦在何處呢？我認為在余秋雨的眼里，中國悠久的歷史文化充滿(mǎn)了苦味，因為這些輝煌的文明常常會(huì )遭到各種破壞、流放、毀滅的命運，就像《道士塔》里的莫高窟文獻、《風(fēng)雨天一閣》中的藏書(shū)、《柳侯祠》中的`柳宗元、《廢墟》中的廢墟，都讓人發(fā)出深深的嘆息，感嘆中國文化成長(cháng)的艱難。
我又想起另外一個(gè)問(wèn)題，平常人到一個(gè)景點(diǎn)，總是興高采烈，為什么他能品出苦味來(lái)呢？在這本書(shū)的序言里，余秋雨這樣寫(xiě)道：
“我發(fā)現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著(zhù)，一會(huì )兒滿(mǎn)腦章句，一會(huì )兒滿(mǎn)腦空白�！�
余秋雨能夠品出苦味來(lái)，正是因為他熟讀歷史，精通文化，所以才能品出山水背后的苦味。我想，這樣的“苦”，又何嘗不是一種幸福呢？
文化苦旅讀后感2
《文化苦旅》是余秋雨寫(xiě)的一本從古代跨越現代的長(cháng)篇小說(shuō)。書(shū)雖是以散文的形式，寫(xiě)的十分輕松瀟灑，但仔細一讀，卻發(fā)現是對歷史的批判、嘲笑以及對未來(lái)的期盼。他一步一個(gè)腳印地走在中華民族的土地上，用他獨特的觀(guān)察力去深思這古老民族的深層歷史。
讀著(zhù)余秋雨寫(xiě)的文章，我才發(fā)現，自己雖然是一個(gè)內心堅強的人，但讀著(zhù)讀著(zhù)也會(huì )不知不覺(jué)地被這本書(shū)所吸引，所震撼。有時(shí)，那些令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義 ，令我佩服不已。他用他優(yōu)美的文筆，給我們帶來(lái)了一幅幅栩栩如生的畫(huà)面。
走進(jìn)書(shū)中靜靜地思考。在幾百年前，莫高窟是一個(gè)神秘的世界，終于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。雖然它曾經(jīng)是記錄中華民族千年歷史的一個(gè)很好的記錄點(diǎn)，可被王道士手中一串鑰匙 ，讓其流落在外人手里 。江南的小鎮它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的'人文山水。當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或學(xué)者們就會(huì )帶著(zhù)他們的知識修養到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰爭或政治的迫害 ，因此江南才會(huì )如此吸引文人墨客�；蛟S，也是被江南的這種粉墻黛瓦的奇特風(fēng)格所吸引吧！
這本書(shū)似乎沒(méi)有把很多的筆墨用在了名勝古跡上而是集中在了他的文化背景以及各個(gè)所附有文化氣息的角落上。它可以是街頭小巷，或是一條不知名的清澈小河。這些在他的筆下都可以成為書(shū)中的閃光點(diǎn)。這讓我們更貼近歷史，感受那個(gè)年代的氛圍，是我們更了解它。雖然中華民族有著(zhù)五千年的深厚底蘊，從物質(zhì)上到精神上的，那樣的輝煌，那樣的豐富，書(shū)中寫(xiě)的每一處都是我們的驕傲。他把“人、歷史、自然”都交融在了一起，表達了對祖國偉大的自豪。
《文化苦旅》寫(xiě)的雖是歷史，但它與現實(shí)交融，使我感受到了祖國的歷史文物所經(jīng)歷的那些風(fēng)霜雨雪，也是我為他們而感到無(wú)比的自豪。
文化苦旅讀后感3
《文化苦旅》，雖是一本初中就聽(tīng)到父母嘮叨中要我翻看的書(shū)籍，卻在這個(gè)高二與高三銜接的假期中，才完成他對我的救贖�？嗦每嗦�，誰(shuí)看到這個(gè)題目可能都會(huì )對此書(shū)退避三舍。但事實(shí)卻與我的第一感覺(jué)大相徑庭，他讓我感受到了我們中國幾千年來(lái)文化沉淀的自豪和悲哀。文化是一個(gè)民族最真實(shí)的呈現，而且中國文化在愈演愈變的世界格局中獨樹(shù)一幟。這已經(jīng)證明了我們民族的強盛。但余秋雨先生很客觀(guān)地敘述了我們文化中一些陰暗角落。讓我們知道，我們的文化，也是經(jīng)歷過(guò)跌宕起伏的沖擊。如果我沒(méi)概括錯的話(huà)，這本書(shū)先寫(xiě)了余秋雨在游山玩水中對文化的感悟，又有對童年的回憶。文章的第一章節，就對我的心靈產(chǎn)生了巨大的震撼。沒(méi)錯，就是王道士的故事，一個(gè)在當時(shí)看起來(lái)很樸實(shí)的人，卻因蠅頭小利販賣(mài)敦煌莫高窟的文卷給外國侵略者。
