讀《文化苦旅》有感【必備15篇】
看完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編幫大家整理的讀《文化苦旅》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《文化苦旅》有感1
千百年來(lái)，許多人物一個(gè)中有所作為或無(wú)所不為的姿態(tài)、頂著(zhù)萬(wàn)千寵愛(ài)或集罵名于一身而長(cháng)流歷史長(cháng)河中、或名留青史或遺臭萬(wàn)年。而他，一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，目光呆滯是一個(gè)在那個(gè)時(shí)代隨處可見(jiàn)的中國平民，卻在歷史上添了重重的一筆，他就是"王圓箓"。
他是一介草夫，卻成了莫高窟的主人，他是一個(gè)文盲，卻發(fā)現了可以讓無(wú)數學(xué)富五車(chē)的書(shū)生為之耗盡一生的學(xué)問(wèn)，他只是一個(gè)毫不起眼的小人物，卻讓歷史也為他而嘆息。這是巧合還是天意？
此后，莫高窟在他的精心"改造"下變得面目全非，大片壁畫(huà)在他的面前哭喊、哀嚎、低聲求救，可王道士卻將哭喊視為了鼓舞，在完成之后還沾沾自喜。
當讓世界轟動(dòng)的`門(mén)戶(hù)轟然開(kāi)啟之時(shí)，他"淡定自如、視名利如糞土"再加之中國官員的昏庸無(wú)能，是這些文化瑰寶毀于一旦。而當王道士發(fā)現這些經(jīng)文之時(shí)、列強決定聯(lián)合出兵——攻陷北京。這僅僅只是時(shí)間上的巧合么！這時(shí)便不得不提起另一個(gè)人——蔣孝琬。
他乃一個(gè)清瘦文弱白面書(shū)生，他亦是一個(gè)另類(lèi)，他在文化外流之時(shí)沒(méi)有"華夷之防"的敏感，在將經(jīng)卷送出之時(shí)幾乎沒(méi)有感受任何心靈煎熬。百無(wú)一用是書(shū)生，從聯(lián)絡(luò )、刺探到勸說(shuō)交易完全是他一個(gè)無(wú)用書(shū)生做的，他以王圓箓愚昧無(wú)知及對《西游記》的特殊情感為突破口，拿到了進(jìn)入這片洞天福地的鑰匙，并將讓無(wú)數人為之瘋狂的經(jīng)卷翻閱、譯文、更以四塊馬蹄銀換到那些珍貴的文物，當被夸獎之時(shí)還有幾分得意！這種得意我不知道源于何處，視為保護了連昏庸無(wú)能的中國官員都無(wú)法保護的文化瑰寶而自鳴得意么？他在歷史中雖無(wú)王道士的濃彩卻也輕抹了一把。
讀《文化苦旅》有感2
每個(gè)人行走在生命的路上，也許面對的會(huì )是一段看不到終點(diǎn)也不會(huì )有歸途的長(cháng)路，總覺(jué)得通往遠方的終點(diǎn)會(huì )有幸福存在，所以就會(huì )走，會(huì )想去追尋幸福的所在。
身為一介文人的余秋雨或許已然厭棄了世間浮華，所以他踏上了這趟文化苦旅，于是，在他褪色的青衫里，才有了《文化苦旅》的出現吧！
我跟隨著(zhù)他的腳步也在找尋。從輝煌的莫高窟到古老的白蓮洞，從靜若處子的西湖到氣勢磅礴的都江堰，他走過(guò)了很多地方，也被震撼了很多次。
當看到道士塔時(shí)，他發(fā)出了“太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾斜也只是對牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情”的感嘆。在看到莫高窟時(shí)，他發(fā)現“這里有點(diǎn)冷，有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍�！薄斑@里的雕塑，脈搏和呼吸，掛著(zhù)千年不枯的吟笑和嬌嗔，”“這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性�！庇谑撬恢袊糯鸂N爛輝煌的文明震驚了。
走到陽(yáng)關(guān)后，看透了“向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。世界真正溫煦的美色，都熨貼了大地，潛伏在深谷，君臨萬(wàn)物的高度到頭來(lái)只構成自我嘲弄�！币苍S就是這樣，我們渴望成功，渴望萬(wàn)眾矚目，真正得到后卻發(fā)現不是自己真正想要的，因而就會(huì )后悔，也正是因為這種心態(tài)才會(huì )構成我們到頭來(lái)的自我嘲弄吧！余秋雨似乎很早就明白這一點(diǎn)，所以他走過(guò)了白蓮洞“宏大的世界常變成一個(gè)孤島，喧騰的人生有時(shí)比洞中還要冷清�！比诵允且环N沉淀，一種人性的`沉淀，平靜的生活才是人本身最原始的生活。就這樣，我跟隨著(zhù)他一路旅途走過(guò)。
從《文化苦旅》中我明白了一點(diǎn)，人要到達彼岸，實(shí)現心中的夢(mèng)想會(huì )有喜悅，但挫折也是無(wú)可避免的。這是一種過(guò)程，一種不會(huì )因時(shí)間的流逝而消逝的過(guò)程，他會(huì )在生命中沉淀成一種更為廣博和荒涼的沉默所在，即使需要付出太大的代價(jià)，我想我也不會(huì )退縮。
因為不會(huì )退縮，所以我用心丈量著(zhù)《文化苦旅》的腳步，并愿意追隨它，在路上，走著(zhù)，一直走下去。
讀《文化苦旅》有感3
每每合上這本書(shū)，我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識的恍惚的感覺(jué)，揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染，夾雜著(zhù)難以名狀的無(wú)奈。
