《瓦爾登湖》讀后感

[優(yōu)]《瓦爾登湖》讀后感15篇

　　讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的《瓦爾登湖》讀后感，歡迎大家分享。

《瓦爾登湖》讀后感1

　　習慣了當前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會(huì )有什么樣的變化。有時(shí)候會(huì )思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。

　　在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問(wèn)題。書(shū)的開(kāi)頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉村，重要的是他選擇的不是從城市這個(gè)集體而歸屬到鄉村的這個(gè)集體，不單單是從一個(gè)歸屬轉移到另一個(gè)歸屬，他選擇的是在遠離鄉村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強調故事的環(huán)境的原因也正是表達作者并不是轉換生活方式從繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。

　　在書(shū)中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著(zhù)各個(gè)環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著(zhù)，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著(zhù)的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監工的方式比喻了這樣的現象，所以他在探索者生活的意義。

　　人的生活，人的一生不是命運，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來(lái)的亂起八遭的事，所以人要會(huì )使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。

　　1847年梭羅離開(kāi)了他獨居的小木屋，結束了他離群索居的生活，回到了鄉村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個(gè)研究生活的科學(xué)家，在不同的環(huán)境中研究著(zhù)，當他從小木屋搬到了鄉村后他對人與自然有了更多的感觸。

　　湖邊的生活中，他遇到了一個(gè)獵人，獵人追捕著(zhù)他的獵物，帶著(zhù)他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個(gè)追捕的過(guò)程。就像書(shū)中所說(shuō)，雖然狐貍很狡猾，躲過(guò)了多次追捕，但是狐貍不總是幸運的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著(zhù)很多描寫(xiě)了自然生物與人類(lèi)的語(yǔ)言，這些動(dòng)物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書(shū)中有著(zhù)隱隱的思考與啟示。

　　我想梭羅之所以會(huì )對自然這么情有獨鐘，也是因為他是從城市搬遷到了鄉村的偏僻之處，冬天的湖面結了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺(jué)得這是一種美麗。在夢(mèng)中他聽(tīng)見(jiàn)有人在詢(xún)問(wèn)他一些問(wèn)題，他想回答卻不能回答，在早晨來(lái)臨的時(shí)候，他看見(jiàn)了自然，這早晨的景象就像一個(gè)個(gè)鮮活的生命展現在他的面前，夢(mèng)中的人并沒(méi)有提問(wèn)，他也并沒(méi)有回答，而在太陽(yáng)升起的那瞬間，他知道了答案。

　　從這本書(shū)中我收獲了許多，雖然這本書(shū)都只是在討論著(zhù)作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著(zhù)人與生活，人與自然的問(wèn)題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問(wèn)題，只有到壞的結果發(fā)生的時(shí)候才會(huì )去反思為什么當時(shí)并沒(méi)有去思考如何去解決。

　　人總算被束縛著(zhù)，被有形的或無(wú)形得鐐銬束縛著(zhù)，我們得到的真的僅僅是生活給的獎勵嗎？還有這無(wú)形的責任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說(shuō)的不顧一切不是指你應該放棄自己的.理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時(shí)會(huì )失去，就像書(shū)中所說(shuō)的，繼承了農場(chǎng)則意味著(zhù)你被農村束縛著(zhù)，所以你在享受這生活的一切的同時(shí)也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說(shuō)這些的意義在于我想說(shuō)，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應該做的事，遠離那些讓你墮落的東西，新聞中出現的吸毒者開(kāi)始越來(lái)越多的呈現了年輕化，人們不明白他們在追逐著(zhù)什么，所以他們放逐自己放縱自己，用那虛假的快樂(lè )麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們任何東西卻能毀掉一切。

　　在經(jīng)歷了城市與鄉村的生活對比后，我們與自然的關(guān)系在城市中開(kāi)始逐漸感覺(jué)不到了，人類(lèi)在進(jìn)步的同時(shí)在使用著(zhù)自然給予的恩惠，卻有恃無(wú)恐的使用著(zhù)，仿佛這是理所當然的。我想我們需要反思一些我們對于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著(zhù)追捕的過(guò)程，我們只是在享受著(zhù)使用自然方便生活的過(guò)程，卻從沒(méi)根本的想過(guò)自然與我們的關(guān)系，我們的發(fā)展不應該以自然的破話(huà)作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無(wú)形，卻與我們息息相關(guān)。我不認為地球會(huì )被人類(lèi)毀滅，人類(lèi)最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護自然的同時(shí)也是保護自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。

　　所以我們要有健康的生活，要避開(kāi)那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時(shí)的放縱和被破壞的生活。我們要有著(zhù)與自然共存的意識，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來(lái)就應該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個(gè)細節做起，從小事做起，建設生態(tài)文明，建設美麗的生活和世界。

《瓦爾登湖》讀后感2

　　時(shí)至今日，依然有必要再讀《瓦爾登湖》。夜深，當我們的心境逐漸平靜，更能體會(huì )到書(shū)中是語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光�！锻郀柕呛�》能引領(lǐng)人進(jìn)入一個(gè)澄明、恬美、素雅的世界；它是心靈的一方凈土，在那里，我們將擺脫世俗的困擾，領(lǐng)會(huì )精神的自由。

　　《瓦爾登湖》這本書(shū)的思想是崇尚生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，資料豐厚，意義深遠，語(yǔ)言生動(dòng)，意境深邃，就像是一個(gè)智慧的老人，閃現哲理靈光，又有高山流水那樣的境界。思想的深刻性，是書(shū)中最能觸動(dòng)我的一點(diǎn)。

　　對于生命，我們有上千種的方式去嘗試、測定。就像過(guò)圓心的直線(xiàn)有無(wú)數條一樣，生活的方式也是多種多樣。人們贊美而認為成功的生活僅有一種，我們?yōu)槭裁匆�以貶低其他生活方式的代價(jià)來(lái)夸大這一種呢？所以梭羅到林中去，他期望謹慎地生活，只應對生活的基本事實(shí)，看看是否學(xué)到了生活要傳授的東西。免得到了臨死的時(shí)候，才發(fā)現自我根本就沒(méi)有生活過(guò)。如書(shū)中所言，“我來(lái)瓦爾登湖，不是去節儉地生活，也不是去揮霍，而是要盡可能減少麻煩做一些私事，免得因缺乏常識和生意頭腦而輸得很慘”。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗證，我們憑什么說(shuō)我們此刻所過(guò)的生活就是最好的。

　　梭羅思想的深刻性在衣、食、住、行均有體現。

　　說(shuō)到衣服，梭羅認為只要堅持身體溫度即可。而我們買(mǎi)衣服，往往是因為追求新求新奇，還要研究別人的看法，但卻很少研究這些衣服是否真正實(shí)用。書(shū)中說(shuō)到，“一般人為了衣服費盡心思，衣服要穿得入時(shí)，至少要整潔，不能有補丁，至于他們自我有無(wú)健全的心志，卻從不在意”。有一些人把生命的精力花在打扮，取悅別人身上，卻忽略了自我真正要的是什么。

　　“民以食為天”，我們此刻都講求食物的均衡和營(yíng)養�？伞锻郀柕呛�》里面有一段話(huà)，“一個(gè)農夫曾一本正經(jīng)的對我說(shuō)：你不能只靠蔬菜活著(zhù)，光吃著(zhù)蔬菜是不會(huì )讓你的骨骼變得強壯和發(fā)育完全的。所以每一天他都會(huì )虔誠地拿出一部分時(shí)間為他的骨骼供給粗糙的養料，他走在牛的后頭，自言自語(yǔ)。讓這用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉著(zhù)犁耙有恃無(wú)恐地向前沖，突破一切障礙”，在養生節目大行其道的同時(shí)，我們每個(gè)人心中要有自我的一把秤，去衡量哪些才是生活的必需。

　　梭羅在住方面的獨到見(jiàn)解或許能夠給即將或終將成為房奴的大學(xué)生供給借鑒。正如書(shū)上所說(shuō)“每一個(gè)覺(jué)得日子艱難的人能夠花一美元買(mǎi)一只箱子，鉆幾個(gè)窟窿，至少能夠放進(jìn)些空氣，下雨天和晚上就能夠鉆進(jìn)去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂便自由了。外出時(shí)，也不會(huì )有房主、房東攔住你要房租。多少人為了一只更大更豪華的箱子的租金，煩惱不斷；而他是不會(huì )凍死在這樣的一只小箱子里的”。有時(shí)得到房子的我們并沒(méi)有所以而變富，倒是更窮了，因為房屋占有了我們。

　　很多同學(xué)酷愛(ài)旅行，每到一處，必拍照留念。我以為書(shū)中詩(shī)人的占有才是真正的占有。書(shū)中的原話(huà)“我總是看到一個(gè)詩(shī)人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后，就揚長(cháng)而去，那些固執的農夫還以為他拿的只是幾個(gè)野蘋(píng)果而已。詩(shī)人早把他的農場(chǎng)寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)歌”。真正的占有，更應是心靈的占有。

　　書(shū)中思想的深刻性，還體此刻他對人生的思考上。

　　梭羅喜歡給自我的生命留有更剩余地。他經(jīng)常坐在陽(yáng)光上的門(mén)前，從日出坐到正午，坐在松樹(shù)，山核樹(shù)和黃櫨樹(shù)中間，在沒(méi)有打擾的寂寞與寧靜之中，凝神沉思。他在這樣的季節中生長(cháng)，好像玉米在夜間生長(cháng)一樣，比任何手上的.勞動(dòng)好得不知多少了。梭羅認為這樣做不是從他的生命中減去了時(shí)間，反而是增添了許多。

　　人們總是樂(lè )于譴責無(wú)所事事，而碌碌無(wú)為不更應當受到譴責嗎？我們是不是應當讓生活簡(jiǎn)單點(diǎn)，真正地做著(zhù)自我喜歡做的事。沒(méi)必要焦頭爛額地被生活的瑣事所牽絆。我想一個(gè)人若能自信地向著(zhù)他的夢(mèng)想行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活，他能夠獲得意想不到的成功。

　　“生長(cháng)在雜草蔓生的林間小路上的香蕨木和木藍上的露珠會(huì )把你下半身打濕。叢生櫟的葉子泛著(zhù)光，好似有液體在上頭流過(guò)。透過(guò)樹(shù)木看見(jiàn)的小塘像天空一樣滿(mǎn)是光亮。你見(jiàn)到月光從森林深處一個(gè)個(gè)樹(shù)樁上返射回來(lái)，仿佛她在照耀萬(wàn)物時(shí)有所選擇，她的星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒使人想起一種叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它們種在這些地方……”。梭羅說(shuō)，瓦爾登湖是神的一滴，也是最接上帝和天堂的地方。

