文化苦旅讀后感（必備）
看完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？可能你現在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編整理的文化苦旅讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文化苦旅讀后感1
苦旅也是一種幸福
不止一次拜讀過(guò)余秋雨先生的著(zhù)作——《文化苦旅》。每次瀏覽于那文化底蘊十足的文字間，我都會(huì )為之所描繪的名勝古跡而陶醉。
可是，我總是對那充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的書(shū)名懷有不解的疑惑：先生為何稱(chēng)旅行為苦旅？既然是苦旅，先生又為何一次次地踏上旅程？
于是，帶著(zhù)這樣的疑問(wèn)，我又循著(zhù)先生的腳步，開(kāi)始西行。旅途很幸福。我看見(jiàn)了塵封已久的兵馬俑，我流連于大漠深處的月牙泉。我幸福，因為浩瀚的秦史就展現在我的面前；我幸福，因為荒無(wú)人煙的沙漠竟有如此一片綠洲。我的幸福是形體上的。
翻開(kāi)文集，游于文字之中，再借先生的眼睛去觀(guān)察，我卻感受到了一絲苦。我用心靈與兵馬俑對話(huà)，觸到了繁華不再的咸陽(yáng)城的一聲嘆息；我用心靈與月牙泉私語(yǔ)，感到了風(fēng)吹狂沙，小泉可能在彈指間灰飛煙滅的惶恐。我感到苦，這苦是心靈上的。
我驚異，用心靈去旅游，竟能在幸福的旅程中品出一絲哀傷！
再次翻開(kāi)先生的著(zhù)作，再次隨著(zhù)先生游敦煌，歷蘭州，攀沙山，覽西湖……我深深地明白了：他看到的不僅僅是表面的景象。一次次思想的游歷，使他一次次接觸到人世間的.真諦，雖有苦感，咽下卻覺(jué)甘甜。我想，先生苦苦前行，其實(shí)是對中國歷史的反思，是對中國文化的反思，是對中國國民素質(zhì)的反思……。這種反思正是為了守候中華文明，傳承中華文明，發(fā)揚中華文明。
這心靈的苦旅，成就了獨一無(wú)二的余秋雨，成就了獨一無(wú)二的《文化苦旅》，但成就更多的，是人們從苦旅中品出的幸福，一種為歷史之豐富、文明之燦爛的古老中國而驕傲的幸福。
對往事的多情總會(huì )加重人生滄桑感。也許正是這個(gè)原因，我們在生活道路上跋涉時(shí)，有了越來(lái)越多的觸動(dòng)心靈的回憶，這些回憶又提煉成每個(gè)人各自的幸福。生活中沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦旅，就像是沒(méi)有靈魂的木偶渾渾噩噩地走完了人生道路，絲毫感受不到幸福所在和生命的意義。
我想，我們都無(wú)法不老，但我們還有可能年輕。試想在若干年后，當我們已老去，開(kāi)啟心靈深處的那一壇老酒時(shí)，定會(huì )有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。那時(shí)，我們一邊品著(zhù)苦苦的香茶，一邊咀嚼過(guò)去，然后大笑：“往事如煙��！”嘆哉，幸福哉！
若將人生苦旅中的一切痛苦的顏色化為蒼白，一切憂(yōu)傷的情思擰成絲線(xiàn)，一切寂寞的味道品成淚水，一切抹之不去的歡樂(lè )孕育成嘴角永恒的微笑，那么，自此以后，我們就獲得了此生的幸福。若是沒(méi)有了傷苦，幸福也就多了一份脆弱。
只有心靈的苦旅，才能讓人越來(lái)越接近幸福的天堂。
文化苦旅讀后感2
逝川與流光，飄忽不相待。時(shí)光不斷向前翻涌變化，于歷史中尋找自己的背影，唯有文化永恒。
這本書(shū)的來(lái)源也很奇妙，1991年，曾經(jīng)作為上海戲劇學(xué)院院長(cháng)的他，辭去一切職務(wù)。孤身一人尋訪(fǎng)中華文明乃至世界文明的相關(guān)重要遺跡。出于對人性本真的執著(zhù)，他不畏艱險，長(cháng)途跋涉，只為探訪(fǎng)那些經(jīng)過(guò)幾千年風(fēng)吹雨打可能早已破敗不堪的人類(lèi)結晶。他的文字里用極富中國化的語(yǔ)言描繪出了相當深的哲理內涵。同時(shí)也在一定程度上喚醒了那個(gè)時(shí)代中華兒女對歷史遺跡的記憶。
回到《文化苦旅》這本書(shū)，先簡(jiǎn)單介紹一下，全書(shū)共包含了四個(gè)部分，分為起點(diǎn)，中國，世界，和人生。通過(guò)這四個(gè)部分，我們可以更切實(shí)地感覺(jué)到文化與我們血脈相連，我們的生命里都有著(zhù)和它扯不斷的關(guān)系。跟隨著(zhù)余秋雨的腳步，我們將離開(kāi)鋼筋水泥的.大城市和燈紅酒綠的繁華夜景�？吹降牟辉偈侨祟^攢動(dòng)的景點(diǎn)，車(chē)水馬龍的街道，而是沙漠之外，雪山之巔，只有幾頭牦牛的地方，只有幾艘小船的地方。那是水墨江山，是高山背后蘊藏的古老神話(huà)傳說(shuō)，是溪水之上的竹筏里留著(zhù)的記憶與無(wú)名情懷。起點(diǎn)寫(xiě)的是作者的幾個(gè)童年往事，一名女教師來(lái)到了余秋雨先生幼時(shí)所在的小山村，用新鮮的知識為鄉村解凍，作者也因此有機會(huì )走出鄉村，前面的起點(diǎn)看似和文化苦旅沒(méi)有任何的關(guān)系，但其實(shí)這是余秋雨先生年輕的時(shí)候埋下的一個(gè)伏筆，也是他后期進(jìn)行文化之旅的一個(gè)非常重要的原因。第二個(gè)部分中國之旅主要是對中國文明遺址的探索，以及對背后故事的挖掘。第三個(gè)部分世界之旅記錄了余秋雨踏遍的一些重要的文明遺址的足跡。有兩河流域、埃及、阿拉伯半島、希臘、羅馬等重要古城。在我看來(lái)最重要的部分是第三部分，他是對人性的探索以及對這些文物背后的創(chuàng )造者以及相關(guān)者的介紹，這樣更能使我們從現代和古代進(jìn)行一個(gè)文化的飛躍。
在我看來(lái)最重要的部分是第三部分，他是對人性的探索以及對這些文物背后的創(chuàng )造者以及相關(guān)者的介紹，這樣更能使我們從現代和古代進(jìn)行一個(gè)文化的飛躍。就像文中的風(fēng)雨天一閣一文中，余秋雨先生在痛恨文化結晶流失的同時(shí)，也贊同了人們對天一閣的堅守。寫(xiě)了范先生及他的后代對古籍的精心呵護，勾畫(huà)出了一個(gè)文化戰士。而中華民族的韌性就是在這份堅守中體現。
