《文化苦旅》讀后感【必備15篇】
當看完一本著(zhù)作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編精心整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《文化苦旅》讀后感1
昨天語(yǔ)文課講了這篇課文，我聽(tīng)完之后感觸很深。
夜航船是中國南方水鄉苦途長(cháng)旅的象征，作為一個(gè)交通工具，夜航船曾為山民貧苦、無(wú)奈的生活帶來(lái)了希望。在作者的家鄉，夜航船象征物質(zhì)文明的開(kāi)化、一種富有的希望，它是山村孩子心中的理想之船，農村富裕之船。在作者讀過(guò)的張岱寫(xiě)的《夜航船》中，記下的“僧人”與“士子”的爭艙位故事實(shí)在是妙趣橫生，當中暗示了一種有趣的“夜航船文化”。其實(shí)夜航船文化就等同于中國傳統文化，夜航船文化的特征中國傳統文化同樣也有，比如說(shuō)，夜航船文化具有封閉性，中國傳統文化同樣有，夜航船文化無(wú)創(chuàng )造性和主動(dòng)性，中國傳統文化也有。作者在文章中把理性思考和感性宣泄結合得很好，這是我們在寫(xiě)作文的時(shí)候可以借鑒的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，通常我們說(shuō)我們寫(xiě)的文章都是只有感情的宣泄，而沒(méi)有理性的思考。而這篇文章給了我們不一樣的感覺(jué)，作者在寫(xiě)歷史故事的時(shí)候還加上了自己的觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有落入俗套。這篇文章除了在手法上值得我們去借鑒，在內容上的一些反思也值得我們去借鑒。作者在寫(xiě)中國傳統文化的時(shí)候，批評了我國傳統文化的一些缺點(diǎn)。
我覺(jué)得在中國傳統文化方面，我們真的應該仔細思考：我們該怎么繼承和發(fā)展好中國傳統文化，避免傳統文化的`缺點(diǎn)，發(fā)揚傳統文化的優(yōu)點(diǎn)。這讓我想到了我們現在的道德滑落，其實(shí)是現在的一些不好的現象出現，導致我們彼此之間缺乏信任，也就不會(huì )有中國傳統美德的繼承。以前我們總是會(huì )樂(lè )于助人，但是自從出現了有人扶一個(gè)老人卻被告上法庭的情況出現后，社會(huì )上少了一些樂(lè )于助人的現象，很多人都害怕自己就是那個(gè)倒霉的人。還有，以前都有很多拾金不昧的人，這也是中華傳統美德，但是自從出現了有人撿了錢(qián)想找失主卻被敲詐的現象出現后，社會(huì )上就有很多人見(jiàn)到錢(qián)不敢撿或者私吞他人財物了。道德的滑落，是我們現在這個(gè)社會(huì )一個(gè)明顯的現象，所以我們應該像作者一樣，理性的思考我們應該怎樣去解決這個(gè)問(wèn)題。
以上就是我讀完《夜航船》這篇文章后的感受，我希望現在的人們應該發(fā)揚傳統美德，并且理性的思考我們應該怎樣解決好道德滑落的問(wèn)題。
《文化苦旅》讀后感2
《文化苦旅》是當代著(zhù)名散文作家、世界級文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞察力去深思著(zhù)古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)，寫(xiě)出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。
他的筆觸時(shí)而奔放，時(shí)而靈動(dòng)，有時(shí)像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時(shí)像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時(shí)好像在放肆地喊著(zhù)：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的.文思，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的，它無(wú)言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著(zhù)。不屑與何人爭辯�！按笠粝÷�，大象無(wú)形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無(wú)數的霸業(yè)，再強的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現�！皾L滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時(shí)間，創(chuàng )立下獨屬于它的基業(yè)。
《文化苦旅》讀后感3
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著(zhù)奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了犧牲的血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執著(zhù)，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠流長(cháng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(cháng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng )新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在了歷史的`長(cháng)河中，從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著(zhù)自身的堅忍與頑強成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著(zhù)歷史的長(cháng)河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛為力量，與低徊婉轉中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè )觀(guān)曠達，屢遭貶謫，以樂(lè )觀(guān)幽默化解人生的痛苦，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅強的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著(zhù)我們不曾深切體味的孤獨和痛苦，然而沉默里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守;是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著(zhù)我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執著(zhù)才是決定勝利的地方。
《文化苦旅》讀后感4
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì )心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細致精巧氣可吞天下的深刻評述�！@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。 大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準獨特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現力，再現了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠距對話(huà)。
壯哉!奇哉!妙哉! 是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩(shī)話(huà)?或是山水與文化的.天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊藏的歷史與內涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團，如一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶! 西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì )領(lǐng)悟真正的人生哲理�！庇嗲镉陮τ谖幕慕�(jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱(chēng)“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達。放達于山水世界，放達于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立，于觀(guān)察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長(cháng)、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見(jiàn)解，針針見(jiàn)血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長(cháng)久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫(huà)，猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑，猶記得長(cháng)江入�？谀莻�(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說(shuō)會(huì )道。正是對于不被大眾看到的內涵的深度挖掘，正是對于社會(huì )形態(tài)的方方面面的反映與體現，成就了這部書(shū)的魅力與價(jià)值。 在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。
或許，我還未真正讀透這本書(shū)的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人! 品一杯香茗，讀一本好書(shū)，《文化苦旅》，值得一讀!
