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教師寫(xiě)作指導2篇（精選）
教師寫(xiě)作指導1
學(xué)生中厭煩寫(xiě)作文的現象非常普遍，造成這種現象的原因很多，也很復雜。但分析起來(lái)，根本原因還在教師身上。教師的學(xué)是否高、藝是否精、業(yè)是否有道、品是否端正、責任心是否強，往往決定著(zhù)學(xué)生的興趣和愛(ài)好的方向和程度。因此，要改變學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中的厭煩心理，教師首先要有所作為。
一、敬業(yè)精業(yè)，精彩授課
教師要認真地鉆研教材，精心構思、設計課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節，以自己全身心的投入來(lái)感染和引導學(xué)生，力爭將每一堂課都上成精品課，讓學(xué)生覺(jué)得聽(tīng)老師講析作文或課文是一種享受。教師精湛的講課藝術(shù)、高尚的品格本身就具有極強的吸引力，久而久之，學(xué)生就會(huì )在這種氛圍中逐漸萌發(fā)對文學(xué)、對寫(xiě)作的興趣。
二、教師“下水”，現身說(shuō)法
身教勝于言教。教師的一舉一動(dòng)，比千言萬(wàn)語(yǔ)還要有說(shuō)服力和感召力。作文教學(xué)也是如此，凡是要求學(xué)生寫(xiě)的'作文，教師如果堅持與學(xué)生同題寫(xiě)作，平等研討，共同修改，學(xué)生不但會(huì )對教師的這種做法產(chǎn)生敬佩之心，而且也會(huì )對寫(xiě)作產(chǎn)生興趣。筆者曾經(jīng)和學(xué)生一起寫(xiě)了話(huà)題作文――家園，筆者的作文題目是《三尺講臺――我心靈的家園》，學(xué)生們也興致勃勃地投入到寫(xiě)作中，師生比賽看誰(shuí)寫(xiě)得好，大家的情緒都非常高漲，學(xué)生的作文質(zhì)量也明顯提高了。如果教師再輔以適當的作文訓練，學(xué)生就會(huì )發(fā)現作文其實(shí)就是寫(xiě)身邊的人和事，抒發(fā)自己對生活的感悟，并沒(méi)有想象的那么難，學(xué)生一旦對作文有了全新的認識，畏難、厭煩的心理就會(huì )徹底消失。
三、樹(shù)立典型，正面鼓勵
教師在作文教學(xué)中要對學(xué)生多鼓勵、多表?yè)P，不說(shuō)打擊和挫傷學(xué)生積極性、自信心的話(huà)，不做打擊和挫傷學(xué)生積極性、自信心的事。教師在作文評改中也要堅持不求完美，但求有獨到之處的原則，力爭發(fā)現每個(gè)學(xué)生作文中的獨到之處，讓學(xué)生始終保持寫(xiě)作的積極性。當然，教師還可以在學(xué)生中培養寫(xiě)作愛(ài)好者。榜樣的力量是無(wú)窮的，一部分學(xué)生的寫(xiě)作成就一定會(huì )鼓舞其他學(xué)生寫(xiě)作的熱情，這種樹(shù)立典型，正面鼓勵的方法確實(shí)對學(xué)生參與寫(xiě)作有很大的激勵作用。
四、改善不足，創(chuàng )新教學(xué)
教師要改善作文教學(xué)中的不足，不妨從以下三個(gè)方面人手。
第一，改變原有的、固定的兩節課型教學(xué)模式，嘗試運用“多課型”和“單課型”的教學(xué)模式。多課型模式指將“傳授、寫(xiě)作、批改、講評”融于一體的教學(xué)模式，兩課型模式可以寫(xiě)大作文，單課型則指可以做片段訓練的教學(xué)模式。教師改變固定的教學(xué)模式，可以讓學(xué)生更多地參與到課堂教學(xué)中，開(kāi)展師生之間、生生之間的討論，并互相交流，充分尊重個(gè)體的意見(jiàn)，鼓勵學(xué)生提出具有創(chuàng )新性的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解。