其實(shí)我認為這本書(shū)最大的意義，并不在于他給我們展現了多少文化遺跡，而是我們自己穿越歷史走到這些文物面前，去聆聽(tīng)他們過(guò)去的故事。了解過(guò)去的人和過(guò)去的悲歡離合，并為之感動(dòng)。同時(shí)自己也不斷地在思考：怎樣在健全的文化人格中將自己內心深處的精神困頓拯救出來(lái)，有厚重深遠的憂(yōu)患意識，并利用這種意識對文物進(jìn)行最大程度的保護，這才是最大的意義。
千般荒涼，以此為夢(mèng)，萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。面對文化，我們永遠都是迷途的歸人。
文化苦旅讀后感3
書(shū)籍是我們生活的導航，它教會(huì )我們去尊重他人也尊重自己，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶余飯后咀嚼著(zhù)其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。
打開(kāi)一本好書(shū)，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè )聲中，我們可以隨意想象，想象自己是藍天，一望無(wú)際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小說(shuō)，我們會(huì )隨著(zhù)主人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的.散文詩(shī)歌，我們會(huì )在作者淡淡的憂(yōu)郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱輕松詼諧的書(shū)，我們可以盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀(guān)。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無(wú)垠無(wú)度。文化的承載，不只是書(shū)籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門(mén)，又何談放射光芒？文化苦旅這本書(shū)，昭示古代歷史，人類(lèi)告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結合的過(guò)程，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀(guān)度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養，對于父母養育之恩的回報，對人類(lèi)的歷史，無(wú)疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會(huì )仰頭看天，藍天澄清，白云悠悠，釋?xiě)研睦锏挠艚Y，面對現實(shí)，笑對人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂(lè )”，“人到無(wú)求品自高”的教誨，會(huì )注入一股清醒劑，快樂(lè )地生活著(zhù)。當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿(mǎn)腹時(shí)，書(shū)會(huì )告訴我要笑對生活，這時(shí)我會(huì )渾身充滿(mǎn)工作的激情；當我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場(chǎng)，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續努力；當我志得意滿(mǎn)時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會(huì )”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿心情伴書(shū)平和而寧靜，靈魂伴書(shū)純潔而超然。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識，開(kāi)闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。
文化苦旅讀后感4
原以為大漠孤煙能養育的僅是那艱難苦困的紛繁歲月，就算有長(cháng)河落日的壯闊終究還是會(huì )被孤寂所掩沒(méi)。寧古塔，早把那人性和尊嚴蹂躪踐踏得一文不值，所以寧古塔終究是冰冷沒(méi)有溫度的。然而我竟不得不信，這片土地依舊能滋養甘甜。文人背后的溫度——寧古塔僅存的那一星半點(diǎn)的光亮，也足夠透過(guò)痛苦，溫暖那顆孤獨的心。
一提到寧古塔，只要對清史有些許了解的人都知道，在漫長(cháng)的數百年的歷史長(cháng)河里，有多少名門(mén)雅仕，賢人貴族在判決書(shū)上被打上“發(fā)配寧古塔”的字樣從此被湮沒(méi)。寧古塔總是不論是非的，是非都是皇上的一己私念和制度的妥協(xié)。我可憐那些懷著(zhù)毀家紓難的決心報國卻只能在這片寂寞的土地上甘心做個(gè)奴役的志識之士，我看到那些無(wú)故被株連的人眼里的那種無(wú)可奈何的絕望的眼神，那可憐的江南女子，在河畔掉下的淚早已與水分辨不清，那昨日的嬌貴矜持變得遙不可及，更不要說(shuō)那一點(diǎn)哀怨悱惻的兒女私情早已成了奢侈。我不知道寧古塔扼殺了多少清白與夢(mèng)想，不知道滋生了多少哀婉與嘆息，多少絕望與無(wú)助，也許，此刻，死亡也變得無(wú)足為懼了�？墒蔷褪窃谶@些文人雅士，這些悲劇痛苦中，竟能生長(cháng)出希望來(lái)。
災難對于普通人來(lái)說(shuō)災難，可對于文人就不同了，他們總是能在災難中找找尋生命的底蘊，在這些一無(wú)所有里依然心存慰藉，所以，寧古塔也因他們而變得有了那么些許暖意。
