《文化苦旅》讀后感常用【13篇】
當品味完一本著(zhù)作后，大家心中一定有不少感悟，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《文化苦旅》讀后感1
暑假走了一些路，寫(xiě)了一些游記。當時(shí)寫(xiě)游記，文筆上、內容上，結構上都會(huì )參考這本書(shū)，術(shù)語(yǔ)上則會(huì )參考《中國建筑史》�？梢哉f(shuō)這本書(shū)對我影響很大。暑假的時(shí)候，去新疆前讀的這本書(shū)，里面有很多寫(xiě)新疆的文章，這樣構成了我對新疆的第一印象，這幾篇寫(xiě)新疆的文章中，論文筆我最喜歡《沙原隱泉》，論內容更喜歡《西域喀什》。
文化苦旅，之所以稱(chēng)作文化苦旅，是因為每一篇文章將景色與文化結合，以《西域喀什》為例，一共五章的篇幅，前四章均已文化開(kāi)頭，先是從各個(gè)文化的比較，包括印度文化、波斯文化、古巴比倫文化來(lái)引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，又以張騫的出使西域，包括印度佛教東傳作證。對于文化的凸顯可見(jiàn)一斑。
再說(shuō)說(shuō)剛才提到的《沙原隱泉》，文辭華麗卻不顯露于外，不張揚，文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采，只有大師級的作家才能忘懷文筆，到這么一種大師級的境界�？此奈恼�，心胸闊達，別人的游記都是融情于景，身系景中。他呢，則是站在上帝的視角，俯瞰大地�！渡吃[泉》給人一種旅程的慢動(dòng)作回放的感覺(jué)。他最令我佩服的是能用很美的語(yǔ)言把大道理講出來(lái)。
孔子曾說(shuō)過(guò)：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。其實(shí)不僅做人要這樣，文章也是如此，我認為沈從文先生的《文化苦旅》就做到了。
在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著(zhù)人心。明明有時(shí)候描寫(xiě)的是美景，卻在看完文章之后引人沉思，看完一篇文辭優(yōu)美的文章后仍能令人沉思，單是這一點(diǎn)就足夠稱(chēng)為一個(gè)好的散文家了。
但不單是這樣，它會(huì )讓讀者體會(huì )”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。他會(huì )讓你與作家產(chǎn)生共鳴。哇，我怎么沒(méi)想到；誒，好像還真是這樣；是呀是呀，常常會(huì )讓你發(fā)出這樣的感嘆。從字里行間，我能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子，背著(zhù)手，低著(zhù)頭，縱情山水，一會(huì )兒靜靜沉思，一會(huì )兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留。他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息，他傷感、高興。皺著(zhù)眉在慢慢地踱著(zhù)，讀者也與這位哲人一齊品味歷史，體驗文化。每讀到一個(gè)地方，都會(huì )身歷其境，都會(huì )有志趣高雅的文人為伴，面對都江堰，我如蒼茫的士卒；面對江南的小鎮，我心曠神怡，面對西域古城，我如千年前行走在大沙漠的商人。這種共鳴令我敬佩不已。
當茶余飯后咀嚼著(zhù)其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，能讓人有所感、有所動(dòng)。無(wú)需華麗的.辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃的歷史命運和對中華大地深深的依戀。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，冥思后的放松。
余秋雨先生有著(zhù)極高的探索精神，他翻山越嶺，用其獨特的視角引領(lǐng)廣大讀者對中國的深層文化進(jìn)行深思，掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感。別人寫(xiě)景無(wú)非寫(xiě)這個(gè)景多么多么美，但寫(xiě)到頭，無(wú)非還是這美景罷了，但余秋雨先生就從文化層面切入，這樣才讓人津津樂(lè )道，也可以說(shuō)是這種獨特的眼光成就了這本書(shū)。
《文化苦旅》光說(shuō)文化文化了，再解釋解釋苦旅，我認為一個(gè)是旅行苦，一個(gè)是內容本身的苦澀。前者作者浪跡天涯，風(fēng)塵仆仆，不說(shuō)別的，單說(shuō)作者在《沙原隱泉》那一章里爬沙漠，就夠辛苦的了，也可稱(chēng)得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行，這本書(shū)本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著(zhù)太多不忍與親身體驗的辛酸�？酀奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。
可能有的人即使讀完了這本書(shū)，對文化的了解也只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的敲門(mén)聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門(mén)�！段幕嗦谩肪腿缫凰覍Ш酱�，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化�！段幕嗦谩芬部梢哉f(shuō)做是一場(chǎng)心靈的盛宴，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，為中國文化找一個(gè)確切的目標，我們責無(wú)旁貸。
《文化苦旅》讀后感2
初讀這本書(shū)，是高英課上老師曾經(jīng)推薦過(guò)，然后自己花了整整好幾個(gè)月的時(shí)間來(lái)仔細閱讀過(guò)至少兩遍。今天終于看完了，還是想靜下心來(lái)堆文砌字一番，其實(shí)也算是醞釀了好幾天了！蕭瑟的寒風(fēng)，伴著(zhù)淅瀝的小雨，昏暗的天空籠罩著(zhù)寂靜的夜晚，難得的意境。 《文化苦旅》，或許這樣的天氣更適合閱讀吧。
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我的小天地，而表現為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂(yōu)，更是我們精神所皈依的圖騰。體現在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著(zhù)激情與靈性的智慧與思考。筆端飽蘸著(zhù)深切的民族憂(yōu)患意識，字里行間充盈著(zhù)越邁千年的睿智哲思。
翻開(kāi)泛黃的書(shū)卷，仿佛踏上歷史的列車(chē)，從《道士塔》的漫漫黃沙的開(kāi)篇，和著(zhù)異鄉漂泊者的腳步聲而結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它“欲意含蓋”了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無(wú)可奈何。