而京城也是因為資金問(wèn)題并沒(méi)有重視這些驚世文物。才導致了我們現在想要研究敦煌的文獻還需要向外國買(mǎi)文卷膠卷的尷尬境地。這是多大的諷刺��！還有令我印象最深的，就是余秋雨先生的游記。我想，我是不會(huì )把每一個(gè)景點(diǎn)都聯(lián)系到歷史、聯(lián)系到感悟文化，也許我只會(huì )膚淺地感嘆一聲：這個(gè)地方真美啊。但他、卻從柳侯祠想到屈原、從白蓮洞想到桃花源、都江堰想到長(cháng)城.從歷史古人對這一景點(diǎn)的感情中來(lái)復原故人們那種永不熄滅的精神之火。而在其中，每篇文章都是令人向往的。但令我印象最深的，是"天一閣"的遐想。我不了解為什么中國文化會(huì )對藏書(shū)這么閑情的活動(dòng)都抱有厭倦，使得只有范欽家族的天一閣，這座遍體鱗傷的藏書(shū)閣流傳至今。豐坊是范欽的摯友，也是一位藏書(shū)大家，但他卻在死后一本藏書(shū)都沒(méi)留下。甚至作者自己也寫(xiě)到了藏書(shū)優(yōu)。想到這些，如果我們的藏書(shū)都能完好的保存，我們的文化還會(huì )更加燦爛。說(shuō)實(shí)在，中國文化有太多悲哀。物質(zhì)的悲哀，精神的悲哀。中國的建筑、文卷，只需一炬無(wú)情的烈火，就會(huì )讓燦爛的.文明消失在無(wú)影無(wú)蹤之間。近代國民的精神，就如同石頭一樣麻木。能給我一絲溫暖的，是余秋雨先生的回憶。其中《三十年的重量》一篇，讓我體驗到了師生之間那種藕斷絲連、時(shí)間永遠抹不去的美好、青年追求事業(yè)的奮斗，對長(cháng)輩的尊敬。還有他在新加坡，看到他對華語(yǔ)的關(guān)心。使我相信自己，作為龍的傳人，我有信心將這一門(mén)難懂的語(yǔ)言掌握好，因為那時(shí)中國人必須做到的。短短假期，能在卑微的生命中做了一次苦中帶甜、甜中帶酸的文化苦旅。是我的榮幸。
文化苦旅讀后感4
讀罷秋雨先生的《文化苦旅》，很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞不去，心中難復平靜。 日記
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮，秋雨先生的文化足跡，跨越了大江南北，旅途夾雜著(zhù)喜悅，激動(dòng)，哀傷，沉痛，百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的"苦"字。中國史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數，然而負擔上"文化"二字，卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧。青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的"妃"，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè )暧墓賵?chǎng)的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！秋雨先生之苦，皆因有著(zhù)中國古代文人憂(yōu)國憂(yōu)民式的文化自覺(jué)，種種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余先生要幸福，沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余先生得知我們肆意欣賞著(zhù)他的."苦"，卻不能與之同苦，而只是僅僅的"寂寞"，怕是他的"苦"又會(huì )更甚了吧。
也許許多歷史界的專(zhuān)家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)秋雨先生作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟秋雨先生釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？
我就這樣追隨著(zhù)秋雨先生的足跡，在寂寞間行走著(zhù)，徘徊著(zhù)，彳亍著(zhù)，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了"這里真安靜"的孤獨與余韻……
文化苦旅讀后感5
土黃的紙頁(yè)，塵土的味道，凝重而帶著(zhù)惆悵。這早已讓人對它肅然起來(lái)，似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒(méi)有用甘甜的文字，而是用無(wú)盡的感慨和傷感來(lái)煥發(fā)我們懵懂的心，讓我頭一次覺(jué)得，歷史竟這么偉大。
這本書(shū)是余秋雨的散文集，寫(xiě)了他在游山玩水時(shí)對歷史，對文化的進(jìn)一步思考。歷史是什么?只是單調的人物，早已過(guò)去的年代，還是數不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫(xiě)道：“在山腳前來(lái)回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)的找回自己，定一定被震撼了的靈魂�！彪y道歷史能給人如此大的心靈沖撞，連作者都會(huì )被它的滄桑和樸實(shí)所征服?在《西湖夢(mèng)》一文中又寫(xiě)道“即便明智如魯迅，也愿意在一個(gè)傳說(shuō)故事的象征意義上深深沉浸�！睔v史也許太過(guò)于復雜，無(wú)論是文人墨客，還是壯志凌云的英雄，或是平民百姓，都愿跪在它的面前，傾聽(tīng)它的咆哮。
