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讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感1
“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海！”這是怎樣的豪情壯志。
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”這又是怎樣的不昧世俗。
李白，衣袂飄搖，羽扇綸巾。盛唐的繁華怎能容得下這位心比天高的志士；長(cháng)安的街橋又怎能承載這位詩(shī)仙的無(wú)盡才氣。醒也罷，醉也罷，無(wú)盡的感慨融于妙筆，匯聚成膾炙人口的千古絕唱！
人們常常同時(shí)提及李白與杜甫同時(shí)提及。世人稱(chēng)的“李杜”便源于此。有人把杜甫比作青銅器，把李白比作唐三彩。前者厚重，后者瑰麗。想起唐三彩就想起李白，一樣的沉酣恣肆，一樣的飛動(dòng)豪邁，也一樣的有西部的異國風(fēng)情。唐三彩有大漠風(fēng)沙，長(cháng)河落日之美，有夜色駝鈴與酒與胡姬之美。唐三彩是中國與西亞的一個(gè)文化之謎，也正如李白身世之謎。李白的血液里，涌動(dòng)著(zhù)胡騰舞的音樂(lè )，寶藍色的幻思與琥珀般的'酒色，涌動(dòng)著(zhù)中古時(shí)代西域文化的熱烈、激情、豪放及其神秘的瑰麗。
李白，他是酒仙，同時(shí)他也是詩(shī)仙。秀口一吐就是半個(gè)盛唐，衣袂一揮便是無(wú)限風(fēng)光。
《夢(mèng)游天姥吟留別》，李白的代表作，帶我們走進(jìn)了李白那充滿(mǎn)奇幻色彩的夢(mèng)境。想起李白的豪邁，又不覺(jué)得聯(lián)想起了易安的婉約。幸甚至哉，于是作詩(shī)一首。
“陰陰翳翳，縈縈繞繞，飄飄渺渺飄飄。電閃雷鳴之勢，山巒崩摧，石扉洞天仙府，轟作響，天崩地裂。九州怒，四海驚，神仙咸在其間。
洞中碧落無(wú)垠，路不見(jiàn)，深眸望斷天涯。日月流輝，風(fēng)光金闕宮殿。青云彩霞為裳，風(fēng)作馬，紛紛來(lái)下�；⒐纳�，鸞駕車(chē)，風(fēng)飄仙樂(lè )。這次第，怎一個(gè)樂(lè )字了得？”
“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪�！崩畎妆环胖鸪鼍┖�，遇到的一灣明月。溫情，飄逸，有仙人之氣，送詩(shī)人以自由美麗的山山水水。我們看看李白，他夢(mèng)游天姥，一覽仙境，可他并非消極避世，仍然胸懷天下。所以才有夢(mèng)的醒，讓自己清楚地認識這個(gè)社會(huì )，承認這個(gè)事實(shí)。這樣的人，是痛苦而偉大的。自始至終，他依然記得少年的壯志�！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏！”這是一顆精忠報國的心��！
壞才，可以不遇一時(shí)，但不會(huì )埋沒(méi)一生。李白，政治上的才能無(wú)處施展，于是便把滿(mǎn)腔熱血傾注于一根筆桿。于是，我們雖然少了一位政客，但我們收獲的卻是一位華夏奇才！
李白，是什么讓你的內心如此堅毅，是什么讓你的步履如此堅定。我想，那該是你的一腔愛(ài)國之情吧。
李白，愿我可以大聲吶喊出你的詩(shī)篇，勇敢地踏上前方的路！
讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感2
李白早年就有濟世安邦的遠大抱負，夢(mèng)想著(zhù)有朝一日得展才干。但當時(shí)文人盛行的通過(guò)科舉登上仕途，這與他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(cháng)安。已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負的機會(huì )來(lái)了，他喜悅地寫(xiě)道：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”。他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而，不久他就發(fā)現李隆基僅只把他當作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對他不滿(mǎn)，因而，他在長(cháng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。
