文化苦旅讀后感

時(shí)間:2023-08-14 17:23:18 文化 我要投稿

文化苦旅讀后感15篇[優(yōu)秀]

  看完一本名著(zhù)后,相信你心中會(huì )有不少感想,需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢?以下是小編幫大家整理的文化苦旅讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

文化苦旅讀后感15篇[優(yōu)秀]

文化苦旅讀后感1

  余秋雨中華民族的土地上,用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思著(zhù)古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”寫(xiě)本書(shū)!

  走進(jìn)始終的情境與思考,我們不禁嚴肅起來(lái)。像一群被流放的`孩子,流放到一塊不堪熟悉的土地。逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去!

  合上書(shū)卷,我們不由自主的走上窗前,流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣誓著(zhù)另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書(shū)后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面!

文化苦旅讀后感2

  我癡迷于哥特式尖頂建筑,清晰記得盎格魯、撒克遜人的來(lái)源與發(fā)展,能大段背誦莎士比亞的名句,一度覺(jué)得西方的月亮真的挺圓。直到品讀了余先生的《文化苦旅》之后,才幡然醒悟,最厚重的人文、最恒久的歷史、最深厚的`底蘊,就在我們的身邊。

  秦磚漢瓦,唐詩(shī)宋詞,紫禁城的森嚴,水鄉園林的婉約,塞外風(fēng)光的豪放,名山大川的壯觀(guān),兩河文明的發(fā)展,書(shū)畫(huà)佳作的精彩,無(wú)一不值得我們細細琢磨、久久回味。歷史讓人銘記,催人思索,使人奮進(jìn)。余先生追尋先人的足跡,借景寫(xiě)人,博古敘今,文化苦旅,雖苦也甘。

文化苦旅讀后感3

  歷史的探索,往往始于足下。我跟隨著(zhù)《文化苦旅》的腳步,把握歷史的韻律,靜觀(guān)王朝的興亡。

  遺失“文化,不就是讓有限的生命向更大的空間和時(shí)間領(lǐng)域延伸么?”《風(fēng)雨天一閣》中有一個(gè)文化傳承中令人欷歔的事件,明朝大藏書(shū)家范欽藏書(shū)頗豐,然而時(shí)局的變遷令其中多數毀于賊手,許多孤本失傳,成為了文化史上的一大遺憾。

  曾慕名前往拜訪(fǎng)大相國寺,卻發(fā)現佛教氛圍早已面目全非,我不禁疑惑了,我們該怎樣避免文化的'遺失?而西安大雁塔前一位僧人以倒立的形式化緣,不顧周遭耀眼的閃光燈,才真正詮釋了佛教的思想——修行。

  這正是如今無(wú)數的廟宇樓閣中的僧人所遺失的——佛的精神以及歷史所賦予他們傳承佛教思想的使命感。

文化苦旅讀后感4

  僅僅是那么幾頁(yè),淚水已經(jīng)在眼眶里打起了轉兒!段幕嗦谩方o人的是無(wú)限的震撼與感動(dòng),區別于小情小愛(ài)的矯揉,來(lái)得更為洶涌,來(lái)得更為真實(shí)。這是凝結在中華五千年山川日月間的.永恒不朽,這是生長(cháng)在炎黃子孫心口與生俱來(lái)的特殊情結。

  翻閱書(shū)卷,我幾欲吶喊,幾欲哭泣,為那曾驚艷了世界,如今卻面臨凋零的中華文化之花。循著(zhù)墨香,我仿佛也追隨余秋雨先生的腳步而去,沿著(zhù)長(cháng)江黃河,沿著(zhù)茫茫大漠,沿著(zhù)重巒疊嶂,沿著(zhù)累累白骨……中華之文脈,中華之歷史,但凡細究,皆是血淚。這個(gè)古老的國度,至今猶立斜陽(yáng),而斜陽(yáng)如血,風(fēng)起云涌,傷口不愈,它仍孑然一身,身后事瑰麗,亦是不堪,身前卻黃沙四起,風(fēng)煙彌散。然而這一身素衣所沾染的斑斑血淚,它竟不知怪誰(shuí)。是怪那用炮火轟開(kāi)國門(mén)的蠻夷,還是怪世俗、現實(shí)的兒女?唯嘆奈何。

文化苦旅讀后感5

  文化苦旅,萬(wàn)聲嘆息。而萬(wàn)聲嘆息中所蘊含的百味,又怎是一個(gè)苦字了得。

  突然想到八個(gè)字:“生亦何歡,死亦何苦!