原來(lái)散文，真的也可以寫(xiě)出歷史的重量。
讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對這本書(shū)的感覺(jué)是復雜的，除了感慨，對有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強烈的。這種厭煩主要出現在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的.角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達了頂峰。那些對文化進(jìn)行總結式陳詞的語(yǔ)氣與對古今文人命運的對比推斷讓人心里總不自覺(jué)的產(chǎn)生某種不耐煩，文中把種種文化的來(lái)龍去脈都籠絡(luò )進(jìn)自己的思想體系之下一一解說(shuō)！文字很美，卻很沉重。
可在厭煩的同時(shí)，又不得不佩服他的敏銳。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計較，又通過(guò)謙讓與不謙讓的比較深入到文化的差異中去，又怎么不是以小見(jiàn)大？再翻幾頁(yè)，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮們又溫柔的用吳儂軟語(yǔ)煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去，惆悵，豁然，緊張……然后把書(shū)放下，嘆口氣，再讀。
這樣復雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清，理不順，那就必須再讀一遍（哈哈），直到胸中所有的情緒平復下來(lái)，所有的感想沉淀出來(lái)，才深深體會(huì )到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句“你來(lái)了嗎，你是哪一代的中國書(shū)生”一樣，背負了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見(jiàn)大是多么得不易！
這份真摯，在《廢墟》中表現為苦口婆心，在《漂泊者們》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(cháng)嘆。是的，如果他不站出來(lái)?yè)]手，呼喊，不管語(yǔ)氣是否不夠謙卑，我們的時(shí)代究竟又有誰(shuí)更有資格更應該肩負起這樣的重量呢？或者說(shuō)，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來(lái)呼喊呼吁嗎？
文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學(xué)習，可提高，還可炫耀；而文字背后的真實(shí)感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，這些，更是《文化苦旅》區別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對歷史本來(lái)并不大興趣的讀者深切的悲痛，敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳劃破江面的水濤聲……
文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，更是超越一切的力量，真正地為一個(gè)人的本源與根基寫(xiě)下定義的力量。
文字，因為真，才會(huì )苦；因為沉重，才會(huì )枯燥……
《文化苦旅》真如其名，讓人如在文化旅途中跋涉，苦苦累累，磕磕碰碰，長(cháng)路漫漫。不至于讓自己在茫茫人海中迷失了方向，迷失了自我。
《文化苦旅》讀后感3
《文化苦旅》是余秋雨先生身榮位高之際，辭職探尋文化遺跡的歷史文化散文集，其起點(diǎn)也難、其過(guò)程也艱、其后果也煩，用作者的話(huà)來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》就是外出的浪子，給自己帶來(lái)的麻煩難以計數。但是，先生的“苦果”，為我們釀出了甜酒，一場(chǎng)自然、歷史、文化、文人、思想的盛宴和洗禮。
全書(shū)分為四個(gè)部分，如夢(mèng)起點(diǎn)、中國之旅、世界之旅、人生之旅，四場(chǎng)旅行，太大太深太苦，所以我只能撿二三事說(shuō)說(shuō)。
如夢(mèng)起點(diǎn)，是我讀來(lái)最輕松的一部分，勾起了我對家鄉鄉土人情的回憶和思考。我也來(lái)自一個(gè)小山村，也常和小伙伴打打鬧鬧結隊去上學(xué)，我們那個(gè)小學(xué)也是一座寺廟改建而成的，原來(lái)叫觀(guān)音寺，不知什么原因就成了我們讀書(shū)的地方。直到我小學(xué)畢業(yè)了，校門(mén)外的一塊空地上還立著(zhù)一個(gè)小寺廟，雖然因為是“違建”而空蕩蕩的，但那也是我們課余的一個(gè)去處，也是我們的一片回憶�，F在想來(lái)，無(wú)論是書(shū)中的牌坊、寺廟還是信客，還是我們上學(xué)的觀(guān)音寺，還是奶奶們燒香的小廟，都是一種寄托或信仰，引導和支撐著(zhù)人們在追求和努力著(zhù)。當然，余秋雨所觀(guān)察到的也許是意識形態(tài)、文明或者文化間的沖突，但是我感受到的，也許也是作者所追求的，是這些沖突背后的共同愿望，那就是文化形態(tài)所寄托的向上、向善初心，這也是不同文化共存和和諧發(fā)展的基石和準則。
在中國之旅中，余秋雨先生帶我領(lǐng)略了13處古跡，從都江堰出發(fā)，道士塔、莫高窟……一路走到天一閣，全程充滿(mǎn)了對祖國歷史遺跡的敬意，對歷史曲折的叩問(wèn)，對中華文化的探尋。相形之下，我受閱歷所限，更受膽氣所限，至今只到過(guò)祖國幾個(gè)有限的省份，所以初讀時(shí)有點(diǎn)跟不上作者時(shí)空轉換的節奏，有點(diǎn)難以體會(huì )作者的“苦衷”。因為往常旅行，我只喜寄情山水之間，極少流連于人文古跡，加之歷史知識貧乏，所以很難透過(guò)那一個(gè)個(gè)碑、塔、亭，看到一段歷史和一群豐滿(mǎn)的人像。但是讀后反思，就是我這種淺嘗輒止的輕浮之態(tài)，以及如我一般的千萬(wàn)漠視茫然之人，正在毀壞或者看著(zhù)毀壞又一段段的歷史和文化，才會(huì )頻頻出現歷史古跡的毀舊建新、掠奪式開(kāi)發(fā)和歷史劇泛濫。我們都是這個(gè)國家、社會(huì )和民族的一份子，但內心卻是自立和封閉的，沒(méi)有把自己放在大范圍之內去看待舉手投足所帶來(lái)的波瀾，所以感嘆文化散失、信仰淪喪也就成為了必然，因為個(gè)體的不負責任最終將帶來(lái)集體的瘋狂，這既是現在的我們所不愿意看到的，但卻在不自覺(jué)地演繹著(zhù)的`。
一切歷史、一切文化，最終都要由人去創(chuàng )造、發(fā)現和發(fā)展，余秋雨先生最后用一些身邊的人的寫(xiě)實(shí)，刻畫(huà)了一個(gè)完整的人生之旅，書(shū)寫(xiě)了文化人之苦。他們用畢生心血推動(dòng)著(zhù)文化的進(jìn)步，卻陷于嫉妒、諂媚的攻擊中，但他們并沒(méi)有“折筆、棄筆、毀筆、葬筆”，最終撐到了“文化孽力”不爭自毀，成為文化長(cháng)河中的經(jīng)典和偉大肖像。這一文化自證和文人平反的過(guò)程，也許就像余秋雨先生母親的一生，“一辯論就進(jìn)入他們的邏輯系統，必定上當”。所以，永遠只有微笑，只有傾聽(tīng)，只有靦腆，最多，只有沉默，才能穿過(guò)黑暗，戰勝歷史的碾壓和生活的煉獄，最終笑到最后。