秦始皇吞并六國，可最終還是沒(méi)有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰，曹操卻依然能統一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才剛剛開(kāi)始，隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變，可最終不都是過(guò)眼云煙?“神馬都是浮云”，也不過(guò)如此。
仔細再想想，歷史同時(shí)能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫(huà)，流動(dòng)的'色彩，背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜，卻同樣孕育出許多文人：范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動(dòng)過(guò)紅纓…….江南小鎮的亭亭樓閣幽僻蜿蜒，但也曾面對歷史的長(cháng)河發(fā)出哀鳴。這本書(shū)雖說(shuō)是游記散文，可更多是作者對歷史的惋惜。歷史的起起伏伏，興起和衰敗，沉淀而厚實(shí)，讓我不禁對它又有些敬仰起來(lái)。
我望著(zhù)窗外，鳥(niǎo)瞰著(zhù)遼闊的大地，心里有些澎湃和激動(dòng)。這塊地方，5000年來(lái)，前前后后有過(guò)多少豪杰!華夏大地，世界的古國，它在戰爭中挺立，把長(cháng)城當做自己的腳跟，把長(cháng)江黃河當做自己的血液，把山脈當做自己的臂膀，把積淀的歷史當做自己的靈魂。中國的歷史和文化，深不可測，竟引得無(wú)數學(xué)者直到自己生命的結束也沒(méi)有揭開(kāi)其中的奧秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了歷史幽幽的嘆息。
歷史在奔騰，濤聲不斷，永不停息……
文化苦旅讀后感6
《文化苦旅》如同歷史長(cháng)河中回望的老人，帶著(zhù)憐憫的眼神回望著(zhù)著(zhù)一望無(wú)際的荒漠。
1閱讀來(lái)源
最早看到這本書(shū)來(lái)自于大學(xué)室友，那個(gè)時(shí)候的自己還迷戀著(zhù)郭敬明的青春，《鬼吹燈》《盜墓筆記》的刺激，以及《安德的游戲》的天馬行空，對于這種偏厚重的書(shū)嗤之以鼻，甚至覺(jué)得不夠時(shí)尚，但十年以后真想啪啪給自己加個(gè)巴掌，如果早點(diǎn)接觸這些書(shū)籍或者我現在的外在評價(jià)就不是一個(gè)天真無(wú)邪的老人家，而是成熟穩重的人了。
但是人生嘛。
天真無(wú)邪也好，幼稚無(wú)趣也罷，還是不怎么后悔的，至少哪些書(shū)給那時(shí)的自己帶去了很多樂(lè )趣。
而《文化苦旅》十年以后，我也并沒(méi)有錯過(guò)。
早晚都會(huì )遇到，那么在能夠更好的理解的時(shí)候遇到，并不是一件不好意思的事情。
也許早點(diǎn)回更好，但，當下其實(shí)也不錯。
2內容
《文化苦旅》的題材應該是隨筆集，現在的這個(gè)版本若分類(lèi)，既有關(guān)于文化、旅行、建筑的深刻反思，也有對于人生的質(zhì)問(wèn)。
目錄中最為熟悉的應該是《道士塔》，因為這篇文章是我那個(gè)時(shí)代語(yǔ)文課本中的書(shū)籍，但是這也是我錯過(guò)《文化苦旅》的原因，《道士塔》的感情是悲傷的，以至于第一次接觸的時(shí)候，我不喜歡那種陰霾的調子，讀完眼前的黃沙漫天，天陰人悲，相對于陽(yáng)光明媚的豆蔻年華，我不喜歡，不喜歡那種哭若無(wú)聲的悲情，而十年在讀，卻也發(fā)現，每個(gè)人的人生，即便掙扎再三，也不能翻出歷史的長(cháng)河，歷史在悲鳴，人渺小若星塵，唯一能做的'，不過(guò)是有一顆淡定的心。
所有的文章，從前到后，我的喜歡程度變得越來(lái)越淡，最喜歡的是第一篇《牌坊》，最不喜歡的是后期關(guān)于個(gè)人的一些思考與反思。
哪些思考與反思，讓人覺(jué)得無(wú)力而悲傷。
3文化
前段日子聽(tīng)過(guò)這樣的一段話(huà)，說(shuō)所謂的代溝最初來(lái)原因我們小學(xué)不讀一樣的課本，不學(xué)一樣的文章。
隨著(zhù)成長(cháng)，我們遇到不一樣的事情，看了不一樣的世界。
我喜歡余秋雨的文字，他的文字讓我看到了七八十年前的文化對行文的影響，每一個(gè)字都用得巧妙，字句工整，甚至在一些排比上能夠看到幼童時(shí)期中國早期文化教育對余秋雨的影響。
這本書(shū)從文字的結構使用與編排上，值得好好的學(xué)習。
而這本書(shū)對于歷史、文化的研究與思慮，值得深深的思考。
這本書(shū)后期對于自身的探討，值得借鑒與學(xué)習。
推薦指數：四星
推薦年齡：對于天真浪漫的小朋友建議晚一點(diǎn)閱讀，因為里面的有些感情，不易讓小朋友理解。
文化苦旅讀后感7
人生如逆旅，我亦是行人。
你我都孑然趨行于人生這段亙古的旅程，在坎坷中涅槃，于荊棘中重生，輕重緩急，酸甜苦辣，在與孤獨言和的過(guò)程中，所遇見(jiàn)的悲歡，始終無(wú)可提防。個(gè)體局限性的約束下，你我用盡了全力，只為平庸地度過(guò)一生。