日記就拿給我印象最深得《道士塔》來(lái)說(shuō)吧。我感傷于作者所見(jiàn)的這座道士塔——“什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片靜白”；感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧；也感傷于“今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前�！币呀�(jīng)什么都沒(méi)有了——物質(zhì)上的，精神上的。就是在這座破敗的塔前，就是在這座寫(xiě)滿(mǎn)了屈辱的歷史的塔前，終于有一個(gè)人用心去走過(guò)。作為一個(gè)愛(ài)國文人，沒(méi)有什么比賣(mài)國求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中，他用筆者桿槍?zhuān)褵嵫獮⒃诩埳�。作為讀者，搭載著(zhù)作者的.動(dòng)人心弦的文字，跟著(zhù)他一起笑，一起哭，不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落，變成我心目中的故鄉，只是總伴隨著(zhù)些許意料之外的起伏跌宕。愛(ài)國熱情，被一次次地喚起；心中關(guān)于道德的防御底線(xiàn)，也一次次地被沖破。合上書(shū)，留下一個(gè)黯然神傷的我，和心中念念不忘的“故鄉”……正是因為讀過(guò)這些文章的沉重，叫我很難有辦法把閱讀堅持下去。猛然間發(fā)現，我從這本書(shū)里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國人》的影子，并不是說(shuō)作者相互抄襲，而是對于中華民族的愛(ài)恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的話(huà)題我們似乎已經(jīng)說(shuō)得太久，有些乏了。中國的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”，有像調色盤(pán)中那樣深藍的九寨溝的水，有濃郁著(zhù)古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過(guò)的地方罷了，我知道我的足跡還沒(méi)有遍及到祖國更好的土地上。
真心希望，作者和我的奢望能變?yōu)楝F實(shí)，也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水，別再布滿(mǎn)如此多的惹人心傷的苦難。
讀《文化苦旅》有感4
選一截閑靜的時(shí)光，打開(kāi)《文化苦旅》，隨余秋雨山水一程，風(fēng)雨一程。茫茫然旅秋雨之所旅，茫茫然暢秋雨千年之談。
清茶一盞，助我入境。
它是文化散文，讀來(lái)卻更像是一本厚重的歷史。穿梭其間，我無(wú)法不放慢腳步，細細品味。穿越千年，時(shí)空飛躍，人間百態(tài)，躍然紙上�；蚯迕�，或慘淡；或蕭條，或栗冽；或溫和，或肅穆；或人情備暖，或砭人肌骨；或擘目憤然，或筆底柔情。
他曾說(shuō)："一個(gè)人，干著(zhù)別的事，有感而發(fā)，寫(xiě)兩篇散文，這才是自然。"品味自然，鑒賞風(fēng)物，感受社會(huì )，領(lǐng)略人情。自然而然，有感而發(fā)，情自流淌，筆自相隨，這樣的文章也才是真正的好文章。
走馬觀(guān)花，或駐足欣賞。合上書(shū)，閉上眼，腦海里，構筑著(zhù)他所描述的文化場(chǎng)景，沉湎于涓涓流淌的深刻文字，或憂(yōu)，或喜。詩(shī)人何其芳曾說(shuō)："每一本書(shū)都像一個(gè)梯子，使他從獸類(lèi)爬到人類(lèi)。"與我而言，不是每本書(shū)都能成為梯子，讓人爬升。很多時(shí)候，它們是一個(gè)個(gè)迷津，我在里面艱難摸索，苦悶思慮；時(shí)而也曲徑通幽，豁然開(kāi)朗。在余秋雨的筆底，更多時(shí)候，我行進(jìn)艱難：讀懂故事，記憶歷史，品味語(yǔ)言，領(lǐng)略情懷，沉淀思想，升華性靈。
中國歷史，中國文化，在他的筆下沉淀為駁雜的滄桑。雍容大氣，潔凈而不矯情；激情浩宕，智慧而不失靈動(dòng)；俯仰天地，無(wú)愧古今，行云流水，收縮舒展間靈性撒濺，飽蘸著(zhù)智者橫亙時(shí)空的千年憂(yōu)患，洋溢著(zhù)圣哲滌蕩今古的敏睿哲思。
他擺脫了沉湎自我的小家碧玉，更多地表現為一種情懷，宏立于天地之間，慷慨豪邁。奔涌的是歷史滄桑，心中塊壘；亦是民族自豪，毅然決然。居高時(shí)不傲物，坎坷時(shí)不失志。依稀間仿佛又尋回了中華民族沉睡已久的精神圖騰……
寫(xiě)文章是件苦差事，我們往往只看到他天南地北、海角天涯、中東歐美、大洋大洲間旅察，美景入眼，風(fēng)光無(wú)限，卻無(wú)法感受他旅程中無(wú)人問(wèn)其粥可溫，無(wú)人與其立黃昏的舟車(chē)勞頓、艱險重重；或許，更難以領(lǐng)會(huì )他置身大美之地情感濃烈，思緒奔涌，卻難以為文、斷然擱筆的`的寂寥，窗外黑黑，筆下白白……
而作為讀者，欣賞這樣艱難而成的文章，也未嘗不是一件苦事。足不出戶(hù)，跟隨他旅足萬(wàn)里，思接千載，感受風(fēng)幽怨，水清寒；更感受離傷黯，轉零亂。在歷史的時(shí)空里，與作者一起，與民族一起，即使苦苦掙扎如塵埃，也不固步自封，停滯不前。在災難面前，難過(guò)地哭泣，倔強地微笑，卻依然把腳步繼續鏗鏘……苦著(zhù)，也快樂(lè )著(zhù)，與民族同榮同辱、同進(jìn)同退、同喜同悲……惟其如此，我們才能載著(zhù)華夏，負重前行……
文化是一個(gè)民族的靈魂、希望，是一個(gè)民族發(fā)展源泉。深刻感悟，深情以待，認清局勢，保持清醒。期待中華文化不敗，期待中華民族長(cháng)興。
恐懼著(zhù)，我們都泥足于井底；無(wú)畏著(zhù)，我們暢游于海天之際……
讀《文化苦旅》有感5
《文化苦旅》是當代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀八十年代末和九十年代初在海內外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品，是他的第一部文化散文集。全書(shū)主要包括四部分，分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國之旅、世界之旅、人生之旅。
全書(shū)憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。該書(shū)獲得了全國金鑰匙圖書(shū)二等獎，上海市優(yōu)秀圖書(shū)一等獎，上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎，臺灣最佳讀書(shū)獎。
《文化苦旅》由自序、后記和37篇文章組成，主要內容有：通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。以柔麗凄迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現了清新婉約的江南文化和世態(tài)人情。通過(guò)文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國文人艱難的心路歷程以及文化的走向。