隨著(zhù)余秋雨先生走過(guò)苦澀的文化之旅，我更深更切地感受到了中國歷史的博大，中國文化的艱深，中國文人的根骨，其涅磐過(guò)程之艱辛、之苦悶、之久遠，難以想象。好在余先生等一代代文化標桿，替我們提煉了苦藥，我們常人只需要嘗甜憶苦就行了。但是，是不是我們就只能坐享其成、恍若路人呢？答案肯定是否定的。
其實(shí)，文化不僅僅是文物古跡、書(shū)法中醫、經(jīng)史子集，端午吃粽子、春節貼春聯(lián)也是文化，文化無(wú)處不在也潤物無(wú)聲，需要我們細心呵護和執著(zhù)堅守。當我們每一個(gè)人少在旅行時(shí)的碑塔上刻一筆，多讀幾本經(jīng)典著(zhù)作，多傳承一項傳統習俗時(shí)，我們就已經(jīng)在輕輕松松的允吸歷史文化的甜蜜了。所以，文化不“苦”，旅行也不“苦”，拯救、傳承、弘揚中華歷史文化并不難，只在一頁(yè)頁(yè)紙間，在一寸寸山河間，在你我舉手投足間。
文化、文明、文華，就在生活中，就在躬行處。
《文化苦旅》讀后感4
第一次讀《文化苦旅》這本書(shū)時(shí)日已經(jīng)頗久了，只記得當時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服了。之后這本書(shū)便在腦海里久久揮之不去。輾轉良久，在一家書(shū)店購得此書(shū)，心里甚為歡喜。讀完這本書(shū)卻還是很久之后的事了，至于如此，一是正因自己生性懶散，雖喜愛(ài)讀書(shū)卻極少認真坐下來(lái)耐住性子讀書(shū)，當時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重，二是此書(shū)實(shí)在太過(guò)于厚重，整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來(lái)，若匆匆瀏覽此書(shū)也罷，要是細細品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著(zhù)中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會(huì )被這些撲面而來(lái)的還帶著(zhù)些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒(méi)由來(lái)的多了幾許沉重之感。便再也簡(jiǎn)單不起來(lái)了。余秋雨先生也在自序中說(shuō)，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都要蒼老�！�
中國古代的文人基于傳統文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都背負著(zhù)這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門(mén)第，有為國家盡了些許力量。然而，官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒(méi)有想到的，帝王的昏庸也是他們沒(méi)料到的，奸佞之臣蒙蔽著(zhù)皇帝的眼睛，魅惑著(zhù)皇帝的心術(shù)，整日過(guò)著(zhù)驕奢淫逸的生活。他們無(wú)奈了，彷徨了，想要喚醒著(zhù)腐朽的朝廷，卻觸怒了權貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿(mǎn)腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個(gè)山水之間吟詩(shī)作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿(mǎn)腹衷腸向那里的山水吐露，滿(mǎn)腹悲哀與無(wú)奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過(guò)程中，生命和自然交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的`高山綠水之間，藏著(zhù)多少故事，多少無(wú)奈與控訴，可惜，這山常青，水長(cháng)流，這無(wú)聲的嘆息與詢(xún)問(wèn)只換來(lái)幾聲山澗鳥(niǎo)鳴罷了。
如今，我們在人類(lèi)禮貌建造的城市里研究思考著(zhù)古文化，而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著(zhù)極其敏銳的文化視覺(jué)和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個(gè)亭臺樓閣湖光山色中藏匿倒映著(zhù)的文化脈搏豈能不跳出來(lái)訴說(shuō)著(zhù)自己千百年來(lái)的寂寞和無(wú)奈，這樣的旅途，豈會(huì )簡(jiǎn)單。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎。
歷史總是嚴肅的，維系著(zhù)一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當我們從歷史當中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候，這無(wú)疑會(huì )變成最嚴肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來(lái)了山的靈動(dòng)與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個(gè)有著(zhù)五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著(zhù)這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養育了這個(gè)民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著(zhù)我們的歷史，蘊藏著(zhù)我們的文化，昭示著(zhù)我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。這天，物質(zhì)生活日益滿(mǎn)足，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來(lái)時(shí)的路，看看古人走過(guò)的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過(guò)幽深，不踏破鐵鞋又怎會(huì )柳暗花明。我們現代人的人格該如何構建，或許還是該看看古人的人格構建，這是我們的血脈，而這又該去問(wèn)那些個(gè)高山深谷。
歷史在嘆息，在訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著(zhù)我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
《文化苦旅》讀后感5
這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦��！這本書(shū)分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當然，由于我才識淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國之旅。