  合上書(shū),小睡一會(huì ),用暫時(shí)的'平息來(lái)?yè)嵛績(jì)刃牡钠v。醒來(lái)后,感覺(jué)如書(shū)上所寫(xiě):“將軍舒眉了,謀士自悔了,君王息怒了,英豪冷靜了,俠客止步了,戰鼓停息了,駿馬回槽了,刀刃入鞘了,奏章中斷了,叱令收回了,船楫下錨了,酒氣消退了,狂歡消解了,呼吸勻停了,心律平緩了!

  但是,“又不能完全忘卻,留下一點(diǎn)影子,陰陰涼涼的,添一份淡淡的惆悵”。

文化苦旅讀后感6

  廣闊的陸上,孕育著(zhù)大群大群的生靈。靈長(cháng)的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立、會(huì )用火,最終會(huì )思考的人類(lèi),他們渴望更多。

  文化究竟是什么?我們走在千年的路上,頻頻回首,只為尋找最初設下的答案!}記

  《文化苦旅》,確如書(shū)名和綠色的包裝一般,甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說(shuō)是杯中的熱茶還不夠,應是山頂的`草藥,可以用水熬出褐色的湯汁。

  厚厚的一本,從東海之濱到白雪皚皚的陽(yáng)關(guān)、再到風(fēng)吹浪打的北歐,余秋雨先生對于“文化”的追尋,從來(lái)不屈服于腳下凹凸不平的土地。書(shū)中幾處的記述同我的印象重合在一起,既有自豪自己能跟上偉人的足跡,又是遺憾物是人非。

文化苦旅讀后感7

  深夜暗淡的燈光下,我輕輕地合上了泛黃的書(shū)頁(yè),結束了假期的“文化苦旅”。余秋雨的《文化苦旅》讀罷便有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì )心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。滄桑瀟灑的文字是人、歷史、自然的渾濁交融,跟著(zhù)先生的腳步,在這片莽莽蒼蒼的.大地上平靜地游歷每一寸山水,穿越秋千年的風(fēng)雨,站在古人曾佇立的方位上,去靜聽(tīng)與千年之前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲雨聲,去感受中國輝煌歷史文化的悠久魅力。

  合上眼,靜下心,終于讀完了這本散發(fā)著(zhù)身后文化氣息的游記。風(fēng)一程,雨一程,仿佛走遍了這篇承載著(zhù)千年沉重歷史的土地。

文化苦旅讀后感8

  “桃花源”千百年來(lái)竟成中國人時(shí)時(shí)夢(mèng)寐以求的人間樂(lè )土之所在,“桃源”所樂(lè )者何?無(wú)戰亂與征賦,平等而富足,如是而已矣,并無(wú)精神之超越,無(wú)對人性本具之罪惡與生命本有之苦難的`復雜性之認識,“桃源”人也是人,就算避世再遠,也逃不開(kāi)罪的鉗制。所以中國的傳統文化要么向王權低頭,要么就隱遁超脫,并無(wú)為愛(ài)為公義為超越性之真理而獨立奮爭的精神。

  不是遮與蓋,就是逃與避,在苦與樂(lè )之間徘徊不止,走向“桃源”的同時(shí),也走向了精神價(jià)值的虛無(wú),難道這竟是陶淵明和千百士人所向往的樂(lè )土?

文化苦旅讀后感9

  憂(yōu)郁的詩(shī)情是文章的主旋律;蛟S不只是憂(yōu)郁,還有一些無(wú)奈。

  讀完文章后,自己又吟了一遍“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山!