《文化苦旅》是一部?jì)?yōu)秀的散文，初讀時(shí)并不覺(jué)其中之奧妙，再讀之方覺(jué)其中之大智慧�！饵S州突圍》讓我看到了一個(gè)文人經(jīng)歷如此艱苦的生活，屢遭貶謫，竟能讓一個(gè)人脫胎換骨，寫(xiě)下前后《赤壁賦》這般千古絕響�！饵S州突圍》這樣寫(xiě)到：成熟是一種明亮而不刺眼的'光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
馬行千里，不洗泥沙。（高漸離）
讀《文化苦旅》有感6
自從我上初中以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有在隨筆中寫(xiě)過(guò)讀后感之類(lèi)的文章。然而今天，我思考良久，終于提筆，鄭重地寫(xiě)下這個(gè)題目。我寫(xiě)文章總是隨心所欲，東拉西扯，權當發(fā)表一下看完書(shū)的看法吧。
首先這個(gè)題目就把我難住了。想來(lái)想去，我驚異發(fā)現，余秋雨老師取得名字真是太棒了，是對這本書(shū)最好的概括。我想了半天，怎么也跳不出“文化”二字，沒(méi)辦法，湊合著(zhù)用吧。
文化千年。中國是千年的古國，我們的民族，我們民族的榮辱興衰，一代代傳了下來(lái)，歷經(jīng)千年。到了我們這一代，中華民族的古國文化快被現代人漸漸遺忘。那歷史的殘骸，在風(fēng)中化作塵土。
所幸，我們還有余秋雨，還有《文化苦旅》。讀者它，我游走在中國大地，去探訪(fǎng)一處處古跡，一個(gè)個(gè)故址。敦煌莫高窟的飛天、沙漠里的月牙潭、陽(yáng)關(guān)冬天 的飛雪、天一閣里的珍貴古籍，都在我的眼前浮現。中國大地經(jīng)過(guò)數千年的沉淀，已處處留下先輩的.足跡。那些文化古城，在前人詩(shī)詞的描繪下，成為后人心中的圣 地。那些從小耳熟能詳的詞句，把千里之外的古城變成了我們的故鄉。
真的很感謝余秋雨。他喚醒了我的記憶，我從沒(méi)如此深刻地意識到，我是中國人！我為我是一個(gè)中國人而感到自豪！縱使我們的民族有這樣那樣的缺點(diǎn)，但我們的文化歷經(jīng)千年，已然深深地刻在每個(gè)人的心里。那種毫無(wú)理由的民族自豪感，足以讓我激動(dòng)地熱淚盈眶。
靜下心來(lái)，還是不明白為什么我會(huì )如此自豪。我只是覺(jué)得，作為一個(gè)中國人，我們擁有如此深厚的文化，真是太幸運了。我沒(méi)有把中國和外國做比較，只是由心底散發(fā)出來(lái)的感動(dòng)和震撼，一次次敲擊著(zhù)我的心。
想起《莫高窟》的最后一句話(huà)：“我們，是飛天的后人�！�
讀《文化苦旅》有感7
匆匆地讀過(guò)一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。這書(shū)里寫(xiě)的，有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著(zhù)古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。
日記
深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫(xiě)。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫(xiě)到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫(xiě)。無(wú)論什么墳，都標志著(zhù)一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒(méi)有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧�；蛟S他認為死亡比活著(zhù)更美好些吧。
有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。他說(shuō)：“只要歷史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì )衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的.老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程�！@就是人類(lèi)的大明智�！�
沒(méi)有周遭的閑言碎語(yǔ)，走向比現實(shí)更高的殿堂，繼續新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì )兒人生之真諦，因為只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現代人的沉思中，過(guò)去才能上升為寓言。生死間的事，沒(méi)有人說(shuō)得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉嗎？若有一智者活過(guò)百旬，他會(huì )做什么？若一個(gè)庸人活過(guò)百旬，他又會(huì )做些什么來(lái)？至于一個(gè)惡人就更不用說(shuō)了。推而廣之，人口必會(huì )猛增，地球要超載了！若這個(gè)世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒(méi)有推陳出新的人，這個(gè)地球豈不停止轉動(dòng)了。
我想那些墳應該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無(wú)淚的感覺(jué)縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流，多少也給旅游業(yè)帶來(lái)不少收益。而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節牌坊，也不知走過(guò)它時(shí)應該嘆息還是贊嘆？“白云飄過(guò)來(lái)了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。