雖然如此，人生的最高境界，卻莫過(guò)于“活出自我”�！对铝僚c六便士》如是提到，“我看到了井然有序的幸福，可我更渴望狂放不羈的旅途�！边@種信仰，在人世的逼仄狹隘下，而依舊跅弢不羈；在社會(huì )的框條科律中，而依舊狷狂乖張。
余光中先生便是最好的例證。十年飲冰，難涼熱血。先生曾以一懷鄉愁穿越故國兩萬(wàn)里，用一枚小小的船票，構建海峽兩岸久違的團聚；他曾與李白同游高速公路，也曾夢(mèng)回東海，聽(tīng)聽(tīng)那冷雨；在月色與雪色之間，他曾體味天地第三種絕色，生命末了，他要葬在黃河之濱，終于能夠皈依這片熱土。千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
我，終究是要回到這片土地。駐足回首，無(wú)窮歲月，不過(guò)是洗凈了我滿(mǎn)身塵埃，還我一個(gè)干凈輕盈的靈魂。
那積淀下來(lái)的，都是無(wú)數的人贈予我的慷慨。那篩選出局的，都是每個(gè)時(shí)代的慎之又慎。
我慶幸啊，中國，我于這片神圣的土地孕育而出。時(shí)間果腹，也曾見(jiàn)識過(guò)無(wú)數荒誕可笑，也曾被滾燙的點(diǎn)點(diǎn)淚水灼燒，也曾被聲聲質(zhì)疑包圍，也曾被生硬改變過(guò)，但是無(wú)數無(wú)數的過(guò)往，終成了成長(cháng)的步步臺階。
離家的'我，是唐朝的出走文化，歸來(lái)的我，是閃耀的中國文化。千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。我是文化，中國文化！
在這個(gè)光怪陸離的世界里，我們需要信仰。以夢(mèng)為馬，去親吻柔和的歲月，去體察溫潤時(shí)間，去慢慢接近，天地間最本真的美好�？傊畾q月漫長(cháng)，然而值得等待。
時(shí)光中千萬(wàn)塵埃，都會(huì )伴隨著(zhù)風(fēng)遠去，留下的，只有自己孤獨的背影。
時(shí)光荏苒，即使是有再多的不情愿，但，青春與夢(mèng)想，都會(huì )被時(shí)間吞噬，一去不復返。千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。最終留下的，就只能是滿(mǎn)目滄桑，和時(shí)光留在臉上的印跡。悲傷，痛苦，在我眼前都化為烏有。我能做的，就只有躺在草地上，望著(zhù)白云，遠去~遠去~
文化苦旅讀后感8
原以為大漠孤煙能養育的僅是那艱難苦困的紛繁歲月，就算有長(cháng)河落日的壯闊終究還是會(huì )被孤寂所掩沒(méi)。寧古塔，早把那人性和尊嚴蹂躪踐踏得一文不值，所以寧古塔終究是冰冷沒(méi)有溫度的。然而我竟不得不信，這片土地依舊能滋養甘甜。文人背后的溫度——寧古塔僅存的那一星半點(diǎn)的光亮，也足夠透過(guò)痛苦，溫暖那顆孤獨的心。
一提到寧古塔，只要對清史有些許了解的人都知道，在漫長(cháng)的數百年的歷史長(cháng)河里，有多少名門(mén)雅仕，賢人貴族在判決書(shū)上被打上“發(fā)配寧古塔”的字樣從此被湮沒(méi)。寧古塔總是不論是非的，是非都是皇上的一己私念和制度的妥協(xié)。我可憐那些懷著(zhù)毀家紓難的決心報國卻只能在這片寂寞的土地上甘心做個(gè)奴役的志識之士，我看到那些無(wú)故被株連的人眼里的那種無(wú)可奈何的絕望的眼神，那可憐的江南女子，在河畔掉下的淚早已與水分辨不清，那昨日的嬌貴矜持變得遙不可及，更不要說(shuō)那一點(diǎn)哀怨悱惻的兒女私情早已成了奢侈。我不知道寧古塔扼殺了多少清白與夢(mèng)想，不知道滋生了多少哀婉與嘆息，多少絕望與無(wú)助，也許，此刻，死亡也變得無(wú)足為懼了�？墒蔷褪窃谶@些文人雅士，這些悲劇痛苦中，竟能生長(cháng)出希望來(lái)。
災難對于普通人來(lái)說(shuō)災難，可對于文人就不同了，他們總是能在災難中找找尋生命的底蘊，在這些一無(wú)所有里依然心存慰藉，所以，寧古塔也因他們而變得有了那么些許暖意。
當官銜，財富，名譽(yù)被一一剝奪去，然而善良和正直是剝奪不了的。當一無(wú)所有的時(shí)候，只有生命與生命赤誠相見(jiàn)，也才有了那些令人敬佩的文人之間的情感，這是拋卻了除生命以外的一切物質(zhì)，用生命的純粹建立的一種友誼�！氨煸�(shī)社”正是在這種純粹的建立下產(chǎn)生的。而那感動(dòng)容若的'兩首《金縷曲》更是這純粹感情的產(chǎn)物�！氨∶L(cháng)辭知己別，問(wèn)人生，到此凄涼否？千萬(wàn)恨，為君剖�！庇趾螄L不是顧貞觀(guān)對張兆騫的無(wú)所保留。終于，在顧貞觀(guān)的努力下，張兆騫才的以一個(gè)安詳的晚年生活。孫子耕一路陪同駱長(cháng)官從杭州一直到東北……
余秋雨說(shuō):“在漫長(cháng)的中國古代社會(huì )中，最珍貴，最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士之間，其他那些著(zhù)名的友誼佳話(huà)，外部雕飾太多”，我對這是深信不疑的，沒(méi)有什么情感的建立比生命對峙生命來(lái)得直接與純粹了。這大概就是文人背后的慶幸吧。