中國，我們的母親，我們的出生地，具有歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強。這就是我們的中國，富強民族。
而余秋雨先生這次中國之旅讓我感觸比較深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國原來(lái)的封閉，自己埋頭耕種，自給自足，對于外面的世界，連看的興趣都沒(méi)有。用穩定、保守、統一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國的缺點(diǎn)很多，但是比較看不上十九世紀的歐洲國家用非常資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國。
作者像古代的詩(shī)人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會(huì )。
萬(wàn)里長(cháng)城，守護了千千萬(wàn)萬(wàn)子民，都江堰，工程雖小，只是一個(gè)水利工程，但也可以成為一個(gè)長(cháng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國——四川。
這都江堰是尤為震撼，文中有寫(xiě)道“這種比賽又極有規矩，奔著(zhù)奔著(zhù)，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，于是有根據筑壩者指令來(lái)一番調整”。而這歸功于遙遠的李冰。
看似是在治水，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能，無(wú)我無(wú)私，長(cháng)生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。
莫高窟大家誰(shuí)不知道，敦煌莫高窟，中國的又一大財寶，佛教從印度帶來(lái)和希臘的文明包羅在里面，這里所蘊含的，是兩個(gè)大文明的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，比較殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，不過(guò)這又能發(fā)生什么故事呢？我們去看看。
時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì )有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看，果然是驚喜，一個(gè)滿(mǎn)滿(mǎn)的藏經(jīng)洞！可惜我們的王道士，不知道他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù)，一門(mén)悠久的學(xué)問(wèn)，位為此耗盡終生的`才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不知道。
這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因為那次，就再也無(wú)法解讀了。
匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣(mài)國賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開(kāi)始幾部經(jīng)書(shū)到比較后九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng)。果然，比較后王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨，恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀！”對于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今天，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠闃寂無(wú)人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮，不過(guò)誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。
轉眼間又來(lái)到了二十世紀二十年代，一群美國學(xué)者宣稱(chēng)，因為白俄羅斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫(huà)粘到紗布上帶回美國，欲望的強烈促使他們又一次來(lái)，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。這里，我們不得不感謝一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯，雖然是美國雇來(lái)的翻譯，卻心中有國，在來(lái)的第二天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國人要破壞。至此，我們要對這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也�！�
莫高窟，是如此的神圣，就連比較有比較好的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在這里雕刻出只屬于自己朝代的風(fēng)彩，看著(zhù)看著(zhù)，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著(zhù)我們歷代祖先的信仰和悲歡，長(cháng)久凝視，百般叮嚀。
苦旅并未結束，我們的苦旅也即將開(kāi)始，看著(zhù)前人正確或者錯誤的一舉，我們沉思，或者說(shuō)，不得不陷入沉思……
《文化苦旅》讀后感6
在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會(huì )實(shí)踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫(xiě)的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來(lái)不及仔細去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂(yōu)心。
一個(gè)家族背負著(zhù)艱守一座藏書(shū)樓(中國古老文化)的命運。范欽一個(gè)擁有強大毅力和強烈的愛(ài)國精神的藏書(shū)家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現出來(lái)的超越常人的強健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說(shuō)到這里，我們是否應該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監守正義，監守自己的崗位�；蛟S有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，同學(xué)們，所有讀書(shū)的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們去深思。