李白離開(kāi)長(cháng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì )，結下深厚的友誼。之后，兩人又同游梁宋等地。此時(shí)，高適也來(lái)與他們相會(huì )。三人一同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長(cháng)安，李白南下吳越故地。李白離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī) ，向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
李白的一生大半過(guò)著(zhù)浪游的生活，寫(xiě)下了不少游歷名山大川的詩(shī)篇，其中還有一些詩(shī)和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛(ài)自由，追求解放的獨特性格，常常是借這類(lèi)詩(shī)篇表現出來(lái)�！秹�(mèng)游天姥吟留別》就是這樣的代表作。
這一首詩(shī)歌開(kāi)頭便從�？秃驮饺说脑�(huà)語(yǔ)談起，“�？驼勫�，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹�！痹诤Ｉ蠚w人的話(huà)語(yǔ)中，瀛洲隔著(zhù)茫茫大海，實(shí)在難以尋找，這樣便使人覺(jué)得瀛洲很虛無(wú)，難以追尋，但越人的口中說(shuō)來(lái)卻又在云霞里時(shí)隱時(shí)現。一開(kāi)頭，天姥山便有了神秘色彩。接下來(lái)作者極力描寫(xiě)天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾”，作者用夸張手法極言天臺的高，而又將天臺山與天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人對天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神話(huà)中的仙山，但作者卻寫(xiě)來(lái)好像真有其山，使得夢(mèng)有了現實(shí)的基礎。作者對高大神秘的天姥山的向往，本身就是對美好事物的熱情的向往和追求，文章在此便初顯了詩(shī)人的浪漫的主義氣質(zhì)。如果說(shuō)這個(gè)夢(mèng)可以看做是詩(shī)人前半生的生活的折射，那么，這里我們似乎可以看出詩(shī)人當初隱居山林，想通過(guò)終南捷徑來(lái)走上仕途，曾經(jīng)對國家和政治前景抱有多么美好的愿望！
詩(shī)人李白在夢(mèng)中來(lái)到了天姥山，在夢(mèng)里他來(lái)到了他所追求的美好的仙境：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪�！� 詩(shī)人于“夢(mèng)”字上，置一“欲”字，是“想要，打算”，我們可以看出，這個(gè)“欲”字承上啟下領(lǐng)提下段“夢(mèng)”中之事。這足以表明，李白本無(wú)此“夢(mèng)”，這個(gè)“夢(mèng)”不過(guò)是他的一個(gè)奢望，是他在清醒狀態(tài)下安排設計出來(lái)的“白日夢(mèng)”，因此，它看似奇幻不測，實(shí)則有細致的理脈。天姥山的風(fēng)光明凈澄澈，溪水清澈，浩空明月，夜色如洗，湖面若鏡，這就是詩(shī)人心中的仙人世界，是一片凈土�！爸x公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”。謝靈運是東晉山水詩(shī)人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立業(yè)，但是卻不得重用，他憂(yōu)憤于心，于是寄情于山水，想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂(yōu)傷�！鞍氡谝�(jiàn)海日，空中聞天雞�！闭驹诟呱街畮p，看見(jiàn)東海的紅日在半山涌現，傳說(shuō)中的天雞在空中啼叫。夢(mèng)境是這樣的'美麗而真實(shí)，詩(shī)人的夢(mèng)五彩繽紛，幻想的色彩越來(lái)越濃。接下來(lái)，詩(shī)人為我們展現了一個(gè)似真似幻，光怪陸離的神仙世界�！扒r萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝�！痹谇Щ厝f(wàn)轉的山石間，道路彎曲沒(méi)有方向，詩(shī)人沉醉在這種仙境的美麗中，卻也的不知走往何處的迷茫。