當官銜，財富，名譽(yù)被一一剝奪去，然而善良和正直是剝奪不了的。當一無(wú)所有的'時(shí)候，只有生命與生命赤誠相見(jiàn)，也才有了那些令人敬佩的文人之間的情感，這是拋卻了除生命以外的一切物質(zhì)，用生命的純粹建立的一種友誼�！氨煸�(shī)社”正是在這種純粹的建立下產(chǎn)生的。而那感動(dòng)容若的兩首《金縷曲》更是這純粹感情的產(chǎn)物�！氨∶L(cháng)辭知己別，問(wèn)人生，到此凄涼否？千萬(wàn)恨，為君剖�！庇趾螄L不是顧貞觀(guān)對張兆騫的無(wú)所保留。終于，在顧貞觀(guān)的努力下，張兆騫才的以一個(gè)安詳的晚年生活。孫子耕一路陪同駱長(cháng)官從杭州一直到東北……
余秋雨說(shuō):“在漫長(cháng)的中國古代社會(huì )中，最珍貴，最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士之間，其他那些著(zhù)名的友誼佳話(huà)，外部雕飾太多”，我對這是深信不疑的，沒(méi)有什么情感的建立比生命對峙生命來(lái)得直接與純粹了。這大概就是文人背后的慶幸吧。
生命與生命碰撞產(chǎn)生的情感，靈魂深處的觸碰與交流，這應該就是寧古塔還剩的溫存了吧。
文化苦旅讀后感5
報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書(shū)要慢，要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到現在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著(zhù)，堅定，還是如余秋雨說(shuō)的超越意氣，嗜好，才情，甚至時(shí)間的`意志力。這種意志力體現在哪兒他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他。一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人。余秋雨在這里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì )像范欽一樣嗎我想不會(huì )，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是學(xué)生，讀書(shū)，寫(xiě)字，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)學(xué)成后，又為了什么這不正是我們該思索的。
繼續往下看，我又發(fā)現了一樁怪事：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其分為兩份，或是藏書(shū)樓，或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來(lái)選，會(huì )選哪個(gè)呢要么拿著(zhù)白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書(shū)樓，世世代代。說(shuō)句實(shí)話(huà)，范老爺此舉不失為一個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因為這樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思索：如果把此事擱在今天，不攙假，誰(shuí)會(huì )鋌而走險，誰(shuí)會(huì )選擇天一閣，包括我。不過(guò)，奇跡般的，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現實(shí)，不是故事。
讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話(huà)中，海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格琉斯說(shuō)：如果你參戰，會(huì )戰死沙場(chǎng)，但流芳百世；如果你不出征，會(huì )平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去。阿格琉斯最終戰死沙場(chǎng)，但是因為他，希臘盟軍勝利了。世上也正因為有這樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了開(kāi)卷有益。
文化苦旅讀后感6
冬季寒風(fēng)凜凜的夜晚，世俗的喧囂被吹散，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著(zhù)文字這般安靜的旅伴。 “他以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)。他帶著(zhù)官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)。他被人押著(zhù)，遠離家眷，朝著(zhù)黃州這個(gè)當時(shí)還很荒涼的小鎮走來(lái)�！碧K東坡淪落至此境地的原因，就是陷入了被稱(chēng)為“烏臺詩(shī)案”的案件中。一群大大小小的文化官僚寫(xiě)信給皇帝說(shuō)蘇東坡在很多詩(shī)中都流露了對政府的不滿(mǎn)和不敬，而這些言論不約而同地聚在一起后，蘇東坡就被定了罪。長(cháng)途押解，猶如一路示眾，貧瘠的國土上，繩子捆綁著(zhù)一位偉大詩(shī)人。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人。蘇東坡全部遭遇不知半點(diǎn)起因，怕連累親朋好友，幾度想投水自殺，由于看守嚴密而未成。但如果成了，江湖淹沒(méi)的將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這里，一步之差就會(huì )全盤(pán)改易。而把文明的代表者逼到這一步之差境地的竟是一群小人。