《文化苦旅》讀后感5
人生，是路遙筆下生而平凡卻又不甘平凡的孫少平一步一步走出來(lái)的；是老舍筆下駱駝祥子由充滿(mǎn)生的希望到墜入死的麻木一次一次經(jīng)歷過(guò)的；是余秋雨筆下一個(gè)個(gè)文化創(chuàng )造者歷經(jīng)坎坷一點(diǎn)一點(diǎn)摸索出的。人生，是由我們自己來(lái)書(shū)寫(xiě)的。
人生如墨，揮灑出別樣的年華。余秋雨在書(shū)中寫(xiě)到“人的一生會(huì )觸碰到很多物件，多的數也數不清。對我來(lái)說(shuō)，最重要的物件，一定是筆�！倍毤毱愤@篇文章，你會(huì )發(fā)現在他的旅途中，有了筆又怎么能少的了墨。其實(shí)，人生正如墨一樣，不求居于首位，只求在筆的揮灑下，成就別樣的年華。
人生如墨，莫沾染塵世的.煩雜。在人生之旅部分，每一位文化的創(chuàng )造者都經(jīng)歷過(guò)謠言的迫害。原因很簡(jiǎn)單，只因為他們太過(guò)于優(yōu)秀，太容易遭人嫉妒。就像余秋雨自己，莫名其妙的就被認定為是石一歌的成員，還被扣上了一個(gè)造反派的帽子。被誣陷的時(shí)間達十幾年之久，可他并不像其他人一樣，放棄自己的初衷，為自己一遍又一遍的書(shū)寫(xiě)，也許根本就無(wú)濟于事的辯論詞。相反，在別人誣陷他之時(shí)，他用手中的筆寫(xiě)下了一本又一本文學(xué)巨著(zhù)。就算在真相大白之后，他也沒(méi)有絲毫的抱怨，反而感謝這些誣陷他的文章幫助他推掉了許多應酬，讓他有更多的時(shí)間投入到創(chuàng )作中去。讀到這里的時(shí)候，我不禁臉紅了起來(lái)，想起自己因為一點(diǎn)謠言，就沉不住氣的東奔西跑來(lái)證明自己的清白。我突然意識到，原來(lái)我這么容易沾染塵世的紛雜。
人生如墨，書(shū)寫(xiě)時(shí)代芳華。人生之旅中的每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)文革的苦，也都見(jiàn)證著(zhù)這個(gè)時(shí)代的變遷。很多人在經(jīng)歷文革后，思想就會(huì )慢慢落后于時(shí)代潮流，但他們卻不一樣，他們不緊沒(méi)有落后，反而走在了時(shí)代的前列。他們在遭受迫害后依然拿起筆，書(shū)寫(xiě)時(shí)代的芳華。這種魄力又有幾人能真正做到呢。
人生如墨，只有我們沉得住氣，靜的下心，不受塵世煩雜所擾，用力揮灑，用心書(shū)寫(xiě)，才能以天地為卷軸的人世間留下一筆濃墨。
《文化苦旅》讀后感6
對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節目，因此我也一起看了好幾期的比賽節目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專(zhuān)業(yè)性的知識，考題本身并不復雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見(jiàn)他淵博的知識，他對中華文化有著(zhù)自己獨特的見(jiàn)解和評判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書(shū)，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū)，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線(xiàn)條令他著(zhù)迷：北魏色彩的渾厚沉著(zhù)，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令他迷惑，而終于有一天顯現了藏書(shū)的社會(huì )意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì )，無(wú)法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長(cháng)江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的.太平洋。文化是內化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當成神廟，供奉著(zhù)“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著(zhù)他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著(zhù)，包容和開(kāi)放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
《文化苦旅》讀后感7
土黃的紙頁(yè)，塵土的味道，凝重而帶著(zhù)惆悵。這早已讓人對它肅然起來(lái)，似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒(méi)有用甘甜的文字，而是用無(wú)盡的感慨和傷感來(lái)煥發(fā)我們懵懂的心，讓我頭一次覺(jué)得，歷史竟這么偉大。
這本書(shū)是余秋雨的散文集，寫(xiě)了他在游山玩水時(shí)對歷史，對文化的`進(jìn)一步思考。歷史是什么?只是單調的人物，早已過(guò)去的年代，還是數不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫(xiě)道：“在山腳前來(lái)回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)的找回自己，定一定被震撼了的靈魂�！彪y道歷史能給人如此大的心靈沖撞，連作者都會(huì )被它的滄桑和樸實(shí)所征服?在《西湖夢(mèng)》一文中又寫(xiě)道“即便明智如魯迅，也愿意在一個(gè)傳說(shuō)故事的象征意義上深深沉浸�！睔v史也許太過(guò)于復雜，無(wú)論是文人墨客，還是壯志凌云的英雄，或是平民百姓，都愿跪在它的面前，傾聽(tīng)它的咆哮。