在李白的詩(shī)歌中，我們常�？梢钥吹酱罅康挠玫健拔摇弊值氖褂�，比如“我本楚狂人”，“天生我材必有用”，李白在詩(shī)歌中張揚個(gè)性，表現自我，然后在這首詩(shī)里，詩(shī)人卻只是寫(xiě)了一場(chǎng)自己無(wú)法參加盛會(huì )，在極其熱鬧的場(chǎng)景后，我們卻似乎可以看到詩(shī)人內心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩(shī)人寫(xiě)出了“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”這樣的句子。夢(mèng)醒后，詩(shī)人轉入現實(shí)，夢(mèng)幻中的天姥山不是詩(shī)人該去的所在，追求那樣的行樂(lè )，不過(guò)是如同東流之水，作者下定決心，從此后，要離開(kāi)那個(gè)不屬于自己的地方，放棄那個(gè)美麗的夢(mèng)幻，還是去流連于名山大川，將自己的情感寄托于山水之中�！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏！”即然那個(gè)仙家之所，帝王之鄉不屬于自己，那么為什么要屈膝逢迎，降低人格，放棄自由，去討好那些權貴們？詩(shī)人在感嘆人生無(wú)常之后，雖然表現出了消極的一面，但是他并沒(méi)有放棄自己的立場(chǎng)去與當朝權貴同流合污。離開(kāi)也是一種無(wú)聲的反抗，游覽名山大川的目的便在于遠離權貴。詩(shī)人在詩(shī)中表現出了對權貴的蔑視，表現出了一個(gè)封建士大夫階層文人的反抗精神，正直不阿，潔身自好，也表現出了作為偉大的浪漫主義詩(shī)人本色的清高孤傲，豪放狷狂。
讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感3
上一次聽(tīng)學(xué)彪老師講課已是兩年前了，今天終于有幸又一次走進(jìn)了學(xué)彪老師的課堂。
他講的是李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，最能體現李白風(fēng)格的一首詩(shī)——汪洋恣肆的語(yǔ)言，天馬行空的想象，夢(mèng)幻離奇的意境。
如果讓我講，我自認為講不好，所以我是帶著(zhù)學(xué)習的態(tài)度、以學(xué)生的身份來(lái)聆聽(tīng)這堂課的。
學(xué)彪老師的課依然那樣清新流暢，干凈利落，絕不拖泥帶水。整堂課有兩個(gè)重要環(huán)節：一是誦讀，二是賞析。
第一個(gè)環(huán)節，誦讀。先聽(tīng)兩遍錄音，第一遍讓學(xué)生靜聽(tīng)，第二遍讓學(xué)生跟讀模仿。聽(tīng)完錄音，讓學(xué)生自讀，學(xué)彪老師提了四個(gè)要求——加入想象，加入情感，抑揚頓挫，輔以手勢。然后讓學(xué)生展示朗誦，學(xué)彪老師適時(shí)加以點(diǎn)撥引導。
第二個(gè)環(huán)節，賞析。學(xué)彪老師沒(méi)有逐字解讀，逐字分析，而是先后設置了兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是“請用一個(gè)詞語(yǔ)概括天姥山的特點(diǎn)”，第二個(gè)問(wèn)題是“‘樂(lè )世間行樂(lè )亦如此’中的‘此’具體指什么？”兩個(gè)問(wèn)題把整首詩(shī)的內容和情感全部含蓋了，可謂提綱挈領(lǐng)。
學(xué)彪老師這樣的設計清晰條理，不枝不蔓。我認為一堂課的成功與否，很大程度上就取決于課堂設計的好壞。40分鐘的一堂課就好比一次短途旅行，當然，首先要確定旅行目的地，也就是確定本堂課的教學(xué)目標。然后就開(kāi)始設計旅行路線(xiàn)，路線(xiàn)設計得是否合理，直接決定旅行者能否順利高效地、節時(shí)省力地到達目的地，這條旅行路線(xiàn)的設計就是課堂環(huán)節的設計。課堂設計的重要性，可見(jiàn)一斑。這也正是學(xué)彪老師值得我輩學(xué)習的地方。
學(xué)彪老師講課依然是那樣循循善誘，從容不迫，秉承了夫子之遺風(fēng)（顏回曾贊孔子“夫子循循然善誘人”）。聽(tīng)他講課總有一種春風(fēng)化雨、潤物無(wú)聲的感覺(jué)，隨著(zhù)他的引導，不知不覺(jué)間便明曉了，領(lǐng)悟了，通達了。為師者不正當如此嗎？
本節課一開(kāi)始，學(xué)彪老師便提出了一個(gè)問(wèn)題：請用一句話(huà)說(shuō)說(shuō)你心中的李白。我認為這個(gè)問(wèn)題設置得非常好。首先，此問(wèn)題難度不大，且答案并不唯一，每位同學(xué)均有話(huà)可說(shuō)，參與性強。再者，一上課便引導學(xué)生思考，學(xué)生可以很快進(jìn)入情境，走進(jìn)文本。
學(xué)生展示誦讀時(shí)，有位學(xué)生很拘謹，讀得很生硬，學(xué)彪老師便俯下身輕聲鼓勵她：“沒(méi)關(guān)系，放開(kāi)一點(diǎn)，大膽地加入你的想象和情感，就當其他同學(xué)不存在，教室里只有你一個(gè)人�！庇H切而詼諧的語(yǔ)言讓教室里頓時(shí)充滿(mǎn)了輕松的笑聲，朗誦的那位學(xué)生也消除了剛才的拘謹，再讀就好了很多。
