傳統文化作文

傳統文化作文8篇[實(shí)用]

　　在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編為大家整理的傳統文化作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

傳統文化作文 篇1

　　曾幾何時(shí)，“山寨”開(kāi)始成了中國文化的代名詞，缺乏內涵的快餐式產(chǎn)品日益泛濫；

　　曾幾何時(shí)，我們習慣了互送圣誕賀卡，期待收到情人節禮物······國人聽(tīng)不到，在一個(gè)遺忘的角落，有一個(gè)聲音在提醒我們不要忘記————————那是我們最后的堡壘，請敬畏我們的經(jīng)典。

　　如今，與漢語(yǔ)熱席卷全球形成鮮明反差的是，各種西方文化被國人狼吞虎咽，我們用荒誕的顛覆迎合流行的口味，用冷漠的嘲弄掩飾浮躁的內心。

　　以漢語(yǔ)為代表的中華傳統文化體系就好比一棵歷經(jīng)滄海桑田的參天大樹(shù)，如果一片葉子爛了，那無(wú)關(guān)痛癢；如果樹(shù)上到處都是枯黃的葉子，那就應該反思這顆樹(shù)了。

　　漢語(yǔ)是民族文化的`精髓所在，是一個(gè)民族的基因和烙印，是我們區別于其他民族的身份標志。事實(shí)上，漢語(yǔ)“外熱內冷”的現象只是民族傳統文化當前處境的縮影，很多情況下，特別是在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的大背景下，我們往往忽視了傳統文化在今天仍具有巨大的影響。

　　古人的智慧和主張會(huì )時(shí)不時(shí)潛移默化地影響人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，規范著(zhù)我們的行為準則。所以，我們必須堅守傳統文化的根，不然，我們靈魂堅守的土壤若被侵蝕，我們只好迷失。 由此想到了龔自珍的一句話(huà)：“滅人之國，必先去其史”。

　　不由得心頭一震。

　　這里的“史”是一個(gè)廣義的概念，即傳統文化。其實(shí)，傳統文化無(wú)處不在，只要你用漢語(yǔ)進(jìn)行思考，用漢語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作題，它就會(huì )悄悄地滲透進(jìn)你的文本中。傳統滲透進(jìn)漢語(yǔ)和文字的深處，兩者是一個(gè)不可分割的整體，因此，傳統文化的重要性可見(jiàn)一斑。

　　如果我們對傳統文化缺乏敬畏之心，任其受外來(lái)文化的沖擊卻置若罔聞的話(huà)，恐怕這就是我們國家走向沒(méi)落的第一步，拯救傳統的行動(dòng)已刻不容緩。

　　事實(shí)雖然殘酷，但我們切不可悲觀(guān)失望，更不應失去信心。

　　無(wú)論我們走到何處，無(wú)論我們身處何方，面對文化踐踏，不應僅僅是憤世嫉俗怨天尤人�！皯嵡唷边@一稱(chēng)號已不再屬于21世紀的我們，我們要做的還有自我反思：我們要做一個(gè)怎樣的文化消費者？文化良知的根一直在腳下，我們就不會(huì )因為些許風(fēng)雨而荒蕪我們的精神世界。

　　對傳統文化心存敬畏，我們就能找到人格坐標的原點(diǎn)，找到心靈的根，我們才能步履從容，化蛹成蝶。 傳統文化這棵樹(shù)，需要我們一同呵護。它雖然源遠流長(cháng)，但依然生機勃勃，依然蘊涵著(zhù)巨大的生命力，是一只可以屢經(jīng)涅槃而獲得永生的鳳凰。

　　所以，你不得不承認，作為炎黃子孫，這是一種義不容辭的責任。面對戰爭的慘敗，魏源曾大聲疾呼：“師夷長(cháng)技以制夷”。

　　如今，我們在大量吸收外來(lái)先進(jìn)理念的同時(shí)，切不可本末倒置，忽視了傳統文化的傳承和發(fā)展。就讓我們從現在開(kāi)始，從自身做起，永葆一顆敬畏之心，守護我們的經(jīng)典。