晚霞升起來(lái)了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來(lái)。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長(cháng)長(cháng)的腳，有扁長(cháng)的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來(lái)，奔逃回家�！彼跁�(shū)中這樣寫(xiě)道。從某種程度上，那時(shí)人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無(wú)名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀��！好在那個(gè)時(shí)代已離我們遠去。盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結在那一剎那，凈化了悲劇，同時(shí)給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。關(guān)于墳的故事還沒(méi)有結束，就讓余先生繼續寫(xiě)吧。而我依然要愉快地體驗我遠遠還沒(méi)有體驗完的人生。
讀《文化苦旅》有感8
記得去年夏天老師推薦的書(shū)目里有它，可多日的悶燥讓我無(wú)心賞讀。在家收拾舊書(shū)，它又一次出現在了我的眼前。又是一年春好時(shí)，窗外桃花艷艷地開(kāi)著(zhù)，興趣使然，我終于踏上了余秋雨先生的苦旅。
從遙遠浙江鄉間的牌坊、寺廟到李冰父子世代守候的都江堰，到甘肅的莫高窟、大漠中的道士塔，沙原中的隱隱清泉，再到喀什、到東北荒涼的流放之地“渤海國”，到杭州、黃州，到曾幾何時(shí)名震天下的山西，到喜馬拉雅山下的魚(yú)尾山屋譜寫(xiě)《千年一奴》，甚至是在北極，文化一直在行走，從未止步，腳下每一寸土地都是動(dòng)力的源泉，探索、尋根、追問(wèn)，馳行不息。
如余秋雨先生所說(shuō)：有點(diǎn)意思。
苦旅，重點(diǎn)在于苦。條件苦，不消說(shuō)，祖國大好山河，世界雄偉奇觀(guān)，哪一處會(huì )少了奔波與疲勞？視覺(jué)與精神的盛宴，但同時(shí)也考驗人的毅力，可真正之苦并不止于此，心中對文化迷失離散的失傳惋惜才是真正致命的苦，是顫動(dòng)心靈的痛苦，無(wú)法言語(yǔ)。
夕陽(yáng)西下的莫高窟，朔風(fēng)凜冽，風(fēng)的低吼，這么多年來(lái)，總是重復著(zhù)一個(gè)名字“王圓篆”！
再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(cháng)長(cháng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息，王圓篆不消說(shuō)，照片上的他土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，只是一位普通的中國平民，悲劇也自此始，余先生言：世間很多看起來(lái)正常的現象，常常掩蓋著(zhù)一個(gè)可怕的黑洞。莫高窟的驚人廟藏，使王道士這個(gè)守護者與守護對象之間產(chǎn)生了文化等級上的巨大落差，這個(gè)落差，便是黑洞。
于是，精美的壁畫(huà)被草草涮掉，補石灰抹白，最終補繪上玄奘西天取經(jīng)的`故事，石窟被鐵錘砸開(kāi)，塑像被打碎，一片慘白，眼前一直晃動(dòng)著(zhù)草刷與鐵錘……
藏經(jīng)洞被打開(kāi)，一個(gè)可以使無(wú)數才華橫溢的學(xué)者耗盡一生的具大寶庫就這么被粗暴地打開(kāi)，一次又一次。斯坦因僅用三十英磅便換取了九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫(huà)，二十九個(gè)大木箱。七天打包的時(shí)間，每輛得靠三匹馬拉的運輸車(chē)，就這樣，世間文物就這樣簡(jiǎn)單粗暴地被剝離原生的土地，運到地球的另一端。
這種心痛，痛苦在大漠回蕩不絕。我好恨，恨自己不能出生在那個(gè)時(shí)代，親身感受文化濃厚的氣息；我好恨，恨王道士的無(wú)知；我好恨，恨大漠駝聲和滾滾黃沙，書(shū)讀到此，竟心痛得不可言語(yǔ)，我好恨。
踏盡祖國大好河山，從古至今，盛世荒冷皆覽盡�！段幕嗦谩氛媸侵挥小笨唷弊挚膳c情感相配。文化苦旅，不是余秋雨先生一人之事，應成為中華兒女的共同事業(yè)，大漠荒煙、雪峰足跡、江南小鎮都是文化，“苦”，要用心去體驗、要用心去景仰，用一生去追尋，這才是中華兒女對上下五千年文化應有的態(tài)度。
書(shū)寫(xiě)至此，心痛不已。
文化苦旅，是責任，知苦方知其可貴。
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，此此為歸。
讀《文化苦旅》有感9
沒(méi)有周遭的閑言碎語(yǔ)，你踏“雪”尋“梅”；沒(méi)有都市的歌舞升平，你“夜泊”“西湖”。就這樣，你思考著(zhù)大漠荒荒的黃河文明的盛衰和歷史的蒼涼；就這樣，你描繪著(zhù)江南柔麗凄迷的小橋流水和世態(tài)人情；就這樣，你用你的筆直接觸向文人的心路歷程；就這樣，你詛咒著(zhù)廢墟，又寄情于廢墟……我的心里有說(shuō)不出的憂(yōu)傷感觸，聽(tīng)你一一訴說(shuō)。
一千萬(wàn)恨，恨極在天涯
面對輝煌，永遠感召著(zhù)我們的靈魂。而你，余秋雨，沒(méi)有顧忌，沒(méi)有思忖，跪在莫高窟的洞穴前，在博大恢宏的民族文化面前體會(huì )著(zhù)自己的渺小。
面對被破壞面目全非的舉世文化瑰寶，你痛心疾首，義憤填膺，剖析著(zhù)王道士麻木的靈魂，引領(lǐng)他跪地懺悔。
就這樣一次又一次，面對這一出整個(gè)民族在顫悸的歷史悲劇，你無(wú)情地撕開(kāi)她的傷口。
一個(gè)古老民族在滴血！
但你終究是明白的，于是，蹲縮在道士塔前寫(xiě)下這樣的文字：“完全可以把憤怒的洪水
向他傾泄。但是，他太卑微、太渺小、太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換來(lái)一個(gè)漠然。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也覺(jué)無(wú)聊……這是一個(gè)巨大的民族悲劇�！�
你在痛斥，痛斥王道士的愚昧；你在譴責，遣責清政府的冷漠麻木。而更多的，你在為祖國的古老燦爛文化的榮耀與恥辱而感慨萬(wàn)千。
二一蓑煙雨任平生
“風(fēng)到這里就是黏，黏住過(guò)客的思念；雨到了這里纏成線(xiàn)，纏著(zhù)我們流連人世間”。江南始終是有著(zhù)那一份“淺渚波光云影，小橋流水江村”的柔情和恬淡，觸碰了你，觸碰了我，也觸碰了余秋雨心中最柔軟的部分。