整堂課學(xué)彪老師都是通過(guò)設置問(wèn)題來(lái)推動(dòng)課堂、帶動(dòng)學(xué)生的，在學(xué)生回答的過(guò)程中，他又適時(shí)地鼓勵、引導。一節課下來(lái)，學(xué)彪老師從未直接給出答案，也沒(méi)有點(diǎn)名提問(wèn)學(xué)生，但課堂卻進(jìn)行得很順利，這得益于他的循循善誘。
學(xué)彪老師曾多次教導我，要學(xué)會(huì )給學(xué)生搭梯子，不要輕易替學(xué)生回答，因為思考過(guò)程無(wú)法替代。我們的任務(wù)就是給學(xué)生不斷地搭梯子，讓學(xué)生踩著(zhù)我們的梯子自己采摘知識的碩果。如果學(xué)生回答不上我們的問(wèn)題，就說(shuō)明我們的梯子沒(méi)搭好。所以搭梯子是一門(mén)學(xué)問(wèn)，它需要技巧，更需要耐心。學(xué)彪老師的循循善誘，不就是在搭梯子嗎？
學(xué)彪老師這節課讓我最佩服的'是他設置的一個(gè)問(wèn)題——“世間行樂(lè )亦如此”中的“此”具體指什么？
我認為這個(gè)問(wèn)題設置得絕妙。本句將全詩(shī)一分為二。之前夢(mèng)境，之后現實(shí)；之前寫(xiě)景，之后抒情。明確了“此”字的含義，整首詩(shī)的結構，以及作者的情感，便了然于胸。
讀懂了一個(gè)“此”字，便領(lǐng)悟了整首詩(shī)的意蘊，真是提綱挈領(lǐng)，舉重若輕。沒(méi)有對文本的深入理解以及駕馭課堂的能力，這個(gè)設計思路是很難想到的。
之前我認為這首詩(shī)不好講，就是因為不知從何入手，這個(gè)“此”字不是最好的切入口嗎？學(xué)彪老師又教了我一招。
這節課，受益著(zhù)實(shí)不淺。
讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感4
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月
——讀《夢(mèng)游天姥吟留別》
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，以此詩(shī)句來(lái)概括《夢(mèng)》詩(shī)很得當。在現實(shí)與理想的矛盾中，李白用高超的浪漫主義寫(xiě)作手法，創(chuàng )設出超拔、光明、壯麗的意境，表達了自己崇高的人格、不懈的追求和堅決的斗爭精神。
全詩(shī)分為三節。
第一節，塑超拔形象，表傲岸個(gè)性。
此節中心句為“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”。三個(gè)“天”字在一句之中很顯赫，而沒(méi)出現“山”字。山卻敢于向天挑戰�！斑B”，為齊、平�！皺M”，為遮，含有“恣”“肆”義項。上可與天比高，下可俯視群山。五岳是群山之首，而天姥能藐視它，更無(wú)須提周?chē)某喑桥c天臺了。一“掩”一“傾”，“視儔列如草介”。天姥形象的超拔，是詩(shī)人“壯思”所致，是“安能摧眉折腰事權貴”思想的藝術(shù)表現。
海上仙山不可求，有長(cháng)安失意之意；“越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹”“云霞明滅”是壯麗之意象，“越人”表天姥之地，與“連”、“橫”、“拔”、“掩”構成超拔之勢，傲岸之性。
第二節，夢(mèng)游天姥，表理想境界。
本節可分五層：
一層：向往先輩，以求神會(huì )。
“我欲因之夢(mèng)吳越”，最主要的原因向往先輩謝公。謝靈運（385—433），出身世族，世襲康樂(lè )公，南朝宗王朝抑制世族，政治無(wú)出路，“自謂才能宜參權要，既不見(jiàn)知，常懷憤憤”，出為永嘉守，恣意遨游，寄情山水，曾游天姥等高山，蔑視權貴，后被誣告謀反，被殺。李白對這位開(kāi)創(chuàng )山水詩(shī)的先輩是非常敬佩的，自己青年漫游就有謝公的影響，現在失意，“因之更加思念，”“因之”一夢(mèng)而到謝公的宿處，并“腳著(zhù)謝公屐”，而同步青云。
追隨謝公以表蔑視權貴的決心。這里還創(chuàng )設一個(gè)淡雅、明靜、清新、飄逸的意境�！懊髟隆标P(guān)照護送，是個(gè)性化的、情感化的，是至愛(ài)的。這種情感是失意的人最可求的，而明月即天意，這里的“送”與后來(lái)“仙之人”的“迎”，是有意呼應的。意在表明自己的高貴之軀豈可與糞土王侯可比�！皽O水蕩漾猿啼”，突出自然清新，暗比官場(chǎng)混濁腐蝕。
第二層：登高觀(guān)日，聞曉天機。