一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國當時(shí)的國情——小人居多，嫉妒心理無(wú)處不在，朝廷內更不用說(shuō)，君王沒(méi)有過(guò)人的膽識，不能明察秋毫，輕易聽(tīng)信小人之言�！靶∪藸恐�(zhù)大師，大師牽著(zhù)歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身�！碧K東坡經(jīng)過(guò)“烏臺詩(shī)案”已經(jīng)明白，一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來(lái)。無(wú)法洗刷，無(wú)處辯解，更不知如何來(lái)提出自己的抗議。他曾寫(xiě)信給李常來(lái)表達此時(shí)的'感受，但剛寫(xiě)了幾句又加上一句“此信看后燒毀”。這是一種真正精神上的孤獨無(wú)告，正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠逝的古人。
蘇東坡無(wú)情地剝奪自己身上每一點(diǎn)異己的成分，目的想找回一個(gè)真正的自己。他漸漸回歸清純和空靈。在這一過(guò)程中，佛教幫了他大忙，使他習慣于淡泊和靜定。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次升華。他，真正地成熟了�！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的溪流匯成了湖�！�
山重水復，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
歷史文化悠久的魅力熏陶著(zhù)我，感染著(zhù)我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。 而今天，我要拋棄所有的憂(yōu)傷和疑慮，踏著(zhù)文化的腳印，去追逐無(wú)盡的潮水和漂泊在思想的云端。
每一次留駐都將是新的出發(fā)。
文化苦旅讀后感7
我一直不明白余秋雨先生為什么要把他的旅途稱(chēng)為苦旅，直到我把目光投向窗外那縱橫的土地，我才明白，用身體去丈量土地，用心智去打磨文明是多么不可能的事情。余秋雨要做的不是頓悟、揭秘，而是體驗，僅僅如此，足以讓他名留史冊。
因為存在的本身比他的衍生更有意義。
秋雨先生無(wú)法做到重建，因為散文不是小說(shuō)，《文化苦旅》更不是《平凡的世界》和《白鹿原》。歷史已實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了，存在了，即使再巧的筆已無(wú)法更改歷史的選擇，再靈的口也辯不贏(yíng)已成的事實(shí)。余秋雨只是用自己的巧手給厚重的歷史添加了一縷清幽，僅僅如此，就足以讓《文化苦旅》傳遍大江南北。
因為歷史的本身比任何浮華的余綴都更為厚重。
余秋雨的文才并不突兀，也不虛浮，是一種淡然的雅。他深知天賦不過(guò)是一種巧合與上蒼的遺棄，所以他不張狂，不恃才。他把一切文才與天賦都化作了一句句對古人的追問(wèn)與一卷卷對山河的摩挲。因為他已見(jiàn)過(guò)太多從山峰到谷底的摔落，所以他深知救贖之路固然如朝圣般潔凈，但除非墮到谷底，誰(shuí)也不想走這條不能回頭的路，所以他選擇把自我之才徹底熔化，鑄成一把利刃，插進(jìn)中華的大地中，深深地聽(tīng)著(zhù)大地的脈搏。
苦旅是艱辛的'，他到了莫高窟，對神秘的深窟投向了一束同樣神秘的目光，向躲在暗處竊喜的蔣孝琬投去一個(gè)祖國的蔑視。他到寧古塔，看著(zhù)中原名士與南國佳人流徙在塞北遼陽(yáng)。他到了杭州，看到了水龍王錢(qián)镠，看到了白居易和蘇軾，他看到了一切，卻又像什么也沒(méi)看到一樣走了，把所有胸中的感嘆都寄托給了一枝枝瘦削的筆和一張張單薄的紙。
苦旅更是心靈之旅。
先生的感悟都埋在心底，秘不示人。歷史的虛妄與蒼桑都是引子而已，心中的靈感一旦爆發(fā)就如黃河泛濫一發(fā)而不可收。黃州于蘇軾，琵琶女之于白居易，苦旅之于余秋雨，都是產(chǎn)生偉大藝術(shù)前的鳴奏，通往陡峭山峰上的臺階。
苦旅不是為了弄清楚什么，而是為了探索的過(guò)程，有些東西并非人類(lèi)一朝一夕間可以明曉，但過(guò)程可以在瞬息間積累。換句話(huà)說(shuō)，探索是為了安撫自己的內心，因為一切你未經(jīng)探索深究就深信不疑的事情，一定受到了主觀(guān)喜好的影響，一切你未經(jīng)深思熟慮就極力排斥的事情，一定受到了內心恐懼的左右。
先生顯然不想在歷史中摻雜太多的個(gè)人情感，他想要的是真實(shí)的歷史，哪怕在此基礎上再加以評判。
余秋雨先生在“巴金百年”中說(shuō)過(guò)：“憂(yōu)郁，是巴金對社會(huì )的審視，對未來(lái)的疑慮，對人性的質(zhì)問(wèn)�！蹦菢�，苦旅，是余秋雨對文明的融入，對歷史的敬畏，對自我的剖析。
苦旅絕非是一條實(shí)實(shí)在在的道路，即使是，它也不會(huì )有盡頭。
文化苦旅讀后感8
離開(kāi)案頭，換上一身遠行的裝束，推開(kāi)書(shū)房的門(mén)，余秋雨開(kāi)始了文化之旅。他筆下的文字，有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。而我，也透過(guò)他筆下略帶滄桑的文字，開(kāi)始了一場(chǎng)心靈的文化之旅。
聆聽(tīng)著(zhù)來(lái)自遠古的呼喚，低聲吟哦著(zhù)文人墨客留下的動(dòng)人心扉的詩(shī)篇。腦中也浮現出了一幅幅或蒼茫壯闊，或柔麗凄迷、清新婉約的圖像：積雪的群山，空曠遼遠的天空，絲絲縷縷飄零的浮云，在朔風(fēng)中縈繞千年的羌笛，是黃沙漫漫的陽(yáng)關(guān)；叛逆得瑰麗驚人的激流，殘缺的神話(huà)下，“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂(yōu)傷，人間天上，代代相傳”的神女峰，清榮峻茂的'兩岸，是孕育了王昭君和屈原的三峽；柔婉的言語(yǔ)，姣好的面容，精雅的園林，幽深的街道，給人以感官上的寧靜和慰藉，是中國文化寧謐的后院，蘇州；群塔入云，藤葛如髯，是漂浮著(zhù)千年藻苔的西湖……
身處廣袤的自然，再高大的人也變得渺��；在滾滾歷史文化長(cháng)河里，再繁華的盛世也不過(guò)是驚鴻一瞥；而在深邃而神秘的穹宇中，孕育了千百億生命的地球，也顯得如此微不足道。