傳統文化作文 篇2

　　每年的八月十五，是我最期盼的日子，因為那天是我最喜歡的中秋節。

　　每到那時(shí)，我和爸爸、媽媽、爺爺、奶奶就會(huì )一起到陽(yáng)臺上吃月餅、賞月。大家靜靜的望著(zhù)天空上那一輪皎潔的明月，這時(shí)，一朵云輕輕的飄過(guò)來(lái)，把月亮給遮住了，這時(shí)的月亮像一位亭亭玉立的少女害羞的躲在那片“輕紗”后面。過(guò)了一會(huì )兒，云散了，月亮又像一個(gè)調皮的小女孩，時(shí)隱時(shí)現，跟我們捉迷藏呢！此時(shí)，我的腦海里浮現出了嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等神話(huà)傳說(shuō)，我仔細的瞅了瞅月亮，它上面的“黑斑”還真像嫦娥一樣正急切的看著(zhù)人間，希望找到她心愛(ài)的伴侶呢！

　　過(guò)中秋節對于那些愛(ài)吃月餅的同學(xué)無(wú)疑是一件快事，月餅的餡兒有很多種，比如：豆沙餡兒、蛋黃餡兒、杏仁餡兒、果脯餡兒等等，讓人回味無(wú)窮。

　　中秋節是一個(gè)讓人無(wú)限向往的`節日，它象征著(zhù)幸福、團圓與美滿(mǎn)，在這一天普天下的中國人無(wú)論身在何方，心都想著(zhù)自己的家人，自己的祖國媽媽?zhuān)�我衷心的祝愿天下人都能像中秋節的月亮一樣團團圓圓、幸福美滿(mǎn)！

傳統文化作文 篇3

　　今天一起床，我看了看論語(yǔ)日歷：2月14日，星期六，七九第一天，情人節。我換上昨天就選好的唐裝背心，媽媽還給我扎了配唐裝的發(fā)型。為什么呢？因為今天我們蘋(píng)果小隊的八位同學(xué)要在我們家開(kāi)展“傳統文化代代傳”的小隊活動(dòng)，感受中國傳統文化的魅力。

　　首先，媽媽說(shuō)我們的首要任務(wù)是先把客廳裝扮得有中國味兒。于是，我找出了串串裝飾彩炮，三羊開(kāi)泰圖，彩色亮片蝴蝶，福滿(mǎn)的祝福牌，我寫(xiě)的書(shū)法作品“仁以為己任”“�！钡�。想到我們班的同學(xué)們平時(shí)就在有濃厚的國學(xué)氛圍的教室里論語(yǔ)，我就拿出了寒假里挑戰胡老師要背的《學(xué)庸論語(yǔ)》，平時(shí)我最喜歡的'一套書(shū)《最美的中國童話(huà)》，還有爸爸小時(shí)候的一本古書(shū)《唐詩(shī)三百首》：它和現代書(shū)可不一樣，里面是繁體字，而且是從右往左翻頁(yè)的，是中華書(shū)局出版的，1959年9月新1版，1982年6月第13次印刷的，定價(jià)0.57元。整個(gè)客廳頓時(shí)喜氣洋洋了！