生命與生命碰撞產(chǎn)生的情感，靈魂深處的觸碰與交流，這應該就是寧古塔還剩的溫存了吧。
文化苦旅讀后感9
文化是一艘永不�？康暮酱�，不懼風(fēng)刮雨打嗚咽著(zhù)喊出一個(gè)時(shí)代的悲鳴;文化是一條奔騰東去的大河，無(wú)視暗潮洶涌呼嘯地沖刷掉年積日累的污濁;文化是一個(gè)倔強苦旅的青年，歷盡千帆，蓬頭垢面下掩藏的清澈雙眼仍然笑得動(dòng)人。
而余秋雨先生的《文化苦旅》將這一切或宏偉，或悲哀，或歡欣，或渺小展示給了我們，讓從來(lái)抽象的“文化”有了具體的形象。特別是眾多富有中國特色的'“驛站”，令我禁不住停下腳步，駐足觀(guān)賞。
那神秘尼姑庵里美麗的尼姑和后來(lái)的年輕女老師，沒(méi)有人知道她們來(lái)自哪里，也沒(méi)有人知道她們姓甚名誰(shuí)，只知道她們總是前衛而智慧。這是新時(shí)代的女性形象!她們寧愿狠心遠離家人故鄉，也不甘于被“貞節牌坊”這種故舊封建的思想束縛一生。這就是中華文化中女性的苦難。
那正值壯年，風(fēng)華正茂的大文豪蘇軾，懷著(zhù)忠君愛(ài)國之心和報效國家之意，卻只因一篇寥寥數十字的文章，被小人借題發(fā)揮，牽扯出巨大的風(fēng)波，最終含冤入獄。小人們說(shuō)，蘇軾——這位以愛(ài)國和政績(jì)聞名的文豪，輕視國家，挑釁君王。這恐怕是我聽(tīng)到過(guò)最荒唐的笑話(huà)了。這一切事情的發(fā)生，不過(guò)是人的嫉妒心作祟，俗話(huà)說(shuō)：“槍打出頭鳥(niǎo)�！碧K軾當時(shí)的風(fēng)頭太盛了，于是因嫉妒而架起的“輿論”這無(wú)數把槍?zhuān)泯R刷刷地瞄準了年少輕狂的他，最后在一件小事的引爆下，炮聲轟然。這又說(shuō)明了古代中國一種令人毛骨悚然的文化——“文字獄”。盡管這個(gè)名詞是清代才開(kāi)始具象化的，但在中華文明五千年的歷史長(cháng)河中，因文字而入獄判刑的事情已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮了。而這種文化又在書(shū)中的另一篇文章《寧古塔》中，表現得愈加深刻。古代的人民，從來(lái)沒(méi)有言論自由權。
好在這黑暗的一切最終沒(méi)有根植于中國大地：美麗的尼姑們，最終得以還俗，追求自己的幸福;年輕女老師們勇敢地打破了成見(jiàn)和束縛，加入了中國女性爭取權利的隊伍中，自信又美麗;蘇軾從小人讒言和驕傲破滅中昂起頭來(lái)，挺過(guò)千辛萬(wàn)苦，用謙遜自強又樂(lè )觀(guān)的心態(tài)從頭再來(lái)，民間歷練不會(huì )使他大文豪的光芒有所削弱，反而令他的形象更加親民，文章更有感染力。
文化之美不在于歡樂(lè )和精彩，而在于它的真實(shí)與樸素，苦難及悲傷。每一粒文化結晶的形成，都需要走一條漫長(cháng)又充滿(mǎn)苦難的路，而每一段“苦旅”之后，總會(huì )苦盡甘來(lái)。
我不禁期待，接下來(lái)的文化苦旅……
文化苦旅讀后感10
《文化苦旅》是余秋雨第一部散文合集，全書(shū)共37篇。它是用過(guò)山水景物來(lái)探求文化靈魂、人生真諦以及中國文化的歷史命運。其運用獨具一格的文字風(fēng)格描繪出我國的文化歷史，又完好地把中國文人的艱難與自身回憶結合。于是我帶著(zhù)好奇的心去品讀這一本書(shū)。
第一篇為《道士塔》，講的是一個(gè)無(wú)知愚蠢的道士——王圓箓令人悲憤的故事�！兜朗克返乃褪侵改呖�，而王圓箓做了莫高窟的當家后，以極低的價(jià)格向外國人售賣(mài)莫高窟里的中華文物。若以我們常人的思維，肯定會(huì )萬(wàn)般怪罪王圓箓�？墒窃谟嗲镉晗壬奈淖种�，他的“恨”不止恨王圓箓。篇中“真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)道士來(lái)看管，中國的文官都到哪去了，他們的滔滔奏折怎么從不提一句敦煌的事由”一段足以表達了余秋雨先生對清末朝廷以及官僚的不作為感到憤懣又無(wú)奈。我第一次讀是憤懣，第二次讀是無(wú)奈，第三次讀就只剩壓抑了......
緊跟其后的正是《莫高窟》，寫(xiě)的是余秋雨先生對莫高窟的參觀(guān)和感悟。莫高窟是我國的佛教圣地，由前秦時(shí)期開(kāi)始修建，歷經(jīng)十六國，各朝在此地都有不同的建造和修繕。余秋雨先生運動(dòng)窟中壁畫(huà)鮮活的語(yǔ)言向讀者詮釋了莫高窟足以傲視異邦古跡的證據，從樂(lè )樽和尚對佛教的'崇尚，至盛唐時(shí)期人民幻想的飛天，無(wú)一不使余秋雨先生感慨萬(wàn)千。我也去過(guò)莫高窟，但大多時(shí)候走馬觀(guān)花，只是單純地覺(jué)得窟中的壁畫(huà)很壯觀(guān)，卻無(wú)法如余秋雨先生一般表達出如此豪邁的文字。篇末的一句，則是先生對莫高窟，對我國古代人民智慧的自豪——我們，是飛天的后人。
余秋雨先生的這本著(zhù)作《文化苦旅》深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨先生展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感，銘記我們歷史的教訓！