　　愿我們每個(gè)人的內心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜，自在、坦然、簡(jiǎn)單。

《瓦爾登湖》讀后感3

　　讀了《瓦爾登湖》一書(shū)后最大的感想就是梭羅對“孤獨”和“寂寞”的喜愛(ài)與“只需生活必需品，不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對瓦爾登湖五光十色的描述所折服，也驚嘆他對雨中的瓦爾登湖觀(guān)察的細致入微。當然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著(zhù)我�？墒俏腋杏|最深的還是他對獨處的情有獨鐘和個(gè)性的生活主張。

　　只需生活的必需品，不為世俗而勞心。去熱愛(ài)自然享受自然。既使在此刻吧、社會(huì )中，也能夠去發(fā)現樂(lè )趣，尋找幸福�；钤诖丝痰纳鐣�(huì )中，就有此刻的活法。我認為，本質(zhì)上都應當是提高自身，使自身不低俗的娛樂(lè )�？墒强傆心敲匆恍┤丝偸菚�(huì )跑偏的。有整日忙碌卻不知為何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財富卻沒(méi)有機會(huì )再去享受的人。有時(shí)候，社會(huì )大多數人的思想太淺了（個(gè)人觀(guān)點(diǎn)），人們做事生活太浮于表面，去追求與自我不相關(guān)的東西。

　　還記得，在我初中的時(shí)候，那時(shí)周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來(lái)找我爺爺。找我爺爺干什么呢？幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，居然雞都不會(huì )殺。我雖然沒(méi)殺過(guò)，可是要我動(dòng)起手來(lái)，稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當時(shí)在場(chǎng)，不明白是笑好，還是去幫忙殺雞。

　　殺雞這等小事里面也有著(zhù)學(xué)問(wèn)。課余時(shí)間在外兼職時(shí)，和一位師傅聊天。得知殺雞如何殺的快。師傅說(shuō)殺雞的'時(shí)候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會(huì )掙扎的。連雞都不明白自我怎樣死的。我驚嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅��！”蔡師傅低調地說(shuō)。著(zhù)也是殺多之后的感悟出來(lái)的。

　　從普通的殺雞到到快速殺雞，對廚師來(lái)說(shuō)是一個(gè)飛躍。作為一名物理系的學(xué)生，從物理學(xué)角度看，這是一個(gè)從一般到特殊的過(guò)程以及其深遠的意義。這樣的一個(gè)過(guò)程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(zhì)（很多時(shí)候人們沒(méi)有注意或者堅持下去）。在那里不得不說(shuō)明一下，我是始終充滿(mǎn)著(zhù)幻想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎樣有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的�？傊�，他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個(gè)重要原因或許是不會(huì )解決困難�，F實(shí)中，不是所有的困難都是像游戲里的一樣貼合你的人物等級的。更多的時(shí)候要明白如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個(gè)故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時(shí)掉入一個(gè)坑中，那個(gè)坑太深了，它們跳不上來(lái)。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說(shuō)你們不可能跳上來(lái)。那只正常的青蛙果斷的放棄了，當然，這也意味著(zhù)它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，于是它不停的跳，最終它的彈跳得到了提高，跳出了那個(gè)深坑。

　　而此刻，有些方法前人已經(jīng)總結出來(lái)，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實(shí)實(shí)的去做，成功的可能性很大�？墒侨藗兺�往在隨波逐流，無(wú)法靜心去閱讀，任憑感覺(jué)左右自我的思想。這正如那只死去的小青蛙。

　　這與梭羅的喜歡獨處時(shí)恰恰相反的。

　　梭羅喜歡觀(guān)察周?chē)�、享受周�(chē)�的環(huán)境，也喜歡閱讀。當閱讀他在林中生活帶、的那一節時(shí)，我感覺(jué)，他的世界如同童話(huà)一般純潔，有生機。能夠說(shuō)梭羅像個(gè)孩子。他說(shuō)：“我從未感到孤獨和寂寞，也絲毫沒(méi)有承受到寂寞的壓迫和負擔�！憋@然，在他的字典沒(méi)有“孤獨”和“寂寞”的貶義。想必他的內心是十分充盈的。有時(shí)候我獨自坐在圖書(shū)館里還會(huì )時(shí)常的刷手機朋友圈，空間。那是是對書(shū)厭倦了，感到了孤獨，沒(méi)有和書(shū)本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情景讓我失去了大把的時(shí)間。梭羅他也曾發(fā)生動(dòng)搖。這動(dòng)搖發(fā)生在獨自踏入叢林的幾周后。他思考是否該有些近鄰、獨處是否歡樂(lè )的想法。當這思緒還侵占著(zhù)他的身心的時(shí)候，雨突然飄落下來(lái)。梭羅驀然覺(jué)得和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀(guān)自身，在看書(shū)時(shí)遇到的孤獨，想必是沒(méi)有發(fā)現書(shū)中資料的美妙之處。沒(méi)有一雙能夠發(fā)現沒(méi)的眼睛。對克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動(dòng)力是十分強勁的。心不能靜下來(lái)，也或許是沒(méi)有發(fā)現身邊的、手下的美。美能夠讓人沉醉其中，忘卻時(shí)間。

　　關(guān)于隱居之樂(lè )中，他提到，“真正好學(xué)的學(xué)子，即使在劍橋大學(xué)很擁擠的蜂房?jì)�，也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣�！笨吹竭@句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時(shí)候對物理一向在看在想，有時(shí)候會(huì )4—5小時(shí)去看資料或者是計算。而此刻，大學(xué)以來(lái)從未感到如此，有時(shí)候心就是靜不下來(lái)。不得不說(shuō)，大學(xué)把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快，對于知識的渴望沒(méi)有那么強烈，對于手機沒(méi)有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發(fā)現樂(lè )趣，只明白完成任務(wù)，早日休息；早起貪黑中遺失了對朝陽(yáng)的喜愛(ài)，遺忘了尋找幸福的目的，只明白加快進(jìn)程，完成工作。人生需要重建。幸運的是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學(xué)的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎，就已經(jīng)讓我目不暇接的，高興不已了�，F代物理又是那么生動(dòng)具體，能夠回答很多我苦苦思索而沒(méi)有結果的問(wèn)題。應對高大的物理大廈，我已經(jīng)感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。

　　我很慶幸能看到這本書(shū)。

《瓦爾登湖》讀后感4

　　清晨，追隨著(zhù)透過(guò)云端的晨曦，踏上尋訪(fǎng)夢(mèng)境中的"瓦爾登湖"的旅程。

　　1845年，梭羅借來(lái)一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，"開(kāi)始砍伐一些箭矢似的高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日，人們感到難過(guò)的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生活開(kāi)始舒伸了。他在那里親手建造了一座小木屋，獨居到1847年。隨著(zhù)閱讀的深入，我的心靈沉靜下來(lái)，發(fā)現自己的心在閱讀時(shí)遠離了紛繁的都市，隨著(zhù)梭羅走近了自然，生活的一切用最簡(jiǎn)樸的方式進(jìn)行。太多的感官欲望占據了我們的生活，物質(zhì)，虛榮的東西，所以人們對于生活的意義可能并不是每天都能進(jìn)行一番思考的，漸漸便迷失了。也許作者的行為在人們眼中很可笑，偏偏要放棄近代文明帶來(lái)的方便而隱居，但這時(shí)才真正地把欲望削弱到最樸實(shí)最基礎，而思考人生意義的時(shí)候。

　　感謝梭羅，讓我明白寂寞如此美麗。曾記得一個(gè)假期，居住在一個(gè)寧靜的地方。一個(gè)午后，一杯香茶，透明的玻璃窗，暖暖的微風(fēng)，一個(gè)人的下午，安靜得如此真實(shí)，心靈在沉淀。唯有心遠，地自偏。遠離了紛繁的都市，我可以靜下心來(lái)閱讀，寫(xiě)作，親近自然。我享受著(zhù)寂寞的幸福。

　　我要過(guò)的是怎樣一種生活，在這本書(shū)里，我尋找到了答案。書(shū)中說(shuō)："不論你的生活如何卑賤，你必須面對它，生活它。"在社會(huì )經(jīng)濟飛速發(fā)展的時(shí)候，人們大談奢飾品，大肆炫耀，物欲像一只八爪魚(yú)占據著(zhù)人們的大腦和靈魂，而我，想少一點(diǎn)物欲，多一點(diǎn)清爽，多一些心靈上的自由。

　　我們當然不需要像作者一樣，到瓦爾登湖，自己建一個(gè)小木屋，但我們可以，像作者一樣，多探索自己的內心，在浮躁的現實(shí)中豐富自己的內心。我們都是獨立的人，都可以按照內心真誠的指示找到適合自己的道路。我們從梭羅遼闊豐盛的精神可以領(lǐng)悟，獲取的實(shí)在太多，徜徉在這種安靜的文字里，在文字中尋找原始，寧靜而致遠的景致�！锻郀柕呛�》在文字間穿透的，正是如水般溫柔的恬淡。把恬淡帶給讀者，彌補我們的寂寞。

　　讀瓦爾登湖有感12

　　我想要問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，此時(shí)此刻當你閉上雙眼，眼前浮現出了什么樣的景象？是一片靜謐的花園？是熙熙攘攘的街道？還是一片空白？我想這個(gè)問(wèn)題的答案取決于你的內心。

　　在這個(gè)快節奏的生活環(huán)境里，我們努力奔忙著(zhù)，卻又擔負著(zhù)泰山般的壓力。如果說(shuō)想要讓自己浮躁的內心平靜下來(lái)，不妨拿起《瓦爾登湖》，翻開(kāi)它跟隨梭羅的腳步來(lái)一場(chǎng)心靈之旅，來(lái)一次靈魂的滌蕩。

　　徐遲先生在序言中說(shuō)道："《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)。"這本書(shū)寫(xiě)于19世紀中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己，獲得更高的權利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì )擠壓著(zhù)人類(lèi)、侵蝕著(zhù)人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的梭羅，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著(zhù)一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！

　　"我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"

　　梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的'生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過(guò)宇宙法則規定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì )有那么的焦慮來(lái)擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì )來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時(shí)，曙光才會(huì )破曉。來(lái)日方長(cháng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