江南，也便是由水和云所鋪成的！
當轟鳴的機器與凝重的水泥世界，掩埋了遠古的那份單純和寧靜；當破碎的激情與饕餮的物欲橫飛，充斥著(zhù)心底的那份善良和柔情。也只有在門(mén)口看著(zhù)煙雨下的老人，雨水輕輕的飄落在水中。這才知道什么叫心靜如水，什么叫“心，軟了，化了”。
時(shí)間越過(guò)空間，碧水驚秋，黃云凝暮，霜冷長(cháng)河般的歷史亦如追風(fēng)而逝的秋葉，蓬飛零落。行著(zhù)中華民族的文化，任淡淡的情緒在心底縈繞，江南依然恬淡如故！
或許也只有在這一方凈土，才能在俯仰之間，從容面對滄海桑田。重九的陶菊依舊繞舍似陶家，中秋的蘇月依然皎皎空中掛。
正如一種禪境，她是物化了的精神的家園。
三柳暗花明又一村
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，在觀(guān)察自然與人文環(huán)境中去思考前人的`情感。在柳侯祠前，便是他，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)瞻仰著(zhù)這為大文豪。
從“垂淚千行便濯纓”到《永州八記》，那種入世與出世的蒼涼與孤獨封存了很久很久，直到被你的淚水所濕潤。
靈魂的居出不僅緣于世內之紛亂，更是宇宙深淵處一泓深潭。柳宗元有“皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁”的打算，小小的仕途再也無(wú)法承載他那顆滄桑的心。于是，他來(lái)了，將困厄感傷的心境寄托與游山玩水和紙墨之間。一切都很靜。
靜一點(diǎn)也好，從柳宗元開(kāi)始，這里歷來(lái)寧靜。
但他的心在滴血！
四廊臺烽火空余夢(mèng)
“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”，你說(shuō)。
因為廢墟吞沒(méi)了你的企盼，你的記憶。然而是你，定義了廢墟，又給了它新的詮釋。
廢墟，并不僅僅是斷壁殘垣散落在一片荒蕪之中的蒼涼。古羅馬的角斗場(chǎng)、中國的圓明園、瑪雅文化遺址都可以說(shuō)是古代文明留給我們的廢墟，歷史面對它們顯得有些殘忍，但它們卻有著(zhù)不同尋常的意義。
它們就如同時(shí)間的力量在大地上留下的痕跡，承載了不同民族厚重的發(fā)展歷程，昭示著(zhù)不同民族文明的興盛與衰敗。讓人窺見(jiàn)到一個(gè)民族步履的蹣跚。又似垂死老人的遺言，使你不能不為之動(dòng)容。人類(lèi)的歷史是生命的延續，沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天，也不會(huì )有未來(lái)。
因此你吶喊：還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程！
后記：蒼天緘默，大地無(wú)語(yǔ)。于是我終于明白，苦旅，苦在歷史的重任，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，苦在內心的敏感……
讀《文化苦旅》有感10
在幾千年以前，在這個(gè)地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現在，僅存的也只有中華文明了。
在很多文明的發(fā)祥地，風(fēng)景都十分優(yōu)美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那么調和優(yōu)雅，可是就在那些發(fā)祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無(wú)忌憚的發(fā)展了起來(lái)。難道他們不珍惜發(fā)展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，占據，互相剝奪，卻沒(méi)有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的尸體，與滿(mǎn)地狼藉的戰場(chǎng)。而一旁的優(yōu)美風(fēng)景，卻矗立在那里。在搜查了大量資料的時(shí)候，發(fā)現剩下的文明也只有中華文明了。為什么呢？想想大概有5個(gè)方面的原因。一，是賴(lài)仗于地理環(huán)境的阻隔，避開(kāi)了古文明之間的互爭互毀，二，賴(lài)仗于文明的`體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴(lài)賬于同一又普及的文字系統避免了解讀的分割封閉和中斷。四，是賴(lài)賬于實(shí)用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴(lài)賬與科舉制度既避免了社會(huì )失序，有避免了文化失記。
想想中華文明孔子莊子老子為什么微笑不語(yǔ)，他們似乎早就預見(jiàn)一切，最后終于開(kāi)口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什么，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果愿意給文明以新的點(diǎn)位我們踏進(jìn)好想自然里邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對手，自然。
最后我想說(shuō)的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而并不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺跡只剩下那些優(yōu)美而又冰冷的風(fēng)景罷了。
讀《文化苦旅》有感11
短短一段開(kāi)篇描寫(xiě)，余秋雨先生以他細膩的文筆帶我們走進(jìn)了那個(gè)凄涼、悲愴的年代。眼前浮現出這樣的畫(huà)面，如此地悲涼，夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這片空地愈發(fā)的詭異。就在這片令人生畏的空地上，有這么一座塔，它的主人叫王圓箓。對于我這個(gè)對歷史不太通曉的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)名字無(wú)疑是陌生的。不過(guò)，作者很快就告訴我們，這個(gè)人是敦煌石窟的罪人。穿著(zhù)土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，一個(gè)那個(gè)時(shí)代典型的中國農民就這樣活生生地站在了我的面前。就這么個(gè)逃荒的道士，能有那么大的影響？抱著(zhù)這樣的`好奇，我很快看完了這一章。心情十分凄涼，我去過(guò)那個(gè)曾經(jīng)很輝煌的地方——敦煌石窟，但卻不知道就在這美麗的背后竟然有這么凄慘的歷史！