文化苦旅讀后感11
對于余秋雨先生及余秋雨先生的作品是有所聞，但是一向沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一向在看青歌賽的節目，因此我也一齊看了好幾期的比賽節目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專(zhuān)業(yè)性的知識，考題本身并不復雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識的連接，余秋雨先生解讀的十分到位，可見(jiàn)余秋雨先生淵博的知識，余秋雨先生對中華文化有著(zhù)自己獨特的見(jiàn)解和評判，給我留下了十分深刻的印象。
我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)，利用雙休日的時(shí)刻翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū)，余秋雨先生從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲，余秋雨先生的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是余秋雨先生在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線(xiàn)條令余秋雨先生著(zhù)迷：北魏色彩的渾厚沉著(zhù)，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，。。。，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一向洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令余秋雨先生迷惑，而最后有一天顯現了藏書(shū)的社會(huì )好處。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì )，無(wú)法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長(cháng)江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化于心的`一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹(shù)當成神廟，供奉著(zhù)“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，期望庇佑著(zhù)余秋雨先生們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著(zhù)，包容和開(kāi)放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上方。
文化苦旅讀后感12
初讀《文化苦旅》，對其中的“苦”字特別不理解。余秋雨先生雖說(shuō)不是什么大富大貴，但是在旅程中也絕對稱(chēng)不上是“苦”。這么一看，《文化苦旅》倒是改為《文化之旅》也無(wú)妨了�？珊髞�(lái)再看，發(fā)現細細思索起來(lái)，這“苦”字是自有其內涵的。
看完《文化苦旅》中的《江南小鎮》之后，心就像瞬間被小橋流水所滋潤了�？粗�(zhù)余秋雨先生透過(guò)自己的雙眼看到那個(gè)蕩漾在流水懷抱里的小鎮，有的只是“淺諸波云彩，小橋流水江村”，有的只是“梨花村里扣重門(mén)，握手相看淚滿(mǎn)痕”，有的只是河水慢慢流，船擼慢慢搖。感動(dòng)于此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。
我想此生若是擁有如此地方，我大可以曬著(zhù)太陽(yáng)，養一只貓，在陽(yáng)光下細數流年時(shí)光，或在夕陽(yáng)西下中，獨倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌，抑或在細雨朦朧中，穿著(zhù)我最喜歡的長(cháng)長(cháng)拖地的白色的連衣裙，撐把油紙傘，立于小橋之上，幻想自己成為世界中獨特的風(fēng)景那也很美。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的.光暈。
有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。。。。。。釋放自己那涌動(dòng)著(zhù)滿(mǎn)心。滿(mǎn)眼。滿(mǎn)腦的渴念。
文化苦旅讀后感13
最近，讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