秦始皇吞并六國，可最終還是沒(méi)有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰，曹操卻依然能統一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才剛剛開(kāi)始，隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變，可最終不都是過(guò)眼云煙?“神馬都是浮云”，也不過(guò)如此。
仔細再想想，歷史同時(shí)能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫(huà)，流動(dòng)的色彩，背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜，卻同樣孕育出許多文人：范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動(dòng)過(guò)紅纓…….江南小鎮的亭亭樓閣幽僻蜿蜒，但也曾面對歷史的長(cháng)河發(fā)出哀鳴。這本書(shū)雖說(shuō)是游記散文，可更多是作者對歷史的惋惜。歷史的起起伏伏，興起和衰敗，沉淀而厚實(shí)，讓我不禁對它又有些敬仰起來(lái)。
我望著(zhù)窗外，鳥(niǎo)瞰著(zhù)遼闊的大地，心里有些澎湃和激動(dòng)。這塊地方，5000年來(lái)，前前后后有過(guò)多少豪杰!華夏大地，世界的古國，它在戰爭中挺立，把長(cháng)城當做自己的腳跟，把長(cháng)江黃河當做自己的血液，把山脈當做自己的臂膀，把積淀的歷史當做自己的靈魂。中國的歷史和文化，深不可測，竟引得無(wú)數學(xué)者直到自己生命的結束也沒(méi)有揭開(kāi)其中的奧秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了歷史幽幽的嘆息。
歷史在奔騰，濤聲不斷，永不停息……
《文化苦旅》讀后感8
這個(gè)人憑借著(zhù)他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著(zhù)作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫(huà)的那個(gè)誠信無(wú)私善良厚道的信客形象。他表達出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅精辟而暢達的感覺(jué)。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，文化苦旅顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。多情應笑我早生華發(fā)，余秋雨說(shuō)：對歷史的多情總會(huì )加重人生的`負載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義。
一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個(gè)埋藏著(zhù)千年秘密的滄桑老人。從走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感到誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi)，反都抬起頭來(lái)仰望，沒(méi)有感嘆，沒(méi)有議論，默默的站立著(zhù)，袒示者濕淋淋的生命。這是它的魅力，瀑布的狂暴雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說(shuō)，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結果就在這看似平常的佇立瞬間。人歷史自然混沌地交融在一起了。
在道士塔中，我體會(huì )到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在陽(yáng)關(guān)雪中，作者尋陽(yáng)關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在沙源隱泉中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿(mǎn)憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂(lè )般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思索和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說(shuō)，我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會(huì )心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。靜下心來(lái)，將文化含在嘴里細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。
《文化苦旅》讀后感9
他，是敦煌莫高窟的罪人；他，穿著(zhù)土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮。然而，很不幸。他，一個(gè)農民、道士，竟成了莫高窟的主人，把持著(zhù)中國燦爛的文化！
當他將這些璀璨的文化以最廉價(jià)的價(jià)格所有的賣(mài)出去后，我們在心痛，所有的人都在心痛。這是一個(gè)民族的悲哀。