　　爸爸去奶奶家把我的阿太接來(lái)了，九十三歲的阿太教我們小隊隊員包粽子是我們這次活動(dòng)的重頭戲。媽媽小時(shí)候放寒假會(huì )跟著(zhù)她的阿太和她的外婆洗棕葉包粽子，我還從來(lái)沒(méi)粽子，今天我也可以體驗媽媽小時(shí)候的寒假生活了。阿太今天穿著(zhù)花棉襖，她滿(mǎn)面地告訴我這可是老底子的緞子棉襖，叫真絲織錦緞呢。哈哈，阿太真好看！同學(xué)們也都準時(shí)到了我們家，大家都打扮成了標標準準的中國娃娃的模樣。媽媽們說(shuō)看著(zhù)阿太和我們八個(gè)中國娃娃，真有一種以前大戶(hù)人家過(guò)年的感覺(jué)呢。阿太教我們包的是赤豆紅棗粽，只見(jiàn)她左手拿起一張粽葉，右手將粽葉折出一個(gè)角，放進(jìn)赤豆糯米和紅棗，再將粽葉蓋住米后一折一彎，抖出棉紗線(xiàn)后把粽子捆好，一個(gè)粽子就包好了。我看了后覺(jué)得不難，也開(kāi)始做了起來(lái)。雖然我也把粽子了，但是我包的粽子卻會(huì )漏出米來(lái)，我問(wèn)阿太是不是我的粽葉破了，阿太看了后笑著(zhù)說(shuō)：“粽葉沒(méi)有破，是因為你沒(méi)有折好粽葉的緣故�！蔽铱戳丝磁赃叺膮侮泡�，她已經(jīng)成功包好了一只，我仔細地琢磨了她的成功之作，又和自己的粽子比了又比，看了又看，終于發(fā)現了自己的不足，我確實(shí)沒(méi)有翻好粽葉，才讓米成了漏網(wǎng)之魚(yú)��！最后，我包了三個(gè)粽子，趙愷瑞第一名，他竟然包了七個(gè)粽子呢！不光小朋友，還有好幾個(gè)媽媽也興致勃勃地學(xué)著(zhù)包了幾個(gè)粽子呢。

　　我們還男生一組女生一組進(jìn)行了我們中國傳統節日的知識問(wèn)答，交流了寒假學(xué)習《國學(xué)》第6冊的體會(huì )，論語(yǔ)，讀唐詩(shī)，猜字謎，寫(xiě)書(shū)法。最后我們八個(gè)還親手學(xué)著(zhù)包了湯圓燒給爸爸媽媽們吃，我們包的湯圓有的大有的小，但爸爸媽媽們說(shuō)從來(lái)沒(méi)吃過(guò)這么好吃的湯圓。湯圓真是為我們蘋(píng)果小隊的這次活動(dòng)畫(huà)上了的句��！

傳統文化作文 篇4

　　教材，是一個(gè)時(shí)代教育水平的載體，一直隨著(zhù)歷史車(chē)輪的滾滾前進(jìn)而不斷更新，其本身的特色一直備受人們關(guān)注。近年來(lái)，隨著(zhù)我國教育水平的蒸蒸日上，新時(shí)代的翻新版教材也層出不窮，吸引了廣大師生的眼球。但近來(lái)，一系列民國時(shí)期的老教材卻在師生、家長(cháng)之間走紅，受到熱烈追捧。教材翻新與復古，這兩種潮流勢均力敵，不得不引我們深思：到底何為真正的創(chuàng )新？

　　創(chuàng )新，是一個(gè)以時(shí)代為基點(diǎn)的概念，創(chuàng )新的要求也隨時(shí)代的變遷而不斷地賦予新的定義。所以，翻新是創(chuàng )新過(guò)程一個(gè)必不可缺的`環(huán)節，那么怎樣的翻新才能為優(yōu)秀的創(chuàng )新奠基呢？近來(lái)，北京故宮博物院出售的旅游紀念品被進(jìn)行了一次可圈可點(diǎn)的大翻新，一改往年固守傳統的面目，將現代生活要素與古代美學(xué)價(jià)值相結合，推出了朝珠耳機、官銀儲蓄罐等實(shí)用性與興味性兼備的創(chuàng )新型紀念品，讓游客們頻頻稱(chēng)奇。故宮紀念品的成功翻新，便是對創(chuàng )新的絕妙詮釋?zhuān)�與不斷翻新的中學(xué)教材一樣，它們都是時(shí)代精神的體現。只有在翻新的過(guò)程中注入時(shí)代精神，這樣才能完成一場(chǎng)有價(jià)值的創(chuàng )新，體現時(shí)代精神更是創(chuàng )新的重要追求。