“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科（《日出八行》）”李白的境界是浩然的宇宙境界，筆下常為大景觀(guān)、大氣象，以宏觀(guān)的視角而構成宏偉的意境美�！鞍氡谝�(jiàn)海日，空中聞天雞”有色彩，有聲音，是自然最輝煌最有生力的時(shí)刻，沖決黑暗的光明是那么的激動(dòng)鼓舞人心，噴薄而出的紅日給人以無(wú)限的`溫暖和無(wú)盡的力量，雄雞高唱天下白，給人以無(wú)窮的智慧和無(wú)比的振奮，這些就可謂是天機，天機并不神秘，人從大自然感悟到許許多多的哲理，就是天機詩(shī)人“空中聞天雞”的巧用。
“千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚可石忽已暝”，寫(xiě)過(guò)程美，寫(xiě)奇花異石之美，寫(xiě)自己陶醉于奇險之境的奇絕之美。
明月相送，海日相迎，雄雞高鳴，迷花倚石，詩(shī)人以月為朋以日為友，飄逸于天地之間，這是對長(cháng)安朝堂的藐視，是詩(shī)人崇高思想境界的寫(xiě)照。
第三層：地吼天鳴，感受雄健美。
“云青春兮欲雨，水澹澹兮生煙”，點(diǎn)出天忽已暝的原因。身處云中，體會(huì )萬(wàn)變，熊咆于澗，龍吟于潭，低沉而高遠，“殷巖泉”是客觀(guān)描寫(xiě)，“慄深林兮驚層巔”是主觀(guān)描寫(xiě)，膽小者為之慄驚，豪放者為之激昂�！靶堋敝C為“雄”，“龍”為興云呼雨之神，詩(shī)人為兩者的威嚴之美而贊嘆�！傲腥迸Z，丘巒崩摧”進(jìn)一步表神威，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人對黑暗世界的劈殺之氣。物我合一，感受自然的雄健美，從自然中汲取力量，增強自我已被世俗壓迫得幾乎奄奄的剛氣。
第四層：天門(mén)洞開(kāi)，群仙來(lái)迎。
此層是夢(mèng)境的高潮。詩(shī)人激昂之際，仙境為他敞開(kāi)無(wú)限宇宙、無(wú)限光明，高遠澄清。心為之酣暢，雖登高而不及。儀仗嚴整，陣容強大的神仙，飄然而來(lái)，仙樂(lè )悅耳，色彩繽紛，為迎遠客而來(lái)，為迎“謫仙”、“詩(shī)仙”而來(lái)，榮幸之至，興奮之至。這是詩(shī)人現實(shí)中的理想境界，《西上蓮花山》《四月上太山》都有這仙境描寫(xiě)。與屈原“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游于瑤之圃，登昆侖兮食玉英，與天地比壽，與日月齊光”（《涉江》）同出一脈，同表一志。是對長(cháng)安權貴的極大蔑視。
第五層：魂魄悸動(dòng)，煙霞頓失。
驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，卻可即不可求�，F實(shí)是殘酷的，理想是壯麗的，“一生傲岸若不諧，思疏媒勞志多乖”，詩(shī)人不能不為之“長(cháng)嗟”不已。
總觀(guān)夢(mèng)境描寫(xiě)，詩(shī)人在游覽中追求清靜、光明、生氣、奇艷、雄渾、剛健、飄逸的境界，使自身不斷得到愉悅和升華。
第三節，正視現實(shí)，養我傲骨。
現實(shí)中應及時(shí)行樂(lè )，不要囿于名利，不要受屈于權勢，應追求超拔，追求高遠，享受世間美好的東西，遠離污濁之地，珍惜時(shí)光，于山水之間陶冶自己�！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”�！疤焐也谋赜杏�，千金散盡還復來(lái)”（《將進(jìn)酒》）金錢(qián)可以揮霍，生命不能揮霍，我材不可揮霍�！傍P饑不啄粟，所食唯瑯玕”。焉能與群雞，刺蹙爭一餐。（《古風(fēng)》其四十）離開(kāi)長(cháng)安，不是人生失敗，而是人生進(jìn)取。這個(gè)決心和志向在安史之亂后得以展現，他加入永王幕府仍是青年時(shí)的志向“安社稷”“濟蒼生”的摧動(dòng)，永王兵敗后，流放夜郎。遇赦后仍密切關(guān)注時(shí)局的發(fā)展，當聽(tīng)到李光弼率大軍征討史朝義的消息，還曾請纓從軍，半途因病而還。與杜甫一樣，成為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的現實(shí)主義者，“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內墊”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）直至病死，未完已志。瞻前顧后，李白在長(cháng)安失意之后的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，是暫且的，是在養志，在養傲骨，而非真的歸隱。因此說(shuō)，萬(wàn)事東流水，行樂(lè )世間也是積極的。