　　讀過(guò)《瓦爾登湖》，我更加明白了在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比快樂(lè )的簡(jiǎn)樸生活，這就是內心的超越。梭羅在書(shū)中這樣表述："不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！"大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng )造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因為沒(méi)有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì )同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì )在春天融化。

　　或許《瓦爾登湖》才是我們反觀(guān)自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì )遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來(lái)越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤(pán)依然固執地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸�？晌覀儜�該以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習俗呢？如何讓我們在紛繁的世界不虛此行呢？經(jīng)歷了一次次"內心的探險"，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自己的清澈的瓦爾登湖。

《瓦爾登湖》讀后感5

　　這本書(shū)是我高二寒假買(mǎi)的，還有一本是《邊城》，因為看《瓦爾登湖》的封面比較缺乏趣味，所以當時(shí)讀了邊城。然而最近因為老師推薦才看《瓦爾登湖》。

　　如徐遲先生說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì )將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得"語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸",而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。我雖沒(méi)有他這種感覺(jué)，初讀覺(jué)得作者有隱士風(fēng)范，再深入思考一會(huì )兒竟頗有感觸。

　　首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不同。作者在文中引用眾多神話(huà)故事，詩(shī)歌以及典籍，典故等等。這確實(shí)令我比較驚奇，較之國內的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的內容和希臘神話(huà)。例如他在諷刺人們被命運支配時(shí)，引用《馬太福音》："不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲(chóng)子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來(lái)偷。"不僅如此，他還引用許多名人的話(huà)來(lái)論述自己的觀(guān)點(diǎn)。我覺(jué)得這也是我們寫(xiě)作文時(shí)應該學(xué)習的。他引用的作品作者來(lái)自世界各地，例如有中國的孔子，英國的查普曼，美國的愛(ài)德華-約翰遜等。另外，不僅是文學(xué)，他的生活能力也非常好，換句話(huà)說(shuō)就是他很會(huì )過(guò)日子。例如在蓋房子時(shí)他計算了所有的花費，生活了一年以后他又算了一年內的花銷(xiāo)，生怕自己多用了一分錢(qián)。雖然生活很簡(jiǎn)單，但是他覺(jué)得很滿(mǎn)足，并沒(méi)有因為這樣的生活而且抱怨（因為他就是來(lái)瓦爾登湖體驗這種生活的）。

　　但是他為什么會(huì )放棄城市里的生活而來(lái)到這樣一個(gè)人煙稀少的湖邊生活呢？他想知道人們生活為什么變難。但是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問(wèn)題。這僅僅是其中一個(gè)原因，還有就是他熱愛(ài)自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說(shuō)的橡樹(shù)——沒(méi)有一個(gè)同類(lèi)，獨自生長(cháng)著(zhù)。但是梭羅還有同類(lèi)，不僅如此，他還和自然聯(lián)系著(zhù)。

　　而他也成為真正意義上的"人",因為他的獨特性。再看看我們現在的這些人，學(xué)生，工人，農民，老師，司機，我認為這并不能稱(chēng)為真正意義上的"人",而是具有不同功能的機器罷了，缺乏作為人的獨特性。

　　然后對于他的生活，確實(shí)是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自己蓋好一棟小屋，解決了住所問(wèn)題，接下來(lái)就是滿(mǎn)足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時(shí)還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛(ài)讀書(shū)，即使是幾張紙片他都不會(huì )放過(guò)，除了讀書(shū)，他也會(huì )獨自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些內容確實(shí)令我頗有感觸。這些問(wèn)題即使是放在當下也是非常值得討論和發(fā)人深思的。因為這些問(wèn)題是極其普遍又容易被人忽略。

　　第一，梭羅認為許多人"被生活的重擔壓垮，悶死，爬行在人生之路上".就拿現在的人來(lái)說(shuō)，許多人都為了買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)，不惜向別人借錢(qián)或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢(qián)，就為了一棟房子或者是一輛車(chē)。而有許多人扛不起重擔，或者是因為一時(shí)的失意而放棄，或者是因為挫折而頹廢。梭羅認為房屋只是為了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，這是最基本的功能，人們需要也正是這基本的功能。而一個(gè)木箱也有類(lèi)似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，但是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自己處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱(chēng)之為"貧窮的文明",然而這些貧窮的文明人卻嘲笑起那些沒(méi)有豪華的房屋，但很富足的"野蠻人".然而雖說(shuō)這很諷刺，放在現在卻是現實(shí)的'，因為城市里的生活條件比較好，生活也舒適些，以及工作的需要，才會(huì )迫使人們寧愿扛著(zhù)重擔。畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書(shū)中寫(xiě)道："更為高貴的植物的價(jià)值在于它們能夠在遠離地面的空氣和陽(yáng)光中結出果實(shí)，它們不會(huì )受到像比較低級的食用植物的對待".我們現在在做的只是為了爭奪陽(yáng)光和空氣罷了。

　　然而，我們的時(shí)代還處于梭羅的時(shí)代，這世界上幾乎所有人都被世事?tīng)拷O著(zhù)，無(wú)法從中脫身，更甚者則越陷越深，無(wú)法自拔。但依然存在少數哲人和智者以及部分原始人沒(méi)有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里，體驗著(zhù)這自然：春日萬(wàn)物復蘇，夏天與動(dòng)物同樂(lè )，秋季湛藍的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會(huì )中跳出來(lái)，向世人證明遠離塵世也能滿(mǎn)足生活的需求�；蛟S他的書(shū)，寂寞的人看完以后能夠獲益，不再寂寞。但我們這些人可能無(wú)法理解作者真正的想法，只會(huì )在看后驚嘆作者描寫(xiě)的景物與生活，并對這種生活產(chǎn)生艷羨。甚至會(huì )在腦海中閃過(guò)一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適！如果把這本書(shū)比作一壇陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與作者類(lèi)似的人品完一口后定會(huì )覺(jué)得回味無(wú)窮�；蛟S是因為我們現在還處在塵世當中，對世事的抵觸沒(méi)作者強烈，所以無(wú)法真正理解這本書(shū)真正的含義。

　　莊子得到了一個(gè)酒葫蘆，憑著(zhù)它游于江河山川，毫無(wú)牽掛。而梭羅則在自己建造的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們現在的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自我，遠離自然，成為了塵世中的一臺機器。

　　正如梭羅研究專(zhuān)家沃爾特哈丁給這本書(shū)的物種讀法，我認為最重要的是先把它當作一部自然與人的心靈探索之書(shū)，再把它作為一本神圣的書(shū)。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺(jué)得它美味與珍貴。

《瓦爾登湖》讀后感6

　　合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼�只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

　　這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著(zhù)無(wú)數挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著(zhù)我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因為想過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蔽以谙�，在現實(shí)的世界里，現代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現時(shí)代的。 由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現時(shí)代。

　　梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對之心平氣和，一無(wú)所求。當然，一個(gè)人從對人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀(guān)照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對生活無(wú)所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對這個(gè)不復簡(jiǎn)單的世界？在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。

　　因此，斑斕的ＶＣＤ節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的'靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。 種豆、筑屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現呢？ 現代生活給人生存制造了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們在征服自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)的陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪與奴役自然，稱(chēng)霸自然。然而，笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)輕輕地從正面翻轉到了反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在笑傲稱(chēng)霸人類(lèi)了。

　　如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì )遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰呢？有一句公益廣告詞說(shuō)：保護綠地，就是保護我們的生命線(xiàn)。我在想，人間多一處瓦爾登湖，人類(lèi)就會(huì )多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。 梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！苯o“我”什么真理？我想，這真理該是：熱愛(ài)自然，創(chuàng )造生活。

　　心中的瓦爾登湖世界太擁擠，太復雜。雜這個(gè)東西，如今似乎已充斥在我們身邊的每一個(gè)角落，充斥在我們每一個(gè)人的心里，讓我們心慌意亂，手足無(wú)措�；蛟S生活中本就有我們每個(gè)人都無(wú)法擺脫的雜，本就有許多每個(gè)人都不得不面對的誘惑與選擇。只是它們一旦與大學(xué)校園本該有的詳和與寧靜發(fā)生沖突，我們往往就顯得很無(wú)奈甚至無(wú)所措手足。

　　在踏進(jìn)大學(xué)校門(mén)之前，自己似乎也從未認認真真地端坐在書(shū)桌前，端詳一本自己真真正正愛(ài)不釋手的書(shū)。手邊放一杯清茶或者什么也不放，只是任意地隨著(zhù)書(shū)中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的陽(yáng)光，陽(yáng)光透過(guò)窗戶(hù)傾斜地照進(jìn)來(lái)，于是手影同書(shū)影一塊兒跳動(dòng)。---我想要的快樂(lè )其實(shí)很單純，我想要的生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。上了大學(xué)之后才發(fā)現，大學(xué)校園遠比我想象中的要繁復蕪雜。

　　正如我們系的一位老師在課堂上對我們說(shuō)的，你們現在誘惑太多。大學(xué)校園里的誘惑的確不少，有物質(zhì)的也有精神的；有墮落的也有高尚的；有侵蝕人靈魂的也有把它送入天堂的---或許你認為我說(shuō)得太過(guò)，但至少，在我看來(lái)是如此。我進(jìn)了一個(gè)很不被看好的專(zhuān)業(yè)，成天抱著(zhù)一疊磚頭似的書(shū)穿梭在校園里，在其他人或驚異或好奇的目光下游來(lái)游去。其實(shí)我并未怎樣地喜歡或者是厭惡我的專(zhuān)業(yè)，只是單純地感到它帶給我的單純的感覺(jué)。蕪雜的心緒會(huì )慢慢寧靜，流逝的時(shí)間仿佛也會(huì )止步---當你沉浸在書(shū)香彌漫的大千世界中的時(shí)候，當你用心去感觸穿越時(shí)空的偉大的時(shí)候，當你伏案奮筆疾書(shū)的時(shí)候，當你披著(zhù)晨曦的微光書(shū)聲瑯瑯的時(shí)候。越是復雜的環(huán)境，越是需要一份難得的沉淀和寧靜。也許這個(gè)專(zhuān)業(yè)并不是我最適合的，但卻是最適合我的。也聽(tīng)到師兄師姐們說(shuō)過(guò)，這個(gè)專(zhuān)業(yè)教給我們最多的就是非功利的清澈的智慧，這將是我們一輩子都受用無(wú)窮的。如果再給我一次選擇的機會(huì )的話(huà)，我還是會(huì )微笑著(zhù)選擇它。