那么，作為一個(gè)人，一個(gè)極其普通的生物體，我們又有什么權利在自然面前，面對著(zhù)幾千年時(shí)間中沉淀下來(lái)的精神財富，仰視著(zhù)無(wú)邊的閃爍的星空，趾高氣昂？
其實(shí)，人生也是一場(chǎng)旅行，是一場(chǎng)心靈的旅行。終點(diǎn)站都是相同的，有些人急功近利，顧不得欣賞沿途的風(fēng)景，用他所謂的好方法，匆忙地走過(guò)去。只是，最后才發(fā)現，自己心竟是空的，回首一生，茫然無(wú)措，曾經(jīng)費盡心機搜羅的功名利祿，卻無(wú)法填滿(mǎn)空虛的心靈。
那么，把心放謙卑一些，虔誠一些，淡然一些，閑適一些，去享受旅程；滿(mǎn)懷著(zhù)對下一處美景的期待，腳步堅定而輕快地向著(zhù)前方踏著(zhù)，永不疲倦。霧氣氤氳的深山中，回蕩著(zhù)裊裊空靈飄渺的古琴曲；金黃麥田里，隨著(zhù)麥浪翻滾起伏的是莫扎特輕快跳躍的《卡農》；山溪泉眼旁，如流水般叮咚作響的是晨風(fēng)中的柳笛清音。漸漸地，曾經(jīng)羸弱的身體變得健康而挺拔，黯淡無(wú)光的雙眸閃爍著(zhù)自信的光芒，蒼白空虛的心也變得色彩繽紛而充實(shí)。
心在旅途，是一種積極樂(lè )觀(guān)自信的心境，是一種追求美好，又能享受過(guò)程并不斷發(fā)現快樂(lè )的生活態(tài)度，它使人不斷地向著(zhù)最完美的境界前進(jìn)。我不知道那美好的遠方在哪里，沒(méi)有人會(huì )回答我，但是我會(huì )走著(zhù)屬于我自己的道路，不斷向前，享受著(zhù)沿途的辛苦與疲憊，享受著(zhù)花朵苦澀的甜蜜，享受著(zhù)屬于我一切的一切。荊棘算什么，剌破的傷口總會(huì )愈合；風(fēng)雨算什么，泥濘過(guò)后的天空總會(huì )更加湛藍；失敗跌倒算什么，大不了爬起，重頭再來(lái)。
心在旅途，堅定的腳步永遠向前；心在旅途，前進(jìn)的腳步永不停歇。
文化苦旅讀后感9
《文化苦旅》，雖是一本初中就聽(tīng)到父母嘮叨中要我翻看的書(shū)籍，卻在這個(gè)高二與高三銜接的假期中，才完成他對我的救贖�？嗦每嗦�，誰(shuí)看到這個(gè)題目可能都會(huì )對此書(shū)退避三舍。但事實(shí)卻與我的第一感覺(jué)大相徑庭，他讓我感受到了我們中國幾千年來(lái)文化沉淀的自豪和悲哀。文化是一個(gè)民族最真實(shí)的呈現，而且中國文化在愈演愈變的世界格局中獨樹(shù)一幟。這已經(jīng)證明了我們民族的強盛。但余秋雨先生很客觀(guān)地敘述了我們文化中一些陰暗角落。讓我們知道，我們的文化，也是經(jīng)歷過(guò)跌宕起伏的沖擊。如果我沒(méi)概括錯的話(huà)，這本書(shū)先寫(xiě)了余秋雨在游山玩水中對文化的感悟，又有對童年的回憶。文章的第一章節，就對我的心靈產(chǎn)生了巨大的震撼。沒(méi)錯，就是王道士的故事，一個(gè)在當時(shí)看起來(lái)很樸實(shí)的人，卻因蠅頭小利販賣(mài)敦煌莫高窟的文卷給外國侵略者。
而京城也是因為資金問(wèn)題并沒(méi)有重視這些驚世文物。才導致了我們現在想要研究敦煌的文獻還需要向外國買(mǎi)文卷膠卷的尷尬境地。這是多大的諷刺��！還有令我印象最深的，就是余秋雨先生的游記。我想，我是不會(huì )把每一個(gè)景點(diǎn)都聯(lián)系到歷史、聯(lián)系到感悟文化，也許我只會(huì )膚淺地感嘆一聲：這個(gè)地方真美啊。但他、卻從柳侯祠想到屈原、從白蓮洞想到桃花源、都江堰想到長(cháng)城.從歷史古人對這一景點(diǎn)的感情中來(lái)復原故人們那種永不熄滅的精神之火。而在其中，每篇文章都是令人向往的。但令我印象最深的，是"天一閣"的遐想。我不了解為什么中國文化會(huì )對藏書(shū)這么閑情的活動(dòng)都抱有厭倦，使得只有范欽家族的天一閣，這座遍體鱗傷的藏書(shū)閣流傳至今。豐坊是范欽的摯友，也是一位藏書(shū)大家，但他卻在死后一本藏書(shū)都沒(méi)留下。甚至作者自己也寫(xiě)到了藏書(shū)優(yōu)。想到這些，如果我們的藏書(shū)都能完好的保存，我們的文化還會(huì )更加燦爛。說(shuō)實(shí)在，中國文化有太多悲哀。物質(zhì)的悲哀，精神的`悲哀。中國的建筑、文卷，只需一炬無(wú)情的烈火，就會(huì )讓燦爛的文明消失在無(wú)影無(wú)蹤之間。近代國民的精神，就如同石頭一樣麻木。能給我一絲溫暖的，是余秋雨先生的回憶。其中《三十年的重量》一篇，讓我體驗到了師生之間那種藕斷絲連、時(shí)間永遠抹不去的美好、青年追求事業(yè)的奮斗，對長(cháng)輩的尊敬。還有他在新加坡，看到他對華語(yǔ)的關(guān)心。使我相信自己，作為龍的傳人，我有信心將這一門(mén)難懂的語(yǔ)言掌握好，因為那時(shí)中國人必須做到的。短短假期，能在卑微的生命中做了一次苦中帶甜、甜中帶酸的文化苦旅。是我的榮幸。
文化苦旅讀后感10
讀完《文化苦旅》一書(shū)，感慨頗多，其中最深的一點(diǎn)，便是中華文明。
我們這個(gè)有著(zhù)五千年歷史的國家，承載著(zhù)偉大的中華文明，中華文明是世界上唯一未中斷的文明，我們炎黃子孫以其為傲。
其他三大文明：古埃及文明，古巴比倫文明，古印度文明，它們都輝煌一時(shí)，雖起源早，卻均被時(shí)間侵蝕，隨之沒(méi)落了，只有我們的中華文明博大精深，流傳至今，其它文明均太過(guò)張揚，引來(lái)了其它文明的嫉妒，在一次次沖撞中，走向了毀滅，中華文明比較保守，不張揚，不炫耀，但以其強大的力量，源遠流長(cháng)。
中華文明有三條天地之線(xiàn)：黃河、長(cháng)江、長(cháng)城。其中黃河最為重要，它孕育了中華文明，在那兒，有著(zhù)中華文明的基本性格。長(cháng)江也早有自己的文化，宋代時(shí)，中國經(jīng)濟，文化中心便已轉移到長(cháng)江流域。第三條線(xiàn)最有意思，這條線(xiàn)與四百毫米等降水量線(xiàn)基本吻合，它同時(shí)又是區分農耕文化和游牧文明的天然之線(xiàn)，它借秦始皇之手“畫(huà)”出，目的是區分兩種文明。從中我感覺(jué)到了中華文明的'神奇、有底蘊，有內涵，這是任何一種文明所不能及的。