第二，設計形式多樣的題目，改變過(guò)去教師臨時(shí)出題、隨意出題的狀況，教師出的作文題目要讓學(xué)生有興趣、有東西可寫(xiě)。當然，教師也可以讓學(xué)生自由命題，從而打破以往教師統一命題的單一格局。第三，在傳授寫(xiě)作技巧，特別是四大體裁的寫(xiě)作時(shí)，教師在兼顧每個(gè)單元作文訓練目標的同時(shí)，可以按四大體裁的寫(xiě)作特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行階段性的強化訓練，走出目前話(huà)題作文只注重話(huà)題，不注重文體，導致學(xué)生作文“四不像”的誤區。
五、關(guān)注生活，聯(lián)系生活
生活是寫(xiě)作的源泉。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“作文離不開(kāi)生活，生活充實(shí)到了什么程度，才會(huì )做成什么文字�！庇纱丝梢�(jiàn)，生活中才有最好的寫(xiě)作素材，脫離了生活的寫(xiě)作是無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，教師在向學(xué)生傳授了寫(xiě)作技巧和基本功之后，就要組織和引導學(xué)生關(guān)注生活、觀(guān)察生活、感悟生活、提煉生活，在作文中寫(xiě)出自己對生活的感悟，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感。有了生活的真實(shí)、感情的真摯，再配以過(guò)硬的寫(xiě)作技能，才能寫(xiě)出結構嚴謹、章法到位、情真意切的美文。
總之，作文是一種綜合性、創(chuàng )造性都很強的語(yǔ)言活動(dòng)，這種活動(dòng)必將長(cháng)期貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，因此，教師應轉變教學(xué)理念，創(chuàng )設平等、互動(dòng)、民主、和諧的學(xué)習氛圍，讓學(xué)生以開(kāi)放的心態(tài)，張揚的個(gè)性自由寫(xiě)作，學(xué)生一定會(huì )筆下生風(fēng)，寫(xiě)出富有創(chuàng )意的文章。
教師寫(xiě)作指導2
一、直接引論法
提示語(yǔ)：“虎嘯深山，魚(yú)翔淺底，駝走大漠，雁排長(cháng)空。世間萬(wàn)物自有屬于自己的一片天空……”開(kāi)篇直接點(diǎn)明觀(guān)點(diǎn)，表明的立場(chǎng)。
例：《讓紀念閃耀理性光芒》
紀念是內心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節制的揮霍;紀念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導。
真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音;它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)……(總領(lǐng)下文，過(guò)渡自然)
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴謹自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。60年前的那幕慘�。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……勝者在對往昔的審視中找到了道德的標桿，也找到了紀念的理由。
二、設問(wèn)引用法
提示語(yǔ)：“你會(huì )因喜愛(ài)被過(guò)的皚皚白雪而對南國的椰林海風(fēng)不屑一顧嗎?你會(huì )因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓’的美嗎?你會(huì )因介意林黛玉‘使性子’二不看經(jīng)典名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》嗎?”以設問(wèn)開(kāi)篇引題，能夠激發(fā)讀者的思考，引起讀者的閱讀興趣。
例：《穩中求勝》
梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻已宋江為首。蜀國謀賴(lài)孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也?
宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。(回答問(wèn)題，提出中心論點(diǎn))
三、抒情議論入題
議論中飽含著(zhù)濃郁的情感色彩，賦予議論以強烈的抒情性。議論的語(yǔ)言是理性思維的結果，因而也許少了一份靈動(dòng)，儼然一副冷若冰霜的面孔。由抒情議論入題，打破議論文板起面孔說(shuō)教的束縛，語(yǔ)言清新靈秀，更能引起讀者共鳴。
例：《捕捉理性的靈光》
求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿(mǎn)流連，赫然印著(zhù)“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的.歲月，即將步入社會(huì )的熔爐，憑借直覺(jué)和感情親疏去認知這個(gè)紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長(cháng)理性的羽翼?我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。(運用比喻的修辭手法，鮮明地表達觀(guān)點(diǎn))
四、解題引論
一開(kāi)篇即詮釋題目?jì)群�，明確中心論點(diǎn)。好處是通過(guò)詮釋概念來(lái)挖掘其深意，明確論述的方向。
例：《防民之口，甚于防川》
“防民之口甚于防川”，顧名思義，就是提防人民之口比防河流決口更難。這就決定了當權者一定要做到“為川者決之使導，為民者宣之使言”，反之，將被歷史的潮流、人民的吼聲所吞沒(méi)。
五、名言引論
提示語(yǔ)：“我用咖啡匙子量走了我的生命�！边@是美國詩(shī)人艾略特早期詩(shī)作中的名言。以名言開(kāi)篇，可以先聲奪人。引用名人名言可以表明自己的主觀(guān)態(tài)度，也可以使用名言作為論點(diǎn)論據，好處是加強論述的性，為文章的展開(kāi)埋下伏筆。
例：《感時(shí)花濺淚》
我國詩(shī)人有云：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！逼鋵�(shí)，這句詩(shī)正說(shuō)明了景隨情牽的道理，對事物的認識和一個(gè)人感情有很大的關(guān)系。(引用詩(shī)句，提出問(wèn)題)
對于常人來(lái)說(shuō)，一粒沙子就是沙子，而在詩(shī)人的眼里，一粒沙子可以彌漫整個(gè)世界。一粒水珠在詩(shī)人眼里便可折射出整個(gè)世界。因為詩(shī)人富于感情，對事物的認識便不同于一般人�！耙磺�(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，也可能是由于人們對事物感情的親疏不同造成的。
六、比喻引題
以比喻開(kāi)頭，入題迅速，富有思辨色彩，語(yǔ)言講究，有文采，令人耳目一新。比喻能夠使復雜的道理簡(jiǎn)單化，使抽象的事物形象化。借助形象說(shuō)理，生動(dòng)活潑，增強吸引力，讀者能夠比較容易地掌握作者所要闡明的觀(guān)點(diǎn)。
例：《天平和七弦琴》
理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認知事物的道路上的每一次成長(cháng)都和他們的理智與感情有關(guān)。(將理智和感情比作是人類(lèi)生活中的兩只腳印，首句即入題)
七、類(lèi)比引論
提示語(yǔ)：“燕子追求溫暖而長(cháng)途遷徙，河水追求海洋而奔流不息，人們追求理想的境界而不畏艱險……”
類(lèi)比引證就是用同類(lèi)事物進(jìn)行比較，做出論斷的方法，即用與甲事物性質(zhì)相近的乙事物來(lái)比照論證甲事物，從而說(shuō)明它們具有某種共同點(diǎn)，這種方法屬于類(lèi)比推理在論證中的使用，用同類(lèi)事物進(jìn)行比較，使得道理淺顯易懂。
例：《學(xué)然后知不足》
雄鷹只有當它搏擊藍天時(shí)，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么渺小;小溪只有在奔入大海時(shí)，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道;同樣，一個(gè)人只有當他學(xué)得愈來(lái)愈多時(shí)，才知道學(xué)海無(wú)涯，而自己學(xué)到的知識只不過(guò)是滄海一粟，他才懂得要永無(wú)止境地進(jìn)取，即“學(xué)然后知不足”。
八、材料入題
材料作文的寫(xiě)作中，以材料直接入題，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，以傳神的比喻來(lái)明確觀(guān)點(diǎn)，開(kāi)宗明義。這樣的開(kāi)頭引題，既緊扣材料，又緊扣觀(guān)點(diǎn)，可謂一舉兩得。
例：《杯中窺人生》
一棵蘆葦并不會(huì )快樂(lè )，當她快樂(lè )了，是因為她開(kāi)始了思考�！}記
在一堂課上，老師往空杯中放一塊石頭，再向其中充入沙子，然后是加水。一個(gè)杯子裝上石頭滿(mǎn)了嗎?安于現狀的人說(shuō)滿(mǎn)了;裝進(jìn)了沙子后滿(mǎn)了嗎?聰明的人說(shuō)滿(mǎn)了;善于思考的人說(shuō)還可以加水。
這就是思維，這也就是人生!
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