　　我想是的。每個(gè)人追求的生活模式都不盡相同，但我敢肯定，簡(jiǎn)單、寧靜、踏實(shí)不僅僅是我想要的，也是每一個(gè)人都從心底里真正渴望的吧。于是乎我們不難理解梭羅為什么要遠離塵囂獨居湖邊的小木屋過(guò)著(zhù)那種原始的生活，只是因為他要守望自己心中的那片寧靜，守望心中的瓦爾登湖。在寧靜中拋開(kāi)繁蕪，找到真正的自己。 我不敢說(shuō)我也找到了，只是沒(méi)有放棄努力的希望。任庭前花開(kāi)花落，天上云卷云舒，執著(zhù)地堅持你內心的那份可貴的安靜詳和吧，不要讓雜掠奪走了它：它應該是深邃的瓦爾登湖，波瀾不興，清澈透明---而且閃爍著(zhù)粼粼的波光。

《瓦爾登湖》讀后感7

　　第一次讀《瓦爾登湖》是在大學(xué)，十八九歲的中文系少女，從這本書(shū)中讀到的是梭羅的單純與真誠，是他豐饒的內心，是他對大自然的熱愛(ài)。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書(shū)中讀到的是作者追問(wèn)真心的勇氣，是堅守初心的執著(zhù)，是他對生活本質(zhì)的洞悉，對世界的深情。

　　《瓦爾登湖》不是一部小說(shuō)，不能靠曲折動(dòng)人的情節，來(lái)抓住讀者的心�！锻郀柕呛�》也不是一本詩(shī)集，不能靠凝練的語(yǔ)言與新奇的意象，來(lái)引發(fā)讀者無(wú)盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒(méi)有什么情節，也沒(méi)有什么華麗的辭藻。

　　人們把梭羅稱(chēng)為“自然主義文學(xué)的始祖”，或許有兩個(gè)原因，一是因為他感興趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態(tài)生活著(zhù)的人們。二是因為他對自然的書(shū)寫(xiě)，采用的是最質(zhì)樸的形式，平實(shí)而簡(jiǎn)潔。作者博覽群書(shū)，卻讓人感覺(jué)不到掉書(shū)袋的賣(mài)弄與晦澀。書(shū)中記錄的生活是簡(jiǎn)單而真實(shí)的，一個(gè)人的生活日常，所思所想。書(shū)中記錄生活的方式，也是最為素樸的.，沒(méi)有一絲粉飾，不帶一點(diǎn)夸張。書(shū)中的語(yǔ)言，睿智、真誠、簡(jiǎn)潔、淺白，同時(shí)又時(shí)時(shí)透著(zhù)幾分幽默。

　　一個(gè)讀完大學(xué)，喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)藝術(shù)的年輕人，突然做出一個(gè)決定，帶上一點(diǎn)兒錢(qián)，帶上一點(diǎn)兒最簡(jiǎn)單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那里，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個(gè)煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當。

　　他的新家，位置選得剛剛好。這里可以讓他享受寧靜，平日里少有村里人光顧，也聽(tīng)不到鄰居的吵鬧聲；這里又不會(huì )讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠，走路十幾分鐘就能去那里的小商店買(mǎi)些所需的東西；一條鐵路就在不遠處，一天中能聽(tīng)到幾次火車(chē)的轟鳴聲；在這里他能見(jiàn)到那個(gè)沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見(jiàn)到一兩個(gè)因好奇而前來(lái)造訪(fǎng)的村民。

　　他的新家雖然簡(jiǎn)樸，卻有最美的房間裝飾畫(huà)，那是窗外隨時(shí)撲入眼底的風(fēng)景，有時(shí)是一片茫茫雪野上幾行細碎的動(dòng)物足跡，有時(shí)是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園，有樹(shù)林，有鳥(niǎo)鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚(yú)。

　　他家里有最可愛(ài)的寵物，啄木鳥(niǎo)在篤篤篤地啄樹(shù)；知更鳥(niǎo)剛在屋子對面的松樹(shù)上做了一個(gè)新窩；一只浣熊在林間游蕩，幾只山鷸在泥土里翻找蟲(chóng)子。他家里能聽(tīng)到最好聽(tīng)的音樂(lè )，那是鳥(niǎo)兒們在山核桃樹(shù)林里歌唱；那是熟透了的果實(shí)突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一只蒼鶻在唱著(zhù)哀傷的歌。

　　梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽(tīng)到他所聽(tīng)到的，仿佛身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一起笑，跟他一起思索，仿佛你就站在他的身旁。

　　有時(shí)，我會(huì )設想一下梭羅的樣子，一個(gè)身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著(zhù)智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭；在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風(fēng)趣而幽默。大部分時(shí)間，他不多言，臉上沒(méi)有什么笑意，甚至有幾分冷漠。其實(shí)，他的心里住著(zhù)熱情、住著(zhù)愛(ài)；住著(zhù)雷霆風(fēng)雨，住著(zhù)風(fēng)平浪靜；住著(zhù)冷靜，住著(zhù)幽默。這樣一個(gè)人，我想和他相識，一起坐坐，一起聊聊。只是，不知道，他愿意不愿意。

　　四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每天的生活充實(shí)而忙碌�？�，有時(shí)我也會(huì )問(wèn)自己，為什么活著(zhù)，自己想要的生活是什么樣子的。走在大街上，看著(zhù)身邊的車(chē)水馬龍，人來(lái)人往，有時(shí)會(huì )想，大家如此忙碌究竟是為了什么�；蛟S很多人都會(huì )回答，為了生活，為了自己，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿(mǎn)目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌。不過(guò)，或許你也像我一樣，總能聽(tīng)到或看到身邊太多的不滿(mǎn)足，想要更大的房子，想買(mǎi)更豪華的車(chē)子，想用更高級的化妝品，想穿更大牌的服裝，希望孩子能上最好的學(xué)校，盼著(zhù)老公體貼又多金。

　　欲望像是一根導火索，一旦點(diǎn)燃就會(huì )四處蔓延，越燒越烈；欲望像是一種超強傳染病，自身的免疫力稍低，就會(huì )被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著(zhù)，為了這張似乎永遠也填不滿(mǎn)的欲望之口；人們焦慮著(zhù)，擔心欲望的肥皂泡會(huì )突然被碰破，希望的一切在瞬間成為泡影。

　　不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì )站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向；不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì )突然追問(wèn)，自己的存在有什么價(jià)值，自己真心想要的是什么樣的生活。這時(shí)候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個(gè)不錯的選擇�；蛟S，你我不必像梭羅一樣，去找個(gè)與世隔絕的地方離群索居�；蛟S，你我可以像梭羅一樣，找個(gè)時(shí)間，給自己尋一片心境，體會(huì )一下簡(jiǎn)單生活的樂(lè )趣，聽(tīng)聽(tīng)大自然的聲音，看看花開(kāi)花落、草長(cháng)鶯飛�；蛟S那時(shí)，我們心中的焦慮會(huì )少些，更少些，甚至會(huì )慢慢消失。

　　陶淵明有詩(shī)云“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠地自偏”。問(wèn)問(wèn)自己的真心，想想自己的初心，知道自己的真心，記著(zhù)自己的初心，無(wú)論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內心篤定吧，就像梭羅一樣�？匆槐緯�(shū)，掩卷細思之后，重返生活的我們，心境早已不同。

　　或許，這就是梭羅送給我們的禮物；或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。

《瓦爾登湖》讀后感8

　　我一開(kāi)始去讀這本書(shū)的動(dòng)機很簡(jiǎn)單，因為近來(lái)諸事雜多而心情浮躁，想找一部刻有能讓人心平氣和的文字的書(shū)籍，隨后我就在書(shū)架上迅速鎖定了《瓦爾登湖》，因為光這個(gè)書(shū)名就帶著(zhù)平靜的氣息。

　　上世紀80年代，徐遲先生最早翻譯了此書(shū)，并且對此書(shū)有：“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸�！敝�評。誠如廝言，看完這本書(shū)，我的筆記本上滿(mǎn)滿(mǎn)當當摘錄了十幾頁(yè)的精彩之處。

　　如果不是那些帶著(zhù)明顯異國色彩的地名，再略過(guò)其中對《圣經(jīng)》的數次引用，當然，還有作者的國籍，我一定會(huì )堅信它是一部中國作品。林語(yǔ)堂先生曾如是評價(jià)梭倫：“梭羅的人生觀(guān)，在所有美國作家中，可以說(shuō)最富中國人的色彩�！笨磥�(lái)，這并不是我在想入非非。

　　我在這本書(shū)里看到了明顯的“莊子”的足跡�！锻郀柕呛�》中透露出來(lái)的自然觀(guān)與莊子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合，莊子曾言：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我歸一�！彼罅_也在《孤寂》一章中講到：大自然的純凈與恩賜真是難以形容，就像太陽(yáng)和風(fēng)雨，夏天和冬季，他們持續不斷的給人類(lèi)送來(lái)健康和歡樂(lè )，他們甚至還與人類(lèi)心有靈犀，如果有人因為正當的理由而難過(guò)，那么整個(gè)自然界都會(huì )受到影響，太陽(yáng)的光芒將會(huì )變得黯淡，風(fēng)兒將會(huì )嘆息，云朵將會(huì )落淚，樹(shù)葉將會(huì )在盛夏時(shí)節飄零以表傷心……”他們二人都認為人與萬(wàn)物是一個(gè)息息相關(guān)的整體，不可割裂。此外，梭羅與莊子同樣厭惡物質(zhì)享受而倡導享受”真正的生活”。梭羅在《居所和生活的目標》篇中，明確說(shuō)道：“讓我們如大自然般悠然自在地生活一天吧，別因為有堅果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車(chē)，讓我們該起床時(shí)就趕緊起床，該休息時(shí)就安心休息，保持安寧，而沒(méi)有煩擾的心態(tài)，身邊的人要來(lái)就讓他來(lái)，要去就讓他去，讓鐘聲敲響，讓孩子哭喊，下決心好好地過(guò)一天”，莊子在《逍遙游》里也明確表達出：“至人無(wú)己，圣人無(wú)功，神人無(wú)名”的理想。此外，二人還都喜歡“孤獨”，梭羅在《孤寂》篇中直接說(shuō)：“我熱愛(ài)孤獨�！鼻f子也追求，“夫恬淡寂寞虛無(wú)無(wú)為，此天地之本而道德之質(zhì)也�！憋@而易見(jiàn)，這兩個(gè)人都厭惡塵世對自己的打擾,熱愛(ài)內心的平靜。