中華文明雖未中斷，但其也是歷盡了滄桑與磨難。國內的兼并戰爭、改朝換代也避免不了大戰，這一切，使中華文明損失了許多，但最令人不能忍受的是那些國家和民族的敗類(lèi)，他們?yōu)榱艘患核嚼�，不惜把中華大地上的珍貴之物賣(mài)給外國人，這其中，令人哭笑不得的就是王圓箓，他將莫高窟里許多珍貴的經(jīng)書(shū)賣(mài)給了一個(gè)外國人，而他所得的價(jià)錢(qián)只有三十英鎊！
到了清朝中后期，由于清政府的無(wú)能、腐敗，從火燒圓明園、甲午中日戰爭、八國聯(lián)軍侵華戰爭，再到后來(lái)的抗日戰爭，中華文明一步步被破壞，被踐踏，被摧殘，每一次戰爭都沉重壓制并打擊了中華文明，但均未成功地中斷中華文明，這便是中華文明的強大之處，也是使我印象最為深刻的地方，這更能彰顯一個(gè)民族的偉大力量！
再有，我非常佩服作者余秋雨，他拋高官棄厚祿，冒著(zhù)生命危險，又不遠萬(wàn)里，考察了世界上的各大文明，寫(xiě)了二十余本書(shū)，單是辭去高位，就有多少人做不到啊，就更別說(shuō)行遍天下了！他對各地的描述，引起了我無(wú)限的向往，我多想一覽祖國大地上的秀美風(fēng)光，也用自己的筆記下一路的所見(jiàn)所聞所感，做一個(gè)探索中華文明的旅行者、學(xué)者。是的，這需要無(wú)限的勇氣與魄力，而我，正在慢慢積蓄……
文化苦旅讀后感11
暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細細品位起來(lái)。
靜中求定，這便是讀書(shū)的境界。書(shū)打開(kāi)了，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊伍中，又仿佛整個(gè)旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導游影子，摸不著(zhù)，卻處處皆在，在指引著(zhù)我，在牽動(dòng)著(zhù)我的思緒，讓我真實(shí)去體驗這苦澀的旅行。
我愛(ài)喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會(huì )感到苦，但細細噙入，仿佛一股細流淌過(guò)，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門(mén)，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書(shū)也是如此。
在這里，我的思想顯得多么蒼白無(wú)力。如錢(qián)塘江大潮，細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合，平實(shí)而感人。
我走過(guò)敦皇，進(jìn)了莫高窟�！翱茨呖�，不是看一個(gè)死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”�！斑@里沒(méi)有重復，真正的歡樂(lè )從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰�！笔堑脑谶@千年文化的積累面前，我又是什么呢？在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀！
“歷史，從來(lái)不給附庸以地位�！薄皻v史，從不給弱者以憐憫�！鄙虾Ｈ司褪怯幸环N精神，他們要證明他們是強者�！罢嬲膹娬�，永遠占據一席之地�！@不正是中華民族所需要的嗎？
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的'�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。
文化苦旅讀后感12
當《文化苦旅》剛問(wèn)世時(shí)，我也是讀得饒有興味的，對它的評價(jià)也很高，后來(lái)，當“山居筆記”在《收獲》刊出幾篇后，我讀了便頗有些失望，認為有些空疏，浮泛，有些“為文而造情”。當時(shí)，在與一位作家的對話(huà)中，我肯定了《文化苦旅》，也對“山居筆記”有所非議。時(shí)隔八年之后，我重讀了《文化苦旅》，感受與初讀時(shí)頗有不同。那些取材于歷史的所謂“文化散文”，在總體上已不能令我很滿(mǎn)意了，只是其中的有些片斷，我仍然覺(jué)得很精彩，例如，《青云譜隨想》中對朱耷的賞析，足以證明余秋雨有著(zhù)良好的藝術(shù)感覺(jué)并且善于把這種感覺(jué)真切地傳達出來(lái)。
如果說(shuō)對《文化苦旅》的重讀，使那些取材于歷史的所謂“文化散文”在我心目中的地位大為降低，那另幾篇寫(xiě)作者耳聞目睹之事，也在某種意義上“觸及”了“現實(shí)”的文章，如《信客》、《酒公墓》、《老屋窗口》、《家住龍華》，則在我心目中的地位大為上升。我覺(jué)得，余秋雨作為一個(gè)散文家的才華，倒是在這幾篇文章中有更切實(shí)的體現，而且，余秋雨作為一個(gè)知識分子的'良知，倒是在這幾篇文章中有一定程度的閃現。
可惜，人們對余秋雨散文的褒貶，集中于那些所謂的“文化散文”，對這幾篇文章都很忽視。當然，更可惜的是，這類(lèi)文章余秋雨寫(xiě)得太少。我相信，寫(xiě)這類(lèi)文章的題目，余秋雨肚中有很多。倘若作為散文家的他不是把主要精力放在寫(xiě)所謂的“人文山水”上，而是多寫(xiě)一些當代現實(shí)中的悲劇，他在散文史上的地位將高得多，在有識者眼中，他的“文化人格”也會(huì )光輝得多。當然，代價(jià)是他不會(huì )那樣走紅，尤其是不會(huì )在港臺和海外華人中有什么影響，甚至還會(huì )令某些人反感，因為“非我族類(lèi)”，也就意味著(zhù)要失去很多東西。我想，這樣的代價(jià)余秋雨是很難付出的。
在《山居筆記》序言中，余秋雨對自己的被批評表示了不解：“在現在這樣一個(gè)相對寬松的時(shí)期，僅僅針對幾篇并不觸及現實(shí)的散文，也沒(méi)有上面號令，怎么能形成密集而猛烈的批判?”其實(shí)余秋雨真是錯了。他竟然不明白之所以遭受那么“密集而猛烈的批判”，很大程度上正是“并不觸及現實(shí)”招致的。