“別君去兮何時(shí)還？”此句詩(shī)人似在思慮，沒(méi)有明確回答，這“還”暗指還長(cháng)安，施已志。如有“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊”的機會(huì )，那么可“長(cháng)風(fēng)破浪”“直掛云帆濟滄�！保ā缎新冯y》）。
讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感5
李白說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”。杜甫夸他的詩(shī)是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。李白的詩(shī)歌不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng )造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內容和形式得到高度的統一。
我喜歡李白的詩(shī)更崇拜他的骨氣。由于要寫(xiě)博客必須提升自己的素質(zhì)，我又細讀李白的一些文章和詩(shī)，再一次被李白的才氣震撼并折服。
今天我要和大家分享的是《夢(mèng)游天姥吟留別》：
——我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻——這是他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中對夢(mèng)境的描寫(xiě)，看了真使人目眩神迷心向神往。從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀(guān)的海日，從曲折迷離的千巖萬(wàn)轉的道路到令人驚恐戰栗的深林層癲，境界愈轉愈奇，愈幻愈奇。最后有夢(mèng)境幻入仙境，更完全是彩色繽紛的'神話(huà)世界。淋漓揮灑、心花怒放的詩(shī)筆，寫(xiě)出了詩(shī)人精神上的種種歷險和追求，好像詩(shī)人苦悶的靈魂在夢(mèng)中得到了真正的解放。
推究原因，李白為什么在這里能寫(xiě)出使人似醉似癡神迷心驚的詩(shī)句，跟他的出身閱歷經(jīng)歷以及所形成的思想性格分不開(kāi)。他是一個(gè)天才詩(shī)人，他還兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類(lèi)人的氣質(zhì)或行徑。他接受儒家“兼善天下”思想，關(guān)心社稷關(guān)心蒼生關(guān)心百姓；但他又接受道家特別是莊子那種遺世獨立的思想，追求絕對自由，藐視世界一切的思想；他還深受游俠思想的影響好打抱不平�？傊寮�、道家、游俠三位一體，使他敢于藐視封建秩序，敢于打破傳統偶像，輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯長(cháng)揖萬(wàn)乘。他持才傲物的性格與當權的宦官外戚格格不入因此遭受他們的嫉妒壓制排擠和打擊，而皇帝也僅僅把他當成歌舞升平的點(diǎn)綴和御用文人。他的政治理想和政治抱負不能實(shí)現，所以他異�？鄲炓惆l(fā)要吶喊。李白一生大半過(guò)著(zhù)浪游生活，寫(xiě)下了不少游歷名山大川的詩(shī)篇，其中還有一些詩(shī)和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛(ài)自由、追求解放的獨特性格，以及憤懣苦悶的情緒常常借這類(lèi)詩(shī)篇表現出來(lái)。當他政治失意之后，這種詩(shī)也越寫(xiě)越多越來(lái)越好達到驚人的地步。他喜愛(ài)的山水往往不是寧靜的丘壑幽靜的林泉而是奇峰絕壑的大山，天外飛來(lái)的瀑布，白波九道的江河，這些雄偉起險的山川，特別契合他叛逆不羈的性格。因此他常常在詩(shī)里寫(xiě)出好像要登涉這些山川和天地星辰同呼吸，同天仙神靈相往來(lái)的情景。
李白的詩(shī)達到如此震撼人心的地步，寫(xiě)作上有什么特色呢？他強烈的個(gè)性和熾熱的感情，在詩(shī)歌中處處留下濃厚的自我表現的主觀(guān)色彩。使他的詩(shī)增加了天馬行空獨來(lái)獨往上天入地無(wú)所阻擋的力量，如“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪—————” 讀來(lái)感到熱情奔放親切自然。當現實(shí)生活中事物不足以表達其激情時(shí)，他就借助種種奇麗驚人的幻想，進(jìn)入到神仙的境界。他的詩(shī)歌語(yǔ)言樸素自然和他認真學(xué)習漢魏六朝樂(lè )府民歌分不開(kāi)的。他的浪漫主義是有其豐富生活為基礎的，所以在詩(shī)歌中能呈現感情充沛瞬息萬(wàn)變的特色。當他由夢(mèng)境轉到仙境在升天神游的美麗幻想中醒來(lái)了，想到現實(shí)中的種種不如意事就發(fā)出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的呼聲。