　　我用了兩個(gè)下午看完了這本書(shū)，他那波瀾不驚的語(yǔ)言在我合上書(shū)頁(yè)之后仍然散發(fā)著(zhù)縷縷清香。在經(jīng)歷了長(cháng)時(shí)間的“喧嘩與躁動(dòng)”之后，《瓦爾登湖》是一劑不得不服的良藥。我就像是做了一場(chǎng)夢(mèng)，像海子一樣，“我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”，像是在一個(gè)干凈的世界里旅行了一番，歸來(lái)后，渾身的泥土被蕩凈，纖塵不染，黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。

　　也許是因為道家思想對中國人深刻的影響，也許是因為厭惡了越來(lái)越浮躁和喧嘩的社會(huì )，《瓦爾登湖》進(jìn)入中國以來(lái)，一度引起了“瓦爾登湖熱”。作家葦岸對其頂禮膜拜，著(zhù)名作家韓少功甚至在模仿盧梭在八溪峒過(guò)著(zhù)半隱居的生活，海子讀完《瓦爾登湖》還寫(xiě)過(guò)一首名為《梭羅這人有腦子》的詩(shī)歌……以上所舉之例只是對《瓦爾登湖》的良性接受，實(shí)際上，現實(shí)中不乏對其的惡性接受：有讀者把“梭羅”捧成神一樣的人物，更有甚者拿此書(shū)來(lái)貶低中國文學(xué)。我在上一段對莊子和梭羅的分析其實(shí)就是想要提醒大家，中國文化里的珍寶俯拾即是，通過(guò)比較分析我們也不難看出來(lái)，梭羅是有著(zhù)強烈的“自我意識”的`，不管他的思想和某些人相比多么的高尚，他還是局限在自我之中：“我到森林里生活，是因為我想要清醒的生活，拋開(kāi)各種細枝末節的事情，看看我是否能少走點(diǎn)彎路，一面等到臨死才發(fā)現自己虛度了一生……”他的“隱”是為了“小我”而隱，而道家尤其是代表人物莊子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他們的“隱”，是“大隱”。此外，即使梭羅在書(shū)中多次引用儒家語(yǔ)錄，他也沒(méi)有儒家的家國思想，他只是牽強地要去附會(huì )自己的意志，或者是因為語(yǔ)言文化差異，梭羅對中國文化沒(méi)有深刻的認識。比如在書(shū)中要表達敢于挑戰生活思想的一段中，梭羅就引用了《論語(yǔ)》中的：“知之為知之，不知為不知，是智也�！�，我們都知道孔夫子說(shuō)的不是那個(gè)意思。

　　我對于讀完《瓦爾登湖》之后的一些思考，旨在提醒大家讀書(shū)時(shí)也要保持著(zhù)清醒的頭腦。如果自己對人生或者社會(huì )有了什么疑惑，去中華優(yōu)秀文化中尋找答案也許會(huì )是個(gè)極好的選擇�！皠P風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟”“平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”……不是更符合中國人的味道嗎？文化可以相互欣賞，“根”卻要一直守著(zhù)，失了根，會(huì )沒(méi)有靈魂，成為孤魂野鬼。我們可以把梭羅當做“偶像”，但不可以把他當做“圣人”。就像人們怎么也想不明白熱愛(ài)去森林里探險的梭羅怎么會(huì )因為旁觀(guān)森林失火而在康科德鎮臭名昭著(zhù)，最后不得已離開(kāi)小鎮而隱居。直到我看到愛(ài)默生先生對他的評價(jià)：“在梭羅的天性中有某種好斗性，以至于他常常需要一個(gè)謬論去揭露，需要一個(gè)錯誤去嘲笑。當他聽(tīng)到某種觀(guān)點(diǎn)時(shí)，第一個(gè)本能的反應就是去駁倒它�！边@讓我腦海里的梭羅有了一層神秘的色彩，他不再單單是一個(gè)湖邊的垂釣者，他好像也是一個(gè)追求“真我”的智者。我不是要夸贊他的旁觀(guān)行為，而是我寧愿相信其中另有隱情。事事如果挖掘得太深太真了，反而會(huì )痛苦不堪。

　　我每讀完一本書(shū)都會(huì )深深地嘆一口氣，感嘆前人思想的深刻與熱烈，讀完《瓦爾登湖》我也是如此，它就像是現代的“說(shuō)不盡的哈姆雷特”一般。歸根結底，《瓦爾登湖》還是一部文學(xué)作品，不管外界怎樣將它的意義無(wú)限放大挖深，我還是只想記得住在瓦爾登湖的梭羅，想要高聲吶喊：“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單�！�

《瓦爾登湖》讀后感9

　　梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線(xiàn)，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟實(shí)驗的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

　　關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著(zhù)老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì )浮現出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著(zhù)那蓬勃華麗的生長(cháng)著(zhù)一切，內心充滿(mǎn)著(zhù)喜悅，似乎他也參與了創(chuàng )造，他也可以隨之生長(cháng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

　　在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)�眾多地方，描�?xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最后作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂(lè )章，并且他在“結束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！笨�!這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭的自然主義者，多么令人羨慕。

　　梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)�地區，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)�的鳥(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規律”。他認為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了�？上攵�知這是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。

　　在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話(huà)至少表明，農事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著(zhù)。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

　　徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對于春天，對于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)�！弊屛覀冏冯S著(zhù)梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。

　　梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)現許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫(xiě)到：“一個(gè)人如果不能相信每一天都有一個(gè)比褻瀆過(guò)的更早，更神圣的曙光時(shí)晨，他一定是已經(jīng)對于生命失望的了，正在摸索著(zhù)一條降入黑暗的道路�！痹凇洞禾臁分兴�又說(shuō)：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過(guò)的牧場(chǎng)上自由地生活�！焙孟袼�在給我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧�！彼罅_好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來(lái)的。誠如他在書(shū)中的《結論》指出那樣：“至少我是從實(shí)驗中了解到：一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的�！�

　　如果有誰(shuí)認為梭羅僅僅是個(gè)隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時(shí)弊的演說(shuō)家和誨人不倦的教師;如果有誰(shuí)妄想從《瓦爾登湖》里獲得親近泥土的捷徑，那么就借問(wèn)牧童和鷓鴣。

　　當代著(zhù)名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導致我從詩(shī)歌轉向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當我初讀這本舉世無(wú)雙的書(shū)時(shí)，我幸福地感到我對它的.喜愛(ài)超過(guò)了任何詩(shī)歌”。敬仰之情可見(jiàn)�！八罅_的散文也未喪失俊美的‘詩(shī)意’，而我因為傾心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開(kāi)放的文字方式�！钡拇_，在他的散文《大地上的事情》里我們可以讀出這樣的詩(shī)意來(lái)。

　　在這之前，我沒(méi)有讀過(guò)如此的令我著(zhù)迷的書(shū)，她也讓我一度不安的心在這里找到了真正的家，我的心靈之家。里面蘊涵無(wú)限豐富的內含，而我的筆在這里顯得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒(méi)有憂(yōu)傷，我反而覺(jué)得我是世界上最幸福的人，因為正是在這個(gè)時(shí)候，我遇上了她�；蛟S這是一種宿命。是的，宿命。如果有人問(wèn)我，為什么那么的喜歡她，那么我可以毫無(wú)夸張的說(shuō)，我在她身上發(fā)現了我自己。

　　“在白晝的繁忙生活之中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜歡的在本書(shū)忽然又不那么可愛(ài)可喜了，似乎覺(jué)得它什么好處也沒(méi)有，甚至變得將信將疑起來(lái)�？墒屈S昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來(lái)，再讀此書(shū)，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來(lái)辨不出來(lái)味道的章節，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我哀腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了�！� 徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書(shū)的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時(shí)間讀書(shū)，自然會(huì )產(chǎn)生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當然沒(méi)有這樣的讀過(guò)這本書(shū)，但我能體會(huì )到個(gè)中的滋味。好像我要說(shuō)的話(huà)都被他說(shuō)盡了一樣。而我又能說(shuō)什么呢。唉唉，恨不能相見(jiàn)。

《瓦爾登湖》讀后感10

　　“梭羅這人有腦子/像魚(yú)有水/鳥(niǎo)有翅/云彩有天空，”海子的一首長(cháng)詩(shī)這樣寫(xiě)道�？峙潞Ｗ尤ナ乐�前，全中國幾乎沒(méi)有人知道梭羅。隨著(zhù)海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書(shū)——《新舊約全書(shū)》、《孤筏重洋》、《康拉德小說(shuō)選》和《瓦爾登湖》。

　　我一直思考著(zhù)海子隨身帶著(zhù)的四本書(shū)的重要意義。我想一個(gè)人想要帶一點(diǎn)東西去天堂陪伴自己一輩子，那他應該在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時(shí)，我不禁莞爾，海子那句“面朝大海，春暖花開(kāi)”便是對梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括，只不過(guò)一個(gè)是大海，一個(gè)是湖而已。

　　對于《瓦爾登湖》，許多人可能沒(méi)耐心翻上十頁(yè)就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》？無(wú)聊至極！”當然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠然我在讀這本近代影響了幾代中國人的名著(zhù)時(shí)遇到了不少困難，但是我還是堅持的讀了下來(lái)，并且津津有味地愈讀愈愛(ài)，甚至對梭羅的林中生活產(chǎn)生無(wú)比向往。

　　很難探尋梭羅寫(xiě)這本書(shū)的動(dòng)機是什么。有人說(shuō)梭羅是拿自己做了個(gè)實(shí)驗。書(shū)中有一個(gè)思想貫穿始終，這就是人生目的與達到目的的方式之間的關(guān)系。我覺(jué)得梭羅所認為的大多數人在拼命地追求著(zhù)各種生活方式而失去了生活的真實(shí)目的很適合現在的人們。我們生活的目的是什么？每個(gè)哲學(xué)家都在思考這個(gè)問(wèn)題并且給出各自的答案。很顯然，只去追求各種各樣的生活方式，即衣食住這些物質(zhì)財富而忽略精神慰藉是愚蠢的，這樣的人或許和低等動(dòng)物沒(méi)什么區別。

　　那么，我們又應該如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢？如何合理地利用時(shí)間呢？梭羅認為，閑暇不同與懶散，閑暇只是自由的一種表現。梭羅來(lái)到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來(lái)解釋?zhuān)�就是“物我兩忘”、“無(wú)為而治”。我一直感覺(jué)梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一直存在某種相通之處，就如同書(shū)中有人說(shuō)瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。