倘若他的文章多多地觸及現實(shí)，即使寫(xiě)得再差，我敢說(shuō)，也決不會(huì )引來(lái)如此“密集而猛烈的批判”。不妨再說(shuō)得切實(shí)些，如果余秋雨寫(xiě)的，是巴金的《隨想錄》那種品格的東西，即使有再多的“硬傷”之類(lèi)，也不至于有那么多人熱衷于“指正”。
—您想，有誰(shuí)忍心到《隨想錄》里去挑硬傷呢?對余秋雨的批評，盡管有些具體文章我頗不以為然，但我覺(jué)得在整體上是顯示了文化界的良知和道義的。
文化苦旅讀后感13
書(shū)籍是我們生活的導航，它教會(huì )我們去尊重他人也尊重自身，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶余飯后咀嚼著(zhù)其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。
打開(kāi)一本好書(shū)，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè )聲中，我們能夠隨意想象，想象自身是藍天，一望無(wú)際；想象自身是月夜，寂靜美麗；想象自身是海浪，澎湃不息；讀小說(shuō)，我們會(huì )隨著(zhù)主人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的散文詩(shī)歌，我們會(huì )在作者淡淡的憂(yōu)郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱簡(jiǎn)單詼諧的書(shū)，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀(guān)。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無(wú)垠無(wú)度。文化的`承載，不只是書(shū)籍，就象余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門(mén)，又何談放射光芒？文化苦旅這本書(shū)，昭示古代歷史，人類(lèi)告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結合的過(guò)程，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀(guān)度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養，對于父母養育之恩的回報，對人類(lèi)的歷史，無(wú)疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自身超凡脫俗，你會(huì )仰頭看天，藍天澄清，白云悠悠，釋?xiě)研睦锏挠艚Y，應對現實(shí)，笑對人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂(lè )”，“人到無(wú)求品自高”的教誨，會(huì )注入一股清醒劑，快樂(lè )地生活著(zhù)。當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿(mǎn)腹時(shí)，書(shū)會(huì )告訴我要笑對生活，這時(shí)我會(huì )渾身充滿(mǎn)工作的激情；當我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場(chǎng)，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續發(fā)奮；當我志得意滿(mǎn)時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會(huì )”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書(shū)平和而寧靜，靈魂伴書(shū)純潔而超然。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣，而是提高自身的學(xué)識，開(kāi)闊自身的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。
文化苦旅讀后感14
對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑引發(fā)出文化滄桑感�！}記
人生的偉大建立在廢墟上，歷史的悠遠建立在廢墟上，文化的初始建立在廢墟上�；腥坏纳舷挛迩�，載入史冊的文化依稀可見(jiàn)，留給世人斑簿空洞的文化經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。許多古文物在古代中國都是不被看重的，達官貴族用金錢(qián)衡量著(zhù)文化生活。文化的啟航就注定是一場(chǎng)苦旅。
站在歷史面前，我們是弱不經(jīng)風(fēng)的小人物，正是千千萬(wàn)萬(wàn)的我們構筑了華夏那九牛中的一毛。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)。走向前去，我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜看著(zhù)敦煌千年來(lái)的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的`壯麗。它曾遭遇浩劫，王道士手中一串鑰匙把守了這千年的敦煌，可憐的王道士視文化如干草，在他在世時(shí)，卻任文物流落到外人手里。
文化就此在滴血。我們在追尋文化的途中要剖析文化的豐蘊，尊重文化所遺。若只懂將文化拱手相讓?zhuān)藗円鄷?huì )沉浸在紅燈綠酒的塵囂中，缺少精神的慰藉，人生的支柱。世人并不懂得存放，正如余老所說(shuō)“偌大的中國，竟存放不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量的糟踐的情景，寧肯把文物存放在倫敦博物館里”。如果王道士看到今天的情景，他只能停駐在大漠里，然后大哭一場(chǎng)。追求文化是一場(chǎng)苦旅?