  一首我忘了題目的詩(shī),只記得內容,還有作者。

  吟完了,沉默著(zhù)。腦海里不禁癡癡地浮現了唐時(shí)的風(fēng)雨,想那個(gè)清爽的早晨,李白是如何踏上輕盈的小舟,和船家寒暄幾句。隨即舟兒駛入三峽,李白的`筆下縈繞了一會(huì )然后 吟詩(shī),他的詩(shī)吟了數千年之久。一直吟到了沒(méi)有詩(shī)人的現在。 在吟最后一個(gè)字的時(shí)候,他抬了抬眼,真真切切地看到了一座三峽大壩擋在了前面,它擋住了三峽的長(cháng)水,擋住了三峽的詩(shī)情。于是,無(wú)論是真實(shí)的山水還是虛無(wú)的詩(shī)句,都失落了。

  只有幼兒園的孩童和學(xué)校里的學(xué)生還在百般無(wú)聊地哼唧著(zhù)這幾句晦澀的詩(shī)句。

  終于,沒(méi)多少人還把詩(shī)看成是文化了。

文化苦旅讀后感10

  被壓得喘不過(guò)氣之時(shí),我在目錄中尋找看起來(lái)輕松些的題目,于是選擇了《臘梅》。

  愛(ài)極了梁辰魚(yú)的這首詩(shī):

  “幽花開(kāi)處月微茫,秋水凝神黯淡妝。

  曉徹露濃空見(jiàn)影,隔簾風(fēng)細但聞香!

  花總給人以一種溫馨的'感覺(jué)。私自以為,每一朵花都是一首詩(shī),“孤芳自賞時(shí),世界便小了”。我幻想,《夜雨詩(shī)意》中的那段話(huà)能得以映現:

  “狼狽的苦旅不見(jiàn)了,荒寂恐怖不見(jiàn)了,只是在緊張生活的空閑,讀一首詩(shī),親撫一下自然,一切是那樣的輕松和瀟灑!

  可是,我發(fā)現我錯了。當花的生機勃勃與絕癥病人那無(wú)法挽回的生命形成鮮明落差時(shí),輕松和瀟灑成了大笑話(huà)。雖然先生極力凸現昏暗中的光明,絕望中的希望,但我想更多的是平凡人,至少我無(wú)法那樣豁達,無(wú)法忽略那光明周?chē)腔璋,希望被絕望包圍,相比起人的生命,一切都太渺小。

  但僅是那一點(diǎn)燦爛,就使人心感動(dòng)。為生命而動(dòng)容,更為人對美,對生命的生機表現出來(lái)的執著(zhù)而震撼。

文化苦旅讀后感11

  “我好恨!”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送;恨我偌大中國竟是留不住一個(gè)小小敦煌;恨作為一個(gè)飛天兒女,我卻是在風(fēng)沙肆虐之時(shí)什么也不能為她做。余先生說(shuō)“中國歷史太長(cháng)、戰亂太多、苦難太深,沒(méi)有哪一種純粹的遺跡能夠長(cháng)久保存,除非躲在地下,躲在墳里,躲在不為常人注意的秘處!比绻梢赃x擇,我寧愿敦煌只是默默地孕育著(zhù)她的莫高,直到我們足夠強大,能夠保護她。

  這個(gè)世界能帶走人的不是道路,而是俗世的繁華富貴;能留住人的'不是房屋,而是守護一生的夢(mèng)想。我們是敦煌的子民,飛天的兒女,共同守護千古的敦煌夢(mèng)就是我的夢(mèng)想。

文化苦旅讀后感12

  掩卷沉思,在社會(huì )已然進(jìn)入科技高度文明高度發(fā)達的今天,人們對物質(zhì)追求達到了無(wú)止境,各種成功學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)小說(shuō)甚囂塵上。