“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！边@是最能觸動(dòng)我心的段落，此時(shí)我的心仿佛也在滴血�？墒�，在我們譴責王圓箓這個(gè)歷史罪人時(shí)，有沒(méi)有想到他也是敦煌文化寶藏的發(fā)現者？可以說(shuō)，無(wú)論什么人發(fā)現藏經(jīng)洞都是一種貢獻，都是一個(gè)了不起的重大發(fā)現。因為藏經(jīng)洞的發(fā)現就預示著(zhù)“敦煌學(xué)”的產(chǎn)生。王圓箓發(fā)現了藏經(jīng)洞同樣有功，而不能視為過(guò)錯。至于有人說(shuō)應該在某個(gè)時(shí)代發(fā)現合適，那純粹是一種主觀(guān)主義的一廂情愿。
如果說(shuō)，中國的官僚不懂得敦煌文物的價(jià)值，那可就錯了，他們懂，只是他們沒(méi)有真正領(lǐng)悟，他們還在拿這無(wú)形的“敦煌學(xué)”文化和運費在比較，他們只知這些文物在自己手里把玩時(shí)的價(jià)值，卻沒(méi)有徹底明白它們對于國家的價(jià)值！這是文官的麻木、愚昧，卻阻擋不了國外的學(xué)者、探險家、考古家的明智，他們不遠外里、風(fēng)餐露宿，費盡千辛萬(wàn)苦，在沙漠中穿行，預料著(zhù)各種困難，只為了能一睹敦煌文化的風(fēng)采，奢求著(zhù)能將它的鳳毛麟角帶回自己的國家研究。而他們卻不知道面對著(zhù)個(gè)骯臟的王道士，一切都變得那么簡(jiǎn)單。他們幽默地聳聳肩，而此時(shí)在他們的眼里，敦煌文化，變了樣子，可想而知，中國，又成了什么個(gè)樣子？
我相信，每個(gè)人讀完這篇文章都會(huì )感慨：“如果我能阻止這件事……如果我能回到那個(gè)世代……如果我能當政于朝綱……”如果……如果……這一切的一切都是如果�？蛇@個(gè)世界上沒(méi)有如果，與其糾結無(wú)法改變的過(guò)去，不如珍惜未來(lái)。從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷雖然很屈辱，但也不能成為我們放棄敦煌文化的借口！看，世界已經(jīng)承認，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！相信早晚一天，敦煌文化也會(huì )在中國發(fā)展地如日中天。讓那個(gè)渺小的王圓箓再次出現在我們面前時(shí)，能夠變得真的那么渺小。
讀《文化苦旅》有感12
孤雁南飛便是秋，在這深邃的秋，沉寂的秋，悲涼的秋，我在心在為中華文化吶喊著(zhù).叫喧者.沸騰著(zhù)。跟隨者余秋雨先生走過(guò)的苦旅.我將重游這個(gè)偉大的民族所創(chuàng )造的奇跡。
當我走進(jìn)《莫高窟》，我的驚嘆只是渺小的沙石.在這里感受到的是千萬(wàn)年文化的沉淀，一段段歷史的重溫，一個(gè)個(gè)朝代的輪替都盤(pán)旅在這里，這不僅僅是宗教的天堂.更是中華文明的縮影.走進(jìn)盛唐的繁華.明清的紛亂.余下的便是近代學(xué)者的腳印，我只能用膜拜來(lái)形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨的墳塚.讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車(chē)一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見(jiàn)中華民族在滴血，是的.是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口.但是腐朽的封建教條化成一條繩.把這把刀牢牢的固定，我也好恨.沒(méi)有早早出現在那個(gè)年代，我要揮起長(cháng)劍，把這條繩切斷，我要用畢生的力量，將刀從她胸口拔出。
從《三峽》走過(guò)，我沉浸在碧水藍天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化.王昭君.屈原.李白……這一位一位歷史名人.記住他們的不僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的氣息，只有這樣的地方才會(huì )有這樣的人，走過(guò)這樣的山.這樣的水.從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。
在余秋雨筆下，王維的告別是柔和的.在風(fēng)雨交加的沙漠中.就算保暖的衣服也會(huì )感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽(yáng)無(wú)故人”卻把最暖的情傳遞個(gè)貶謪的友人，而今那里只有尋著(zhù)王維的馬蹄印才會(huì )到達，只有想要體會(huì )他的人，想要傳承他的人才會(huì )把這一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是這樣的人。
來(lái)到.古時(shí)戰場(chǎng)這里有無(wú)數個(gè)光禿禿的.墳頭，從他的筆下我看到了身披戰甲，揮劍斬敵的將軍，看見(jiàn)滿(mǎn)地的鮮血慢慢浸透進(jìn)地表，在這里沉靜躺著(zhù)的是戰爭的犧牲品.在文明的傳承中無(wú)數個(gè)血的教訓更提醒著(zhù)我要熱愛(ài)和平。
余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建筑讓我再次體會(huì )到奇跡的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘愿屈膝它腳下，它是我國的至寶.更是我的追求，它是我中華民族的脊梁。