　　讀罷此書(shū)，我最大的感慨就是我們這個(gè)時(shí)代，或者梭羅所在的時(shí)代遠未結束，我敢說(shuō)世界上任何國家的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，只有少數智者和原始部落人除外。梭羅在書(shū)中很認真仔細地介紹了他的生活，獨立蓋木屋、與林中動(dòng)植物為鄰、簡(jiǎn)單而高尚的社交活動(dòng)、自力更生養活自己構成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬(wàn)物復蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂(lè )、初秋湖水的湛藍如鏡、隆冬時(shí)節湖天一色，白雪紛飛，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風(fēng)到達了云端最深處的.地方，直達梭羅所深?lèi)?ài)的太陽(yáng)�！笆裁慈松�宗旨，何為真正的生活必需品和生存手段，當我們用教義的語(yǔ)言進(jìn)行思考時(shí)，仿佛人類(lèi)有意識地選擇了共同的生活方式。因為他們不喜歡別的。然而，他們也真誠地認為。除此之外，別無(wú)選擇。但是清醒和健康的人還記得，太陽(yáng)升起，萬(wàn)物明亮�！�

　　《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪，至少讓我想明白不少問(wèn)題而在最簡(jiǎn)單的生活中有所改變。我開(kāi)始追求一種更高級的原則，放棄那低級的欲望。

　　我們需要深?lèi)?ài)自然，因為我們是自然的產(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談?wù)撎焯��！蔽覀冃枰�平靜下來(lái)，因為貧窮和富有并無(wú)差別，晨光擁有會(huì )公平地照耀每一個(gè)角落，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個(gè)安心的人，在那里也像在皇宮中一樣，生活得心滿(mǎn)意足而富有愉快的思想�！�

　　讀這本書(shū)是一個(gè)困難的事，如果不靜下心與梭羅通行，是無(wú)法與他進(jìn)行心靈對話(huà)的。此外，梭羅淵博的學(xué)識令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩(shī)》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國諸子百家的名言我必須先做足功課�？傊�，《瓦爾登湖》不能只讀一遍，日后需要讀上百遍。隨著(zhù)年齡和閱歷的增長(cháng)，對梭羅思想的理解也必定越深刻。

　　哈丁說(shuō)，這本書(shū)有五種讀法：

　　1、作為一部自然的書(shū)籍；

　　2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；

　　3、作為批評現代生活的一部諷刺作品；

　　4、作為一部文學(xué)名著(zhù)；

　　5、作為一本神圣的書(shū)。我真的鐘愛(ài)這《瓦爾登湖》，希望人能在此書(shū)中找到屬于自己的那一份真理，讓自己真正為自由而自由，為生活而生活。

　　“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！彼罅_這人真的有腦子，他手里的棒木，“狠狠揍了我，像春天揍了我�！保êＷ诱Z(yǔ)）

　　梭羅，請在瓦爾登湖畔等我，沒(méi)錯兒，就在你的小木屋里等我�？傆幸惶�，我也會(huì )用繁華和飛鳥(niǎo)的標準丈量自己，做一個(gè)有腦子的，有靈魂的人。

《瓦爾登湖》讀后感11

　　一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期，一個(gè)叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長(cháng)達兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那里捕魚(yú)、耕耘、沉思、寫(xiě)作，最終誕生了一部偉大的名著(zhù)《瓦爾登湖》，瓦爾登湖讀后感。時(shí)至今日，該書(shū)仍然閃爍著(zhù)耀眼的光輝，它也入選了美國國會(huì )圖書(shū)館評出的“塑造讀者的25本書(shū)”。

　　這本書(shū)寫(xiě)成于19世紀中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰傳統的思想，實(shí)在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀(guān)念的思想，讓我對這本書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng)，不著(zhù)痕跡地讓我精神一振——一種歡樂(lè )的簡(jiǎn)樸的生活！充滿(mǎn)物質(zhì)享受的生活固然很誘人，許多人都認為金錢(qián)能夠主宰一切，事實(shí)上，生活中也存在這樣的現象。于是，人們開(kāi)始瘋狂地尋求賺錢(qián)的機會(huì )，漂亮的跑車(chē)、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開(kāi)始陸陸續續出此刻我們的生活中。明白他們老去，迎接死亡時(shí)，才注意到自我一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話(huà)，“人這一生最痛苦的事是，人死了，錢(qián)沒(méi)花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。

　　從前，就有個(gè)故事，城里人勸告農民使用高科技設備，農民卻堅持用雙手耕作，城里人說(shuō)，如果用了先進(jìn)的設備農民就能夠天天在那悠閑地曬太陽(yáng)，農民卻反駁，“我此刻不就是在悠閑地曬太陽(yáng)嗎？”那個(gè)城里人已經(jīng)無(wú)話(huà)可說(shuō)。

　　梭羅這種簡(jiǎn)樸的生活方式似乎和中國古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會(huì )過(guò)，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地創(chuàng )造自我的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數是官場(chǎng)不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì )冒生命危險闖蕩江湖呢？而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無(wú)畏。

　　在作者的眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬，讀后感《瓦爾登湖讀后感》。文中透漏著(zhù)對于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對于小屋的熱愛(ài)，對于山林的熱愛(ài)，對于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)。這種熱愛(ài)是與他簡(jiǎn)樸樂(lè )觀(guān)的情操分不開(kāi)的。

　　反觀(guān)此刻我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類(lèi)吞噬，但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自我心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自我的內心暢游！

　　合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)�！碑斈愕男撵o下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！

　　這本書(shū)寫(xiě)于19世紀中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的.辦法來(lái)使自我獲得更高的權利和更多的金錢(qián)。工業(yè)禮貌、喧囂社會(huì )擠壓著(zhù)人類(lèi)、侵蝕著(zhù)人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著(zhù)一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被稱(chēng)為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！

　　“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�

　　他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原先一個(gè)人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，并且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。

　　梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他經(jīng)過(guò)自我的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過(guò)宇宙法則規定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì )有那么的焦慮來(lái)擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì )來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時(shí)，曙光才會(huì )破曉。來(lái)日方長(cháng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

　　他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。

　　作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。

《瓦爾登湖》讀后感12

　　讀了《瓦爾登湖》一書(shū)后最大的感想就是梭羅對“孤獨”和“寂寞”的喜愛(ài)與“只需生活必需品，不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對瓦爾登湖五光十色的描寫(xiě)所折服，也驚嘆他對雨中的瓦爾登湖觀(guān)察的細致入微。當然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著(zhù)我。不過(guò)我感觸最深的還是他對獨處的情有獨鐘和個(gè)性的生活主張。

　　只需生活的必需品，不為世俗而勞心。去熱愛(ài)自然享受自然。既使在現在吧、社會(huì )中，也可以去發(fā)現樂(lè )趣，尋找幸福�；钤诂F在的社會(huì )中，就有現在的活法。我認為，本質(zhì)上都應該是提高自身，使自身不低俗的娛樂(lè )�？墒强傆心敲匆恍┤丝偸菚�(huì )跑偏的。有整日忙碌卻不知為何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財富卻沒(méi)有機會(huì )再去享受的人。有時(shí)候，社會(huì )大多數人的思想太淺了（個(gè)人觀(guān)點(diǎn)），人們做事生活太浮于表面，去追求與自己不相關(guān)的東西。

　　還記得，在我初中的時(shí)候，那時(shí)周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來(lái)找我爺爺。找我爺爺干什么呢？幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，居然雞都不會(huì )殺。我雖然沒(méi)殺過(guò)，但是要我動(dòng)起手來(lái)，稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當時(shí)在場(chǎng)，不知道是笑好，還是去幫忙殺雞。

　　殺雞這等小事里面也有著(zhù)學(xué)問(wèn)。課余時(shí)間在外兼職時(shí)，和一位師傅聊天。得知殺雞如何殺的快。師傅說(shuō)殺雞的時(shí)候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會(huì )掙扎的。連雞都不知道自己怎么死的。我驚嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅��！”蔡師傅低調地說(shuō)。著(zhù)也是殺多之后的感悟出來(lái)的。

　　從普通的殺雞到到快速殺雞，對廚師來(lái)說(shuō)是一個(gè)飛躍。作為一名物理系的學(xué)生，從物理學(xué)角度看，這是一個(gè)從一般到特殊的過(guò)程以及其深遠的意義。這樣的一個(gè)過(guò)程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(zhì)（很多時(shí)候人們沒(méi)有注意或者堅持下去）。在這里不得不說(shuō)明一下，我是始終充滿(mǎn)著(zhù)幻想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的�？傊�，他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個(gè)重要原因或許是不會(huì )解決困難�，F實(shí)中，不是所有的困難都是像游戲里的一樣符合你的人物等級的。更多的時(shí)候要知道如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個(gè)故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時(shí)掉入一個(gè)坑中，那個(gè)坑太深了，它們跳不上來(lái)。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說(shuō)你們不可能跳上來(lái)。那只正常的青蛙果斷的放棄了，當然，這也意味著(zhù)它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，于是它不停的跳，終于它的彈跳得到了提高，跳出了那個(gè)深坑。

　　而現在，有些方法前人已經(jīng)總結出來(lái)，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實(shí)實(shí)的去做，成功的可能性很大。但是人們往往在隨波逐流，無(wú)法靜心去閱讀，任憑感覺(jué)左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。

　　這與梭羅的喜歡獨處時(shí)恰恰相反的。

　　梭羅喜歡觀(guān)察周?chē)�、享受周�(chē)�的環(huán)境，也喜歡閱讀。當閱讀他在林中生活帶、的那一節時(shí)，我感覺(jué)，他的世界如同童話(huà)一般純潔，有生機�？梢哉f(shuō)梭羅像個(gè)孩子。他說(shuō)：“我從未感到孤獨和寂寞，也絲毫沒(méi)有承受到寂寞的壓迫和負擔�！憋@然，在他的字典沒(méi)有“孤獨”和“寂寞”的貶義。想必他的內心是十分充盈的。有時(shí)候我獨自坐在圖書(shū)館里還會(huì )時(shí)常的刷手機朋友圈，空間。那是是對書(shū)厭倦了，感到了孤獨，沒(méi)有和書(shū)本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情況讓我失去了大把的`時(shí)間。梭羅他也曾發(fā)生動(dòng)搖。這動(dòng)搖發(fā)生在獨自踏入叢林的幾周后。他思考是否該有些近鄰、獨處是否快樂(lè )的想法。當這思緒還侵占著(zhù)他的身心的時(shí)候，雨突然飄落下來(lái)。梭羅驀然覺(jué)得和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀(guān)自身，在看書(shū)時(shí)遇到的孤獨，想必是沒(méi)有發(fā)現書(shū)中內容的美妙之處。沒(méi)有一雙可以發(fā)現沒(méi)的眼睛。對克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動(dòng)力是十分強勁的。心不能靜下來(lái)，也或許是沒(méi)有發(fā)現身邊的、手下的美。美可以讓人沉醉其中，忘卻時(shí)間。