  讀《文化苦旅》卻讓我如同在茫茫的沙漠中尋著(zhù)一汪清泉,這樣的甘冽,透人心脾,蕩滌心靈。作者寓情于景,在帶領(lǐng)我們領(lǐng)略山水風(fēng)光的時(shí)候,更多的是對中國文化失落的.嘆息,對民族精神何去何從的一種反思。

  很贊同作者在《筆墨祭》最后所寫(xiě)的:“這個(gè)民族的生命力還需要在更寬廣的天地中展開(kāi)。健全的人生須不斷立美逐丑!弊屛覀兿裰鹑盏目涓敢粯幼分鹈篮冒。

文化苦旅讀后感13

  美,不是罕見(jiàn),其實(shí)就是平實(shí)。

  也許佛家說(shuō)得對,一花一世界,一葉一乾坤。這是一個(gè)從平凡到不平凡的脫變過(guò)程。一間陋屋,一位老尼,一灣清泉,幾只玄身水鴨,還有環(huán)繞的沙山,就是一幅美麗風(fēng)景畫(huà)的全部?jì)热。試?wèn),如果單單只有環(huán)繞的沙山,或是只有水鴨,畫(huà)面將會(huì )如何?單調的事物無(wú)法獨立存在,互補的方式使她更加美好。貓兒沒(méi)有老虎龐大的身軀,卻有種鋒利的爪子可以爬樹(shù)。毒蛇沒(méi)有堅硬的盔甲,卻有讓人害怕的毒液。自然地互補使他們生存了下來(lái)。一望無(wú)際的沙丘中,安安靜靜的月牙泉就流淌在那里,也就形成了美麗的風(fēng)景。

  美,不是轟轟烈烈,其實(shí)就是互補。

  一篇好的'文章,不需要太多華麗的辭藻,一幅有意境的繪畫(huà),不需要過(guò)多的色彩,一首動(dòng)人的歌曲,不需要復雜的旋律。美不是偉大,不是罕見(jiàn),不是轟轟烈烈,他更多的蘊涵在簡(jiǎn)單的人文和自然當中。

  其實(shí)美,就在身邊,就在平時(shí),就在互補。

  他就是如此簡(jiǎn)單。

文化苦旅讀后感14

  在暑假里讀了余秋雨的書(shū),覺(jué)得很美。

  在《三峽》中余秋雨贊賞李白的豪放,卻未曾吟詠白帝;驚艷于神女峰的多姿,卻未曾賦詞歌詠;無(wú)論是敦煌的道骨仙風(fēng),還是都江堰的豪情萬(wàn)丈,都只博他淺淺一笑,再也留不住余秋雨前進(jìn)的步伐。

  余秋雨是個(gè)傳頌者,對于他筆下的'山山水水,人們都懷有近乎仰慕的喜愛(ài);他更是個(gè)旁觀(guān)者,什么越女恩仇三國紛爭都盡入他的法眼。

  余秋雨走完了他的文化苦旅,我們呢?

  我們是不是也應該走一走我們的文化苦旅呢?

文化苦旅讀后感15

  首次接觸《文化苦旅》,并不是整本書(shū),而是選入中學(xué)教材的那篇《道士塔》。還記得那堂課,全班空前的寂靜。

  曾久久地盯著(zhù)這首詩(shī):

  “我好恨

  恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀

  使我能與你對視著(zhù)站立在

  陽(yáng)森幽暗的`古堡

  晨光微露的曠野

  要么我拾起你扔下的白手套

  要么你接住我甩過(guò)去的劍

  要么你我各乘一匹戰馬

  遠遠離開(kāi)遮天的帥旗

  離開(kāi)如云的戰陣

  決勝負于城下!

  看一遍,淚水朦朧;再看一遍,伏案痛哭;細讀全文,欲哭無(wú)淚。剩下的是內心久久的傷痛,然后就是一片空白,是慘白!那不是文化掠奪,根本就是拱手讓人啊。

  我好恨,跟著(zhù)先生一起恨,跟著(zhù)那么多學(xué)者一起恨。

  但是,恨什么呢?恨無(wú)情的歷史無(wú)法重寫(xiě)?

  只有嘆息……

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