這是文化苦旅的第一章，正是這一短小的篇章，讓我看了以后無(wú)言以對。敦煌莫高窟，這是古老的中華民族留下的`最珍貴的文化遺產(chǎn)。本應建立特別保護區，本應有學(xué)者來(lái)看管。不幸的是，沒(méi)有人在意這些，沒(méi)有人關(guān)注民族的文化，最終落入這個(gè)道士手中。而藝術(shù)對他來(lái)說(shuō)，是那么礙眼，用粗劣的石灰遮蓋洞窟的絢爛，將藝術(shù)的石像改成可笑的雕塑。儼然，這成了一間農舍。但是，去阻止他，又有何人？這里，是他的地盤(pán)，閑人勿擾。而當時(shí)，如果政府不腐敗，如果能關(guān)注一下這震驚世界的文化，那么，如何會(huì )輪到這個(gè)道士指手畫(huà)腳呢？只可惜，他們只會(huì )在收禮時(shí)笑納這些看似不起眼的古玩，哪有閑心去那沙漠的敦煌看看呢？
文中有一段這樣寫(xiě)道：“當冒險家斯坦固裝滿(mǎn)箱子的一隊牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！笔前�，心在滴血，這可是中國最寶貴的文化啊，怎能讓外國人以這樣廉價(jià)的方式大量拿走��！他們是強盜，但是國人不珍惜這些文化財產(chǎn)，又與強盜有何差別呢？
就這樣，中國的文物被淪落到了世界的各個(gè)角落，現在的國外博物館內還陳列著(zhù)中國的很多文物。那時(shí)的中國在睡眠之中，而現在，這只沉睡中的雄獅已經(jīng)醒了，我們將屬于我們的寶物一件件地贖回來(lái)。我們在止痛，一點(diǎn)點(diǎn)的縫補著(zhù)那時(shí)因無(wú)知而留下的傷口。
總算這些傷口還能彌補，只是繞了一個(gè)大圈子。我們贖回來(lái)的不僅僅是這些寶物，還有我們中國人的尊嚴，為過(guò)去中國人所受的屈辱而討回來(lái)的尊嚴。
《文化苦旅》讀后感10
最近，我接著(zhù)讀了余秋雨先生所寫(xiě)的文化苦旅，這一次，我看到了牌坊這一標題，里邊講的是余先生對牌坊的敘述，牌坊在我的印象中，是那種立起來(lái)很大很大的石頭，而且是為了紀念當時(shí)某個(gè)典范或者是有錢(qián)人的，而書(shū)中給我們講到的卻是貞潔牌坊，十幾年當時(shí)為了保護自己貞潔兒去世了的女人，而建立這么大的工程，僅僅是因為想給世人樹(shù)立典范作業(yè)，無(wú)非就是讓后人去模仿，但，樹(shù)立這牌坊對么？
在古代，對于女孩來(lái)說(shuō)，貞潔就像自己的生命一樣重要，因為一旦你沒(méi)有了貞潔，你就已經(jīng)是不潔之人，就會(huì )被別人瞧不起，或是鄙視，或是議論。每天女孩子家里得人都會(huì )跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想，久而久之，也樹(shù)立了女孩的一種人生觀(guān)，她們誓死要對丈夫忠誠，即使自己的丈夫有三妻四妾，也認為那是正常的，在當時(shí)，女孩就要如此屈服，像奴隸一樣，似乎女子本來(lái)就應當這樣，正因為這，女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他們都有理由幸福地活著(zhù)，但是受封建的毒害，讓男人逐漸的越來(lái)越狂，而女人卻越來(lái)越自卑，現代社會(huì )，雖然提倡著(zhù)男女平等，但在人們心中還依舊留存著(zhù)重男輕女的思想，例如：很多農村的人生了孩子一看是女孩竟然會(huì )立刻“當機立斷”把他的孩子扔到河里去，那可是他的親生孩子啊，只是因為性別的'差異就導致了死亡，這是多么的殘忍。
所以我們要多多的保護婦女的權力，實(shí)現真正的男女平等，雖然我是個(gè)男孩，但我也看不慣這樣那樣對婦女的不平等。雖然很多人說(shuō)男女平等在現實(shí)中很難，但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權力，女人則學(xué)會(huì )了怎樣爭取自己的權力，那么男女平等這個(gè)看起來(lái)不切實(shí)際的理想一定就會(huì )真正的實(shí)現。
合上了這本書(shū)，我會(huì )想起了余秋雨先生在書(shū)中的疑問(wèn)：什么時(shí)候才能實(shí)現真正的男女平等，我想：只要男人們從心底里接納女人，那么，這個(gè)世界就一定會(huì )充滿(mǎn)和諧，男女平等這個(gè)目標也一定就會(huì )實(shí)現。
《文化苦旅》讀后感11
“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方！”合上《文化苦旅》，我心中波濤洶涌。從踏遍中國到踏遍世界，一個(gè)個(gè)腳印中，見(jiàn)證著(zhù)古埃及王朝盛世空前的禮贊；驚嘆著(zhù)羅馬軍隊不朽的英雄戰歌；見(jiàn)證著(zhù)一戰二戰屠戮世界的無(wú)情炮火。他邊走邊悟，邊走邊寫(xiě)，在修行結束的那一刻，他終于破除了“人生之惑”，終于回歸了最原始的“生態(tài)文化”。
初讀這本書(shū)的人，如今都已經(jīng)上了年紀，那個(gè)老版本曾經(jīng)成為很多華人家庭三代人共同的燈下話(huà)題。時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式。
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。能寫(xiě)出這樣一本書(shū)的作家，一定是個(gè)有故事的人�！坝嗲镉晗壬烟扑伟舜蠹宜⒌纳⑽淖饑烙忠淮螁拘蚜�，或者說(shuō)，他重鑄了唐宋八大家詩(shī)化的思索天下的靈魂�！睆偷┐髮W(xué)空無(wú)一人的外文圖書(shū)館內，一盞燈，一支筆，一個(gè)滄桑的青年人，卻編寫(xiě)出了影響深遠的巨作《世界戲劇學(xué)》，至今，仍是這一學(xué)科的`唯一權威教材。他還是個(gè)淡泊名利的人，毅然辭去一切行政職務(wù)，孤身一人尋訪(fǎng)中華文明與世界文明最重要的文化遺跡，對當代世界作出了全新的思考。