繼續往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現在，有誰(shuí)會(huì )愿意繼承藏書(shū)樓，又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì )有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書(shū)樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書(shū)人而保存到現在的。
說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。想到讀書(shū)人，現在的讀書(shū)人(有些人)說(shuō)說(shuō)是書(shū)生，毫不考慮自己的言行舉止，說(shuō)不該說(shuō)的話(huà)做不該做的動(dòng)作。而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻精神。
還有那些可惡致極的.污吏，他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪污的官，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì )被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對讀書(shū)有了更深一層的了解，我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì )這個(gè)國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書(shū)人才是讀書(shū)人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因為搓責和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數千百年來(lái)的優(yōu)良傳統。余教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會(huì )將其細細品嘗的。
《文化苦旅》讀后感7
《文化苦旅》是當代著(zhù)名文化學(xué)者、散文作家余秋雨先生的第一部文化散文合集，全書(shū)共收錄37篇作品，借山水風(fēng)物書(shū)寫(xiě)著(zhù)中國文化與文人的歷史命運，在字里行間探尋著(zhù)文化的靈魂與人生的真諦，文字優(yōu)美又言之有物。其中既包括《道士塔》《白發(fā)蘇州》《青云譜隨想》等文采飛揚、見(jiàn)解獨到的歷史文化散文，也包括《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等充滿(mǎn)懷舊氣息與文化感慨的心路回憶散文。余秋雨先生行走在中華民族的大地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用其細膩的心思和筆觸，帶領(lǐng)我們一起感受這華夏文化的“苦旅”。
記得初讀《文化苦旅》是在學(xué)業(yè)繁重的高三，當年略顯浮躁的匆匆一瞥，到現在靜下心來(lái)，懷著(zhù)對中國文人和中華文化的思索，再次捧起這本書(shū)細細品讀細細咀嚼，便又是另一番滋味。既為書(shū)中透射出的人文思考和歷史滄桑所震撼，又為作者的文人真性情所感動(dòng)。
文化苦旅，不僅僅是穿梭在各種名勝古跡、田園山水中的空間旅行，更是一種穿越千年，探索中國歷史與文化靈魂的時(shí)間之旅。它從敦煌的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著(zhù)異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈、痛苦與太多的無(wú)可奈何。之所以是苦旅，是因為中國數千年的歷史和文化正在逐漸的淪陷和喪失，作者在感概和惋惜之余，也將自己滿(mǎn)腔的悲憤和不滿(mǎn)寄于筆下，在對中國傳統歷史文化流失的批判和思索中，重拾人類(lèi)精神文明發(fā)展所缺失之物。
品讀書(shū)中的文字無(wú)疑是苦澀的，我們既為書(shū)中透射出的人文思考和歷史滄桑所震撼，又為作者的文人真性情所感動(dòng)。正如余秋雨先生所言，對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪喪感，書(shū)中講述的那一段段沉重的中國歷史和文化的悲涼壓得我們喘不過(guò)氣來(lái)。留給我印象最深的是開(kāi)篇的《道士塔》一文，短短幾千字，我已反反復復讀了三遍，既為余秋雨先生辛辣的筆鋒拍手叫好，更為莫高窟中珍貴的文物就這般輕易的流失而感到痛心不已。當那幾車(chē)、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時(shí)，負責看管的.愚昧的王圓箓無(wú)疑是敦煌文化的罪人，更是歷史的罪人，但正如作者所說(shuō)，他太卑微渺小，無(wú)知的軀體無(wú)法全然肩起這筆文化重債，但究其根源呢？是官僚的腐敗和政府對文化保護的無(wú)視才導致了這慘痛的民族悲��！中華民族的傷口在滴血��！而如今的中國人呢？有這樣一些人，他們敢于吸收世界上任何優(yōu)秀的文化，而惟獨冷淡了自己的文化；他們可以?xún)A慕時(shí)尚任何國家的時(shí)尚，而惟獨尋不到自己的時(shí)尚；他們可以走出國門(mén)為自己的驕傲，而忽略了自己民族深厚的文化積淀？事實(shí)上，僅僅運走一些文物并不能撼動(dòng)中華文化之根本，但一旦運走了思想、靈魂，文化的土壤就會(huì )日漸貧瘠，一個(gè)民族即將面臨的便是消逝的命運，這怎能不引起我們深刻的反思！最可怕的，不是丟失，而是丟失了過(guò)后，我們依然走在丟失的道路上。
文字，因為真，才會(huì )苦。原來(lái)散文，真的可以寫(xiě)出歷史的重量。
讀一本好書(shū)，如同與一位智者對話(huà)�！段幕嗦谩窊䦟κ且晃粴v盡世間滄桑的老者，散發(fā)著(zhù)書(shū)墨的清香、閃耀著(zhù)智慧的光芒。余秋雨先生攜著(zhù)他的紙筆走遍了大半個(gè)中國，在文學(xué)的畫(huà)卷中留下了濃墨重彩的一抹油彩。每一次留駐都不會(huì )否定新的出發(fā)，乾坤在心中，人文山水也在心中。如果可以，我也愿開(kāi)始一段文化苦旅，去感受那世間百態(tài)，去觸摸歷史的魂魄，去聆聽(tīng)內心深處最真實(shí)的聲音，行到水窮處坐看云起時(shí)，人生當無(wú)憾矣！
《文化苦旅》讀后感8
余秋雨先生寫(xiě)的《信客》，實(shí)為文化苦旅中的“信客”，是誠信、寬容文化在不誠信、不寬容文化中的一次苦旅。
文中的“信客”肩負的是誠信和寬容的文化，然而，這種文化的提升和生存之路卻是那樣的艱難。余秋雨在《信客》中寫(xiě)出了老信客和年輕信客同樣的悲�。豪闲趴秃湍贻p信客都被迫遠離信客這一職業(yè)，一個(gè)是偶然的、唯一的一次失信，導致整個(gè)社會(huì )對他一生誠信的徹底否定，老信客痛楚無(wú)奈地從浸滿(mǎn)誠信文化因子的這一職業(yè)中悄然退出;而另一個(gè)則是因為太誠信而被捕進(jìn)班房，認識到誠信“這條路越來(lái)越兇險，我已經(jīng)撐持不了”而決然退出。他們殊途同歸的根源都在于：整個(gè)不誠信的社會(huì )文化環(huán)境對以他們?yōu)榇淼恼\信文化進(jìn)行詆毀和嘲弄，甚至是迫害(信客因誠信被打耳光、進(jìn)班房)。