　　關(guān)于隱居之樂(lè )中，他提到，“真正好學(xué)的學(xué)子，即使在劍橋大學(xué)很擁擠的蜂房?jì)�，也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣�！笨吹竭@句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時(shí)候對物理一直在看在想，有時(shí)候會(huì )4-5小時(shí)去看資料或者是計算。而現在，大學(xué)以來(lái)從未感到如此，有時(shí)候心就是靜不下來(lái)。不得不說(shuō)，大學(xué)把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快，對于知識的渴望沒(méi)有那么強烈，對于手機沒(méi)有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發(fā)現樂(lè )趣，只知道完成任務(wù)，早日休息；早起貪黑中遺失了對朝陽(yáng)的喜愛(ài)，遺忘了尋找幸福的目的，只知道加快進(jìn)程，完成工作。人生需要重建。幸運的是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學(xué)的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎，就已經(jīng)讓我目不暇接的，高興不已了�，F代物理又是那么生動(dòng)具體，可以回答很多我苦苦思索而沒(méi)有結果的問(wèn)題。面對高大的物理大廈，我已經(jīng)感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。

　　我很慶幸能看到這本書(shū)。

《瓦爾登湖》讀后感13

　　時(shí)至今日，依然有必要再讀《瓦爾登湖》。夜深，當我們的心情逐漸平靜，更能體會(huì )到書(shū)中是語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光�！锻郀柕呛�》能引領(lǐng)人進(jìn)入一個(gè)澄明、恬美、素雅的世界;它是心靈的一方凈土，在那里，我們將擺脫世俗的困擾，領(lǐng)會(huì )精神的自由。

　　《瓦爾登湖》這本書(shū)的思想是崇尚生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內容豐厚，意義深遠，語(yǔ)言生動(dòng)，意境深邃，就像是一個(gè)智慧的老人，閃現哲理靈光，又有高山流水那樣的境界。思想的深刻性，是書(shū)中最能觸動(dòng)我的一點(diǎn)。

　　對于生命，我們有上千種的方式去嘗試、測定。就像過(guò)圓心的直線(xiàn)有無(wú)數條一樣，生活的方式也是多種多樣。人們贊美而認為成功的生活只有一種，我們?yōu)槭裁匆�以貶低其他生活方式的代價(jià)來(lái)夸大這一種呢？因此梭羅到林中去，他希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實(shí)，看看是否學(xué)到了生活要傳授的東西。免得到了臨死的時(shí)候，才發(fā)現自己根本就沒(méi)有生活過(guò)。如書(shū)中所言，“我來(lái)瓦爾登湖，不是去節儉地生活，也不是去揮霍，而是要盡可能減少麻煩做一些私事，免得因缺乏常識和生意頭腦而輸得很慘”。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗證，我們憑什么說(shuō)我們現在所過(guò)的生活就是最好的。

　　梭羅思想的深刻性在衣、食、住、行均有體現。

　　說(shuō)到衣服，梭羅認為只要保持身體溫度即可。而我們買(mǎi)衣服，往往是因為追求新求新奇，還要考慮別人的看法，但卻很少考慮這些衣服是否真正實(shí)用。書(shū)中說(shuō)到，“一般人為了衣服費盡心思，衣服要穿得入時(shí)，至少要整潔，不能有補丁，至于他們自己有無(wú)健全的心志，卻從不在意”。有一些人把生命的精力花在打扮，取悅別人身上，卻忽略了自己真正要的是什么。

　　“民以食為天”，我們現在都講求食物的均衡和營(yíng)養�？伞锻郀柕呛�》里面有一段話(huà)，“一個(gè)農夫曾一本正經(jīng)的對我說(shuō)：你不能只靠蔬菜活著(zhù)，光吃著(zhù)蔬菜是不會(huì )讓你的`骨骼變得強壯和發(fā)育完全的。所以每天他都會(huì )虔誠地拿出一部分時(shí)間為他的骨骼提供粗糙的養料，他走在牛的后頭，自言自語(yǔ)。讓這用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉著(zhù)犁耙有恃無(wú)恐地向前沖，突破一切障礙”，在養生節目大行其道的同時(shí)，我們每個(gè)人心中要有自己的一把秤，去衡量哪些才是生活的必需。

　　梭羅在住方面的獨到見(jiàn)解或許可以給即將或終將成為房奴的大學(xué)生提供借鑒。正如書(shū)上所說(shuō)“每一個(gè)覺(jué)得日子艱難的人可以花一美元買(mǎi)一只箱子，鉆幾個(gè)窟窿，至少可以放進(jìn)些空氣，下雨天和晚上就可以鉆進(jìn)去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂便自由了。外出時(shí)，也不會(huì )有房主、房東攔住你要房租。多少人為了一只更大更豪華的箱子的租金，煩惱不斷;而他是不會(huì )凍死在這樣的一只小箱子里的”。有時(shí)得到房子的我們并沒(méi)有因此而變富，倒是更窮了，因為房屋占有了我們。

　　很多同學(xué)酷愛(ài)旅行，每到一處，必拍照留念。我以為書(shū)中詩(shī)人的占有才是真正的占有。書(shū)中的原話(huà)“我總是看到一個(gè)詩(shī)人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后，就揚長(cháng)而去，那些固執的農夫還以為他拿的只是幾個(gè)野蘋(píng)果而已。詩(shī)人早把他的農場(chǎng)寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)歌”。真正的占有，更應是心靈的占有。

　　書(shū)中思想的深刻性，還體現在他對人生的思考上。

　　梭羅喜歡給自己的生命留有更多余地。他經(jīng)常坐在陽(yáng)光上的門(mén)前，從日出坐到正午，坐在松樹(shù)，山核樹(shù)和黃櫨樹(shù)中間，在沒(méi)有打擾的寂寞與寧靜之中，凝神沉思。他在這樣的季節中生長(cháng)，好像玉米在夜間生長(cháng)一樣，比任何手上的勞動(dòng)好得不知多少了。梭羅認為這樣做不是從他的生命中減去了時(shí)間，反而是增添了許多。

　　人們總是樂(lè )于譴責無(wú)所事事，而碌碌無(wú)為不更應該受到譴責嗎？我們是不是應該讓生活簡(jiǎn)單點(diǎn)，真正地做著(zhù)自己喜歡做的事。沒(méi)必要焦頭爛額地被生活的瑣事所牽絆。我想一個(gè)人若能自信地向著(zhù)他的夢(mèng)想行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活，他可以獲得意想不到的成功。

　　“生長(cháng)在雜草蔓生的林間小路上的香蕨木和木藍上的露珠會(huì )把你下半身打濕。叢生櫟的葉子泛著(zhù)光，好似有液體在上面流過(guò)。透過(guò)樹(shù)木看見(jiàn)的小塘像天空一樣滿(mǎn)是光亮。你見(jiàn)到月光從森林深處一個(gè)個(gè)樹(shù)樁上返射回來(lái)，仿佛她在照耀萬(wàn)物時(shí)有所選擇，她的星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒使人想起一種叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它們種在這些地方……”。梭羅說(shuō)，瓦爾登湖是神的一滴，也是最接上帝和天堂的地方。

　　愿我們每個(gè)人的內心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜，自在、坦然、簡(jiǎn)單。

《瓦爾登湖》讀后感14

　　心藏湖泊，一起聽(tīng)大自然的聲音。

　　繆爾說(shuō)過(guò)：“走向外界，我發(fā)現，其實(shí)是走向內心�！边@可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨居時(shí)的內心獨白。他提起斧頭，在樹(shù)木蓊郁的湖畔為自己建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養性，感受自然的純凈，一年四季，在生命成長(cháng)與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節，隨著(zhù)自然一同呼吸，回歸心靈的本真與純凈。

　　《瓦爾登湖》是本自然之書(shū)，書(shū)里裝著(zhù)森林、湖泊，還有林中的動(dòng)物；也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎著(zhù)明亮的晨光，伴著(zhù)林間拂過(guò)的徐徐清風(fēng)，在林木茂密的小徑上，默默看著(zhù)兩只螞蟻在爭斗；或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥(niǎo)，揮灑釣線(xiàn)漾起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，將漂浮的思緒拋灑進(jìn)清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽(tīng)冰湖隆隆作響，漸漸開(kāi)凍，等候百鳥(niǎo)，萬(wàn)物復蘇；夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量；秋時(shí)，他在瑟瑟秋風(fēng)中看落葉蹁躚而下，在透明無(wú)垢的湖面上鋪開(kāi)；冬天，他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上，看著(zhù)皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑�！叭绻戎�歌，扎根土里。與風(fēng)共存，與種子越冬，與鳥(niǎo)歌頌�！�

　　“月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還凌亂地散步著(zhù)破碎的森林”，“這里成了一個(gè)虹光的湖泊，片刻之間，我生活得像一只海豚”，“這一面鏡子，石子敲不破它，它的水銀永遠擦不掉，它的外表的裝飾，大自然經(jīng)常地在那里彌補�！彼罅_筆下的自然美的驚心動(dòng)魄。慢慢品味這本書(shū)，會(huì )發(fā)現，字里行間都洋溢著(zhù)梭羅對瓦爾登湖的熱愛(ài)，對山林的熱愛(ài)，對大自然的熱愛(ài)。瓦爾登湖是他的庇護者，大自然是他無(wú)窮無(wú)盡的良友，于是梭羅寫(xiě)道“到了這里，他們填充著(zhù)的小房屋是，不尋求那些本來(lái)就沒(méi)有的娛樂(lè )；休息好比宴席，一切聽(tīng)其自然，最高貴的心靈，最能滿(mǎn)足自滿(mǎn)�！薄拔译[居在樹(shù)林，因為我希望活得從容”，一泓碧水將他身心的濁氣滌蕩盡，坦蕩如赤子，讓他放空內心，思考哲學(xué)，給他保持純凈的'力量。正黃昏，云朵暖暖地凝著(zhù)，泛著(zhù)夕陽(yáng)的色彩，山坡下一片湖水正兀自地藍，低低掠過(guò)水面的是幾只白鷗，深深伏在湖底的是古樹(shù)的根節—這，不就恰是瓦爾登湖嗎？