許多世界知名機構一再為他頒獎，表彰他是“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我所敬仰的作家是誰(shuí)，我是不會(huì )猶豫地脫口而出：余秋雨先生！
《文化苦旅》僅僅是一本普通的游記嗎？并不是。這是一本余秋雨先生在尋訪(fǎng)世界所有文化遺跡時(shí)記錄下來(lái)的散文集，是一本令人動(dòng)容的散文集！莫高窟、都江堰、三峽、廬山……他透過(guò)對世界上各處文化遺跡的思考，寫(xiě)出了現代人對當今世界的糾結，“保留”或者“埋沒(méi)”？誰(shuí)想讓自己的過(guò)往如亞特蘭蒂斯般沉沒(méi)于汪洋之中呢？
人生途漫漫，長(cháng)短何計？
如禹三過(guò)家門(mén)而不入，雖掛念，但他知道，他肩負的使命何等重要。
《文化苦旅》讀后感12
在這次短暫的節假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對中國文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著(zhù)他那獨特的和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮和它的人文景觀(guān)所蘊含著(zhù)的.文化底蘊乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書(shū)的主調。在書(shū)中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中古文化歷史的種。種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復嚴厲拷問(wèn)歷史，其中，出現了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來(lái)的歷史，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道"背著(zhù)香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著(zhù)桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"？外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類(lèi)似這樣的議論，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復雜。
我覺(jué)得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。
《文化苦旅》讀后感13
我從沒(méi)有去過(guò)陽(yáng)關(guān)，對此也了解甚少。讀罷《陽(yáng)關(guān)雪》后，便找來(lái)幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷�！八^古址，已經(jīng)沒(méi)有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見(jiàn)一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著(zhù)雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會(huì )感覺(jué)到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪�！泵鎸θ绱说木爸�，誰(shuí)都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。
西漢時(shí)，陽(yáng)關(guān)曾作為通往西域的門(mén)戶(hù)，其戰略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮，嚴加把守�？申�(yáng)關(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿(mǎn)沙石的山峰上，殘留有被稱(chēng)為“陽(yáng)關(guān)耳目”的烽墩。遺址周?chē)挂部床坏綌嘣珰埍�，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見(jiàn)碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠的駝鈴。
“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！蓖蹙S在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話(huà)說(shuō)，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺(jué)不到陽(yáng)關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時(shí)應有的微微的憂(yōu)傷。因而王維是懂得天下沒(méi)有不散的筵席的，陽(yáng)關(guān)亦是如此，再堅固的.過(guò)去也終有隨著(zhù)時(shí)光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來(lái)的《陽(yáng)關(guān)三疊》，那較清冷的調子，或許更適合陽(yáng)關(guān)如今的景象。