誠信、寬容文化的生存需要誠信、寬容的環(huán)境。假如沒(méi)有這樣的生存環(huán)境，就會(huì )像“老信客”的結局一樣，“活人的世界”沒(méi)有“寬容”，只有與“死人”—“墳地”相依為伴。
年輕的信客盡管是“誠信、寬容”的文化精靈，然而誠信的每一寸，寬容的每一步，都是要付出忍辱負重的代價(jià)的。這個(gè)奔波于城市文化和鄉村文化之間的“另類(lèi)文化使者”，并沒(méi)有因為自己的“誠信、寬容”而感到幸福：他要忍受喪夫之?huà)D咬牙切齒的憎恨、大聲呵斥;要忍受“紅紅的眼圈里射出疑惑的利劍”，這種疑惑和詰問(wèn)讓他“流了一身汗，賠了許多罪”;還要因為在外謀生發(fā)財的、因為不忠于自己的妻子而包二的同鄉的侮辱：挨耳光、進(jìn)巡捕房�！罢\信和寬容”文化的精魂──信客，就是在這種環(huán)境中艱難地生存的。這實(shí)質(zhì)上是兩種相反的文化在碰撞、在沖突，信客就是在這種沖突中最終忍受不住，敗下陣來(lái)，這正暗示著(zhù)“誠信、寬容”文化沒(méi)有順利生長(cháng)的土壤和環(huán)境，只好隱退于生活之外。最后，信客與老信客兩墳相守，也正暗示著(zhù)，只有“誠信、寬容”與“誠信、寬容”相隨，才是誠信文化生長(cháng)、生存的最佳土壤和環(huán)境，這正是余秋雨先生文本中所要訴求的要義。
而更為有趣的是，信客在平時(shí)并沒(méi)有得到相應的尊重，只有當代表“誠信、寬容”的文化信客不干了，辭職了，那些在外的.家屬們再也找不到“誠信、寬容”的載體時(shí)，他們“一時(shí)陷入恐慌”，“才想起他的全部好處”，才開(kāi)始重新尊重這個(gè)信客，其實(shí)也是認識到“誠信、寬容”的重要性。這有點(diǎn)寓言味道，耐人尋味：擁有的不如失去的珍貴。
然而，更具有諷刺意味的、荒誕可笑的是，在這種整體社會(huì )文化不誠信、不寬容的背景下，只有不誠信才能贏(yíng)得“不誠信者“的感動(dòng)和尊重�？纯茨俏辉诙际欣锎蛄诵趴投獾耐l，因為信客沒(méi)有說(shuō)他任何壞話(huà)(即沒(méi)有向他的結發(fā)妻子告發(fā)他在外包二的秘密)，也就是沒(méi)向他的妻子說(shuō)真話(huà)，而讓這位同鄉“深受感動(dòng)”，決定辦郵所，讓信客任職。其實(shí)作者在告訴我們“誠信文化”所遭遇的尷尬和不幸，告訴我們這種畸變的、不誠信文化的社會(huì )心態(tài)的滑稽與荒誕，可笑與可悲。
這篇文章不是單純在贊信客的“誠信、寬容和善解人意、任勞任怨、忍辱負重”，而是在告訴我們：“誠信、寬容的文化”在一個(gè)不誠信、不寬容的社會(huì )里，就必須忍辱負重，乃至消隱。因為信客的“沒(méi)說(shuō)任何壞話(huà)”反而讓人感動(dòng)，這不能說(shuō)信客永遠是“誠信”的，而只能表明，這是“誠信文化”遇到不誠信的社會(huì )而發(fā)生的一場(chǎng)荒誕劇，是誠信文化在不誠信社會(huì )中經(jīng)歷的一次艱難辛酸的、荒誕的“文化苦旅”。
但是，這篇被選入初中語(yǔ)文人教版的散文所具有的豐富深刻的思想教育價(jià)值，卻被教參和大部分語(yǔ)文教師進(jìn)行了淺陋化的表述和解讀：僅僅要求學(xué)生學(xué)習信客的“誠信、寬容和善解人意、任勞任怨、忍辱負重”，而沒(méi)有讓學(xué)生認識到建立整個(gè)社會(huì )誠信文化的重要性，忽略了誠信個(gè)體和誠信社會(huì )之間關(guān)系的重要性。
《文化苦旅》讀后感9
我本不知道《文化苦旅》這部書(shū)，也不太清楚余秋雨有怎樣的文學(xué)作品，直到今年在看“青歌賽”時(shí)，才知道綜合素質(zhì)考核的評委席上端坐著(zhù)的這位外表溫文爾雅內在學(xué)識淵博的學(xué)者，正是余秋雨教授。他在點(diǎn)評的時(shí)候，時(shí)而機智，時(shí)而沉穩，總以一種最平緩的語(yǔ)氣款款道出事情的原委，看似漫不經(jīng)心卻總能引經(jīng)據典，觸類(lèi)旁通。悠悠散發(fā)出一種讓人無(wú)法抗拒的文學(xué)氣質(zhì)，這種文學(xué)氣質(zhì)如同一股強大的磁場(chǎng)，將我深深吸引。
我開(kāi)始在網(wǎng)上搜索“余秋雨文章”，搜索之后首先映入眼簾的便是《文化苦旅》散文集，我懷著(zhù)對作者的好奇和對文章的渴念翻開(kāi)了這部書(shū)的第一頁(yè)。然而僅僅是第一章《自序》，已將我徹底征服，渾厚的筆鋒與奇崛的文思化為曼妙的音符飄人心間，用平緩的節奏與優(yōu)美的文字裹挾著(zhù)讀者的精神一起，跟隨作者的腳步開(kāi)始漫漫旅程。
讀萬(wàn)卷書(shū)和行萬(wàn)里路的互相交織，漸漸老去的身體和永恒年輕的心靈的無(wú)奈糾結，讓人讀后仍然回味無(wú)窮。之后的文章中，時(shí)而精細，時(shí)而樸拙，用一只生花妙筆寫(xiě)出了斗轉星移，寫(xiě)出了氣象萬(wàn)千。跟隨作者的筆跡，一起走出埋葬英魂的陽(yáng)關(guān)積雪，跋涉溫柔清澈的沙原隱泉，到敦煌感受莫高窟的興衰榮辱，再走過(guò)造福于世的都江堰，穿越萬(wàn)年清冷的白蓮洞，到達柳侯祠體會(huì )柳宗元的身世起伏。然后從秀麗的三峽順流而下，回頭望去，告別神女峰上的巫山云雨，又匆匆劃過(guò)了多愁善感的一角洞庭。迎來(lái)氣勢雄峻的廬山，送走園林優(yōu)雅的白發(fā)蘇州。轉眼又到了讓人頓起歸隱之念的江南小鎮，在交錯的水路間欣然的徘徊。跟寂寞的天柱山打聲招呼，向風(fēng)雨中天一閣里的藏書(shū)虔誠朝拜。到西湖重溫千年的舊夢(mèng)，站于狼山之巔感嘆“山鳴谷應，海闊天空”。最后終于在糾結的上海人目送下歸于浩瀚。一番旅程下來(lái)，不僅被高山大岳蕩滌了靈魂，也讓古哲先賢的典故充實(shí)了內心。王圓箓的無(wú)知，苦行僧的幻覺(jué)，王維的豪情，柳宗元的悲憤，李冰的壯舉，李白的俠氣，呂洞賓的醉意，范仲淹的嘆懷，陶淵明的放達，唐伯虎的不羈，沈萬(wàn)三的天真，王安石的執著(zhù)，藏書(shū)人的擔憂(yōu)，蘇小小的美麗，駱賓王的隱逸。這一切一切全部變成《文化苦旅》中一個(gè)個(gè)淬煉的.文字，一組組精美的詞語(yǔ)和一串串動(dòng)人的句子。
然而，從《牌坊》一文開(kāi)始，作者突然停下了匆忙的旅行腳步，閉目凝思，帶我們走進(jìn)他記憶的深處，去回憶那段雖然身心疲憊臉上卻始終綻放笑容，雖然漸漸遠去卻經(jīng)常嶄新的出現在夢(mèng)中的青春時(shí)代。盡管對那個(gè)大時(shí)代仍然有著(zhù)抱怨與牢騷，但過(guò)去總是美好的，牌坊下老師的循循善誘，廟宇里僧人的苦行修真，冬天的老屋窗外總有一點(diǎn)惹眼的紅色從銀裝的山對面緩緩走來(lái)，夜航船的船長(cháng)還在風(fēng)雨中航行，信客滄桑的步伐還在路途中蹣跚。樸素的文字，平凡的故事，卻總在潛移默化間震顫著(zhù)讀者的心靈，讓我即使讀完之后也久久不愿離去，若有所思，沉吟良久。作者多么渴望用這支筆來(lái)抹平歲月的鴻溝，甚至渴望到，這么一位文學(xué)大師居然在回復一封湖北農村小女孩把他誤認為成三十年前的那個(gè)中學(xué)生，希望互相交流作文的來(lái)信時(shí)犯了難。經(jīng)過(guò)苦思冥想，仔細斟酌之后，終于寫(xiě)出了一封自己滿(mǎn)意的回信，寄了過(guò)去�？蓺q月的溝壑又怎能如此輕易填平，當看到湖北女學(xué)生再次回信的開(kāi)頭是“尊敬的教授”這幾個(gè)字時(shí)，相信信前的他也只能發(fā)出一聲自嘲的嘆息吧。