它有著(zhù)低徊與感傷的歷史氛圍，有著(zhù)散文創(chuàng )作中的戲劇性表現，有著(zhù)雍容、典雅而抒情的文字描寫(xiě)。文學(xué)的.歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(cháng)河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機會(huì )訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng )作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話(huà)，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話(huà)中形成他獨特的歷史語(yǔ)境與歷史情懷。當他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著(zhù)離開(kāi)案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開(kāi)闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！�。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對話(huà)。余秋雨的遠行不愿意去找旅行社，寫(xiě)出一些市面上充斥的旅游觀(guān)感的文章，他覺(jué)得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。當他浪跡天涯，一站又一站地去訪(fǎng)“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng )作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思�！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅�(shū)，值得我好好品味。
文化苦旅讀后感14
余秋雨在《西湖夢(mèng)》中談到了對一代名妓蘇小小的看法。對她的風(fēng)情與唯美都給予了極高的評價(jià)。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者，其精神與靈魂都有一種哲理的超脫，她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益，不愿意只為了一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)有“保險箱”面做姬做妾，勉強去完成一個(gè)女人的低下使命。終其短暫的一生，她都在追尋著(zhù)世間的風(fēng)情與美。雖然她有過(guò)一段“襄王有意，神女無(wú)心”的失敗經(jīng)歷，情感上也始終沒(méi)有多少真摯的回饋，但是她卻執著(zhù)地守著(zhù)自己的象牙塔，守著(zhù)那一方如星空般明澈透亮的凈土，瀟灑而怡然地活著(zhù)。即使在死神來(lái)訪(fǎng)之時(shí)，也是處在極具風(fēng)情報與美的年齡。
就如同一顆流星，即使是在隕落之時(shí)，也充滿(mǎn)著(zhù)隨風(fēng)而逝的柔美，發(fā)散著(zhù)生命意識的微波。在物欲橫流的'現今，人們所缺乏的正是有關(guān)風(fēng)情和唯美的教育。在金錢(qián)與物欲的沖擊下，人們大多已變得情感麻木冷淡，思維更偏向于現實(shí)的理性，而少了幾份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴絲絲縷縷的風(fēng)情與美了。這里的風(fēng)情與美是指深層意義上值得記取的人生風(fēng)景�？墒乾F今的速食主義人群只談?wù)摴�，不講究風(fēng)情，錯過(guò)人生中的許多風(fēng)景。例如愛(ài)美之心人皆有之，每個(gè)人對美都懷有一種涌動(dòng)豐盈的情懷，即使外表平淡無(wú)奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹殺那一份真摯的情懷，那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現實(shí)生活中，當某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時(shí)，人們往往展現出人性的弱點(diǎn)，帶起有色眼鏡，毫不留情加以冷嘲熱諷，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動(dòng)人，一樣的可愛(ài)，一樣的值得珍惜的記取嗎?“曾因酒醉鞭名馬，不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮不勝涼風(fēng)的嬌羞”，這樣極具風(fēng)情與美的詩(shī)句，恐怕只有在西風(fēng)東漸，在倡導科學(xué)與民主，人文人性的時(shí)代里才能寫(xiě)出來(lái)。既然如此，那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈，去捕捉，去挖掘那些人生中值得記取的風(fēng)情與美吧!