通過(guò)讀這本書(shū)，我學(xué)到了很多，更感到了自己的渺小，在中華五千年文化中.我連一只螻蟻都不如。我看到了余秋雨先生的不鍥追求.他是一個(gè)學(xué)者，更是中華文化的傳承者，他的文字總是充滿(mǎn)玄機，但他卻是一個(gè)誠實(shí)的作家，每個(gè)字都是他的經(jīng)歷.每句話(huà)都有他的思想，這些就像清水中的石塊無(wú)比清晰，我是從一篇關(guān)于辛棄疾的文章開(kāi)始愛(ài)上他的文字，讀他的書(shū)就像讀他的精神。因為他的精神存在于他的字里行間，當他為某位歷史人物感嘆時(shí)，你的心也沉進(jìn)谷底，當他為某段文明而驕傲時(shí)，你的心中滿(mǎn)滿(mǎn)的全是自豪。
我不僅要感嘆.這就是余秋雨，帶領(lǐng)你追尋華夏文明的余秋雨，將自己的思想完全解剖在你面前的余秋雨。
讀《文化苦旅》有感13
對于散文，我一向都是挑著(zhù)看的，因為有的散文太散，總會(huì )把人的思緒也弄散，看了只會(huì )把自己圍在層層圍城里，卻始終領(lǐng)悟不到其中的思想感情。
這次我要向大家推薦的不僅僅是一篇文章，其實(shí)是一本書(shū)，是余秋雨先生的《文化苦旅》，這本書(shū)其實(shí)都是介紹我國的一處處風(fēng)景名跡和一些人文古跡，說(shuō)它是游記，看了卻沒(méi)有讓我感到游玩的悠然，反而讓我覺(jué)得沉重，我想，這應該就是文化之旅的苦之處�！段幕嗦谩樊斨杏泻芏嗝榔兔�，而今天我要分享的這篇《牌坊》僅僅是給予我個(gè)人最深感觸一篇。希望能起到拋磚引玉的作用。
余秋雨在書(shū)的自序說(shuō)：“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！�
而《牌坊》正是一篇對于封建禮教束縛女性的思索文章。
在我們印象中，牌坊總是嫻靜地立著(zhù)，它只是一根木頭，卻鎖著(zhù)一種貞潔，一份矜持。文章主要是從四個(gè)部分來(lái)講的，首先是從作者的童年時(shí)代的回憶來(lái)引起牌坊的話(huà)題。孩子們對牌坊的'好奇，引導著(zhù)孩子們去打探關(guān)于牌坊的消息，卻只得到小販的嘟噥和嬸嬸婆婆們的惡罵，他們的回答使牌坊沉重了起來(lái)，然后第二部分話(huà)題轉到了“尼姑庵”，主角變成了“尼姑庵”里教書(shū)的女教師們，文中通過(guò)寫(xiě)了孩子們與女教師們的互動(dòng)，例如：孩子們初見(jiàn)花圃時(shí)，女教師們對孩子們的鄭重叮囑和女教師們拿著(zhù)繡著(zhù)成對的鳥(niǎo)的繡巾時(shí)的害羞，都體現了女教師們對生活的憧憬和無(wú)奈。第三部分則是著(zhù)重描寫(xiě)女教師們的言行，在這當中有許多細節描寫(xiě)，如她們喝水動(dòng)作的描寫(xiě)：笑一笑，轉過(guò)臉去，再呷（ka）一口，然后掏出折成小四方的手絹，抹一下嘴唇。這些形象的描述都反映出女教師們的出身。并且又以其中一位女教師在見(jiàn)了一個(gè)來(lái)尼姑庵的男人后自盡的事情，來(lái)解釋文章開(kāi)頭盜墓的老頭所說(shuō)的那句話(huà)：“這些女人說(shuō)是死了，墳里常常沒(méi)有�！痹瓉�(lái)，這些女教師是在大戶(hù)人家里死了丈夫之后，為了“跟著(zhù)死去的丈夫自殺”而可以立下牌坊的姑娘，由于親情或其他原因，他們的父母不愿讓他們真死，可是，礙于封建倫理道德，他們又不得不死，于是，造了個(gè)假牌坊，送他們到偏遠的尼姑庵。最后一部分，作者通過(guò)《熱冰》這一個(gè)故事來(lái)質(zhì)問(wèn)：“我的家鄉為什么有這么多不透明的頑石呢�！庇謶z憫地問(wèn)：“我的女教師們，是否也有一位老父，把你們送進(jìn)冰塊�！�
這篇文章都是通過(guò)兒童的眼光來(lái)探索牌坊背后的故事，這些故事都反映出了舊時(shí)代中國女性命運的悲哀。同時(shí)也是對于中國傳統文化的一種審視。文章并沒(méi)有魯迅先生筆下描寫(xiě)的祥林嫂的刺激感官的刻薄言語(yǔ)，但卻同樣能帶給讀者同樣的悲愴。
看完文章后，只能讓人感嘆：一座座牌坊，安靜的立著(zhù)，以控訴者的姿態(tài)，向世人幽幽道出歷史的愁怨。
讀《文化苦旅》有感14
一直很喜歡余秋雨先生，喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無(wú)疆》、《霜冷長(cháng)河》，而最讓我愛(ài)不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，作為一名教師，在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著(zhù)一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機會(huì )去嘗試這樣的一種體會(huì )，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著(zhù)這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，總是會(huì )不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì )很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì )油然而升，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化重燃而生，使參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著(zhù)不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對知識的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們在默默耕耘的同時(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè )成長(cháng)，在知識的海洋中暢快的'游歷著(zhù)，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長(cháng)我們的智慧，洗滌著(zhù)我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。