盡管再次重讀，李白的詩(shī)對我還是有很大的啟發(fā)和幫助。
讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感6
《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白的長(cháng)詩(shī)，別名《別東魯諸公》，是李白與東魯的朋友離別，前往天姥山游玩之前寫(xiě)的。
這首詩(shī)先描寫(xiě)天姥山的高大、神奇，進(jìn)而轉入自己的夢(mèng)境，詩(shī)人在夢(mèng)中瀟灑自如地游覽了天姥山的美景，看到滿(mǎn)天仙人飄飛�？尚褋�(lái)時(shí)，一切都煙消云散。由此引發(fā)“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水�！钡母锌�。抒發(fā)了:“安能催眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的情懷。
有感其一
李白把景物描寫(xiě)得生動(dòng)細膩，似乎他已經(jīng)在天姥山游玩了一番。如果李白整天閉門(mén)不出，只呆在家里讀書(shū)寫(xiě)字，能寫(xiě)得出這樣揮灑自如的詩(shī)嗎？現在有的人，嫌游山玩水太累，坐在家里有網(wǎng)絡(luò )、有電視，什么樣的美景看不到？但是，不身臨其境，親身感受的話(huà)，能寫(xiě)出如此美妙的世界嗎？能把大自然描繪得出神入化嗎？因此讓我們走出家門(mén)，去親近我們的大好河山吧！
有感其二
李白是個(gè)想象力豐富的人。他愛(ài)大自然，也珍惜時(shí)間，于是就有了這樣一個(gè)美好的愿望——放一只白鹿在青崖間，要遠游時(shí)便可以騎上它，任意馳騁。讓他能去更多的地方游玩。白鹿是仙人的坐騎，日行千里，還可上天入地�，F在我們已經(jīng)發(fā)明了這種“白鹿”——汽車(chē)、飛機、輪船……李白如果知道的話(huà)一定非常高興。
有感其三
李白是一個(gè)有骨氣的人。詩(shī)中的`千古名句“安能催眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”讓我們深思。李白的正義感遠遠的超過(guò)了我們現在的許多人。他說(shuō)：“怎么能討好權貴以求重用，如果這樣的話(huà)，即使得到重用，又怎么會(huì )開(kāi)心呢？”一個(gè)沒(méi)有真本事的人，如果靠溜須拍馬，才得到重用，那重用他的人也不會(huì )是正直、高尚的人，這些人對國家會(huì )有什么好處呢？總有一天這樣的人會(huì )被社會(huì )淘汰。因此，靠誰(shuí)也沒(méi)用，只能靠自己努力，前途掌握在自己手中。
不要以為我們多么聰明，多么了不起。古人的智慧我們也需要學(xué)習。
讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感7
詩(shī)之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空不可羈勒之勢。屈原開(kāi)啟了浪漫主義詩(shī)歌的先河，不少人為李太白那高度的夸張和豐富的想像而贊口不絕，他把浪漫主義推向頂峰。
我們在誦讀的時(shí)候，由于詩(shī)人的感情和思緒發(fā)展變化很快，全詩(shī)的節奏也頗多變化，要用心領(lǐng)會(huì )詩(shī)句的內容，讀得節奏鮮明，我們要循著(zhù)夢(mèng)游的進(jìn)度，展開(kāi)豐富、奇妙的想像，將仙境與塵世、出世與入世、飄逸與沉重，一并交織在瑰麗奇幻的藝術(shù)境界中。
詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿和高峻，其中就蘊著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情。首先就用“煙濤微�！钡腻薜碾y求，難得來(lái)襯天姥山的可睹、可尋，在這里，使用了陪襯、鋪墊的手法，這使詩(shī)一開(kāi)始就帶有神奇的色彩，其次將它與五岳、赤城，天臺進(jìn)行比照，把其高聳的樣子寫(xiě)得淋漓盡致。他縱可連天，橫可遮天，五岳赤城小在話(huà)下，萬(wàn)丈天臺拜倒其腳下。喜翼可蔽空的大鵬，更愛(ài)檐頭私語(yǔ)的小雀。事實(shí)上，天姥山不過(guò)是浙東的一處靈秀之地，與天臺并X，較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫，這便是用陪襯，夸張的手法營(yíng)造一個(gè)神奇的氛圍，神奇的色彩，將我們一步步引向那夢(mèng)幻境界。