回憶了苦澀中伴著(zhù)甜蜜的過(guò)往，心中不禁涌出一種憂(yōu)慮，廢墟中，夜雨里，少了陽(yáng)春白雪般的浪漫，卻透出千年歷史的寂寞與厚重。時(shí)光流逝，光陰荏苒，未來(lái)充滿(mǎn)了不安分的未知。不知馬來(lái)西亞的那位小伙是否仍然熱愛(ài)華語(yǔ)，不知那位老中醫是否又一次回到家鄉，不知病院中那只梅花是否如期綻放，不知自己百年之后那滿(mǎn)屋的藏書(shū)將流往何方。在文集的最后幾篇，作者反復寫(xiě)到了漂泊，老人，疾病甚至死亡。我想這正是中年的余秋雨在恐懼歲月對自己的侵蝕，怕自己漸漸遠離文學(xué)的中心，怕自己的思想偏于一級，但無(wú)論憂(yōu)慮還是恐懼，所有人都會(huì )跟隨歷史的車(chē)轍，向人生的終點(diǎn)緩緩走去！文化的苦旅已然走完，可人生的路途又將走向何方？
《文化苦旅》讀后感10
品讀《文化苦旅》，徜徉在中國悠久的歷史文化中，感想頗多。
有人這樣評價(jià)過(guò)余秋雨老先生：余秋雨以歷史文化散文而聞名于世。他的言辭，帶領(lǐng)我們一起 領(lǐng)略這人間的風(fēng)光。
《文化苦旅》展現給我的是那一處處古跡，一句句教誨，銘記在心。跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我不得不因那歷史和文化的推引，走近都江堰.莫高窟。沙原隱泉……跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著(zhù)這趟巡視華夏文化的苦旅。
都江堰
都江堰是一個(gè)不大的工程。但把它放在全人類(lèi)文明奇跡的第一線(xiàn)，也毫無(wú)愧色。世人皆知萬(wàn)里長(cháng)城，其實(shí)細細想來(lái)，他比萬(wàn)里長(cháng)城更激動(dòng)人心。都江堰使旱澇無(wú)常的四川平原變成了天府之國。每當中華民族有了重大災難，天府之國總是沉著(zhù)地提供庇護和濡養。
它細細滲透，節節延伸，其距離并不比萬(wàn)里長(cháng)城短�；蛘哒f(shuō)，它筑造了另一座萬(wàn)里長(cháng)城。而一查履歷，那聲名顯赫的萬(wàn)里長(cháng)城還是它的后輩。
水在這里，吃夠了苦頭，也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命附之于規整，付之于期盼，付之于眾目睽睽。
看云看霧看日出，各有勝地。要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰。
道士塔 讀完這篇文章，我心中滿(mǎn)是憤恨。
這令我不由得想起了一首詩(shī)：
我好恨
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀
使我有能力與你對視著(zhù)站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的狂野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過(guò)去的劍
要么你我各乘一匹戰馬
遠遠離開(kāi)遮天的帥旗
離開(kāi)如云的戰陣
決勝于城下。
此塔是敦煌石窟罪人王圓錄的葬身之處。他逃荒到甘肅，做了道士。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄置不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。還不止于此，他找來(lái)一些很不高明的當地工匠，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫(huà)刷去，再掄起鐵錘把塑像打毀，用泥巴堆起靈官之類(lèi)。他四處打量，覺(jué)得一個(gè)個(gè)洞窟太憋氣了，便要工匠們把他們打通。大片的壁畫(huà)很快灰飛煙滅，成了走道。
可悲可悲!中國人的可悲，世界人民的可悲!作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨”!
沙原隱泉
沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑，當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無(wú)它途時(shí)，作者表現出了“心平氣和，慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態(tài)度。
“不為那越來(lái)越高的山頂，只為這已畫(huà)下的曲線(xiàn)，爬�！边@何嘗不是對待生活的樂(lè )觀(guān)心態(tài)呢!就像“無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端—永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾浮動(dòng)的頂端。
“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著(zhù)臉上的肌肉把腳伸下去，一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準備好了一次重重的摔打�！笨梢�(jiàn)作者當時(shí)的心情之急。當你在沙漠中有一彎不算太小，長(cháng)可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道時(shí)你會(huì )是什么心情?且水面之下，飄動(dòng)著(zhù)層層水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(cháng)長(cháng)的波紋，你又會(huì )是什么心情呢?看到此處，我好像聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺(jué)。更有一種原為此景背上行囊，頂著(zhù)烈日不遠萬(wàn)里追尋它的奢望!
人的一生又何嘗不是一次苦旅?人生之路彎彎曲曲：回頭看一眼留下的.足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因為無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了尋求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了尋求人生的真諦。余秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(cháng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數人一生的執著(zhù)追求。歷史的魅力便在于他的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。
《文化苦旅》讀后感11
我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠，夕陽(yáng)的余輝在那里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡，是漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，中國文化的艱辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求與探索?