　　沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，每個(gè)人都是一個(gè)世界。

　　“無(wú)論兩條腿怎么努力，也不能使兩顆心靈更改接近”，偶然而至的訪(fǎng)客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈有意識的努力與思索，自然不可描寫(xiě)的純潔與恩惠才是他真正的佳鄰。無(wú)人為伴，此心天地同，在碧藍澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的盡頭是神圣的神秘，拓開(kāi)了宇宙空間，又化成獨立自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個(gè)時(shí)代，是風(fēng)起云涌的工業(yè)革命時(shí)代，當各類(lèi)吊車(chē)馬不停蹄的建起越來(lái)越高等娥摩天大樓，人們一窩峰地離開(kāi)耕地，涌進(jìn)城市，生態(tài)環(huán)境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視為異類(lèi)，遠離朋友、親人，離開(kāi)工業(yè)社會(huì )，走向田園，走向瓦爾登湖，因為他覺(jué)得，遠離世俗的時(shí)光是拋卻外在束縛獲得豐富內心的自我修煉時(shí)光�？巳R爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如說(shuō)人生是一條孤獨的河流，誰(shuí)會(huì )是你靈魂的擺渡人”，我覺(jué)得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式給予這位哲學(xué)家面朝大海，春暖花開(kāi)的生活，荒地里，奮力揮動(dòng)著(zhù)開(kāi)荒鋤，—就像安泰一樣獲得了力量，他在湖邊，享受著(zhù)孤獨與寂靜，像一棵樹(shù)，不妨礙他人生長(cháng)，它孤獨的站立著(zhù)，有些青苔從樹(shù)枝上垂下來(lái)，發(fā)出許多蒼綠黝碧的、快樂(lè )的葉子。

　　周?chē)�平在《�?ài)與孤獨》一書(shū)中寫(xiě)道“孤獨是愛(ài)的最意味深長(cháng)的贈品，受此贈禮的人從此學(xué)會(huì )愛(ài)自己，也學(xué)會(huì )理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛(ài)，從而為自己建立了一個(gè)珍貴的精神世界�！彼罅_是怎樣看待自己的孤獨境遇的-“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥(niǎo)更孤獨，我并不比瓦爾登湖更孤獨……我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞”，梭羅沉浸在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個(gè)人的生活終究是孤獨，但是在梭羅看來(lái)，孤獨是一種享受，懷著(zhù)一顆向往大自然生活的心，寧靜的踏上了這段洗滌心靈的道路，，而在這個(gè)被世人稱(chēng)為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間里，孤獨的在思想中，享受著(zhù)這一切外人所不理解的美好，孤獨不但沒(méi)有讓他變得閉目塞聽(tīng)，相反，他的生命變得更加圓融通達。

　　無(wú)論是世界的另一端，不同時(shí)空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的陶淵明，還是梭羅筆下那愿以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結晶，他們似乎擁有共同的共識—精神的貧瘠遠比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說(shuō)，他靈魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內心的寧靜……他將在利欲中熏烤過(guò)的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨守一份古井無(wú)波的安恬平靜，他的一生是如此簡(jiǎn)單而馥郁，又如此之孤獨而芬芳，他一個(gè)人，一支筆，為我們開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

　　他曾說(shuō)，他恰逢其時(shí)、恰逢其地地誕生在了麻省的康城；我卻說(shuō)，麻省的康城恰逢其時(shí)、恰逢其地地孕育了這位孤獨的思想者-梭羅。

《瓦爾登湖》讀后感15

　　我們需要內心的瓦爾登湖。

　　我并不富甲天下，但仍然擁有無(wú)數個(gè)艷陽(yáng)天和夏日。

　　我們的眼睛看不見(jiàn)的光，就是黑暗。

　　并不是只有我們醒著(zhù)的時(shí)候，黎明才會(huì )到來(lái)。

　　這個(gè)世界會(huì )有更多的黎明，而太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星�！�—題記

　　離群索居逃離塵世

　　我想對于大多數喜歡閱讀的人而言，都想過(guò)離群索居，也都有過(guò)逃離塵世的想法。事實(shí)上，很多時(shí)候我們累了，即使在太陽(yáng)出來(lái)的日子里也無(wú)法逃避內心的隱晦，內心的黑暗。我們在塵世間做的事情，與我們追求的那么純粹的美麗背道而馳。有時(shí)候不過(guò)是不想那么疲憊，或者只是在陽(yáng)光下的草地上舒舒服服打幾個(gè)滾，或者可以做真實(shí)的自己。哪怕只是一個(gè)陌生的地方，有山有水又可以一夜青州漫野。關(guān)鍵是要有自由，關(guān)鍵是直面自己的靈魂。

　　我的瓦爾登

　　一般而言，我認為能愿意這樣過(guò)隱逸生活的只能是東方人，但是我甚至懷疑現在的東方是否還有沒(méi)有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠的古代。我時(shí)常就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過(guò)那種山林生活，“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪�！叭荷绞[蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心里藏著(zhù)美酒佳釀一般的醉人！可是，能無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地過(guò)這種生活的人真能存在么？古代那些隱士大多是在官場(chǎng)不得志的士大夫，尋常百姓哪會(huì )有這份閑心，家有老小，能夠拋開(kāi)他們由著(zhù)自己的性情去游歷江湖嗎！顯然是不能的。所以無(wú)論在古代還是現今要想過(guò)不問(wèn)世事的隱逸生活還真是不切實(shí)際的，《瓦爾登湖》的作者大衛梭羅也只是過(guò)了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問(wèn)有誰(shuí)能花三年的光陰來(lái)嘗試這種簡(jiǎn)樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來(lái)自己的心跡？

　　可是瓦爾登湖能帶給我們什么呢？讀《瓦爾登湖》的初期境界真的是覺(jué)得書(shū)有味道，浸透在瓦爾登的春夏秋冬里，時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來(lái)，好像自己喝下了冰鎮的梅子酒一般。再讀的時(shí)候就能感受到那些同病相憐卻又諱莫如深的孤寂了，但這種孤寂在這樣子的時(shí)候一點(diǎn)也不使人難過(guò)，反而在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞也像是一種快感催著(zhù)人繼續往下讀，心里開(kāi)始升起一些激動(dòng)，仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定，透露出在世上寂寞的快感，這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來(lái)，因為從來(lái)沒(méi)有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個(gè)作品里像現在這樣不孤獨過(guò)，以前的作品，都是我游離在外，旁觀(guān)者一般事不關(guān)己，再精彩也是作者的，與我無(wú)關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的感到看見(jiàn)了“我的`瓦爾登”，我相信那不是一個(gè)什么真正的所在，那是心靈，可以在書(shū)里共享到的東西。

　　澄澈的瓦爾登湖

　　每一個(gè)人都應該在心底深處保留只屬于自己的一片澄澈的瓦爾登湖，不為凈化我們的心靈，只為能在支撐不下去的時(shí)候還能去感受涼爽和靜謐，坐在湖邊看書(shū)，看水鳥(niǎo)輕盈的滑翔過(guò)湖面。在入世的環(huán)境中，還能保存一份出世的安穩。就像你走的時(shí)候，留下一把鑰匙，說(shuō)萬(wàn)一你月迷津渡，我可以去開(kāi)你書(shū)中的小屋。我把指環(huán)贈你，盡管流離散落，恒有一輪守護你的紅日，等候于深夜的山頭。

　　“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！焙髞�(lái)許多人問(wèn)我一個(gè)人夜晚踟躕路上的心情，我想起的卻不是孤單和路長(cháng)，而是波瀾壯闊的海和天空中閃耀的星光。我想起一個(gè)人走在路上看見(jiàn)這么許多沉默卻又堅毅的樹(shù)，它們好似孤獨者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采。世界在它們的樹(shù)梢上喧囂，它們的根深扎在無(wú)垠之中；唯獨它們不會(huì )在其中消失，而是以它們全部的生命力去追求成為獨一無(wú)二：實(shí)現它們自己的、寓于它們之中的法則，充實(shí)它們自己的形象，并表現自己。

　　看見(jiàn)很多肅穆的樹(shù)，我想在那森林中一棵又高又大的樹(shù)上建造一間樹(shù)屋肯定很快樂(lè )。但是水泥房屋儼然成為十多年來(lái)最炙熱的名詞，它不僅給我們的肉身一處居所，也為我們的靈魂鑄造了一處監牢，而我們如此熱愛(ài)可以用來(lái)造墳的土地，卻對那使他們的泥身下，藏匿著(zhù)的充滿(mǎn)生氣的靈魂毫不關(guān)心。

　　我們用雙眼去尋找美人、去尋找金錢(qián)、去尋找無(wú)數誘惑的物質(zhì)，什么時(shí)候才會(huì )想起去看看自己的內心呢？我們的精神世界有無(wú)數的區域尚未被發(fā)現。如果人自信地朝著(zhù)夢(mèng)想的方向前進(jìn)，努力去過(guò)上他事先設想的生活，他將會(huì )取得普通人想象不到的成功。他將會(huì )把某些東西甩到身后，將會(huì )跨越無(wú)形的界線(xiàn)；他的周?chē)�和內心將�?huì )出現新的、普遍的、更自由的法則；或者舊法則將會(huì )變得更加寬松，將會(huì )得到新的解釋?zhuān)�賦予他更大的自由，他將會(huì )過(guò)上一種更為高尚的生活。他越是讓生活變得簡(jiǎn)單，宇宙的法則就越顯得沒(méi)那么復雜，到時(shí)孤獨將不再是孤獨，貧窮將不再是貧窮，而軟弱也不再是軟弱。

　　但正因為我們不明白這些，所以對我們而言早晨只是時(shí)間的流逝，而不是真正的破曉。這樣子一來(lái)太陽(yáng)無(wú)非是一顆晨星，日出也未必意味著(zhù)光明，導致我們閉上雙眼，陽(yáng)光再耀眼也是黑暗，只有內心覺(jué)醒時(shí)的光亮，才是真正破曉的光芒。而我們，需要內心的瓦爾登湖來(lái)照亮我們的內心。

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