數百年的輪回，積淀著(zhù)華夏文化，數千年的漂蕩，磨礪了華夏文明。感嘆歷史的滄桑，站在如今的莫高窟前仰望，悲惋那千百年前昨日的憂(yōu)傷，是否還有宋代的衣冠楚楚，是否還有唐人起舞的翩然身影?感受著(zhù)千年的浩劫，好似文化一步一履的艱難行走，在夕陽(yáng)的途中回望這一段段不平凡的艱辛。
也許破境不可修復，不可改造，但是在痕跡斑斑的棱角上，那是一種執著(zhù)，追求文化的決不放棄。在我看來(lái)，也許文化的色彩已然黯淡無(wú)光，也許文化的腳步已然步履維艱，也許文化的雕琢已然化為粉塵隕落，但是文化的豐韻仍在華夏史中猶存----只是已布上了透明膜。追尋文化，保護文化的道路是漫長(cháng)而又枯躁的，但是作為新一代的我們，歷史的抉擇讓我們重新打開(kāi)那千百年前塵封的記憶，文化的新旅程就此開(kāi)始。
如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚都要以生命的苦味以代價(jià)，那么時(shí)間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢?如果輝煌的知識文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負擔，那么再過(guò)千百年，人類(lèi)不是要被自己創(chuàng )造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)?
苦旅，也不算太苦，知識思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
文化苦旅讀后感15
徜徉在一書(shū)架散文著(zhù)作之間，我的心在猶豫，手已經(jīng)不由自主地取下了余秋雨先生的《文化苦旅》。剛剛翻開(kāi)第一頁(yè)，就追隨著(zhù)他掉入那華麗的摸不著(zhù)邊際的文字宮殿。我一動(dòng)不動(dòng)，心卻已背上行囊，和他一起天南地北地游蕩。冷落了幾百年的古戰場(chǎng)烽火重現，敦煌的黃沙中分明有赤腳的飛天在起舞，靈秀的蘇州偏偏在雨中低聲哭泣……
讀著(zhù)余秋雨先生的文字，我就像在某處古跡放飛著(zhù)心靈，讓它隨藝術(shù)的激流沖刷每一種文化，讓它與古老中國的文化相碰撞！我的心卻被撞痛了，因為這文化承載著(zhù)太沉重的.歷史，太滄桑的過(guò)去……
余先生是一位幸運的苦行者，中東焚天的戰火中，冰島封天的嚴寒中，昔日羅馬悲壯的斗獸場(chǎng)前，都印下了他清瘦的身影。說(shuō)他幸運，是因為他總是在最佳的時(shí)刻巧遇文化，大雨來(lái)到寧波講課，就遇上天一閣開(kāi)放；黑暗中迷路，卻無(wú)意中經(jīng)過(guò)但丁故居。而細心的他又總能從眼前的蛛絲馬跡中看到深遠的歷史，深刻的思想在穩重的文筆下交匯成河，征服了饑渴的讀者，在華美中益顯沉重，深邃中帶有感性，像茶一樣，幾番品讀，仍有余香再口。
余先生又是心痛的，因為他必須一次次駐足曾經(jīng)失去的輝煌，一次次仰望歷史遺留下來(lái)的滄桑。最是痛心在敦煌，于敦煌漫天的黃沙中，我真想隨余秋雨先生一起跪下，向那個(gè)斯坦因跪下。這不僅僅是一種文化，它彰顯的是一個(gè)民族的精神，傳遞的是一個(gè)民族的內涵！為什么？為什么敦煌要生在那個(gè)時(shí)代？為什么一個(gè)上下五千年的民族卻沒(méi)有一雙智慧的雙眼，沒(méi)有一腔為民族文化而生的熱情？我好恨，好恨自己為什么不早生一個(gè)世紀，與那位漠然麻木的王道士對峙，我相信我的沖動(dòng)可以讓他蘇醒！
就這樣，敦煌一步步走著(zhù)，文化一點(diǎn)點(diǎn)殘缺著(zhù)；就這樣，我們的祖先，他們精神上的財富一點(diǎn)點(diǎn)地流失著(zhù)。我不知道，我跪在斯坦因面前要說(shuō)些什么，也許語(yǔ)無(wú)倫次的我只能瞪著(zhù)血紅的眼睛在凄艷的晚霞中與他對視！我愿讓大漠的朔風(fēng)將我與他吹成一塑雕像，立在黃沙漫天的敦煌，我愿與他對視千年！讓我用這種方式阻止他們對敦煌文化的吞噬吧！我——只能如此！
總是心存幻想，也許，眼前的一切輝煌與滄桑，都是冥冥之中歷史早已安排好的一場(chǎng)戲；，讓藝術(shù)活生生地為后人演繹吧！
仍在追隨著(zhù)余秋雨先生，讓心在歷史古跡中游蕩，我在心中祭奠曾經(jīng)的輝煌與滄桑！
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