誠然，陽(yáng)關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩(shī)句�！凹幢闶峭炼�、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣�！�
陽(yáng)關(guān)不復了它過(guò)去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來(lái)深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應了一位蒙古作家的那句話(huà)：繁華不過(guò)是一掬細沙。昔日的景象已不能再見(jiàn)，只由人們去想象，勾勒心中的圖畫(huà)。歷史是深邃而蒼涼的，面對窗外陽(yáng)光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現在珍貴的事物，千百年后，也會(huì )隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。
《文化苦旅》讀后感14
天寒假里品讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，不知為何，再寥寥翻過(guò)幾頁(yè)后心情變得些許沉重，最大的感觸莫過(guò)于：“文人的魅力，竟能把偌大的一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！�
余秋雨先生寫(xiě)作這本書(shū)首先是因為受了一位青春不老，童心未泯的美國老教授的'激發(fā)，他在自序中有寫(xiě)到。這位老教授雖年老卻游歷了我國許多少數民族地區，這使作者萌發(fā)重新認識祖國大地的愿景，和對中國文化的思索與追尋。于是他開(kāi)始了這次文化苦旅，并且在書(shū)的扉頁(yè)寫(xiě)到：“無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
文章看似是一篇游記，然而正當細細品味后才發(fā)現在或蒼涼或繁華或粗獷或柔美的風(fēng)景之后是作者的無(wú)奈嘆和對中國文化旅程的思考�！兜朗克返摹蛾�(yáng)關(guān)雪》，默默黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中沉淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)地還原。書(shū)中還滲入了許多歷史名人故事。有對李白、王安石、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的敬仰，甚至還有江南名妓蘇小小，亦真亦幻的白娘子等人物。
在書(shū)中的三十七章中我尤為喜愛(ài)那篇《白發(fā)蘇州》。兩千多年的漫長(cháng)歷史，并未成為蘇州人的沉重負擔，因為蘇州這個(gè)典型的小橋流水人家的江南水鄉蘊藏著(zhù)典雅柔媚的文化，淋漓盡致地展現了她獨有的婉約與清新。但是蘇州在中國文化史上的地位是不公平的，她不僅僅代表園林、美女、建筑�？墒翘K州是沉默的，如那絲絲白發(fā)，沒(méi)有言語(yǔ)地講述著(zhù)一個(gè)完整生命的故事，也許蘇州是真的老了，在無(wú)限蒼老中學(xué)會(huì )了忍耐。
讀完這本《文化苦旅�！犯杏X(jué)就像在廣闊無(wú)垠大海上的一聲吶喊，有多少人能聽(tīng)見(jiàn)這聲有力的吶喊。
我聽(tīng)見(jiàn)了！這聲吶喊將永遠回響在我的耳畔！
《文化苦旅》讀后感15
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書(shū)主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書(shū)從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著(zhù)異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余先生的書(shū)會(huì )心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……
然在這本書(shū)中,我感受最深的卻是他那篇《信客》�！缎趴汀穼�(xiě)的是20世紀二、三十年代鄉間的事，那時(shí)候通信手段很落后，對外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客，他大約相當于在鄉村與城市之間奔波的鄉村“郵遞員”。沒(méi)有信客，好多鄉人就不能聯(lián)系上出遠門(mén)的親人。在很長(cháng)的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉村和城市的紐帶。文章首先說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢，而恰好他也要為一遠親送一分禮，于是就裁下了客戶(hù)窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著(zhù)小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉立即傳開(kāi)他的丑聞，以前叫他帶過(guò)東西的.各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢(qián)的東西一無(wú)所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿(mǎn)臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結果，哪怕只有僅僅的一次。
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