詩(shī)人在描寫(xiě)天姥山時(shí)，用了想像的藝術(shù)手法，像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，隨著(zhù)想像羽翼的飛翔，在筆端展現了變化萬(wàn)千的景象，創(chuàng )造出了和丑惡現實(shí)對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦，令讀者讀后跌X起伏，回腸蕩氣。
詩(shī)人轉觸筆鋒，他的消極避世又不像桃花源式的完全置身于世外，其譏諷現實(shí)，卻又不像屈原般憤世疾俗，從太白的身上，我們看到了他有儒家的積極用世，有道家的.消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個(gè)性自語(yǔ)，蔑視權貴是顯而易見(jiàn)的，我們更能明確其入夢(mèng)的真正緣由和提及謝公的用意。
全詩(shī)的詩(shī)眼是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”正是作者感情的升華，著(zhù)一句表現的更明顯。思維的火焰總是難以熄滅，在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，看到了青蓮蔑視權貴，追求生活的理想和精神。他之所以向往神仙的時(shí)間，是因為他鄙棄黑暗的現實(shí)社會(huì )，踏上漫游的旅途，政治上遭挫折的憤怨仍郁結于懷，在詩(shī)末發(fā)出那樣激越的呼聲，對自由自在的生活的吶喊和向往。
翻開(kāi)泛黃的丹青古卷，與古人相知，與古人相別，青蓮的超塵脫俗和神奇飄渺，讓我久久不忘其余韻。
讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感8
第一次讀此詩(shī)，是在高中時(shí)期。當時(shí)只記得此詩(shī)為“詩(shī)仙”李白所寫(xiě)，氣勢龐大，想象豐富�，F在重讀，又有了諸多感想，不勝唏噓，便將鄙人贅言以續，煩請各位笑納。
該詩(shī)寫(xiě)于天寶三載（公元747），正是李白政治大失敗之時(shí)。李白雖為一個(gè)詩(shī)人，卻早有報國仕途之志。前一天還曾讓高力士脫靴，賀知章“眼花”，后一天就遇上這大失敗，為玄宗賜金放還。說(shuō)的難聽(tīng)點(diǎn)，這就是皇上不鳥(niǎo)你了。然而，李白卻沒(méi)有郁結于懷。余光中先生說(shuō)得好：酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣。這豪放之氣，鑄成這首名垂千古的詩(shī)。
“�？驼勫�，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹�！遍_(kāi)篇便是古代傳說(shuō)中的瀛洲，天姥山，虛無(wú)縹緲，卻勝似仙境，這以虛襯實(shí)，表現出詩(shī)人對天姥山的向往。天姥山，號稱(chēng)奇絕，“勢拔五岳掩赤城”，不就是宮廷？不就是唐玄宗的重用嗎？繼續看�！疤炫_四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾�！斑@氣勢！”千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔……”一幅幅神奇瑰麗的景色和意象：巖泉，緑水，云梯，熊，龍……浪漫主義淋漓盡致的體現，不愧“詩(shī)仙”的稱(chēng)號！而后，云之君，仙之人紛紛沓來(lái)。突然我仿佛看到了一個(gè)活在唐代的屈公子，他體驗過(guò)宮廷的繁華生活，又踏遍險峻雄壯的青山綠水。這夢(mèng)游，看似虛幻，卻是那么的真實(shí)！
然而，相比于繁華的表象，李白心中的抑郁，抗議，連同激情一起在詩(shī)中噴涌而出。我們看：列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。這好似李白抑郁的化身，然而，他成了太陽(yáng)，而不是黑暗！這種樂(lè )觀(guān)豪放的.情懷，敢在盛唐時(shí)期，也絕無(wú)僅有。但是，豪放來(lái)的快，去的也快，就那么一會(huì )，“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟�！蔽彝蝗幌胄�，因為我看見(jiàn)的李白，真是那么活靈活現，他就好似小孩子一樣，那脾氣忽晴忽陰，誠然，一個(gè)有著(zhù)胸中大志的人，遭了貶低之后怎么能不難過(guò)呢？但是，他是李白，他又變回來(lái)了！
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”
這句話(huà)，響徹云霄！也終究讓這位詩(shī)人名垂千古！
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