　　創(chuàng )新，是在一定歷史傳統基礎上而衍生出的行為，傳統文化的積淀，為創(chuàng )新提供了肥沃的土壤。近來(lái)民國教材的走紅，掀起了一股復古的潮流，我們不禁會(huì )思考：復古與創(chuàng )新一定是相悖的嗎？其實(shí)在近年，復古之流并非只存在于民國教材的走紅，一股重習傳統文化的熱潮也正在中國涌流，從《百家講壇》，再到《于丹論語(yǔ)心得》，從古裝影視劇再到歷史題材圖書(shū)暢銷(xiāo)，種種現象都表明了漸行漸遠的傳統文化正在回歸，使人們的文化素養受到了熏陶，也使中國文明古邦的風(fēng)采愈發(fā)地展現在國際舞臺。所以，復古與創(chuàng )新，并非永遠是背道而馳的。但是復古并非一昧地堅守舊文化，而是在傳統中取其精華，去其糟粕，在繼承中推陳出新，革故鼎新。失去了傳統的基石，創(chuàng )新也只能是空中樓臺。

　　時(shí)代精神與傳統文化，都是創(chuàng )新不可或缺的血脈。只有以傳統文化為源頭、以時(shí)代精神為體現的創(chuàng )新，才能指引你我成為二十一世紀的主人翁，才能引領(lǐng)一個(gè)國家，一個(gè)民族走向國富民安、海清河宴的康莊大道。讓我們一起繼承傳統文化的精華所在、緊隨時(shí)代的步伐前進(jìn)，打造屬于自己的輝煌人生、實(shí)現中華民族的偉大復興！

傳統文化作文 篇5

　　在當今開(kāi)放的世界里，我們在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統文化，只有這樣，世界才會(huì )健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿(mǎn)生機和活力。

　　小時(shí)候，每當大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當街便擠滿(mǎn)了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著(zhù)棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著(zhù)炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。

　　而清明節，人們總會(huì )把嫩綠的'柳枝插在門(mén)上；端午時(shí)，奶奶總會(huì )給我們系五線(xiàn)繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè )事�？涩F在呢，“洋節”來(lái)襲，西方的情人節代替了我們的七夕節。洋節風(fēng)靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應為此做些什么嗎？現在，每當過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。清明節人們哪還會(huì )在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢？?jì)H僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節，還有誰(shuí)會(huì )安分地在家包粽子？中秋夜圓之夜，又有誰(shuí)會(huì )和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢？中華的優(yōu)秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會(huì )里日益冷清，怎能不令人擔憂(yōu)？不引起社會(huì )的廣泛關(guān)注呢？

　　優(yōu)秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財富，傳統佳節蘊含著(zhù)中華優(yōu)秀傳統文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結晶。作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛傳統文化，弘揚民族精神，你還等什么？快行動(dòng)吧！

傳統文化作文 篇6

　　江南可采蓮， 蓮葉何田田。

　　中有雙鯉魚(yú)， 相戲碧波間。

　　魚(yú)戲蓮葉東， 魚(yú)戲蓮葉南。

　　蓮葉深處誰(shuí)家女， 隔水笑拋一只蓮。

　　這首詩(shī)中，我們仿佛看到了一個(gè)美麗的江南女子，穿著(zhù)格格服，荷間戲魚(yú)。她的裙擺上點(diǎn)綴著(zhù)媽媽手繡的荷花，寬大的水袖反襯出她婀娜的身姿。華麗的頭飾，翩翩的蝴蝶，映著(zhù)小格格美麗的臉龐。那可愛(ài)的花盆鞋，走起來(lái)那么曼妙，像小天鵝在荷花間舞蹈，潔白的龍華，隨風(fēng)飄動(dòng)，傳統的盤(pán)扣，藏著(zhù)女孩家心里的小秘密。那光滑的絲綢啊，撫摸著(zhù)小格格粉嫩的小手，像綠葉襯托著(zhù)荷花。

　　大家請看圖片，這就是格格服——歷經(jīng)400年歷史的清朝皇家服飾，中國傳統服裝的.代表。它充分體現了中華女子清雅秀麗、聰慧端莊的溫婉形象，也是多種民間手工藝世代傳承的瑰寶。她不但是美麗的衣裳，也是我們中華民族文化的符號、歷史的樂(lè )章！

傳統文化作文 篇7

　　《清明上河圖》是一幅水墨畫(huà)，也是一幅名揚中外的國畫(huà)，是北宋時(shí)期畫(huà)家張擇端畫(huà)的。這幅畫(huà)很長(cháng)，有528厘米呢！它寬24.8厘米。畫(huà)的是北宋都城汴梁熱鬧的場(chǎng)面�！肚迕魃虾訄D》已經(jīng)有八百多年的歷史了，現在還安然無(wú)恙地在北京故宮博物院里呢！