作為新老師，由于經(jīng)驗的缺乏和能力的不足，在教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì )遇到這樣那樣的難題。教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學(xué)生教好，把自己所知道的傳授給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(cháng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著(zhù)眼。更不能因長(cháng)久以來(lái)受應試教育理念的影響而習慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴，以犧牲學(xué)生的學(xué)習興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jì)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠。
讀《文化苦旅》有感15
相對于自然，地理，不過(guò)是細節。相對于人生，歷史，不過(guò)是細節�！}記
你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，西風(fēng)大漠駱鈴響，疲憊的旅者，腳下的路從落日余暉的最深點(diǎn)延伸到地平線(xiàn)，遠方；你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，江南小調漢家水，吳音的姑娘，腳下的路在季節里如蓮花的開(kāi)落，娉婷；你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，陽(yáng)關(guān)匆匆塞北雪，不舍的離人，腳下的路不再盼顧這柳色的最后一眼，再見(jiàn)。
一
我跋山涉水。
你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，北極寒夜窗外呼嘯的風(fēng)和呼嘯的荒涼；你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，西太平洋海面上拍打的滔天浪花和海鳥(niǎo)的戛然長(cháng)鳴；你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，尼泊爾終點(diǎn)的熄火聲，和穿越聲。
我踏足遠方。
你有沒(méi)有想過(guò)，一個(gè)功成名就的老人緩緩垂暮，臨死眼神澄澈；你有沒(méi)有想過(guò)，有一個(gè)老人受盡迫害，卻依然溫潤的活著(zhù)；你有沒(méi)有想過(guò)，一個(gè)老人于睡夢(mèng)中死亡，留下他癡傻的兒子 。
我仰望人生。
這是中國之旅，世界之旅，人生之旅。
二
我很欣賞的一本書(shū)，《文化苦旅》。
我很欣賞的一個(gè)作家，余秋雨先生。
他來(lái)自上海，一個(gè)如此繁華的城市，卻有著(zhù)如此干凈的文字。
二十多年前，他毅然辭去一切高位任命和行政職務(wù)，孤身一人尋訪(fǎng)被埋沒(méi)的重要遺址。二十世紀末，他冒著(zhù)生命危險貼地穿越數萬(wàn)公里考察了巴比倫文明，埃及文明，克里特文明，希伯來(lái)文明，阿拉伯文明，印度文明，波斯文明等一系列最重要的文化遺跡，他作為全球迄今唯一完成全部抵達現場(chǎng)的人文學(xué)者，對當代文明的思考和提醒，在海內外引起廣泛關(guān)注。
余秋雨先生有很多著(zhù)作，《行者無(wú)疆》，《千年一嘆》，《中國文脈》等，我最欣賞的卻還是他的《文化苦旅》。這本書(shū)分為三部分： 中國之旅，世界之旅，人生之旅。其中的文章在《行者無(wú)疆》，《千年一嘆》，《霜冷長(cháng)河》中皆可找到。然而，作者把他們編在一起，卻絕非簡(jiǎn)單的拼湊，從中國到世界再到人生，不僅僅是內容上的'升華，更是萬(wàn)般皆歸一的體現。因此，我唯獨鐘愛(ài)這本書(shū)。
三
周?chē)秸f(shuō)，我是一個(gè)直接面對自然和生命的人，相對于自然，地理，不過(guò)是細節。相對于生命，歷史，不過(guò)是細節。
我想，細節又何嘗不好呢？
是的，地理是細節，歷史是細節。但不面對細節就無(wú)法面對真實(shí)。
歷史是一種宏大而又美麗的悲觀(guān)，文化是歷史的產(chǎn)物，文化又是歷史的靈魂。文化是永存的，因而歷史變成了片段式的。我總會(huì )發(fā)呆，想想唐宋元明清，千年不枯的笑容，我卻只記住了李杜，東坡，稼軒，易安，顯祖，容若，只記住了驚心動(dòng)魄的那一段，也是只有文化靈魂的那一段歌。
地理也與文化有著(zhù)無(wú)法言說(shuō)的聯(lián)系，自古以來(lái)，文化傍山水，文化襯山水。行者無(wú)疆，似乎更有苦旅的味道，一如陶潛的那句“托體同山阿”。特此摘錄幾句：
“山河間的實(shí)際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，因此也使我們變得輕松。人類(lèi)本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點(diǎn)，價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)�！�
我想，行走的人有權將腳下的一切，稱(chēng)作我的山河。
是的，這是我的山河。
四
秋雨先生的文章雖是講述的是歷史文化這樣深重的話(huà)題，卻絕不佶屈聱牙。他的文章是質(zhì)樸的，親切的，而不是空談一些似是而非的東西。通過(guò)文字我可以猜想，秋雨先生應該是很溫和的，微微地笑著(zhù)，不多說(shuō)什么，卻能以這樣洗練的文字感動(dòng)人心。
他的文字雖溫和，但同樣也是犀利的。他毫不留情的指出了中國乃至世界文化的通病，讓我們在驚嘆于文化的偉大的同時(shí)也深深的反省自身。
文化的終途是生命，這一點(diǎn)倒是與周?chē)较壬恢�。文化苦旅的苦，在這個(gè)嬉鬧的時(shí)代，總是顯得不合時(shí)宜。然而我們必須知道，高貴的生命要創(chuàng )造文化，必然會(huì )經(jīng)歷坎坷。
文化，需要無(wú)數個(gè)高貴的生命苦苦來(lái)支撐。
五
我是在軍訓返程的時(shí)候在車(chē)的側邊欄看見(jiàn)這本書(shū)的，誠然，如此深刻的話(huà)題，對于沒(méi)有多少閱歷的我來(lái)說(shuō)，談起來(lái)一定有很多漏洞。然而我卻深深的著(zhù)迷了，我不知道我能有多少理解，但我希望人們也能看看，尋找自己的山河。讓那些支撐著(zhù)的人，多少有些慰藉。
謹以此文，紀念屬于我的文化苦旅，和我的山河。
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