文化苦旅讀后感15
徜徉在一書(shū)架散文著(zhù)作之間，我的心在猶豫，手已經(jīng)不由自主地取下了余秋雨先生的《文化苦旅》。剛剛翻開(kāi)第一頁(yè)，就追隨著(zhù)他掉入那華麗的摸不著(zhù)邊際的文字宮殿。我一動(dòng)不動(dòng)，心卻已背上行囊，和他一起天南地北地游蕩。冷落了幾百年的古戰場(chǎng)烽火重現，敦煌的黃沙中分明有赤腳的飛天在起舞，靈秀的蘇州偏偏在雨中低聲哭泣……
讀著(zhù)余秋雨先生的文字，我就像在某處古跡放飛著(zhù)心靈，讓它隨藝術(shù)的激流沖刷每一種文化，讓它與古老中國的文化相碰撞！我的心卻被撞痛了，因為這文化承載著(zhù)太沉重的歷史，太滄桑的過(guò)去……
余先生是一位幸運的苦行者，中東焚天的戰火中，冰島封天的嚴寒中，昔日羅馬悲壯的斗獸場(chǎng)前，都印下了他清瘦的.身影。說(shuō)他幸運，是因為他總是在最佳的時(shí)刻巧遇文化，大雨來(lái)到寧波講課，就遇上天一閣開(kāi)放；黑暗中迷路，卻無(wú)意中經(jīng)過(guò)但丁故居。而細心的他又總能從眼前的蛛絲馬跡中看到深遠的歷史，深刻的思想在穩重的文筆下交匯成河，征服了饑渴的讀者，在華美中益顯沉重，深邃中帶有感性，像茶一樣，幾番品讀，仍有余香再口。
余先生又是心痛的，因為他必須一次次駐足曾經(jīng)失去的輝煌，一次次仰望歷史遺留下來(lái)的滄桑。最是痛心在敦煌，于敦煌漫天的黃沙中，我真想隨余秋雨先生一起跪下，向那個(gè)斯坦因跪下。這不僅僅是一種文化，它彰顯的是一個(gè)民族的精神，傳遞的是一個(gè)民族的內涵！為什么？為什么敦煌要生在那個(gè)時(shí)代？為什么一個(gè)上下五千年的民族卻沒(méi)有一雙智慧的雙眼，沒(méi)有一腔為民族文化而生的熱情？我好恨，好恨自己為什么不早生一個(gè)世紀，與那位漠然麻木的王道士對峙，我相信我的沖動(dòng)可以讓他蘇醒！
就這樣，敦煌一步步走著(zhù)，文化一點(diǎn)點(diǎn)殘缺著(zhù)；就這樣，我們的祖先，他們精神上的財富一點(diǎn)點(diǎn)地流失著(zhù)。我不知道，我跪在斯坦因面前要說(shuō)些什么，也許語(yǔ)無(wú)倫次的我只能瞪著(zhù)血紅的眼睛在凄艷的晚霞中與他對視！我愿讓大漠的朔風(fēng)將我與他吹成一塑雕像，立在黃沙漫天的敦煌，我愿與他對視千年！讓我用這種方式阻止他們對敦煌文化的吞噬吧！我——只能如此！
總是心存幻想，也許，眼前的一切輝煌與滄桑，都是冥冥之中歷史早已安排好的一場(chǎng)戲；，讓藝術(shù)活生生地為后人演繹吧！
仍在追隨著(zhù)余秋雨先生，讓心在歷史古跡中游蕩，我在心中祭奠曾經(jīng)的輝煌與滄桑！
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