　　張擇端畫(huà)這幅畫(huà)下了很大的功夫，光畫(huà)上的人物就有五百多個(gè)，有從鄉下來(lái)的農民，有走江湖的醫生，有撐著(zhù)船的船工，有做各種買(mǎi)賣(mài)的生意人，有擺小攤的攤販，有留著(zhù)長(cháng)胡子的道士，有官吏和讀書(shū)人……三百六十行，每一行的人都畫(huà)上了。

　　那里的街市可熱鬧了，街上有掛著(zhù)各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……里面熱鬧極了。走在街上的，是來(lái)來(lái)往往、形態(tài)各異的人：有的騎著(zhù)馬，有的趕著(zhù)小毛驢，有的小孩在歡快地放風(fēng)箏，有的挑著(zhù)擔子，有的'推著(zhù)那時(shí)的獨輪車(chē)，有的悠閑地街頭溜達……畫(huà)面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在干什么。

　　我國的民族藝術(shù)真是有趣！咱們中國真不愧是四大文明古國之一！哦，我忘記了，我們可不要只觀(guān)看不發(fā)揚呀，我們要把祖國流傳下來(lái)的東西發(fā)揚光大哦！

傳統文化作文 篇8

　　中國傳統文化是中華民族在中國古代社會(huì )形成并發(fā)展起來(lái)的比較穩定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現實(shí)生活中的展現，這個(gè)思想體系蘊涵著(zhù)豐富的文化科學(xué)精神，而科學(xué)精神又是通過(guò)儒學(xué)的要義體現的。儒學(xué)傳統中這一被傳統社會(huì )奉為經(jīng)典準則的“以修身為本”的理論，同樣也適用于現代社會(huì )。建設起一個(gè)和諧文明的社會(huì )，根本在于每個(gè)社會(huì )成員的素質(zhì)狀況。只有每個(gè)社會(huì )成員都具有較高的文化水平和道德水平，整個(gè)社會(huì )才能達到文明和諧之境。因而每個(gè)社會(huì )成員的和諧人生乃是組成和諧社會(huì )的基礎，而要達到和諧的人生，自然應從“修身”開(kāi)始。

　　中國傳統文化是內部凝結力的文化，這種文化的精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機的聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系。儒家文化是體現中國傳統文化中這種凝聚學(xué)的重要組成部分。儒學(xué)文化中的和諧意識包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“過(guò)猶不及”，實(shí)質(zhì)是強調矛盾的統一與均衡，強調通過(guò)事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的和諧，避免和克服人與人，人與社會(huì )乃至國家、民族之間的對立和沖突。這充分體現了中國傳統文化的凝聚之學(xué)的科學(xué)精神。

　　中國傳統文化并不是一個(gè)封閉的系統。盡管中國古代對外交往受到限制，它還是以開(kāi)放的姿態(tài)，實(shí)現對外兼容，這正是依靠儒學(xué)“和而不同”的精神而實(shí)現的。儒學(xué)在保持其學(xué)統傳承的同時(shí)，總以“和而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。儒家文化對外來(lái)文化的強大吸收能力和它強大的同化能力是相輔相成的，更加出色的承載了中國傳統文化兼容之精神。

　　文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、的人文之化，中國突出經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下，力求在現實(shí)社會(huì )中實(shí)現其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神，儒家學(xué)說(shuō)則更是這種精神的體現者和者。 源遠流長(cháng)、博大精深，儒家文化是中國傳統文化的主流和重要組成部分，兩者是血與水、源與流的關(guān)系�！案裎�、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，總得說(shuō)來(lái)，就是究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實(shí)現天人和諧的境界。儒學(xué)在中國傳統文化中有著(zhù)極其重要的作用，中國傳統文化精神通過(guò)儒學(xué)體現，在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了優(yōu)秀的儒家文化價(jià)值理念，“以儒治世“被歷代統治者所推崇，現實(shí)的需要，促使人們對中國傳統文化做出價(jià)值選擇，用歷史的眼光和時(shí)代的精神去更好的保留、弘揚和傳承優(yōu)秀的.中國文化遺產(chǎn)，取其精華、去其糟粕，為中國的未來(lái)而奮斗。

　　《儒家和諧思想的當代價(jià)值》中對和“為貴的價(jià)值取向”和“思想與規范”的深入講解，可以認識到維護世界和平與穩定的重要理念。

　　1、國家間相處的和諧理念：“和而不同” 。

　　“和而不同”簡(jiǎn)而言之是指承認“不同”，在“不同”的基礎上形成“和”，從而在本質(zhì)上達到相近或相似�！昂汀�、“同”兩個(gè)概念，都是講同一性的，但內涵卻有很大不同�！巴�”是指否認矛盾，不承認差異的同一性，而“和”則是承認有矛盾，有差異的同一性，因此“同”是一種形而上學(xué)的思維，而“和”則是一種辯證的思維。

　　儒家文化提倡的“和而不同”思想的要旨是：第一，事物是各各不同的；第二，不同事物互補互濟；第三，整個(gè)局面因之而和諧。在與異民族相處時(shí)，儒家把這種“和”的觀(guān)念置于具體的民族關(guān)系中，出現了“和而不同”的理念，這一點(diǎn)與西方的民族觀(guān)念很不相同。今天，“和而不同”這一古老的觀(guān)念仍然具有強大的活力，仍然可以成為現代國際社會(huì )發(fā)展的一項準則和一個(gè)目標。中國奉行和平共處，求同存異的外交政策正是這一思想的鮮明體現。所以說(shuō)，“和而不同”是人類(lèi)共同生存的基本條件，也是維護世界和平與穩定的重要理念。

　　2、國家內政外交的和平理想：行“仁政”、修“文德”。

　　“仁政” 愛(ài)民、“文德”教化是儒家思想在內政外交上的理想期求。在春秋戰國時(shí)期，中原大地上的華夏民族和周邊的夷、狄、戎、蠻等諸少數民族進(jìn)入地緣政治時(shí)代。在處理華夏民族與周邊民族關(guān)系上，儒家主張修“文德”的對外政策。從推己及人的"忠恕之道"出發(fā)。顯然，受著(zhù)如此“仁政” 愛(ài)民、“文德”教化和平思想深遠影響的中國決不會(huì )干涉別國內政，不會(huì )主動(dòng)發(fā)動(dòng)侵略其它民族、國家的戰爭，更不用說(shuō)侵占其它國領(lǐng)土。所以，中國的崛起只會(huì )壯大國際社會(huì )上的和平力量。

　　3、國民個(gè)人修身的溫和信條：“誠”、“敬”、“信 ” 。

　　儒家傳統思想非常重視對國民自身進(jìn)行修身的倫理道德教育。在此問(wèn)題上，儒家強調“誠”“敬”“信 ”的和平修身信條，并形成為中華民族的傳統美德，這對于保障國家和平發(fā)展具有重要的意義。誠即真實(shí)無(wú)妄，敬即主一無(wú)適，信即真誠忠信，不管時(shí)代如何變化，沒(méi)有誠、敬、信，人就不能稱(chēng)其為人，當然，沒(méi)有誠信人類(lèi)也無(wú)法和睦相處，更談不上社會(huì )的繁榮昌盛。儒家思想主導思想潮流數千年，它所倡導個(gè)人要“誠”“敬”“信”的價(jià)值觀(guān)使得中國民眾自古形成熱愛(ài)和平的歷史傳統和心理基礎，也保證了它的崛起只會(huì )是“和平崛起”。近年來(lái)，由于中國信譽(yù)較好，其投資環(huán)境也日益受到國際投資者的青睞，成為吸引外資的大國。中華民族無(wú)論歷史上還是現實(shí)中都是講求誠信的，都是負責任的。

　　相信在不久的將來(lái)，只要合理地開(kāi)掘儒學(xué)傳統資源，中國傳統文化中的精華就會(huì )以新的方式與世界文化、現代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機和活力，將會(huì )建構一個(gè)更好的社會(huì )主義和諧社會(huì )，實(shí)現人類(lèi)共同追求的理想。

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