而我覺(jué)得，文化只有苦行，才有它從古至今永不衰竭的魅力。
這本書(shū)本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著(zhù)太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。
“只有書(shū)籍能把個(gè)高貴的生命早已遺逝的信號傳遞給你，只有書(shū)籍能把一切完美和智慧比較著(zhù)丑陋與愚蠢呈現給你�！�
我帶著(zhù)崇敬的情緒翻開(kāi)了它，跟隨余秋雨的腳步，去重新認識這些古老深厚的禮貌，沒(méi)有膚淺的歡笑，有的只是與作者一齊感慨，一齊深思。
《風(fēng)雨天一閣》寫(xiě)了一座經(jīng)歷數百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護著(zhù)，卻終被強盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的禮貌與歷史太多太多。天一閣的命運正是當時(shí)中華文化的命運，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數百年甚至數千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當其幾近滅亡時(shí)，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙、強詞奪理的小人誣陷時(shí)的無(wú)奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可他卻并未喪失繼續發(fā)奮生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調歌頭所傾心，為他“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，此刻則為他的涅盤(pán)重生所深深感動(dòng)和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自身。他漸漸回歸于清純和空靈，習慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠地站住了腳，永不流放。
《一個(gè)王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長(cháng)廊中苦苦跋涉，躊躇在山水之間，和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個(gè)經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線(xiàn)，反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現出一段煙雨蒙史，讓我們體味歷史，深深感觸。
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(cháng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到這日，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數人一生的執著(zhù)追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。因此沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的.文化內涵的人是永遠不會(huì )找到這些無(wú)價(jià)之寶的。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。正因無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦
《文化苦旅》帶領(lǐng)著(zhù)我在歷史長(cháng)河中漫游。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那杯具性的結局。
如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書(shū)中鋪展開(kāi)來(lái)，一種從未有過(guò)的穿越的恍惚在心底蕩漾開(kāi)去。雖然我們對文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門(mén)。
《文化苦旅》讀后感12
這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著(zhù)的《文化苦旅》，并不是說(shuō)如何認真地研究，只是睡前一篇，信手翻閱。手棒這本《文化苦旅》，隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。這書(shū)里寫(xiě)的，有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著(zhù)古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側面，令人為之汗顏，為止慨嘆。
隨心所欲地慢慢翻閱, 啜飲著(zhù)文化的甘泉， 印刻著(zhù)行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布 。余秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著(zhù)一幅蒼健渾厚的山水畫(huà)，書(shū)寫(xiě)著(zhù)一首抑揚頓挫的詩(shī)歌，哼唱著(zhù)一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(cháng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的'文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養。大江南北，長(cháng)城內外無(wú)處不見(jiàn)證著(zhù)他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風(fēng)格的藝術(shù)特色。大段大段的運用排比，比喻的修辭，帶給我一個(gè)感覺(jué)就是“美”，美極了，心中暗自想象，希望自己有一天也能寫(xiě)出余這樣美的文章，當然，并不是模仿他，我要寫(xiě)出自己的風(fēng)格。
在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來(lái)，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去。即使是很深奧的東西，在余深入淺出的講解下，也能被我們所理解并接受，甚至在書(shū)的基礎上，自己對于那些問(wèn)題也有了更全面，更客觀(guān)的見(jiàn)解。從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。 本書(shū)值得我們?yōu)橹潎@的不僅有豐富的書(shū)寫(xiě)內容，更有如詩(shī)般的語(yǔ)言，讀起來(lái)婉轉動(dòng)人，像細水長(cháng)流般敲進(jìn)我心門(mén)。比如《江南小鎮》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，“淺諸波光云影，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮的魅力.江南小鎮它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水，.我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的江南小鎮卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì )到此隱居起來(lái)。
曾有位西方的哲人說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就像是在和一位高尚的人談話(huà)”，在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我就好像是在和余面對面對話(huà)一般，他用他那淵博的學(xué)識，為我們講述一個(gè)又一個(gè)沾有文化靈魂和人生秘諦的故事�？吹綍�(shū)上一行行的文字，在腦中想象著(zhù)，揣測著(zhù)，倒是真的如同身臨其境一般，一不小心，就踏入了另一個(gè)世界。讀書(shū)時(shí)，我能深切的感受到作者的深情，作者語(yǔ)調時(shí)而平和，時(shí)而輕快，偶爾，在傷心處，或許會(huì )蹙眉輕嘆。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(cháng)的細雨帶給旅人無(wú)盡的鄉愁，怎樣回旋的流水唱著(zhù)抑揚有致的曲調。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
聽(tīng)著(zhù)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì )，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵�；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀�？傄捶磸蛷偷貜拈_(kāi)頭連到結尾，然后繼續讓某句話(huà)引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著(zhù)我，感染著(zhù)我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。
《文化苦旅》讀后感13
冥思，許久都不曾回醒……
步履在莽莽蒼蒼的大地，面對這赤裸的文化，心中有種莫名的悸動(dòng)，文化苦旅讀后感。拈起一腳腳尾頁(yè)，方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經(jīng)絡(luò )。于是，我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當我凝神文化圣潔的神韻時(shí)，思緒隨風(fēng)飄散。
冉冉的日光，喚起我沉醉許久的無(wú)限遐想。他正用破舊的掃帚，刷去百年的燦爛；他正用冷白的石灰，掩蓋千年的輝煌；他正用蒼白的思想，粉砌著(zhù)“自以為是”的鄙薄。他，一個(gè)道士，活生生地擄走了我們的遺產(chǎn)。我看到了駝隊遠去的背影，我聽(tīng)到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼。
夕陽(yáng)血染一般的紅。古老的民族，滴血的傷口，在潰爛……
我真想化作那根韁繩，勒住那罪人的喉嚨，不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶，不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化。我還要去阻截遠行了的車(chē)隊，“和你各乘一匹戰馬”“決勝負于城下”！可我深知——我太渺小，太卑微，太愚鈍。我留不住被馱走了的文物，留不住早已枯竭了、走失了的年代。
文化的歇息將永遠帶著(zhù)悲痛與苦楚。
什么才能鐫刻雋永，我帶著(zhù)迷茫與痛楚義無(wú)反顧地踏上文化的征程，縱他山遠水長(cháng)，我都要用深層的記憶打響前奏，叩開(kāi)歷史的生命。此刻的我才明白，守望也是一場(chǎng)苦旅，即發(fā)的記憶，是被人們遺忘的步履。而時(shí)間將我蝕成戰火中的殘垣，正如些許文化嫣然老去般長(cháng)久。
因此，守望變成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨，一冬的雪。雪也伴著(zhù)胡笳與羌笛，缺少了些悲壯的情意。若我將我心給予陽(yáng)關(guān)，墳墓是否會(huì )將我掩埋。如峰的沙堆，如劍的月光，如冰的軀殼。煙繚繞，我心也朦朧。
文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮？我如魔鬼般嘶吼，竭力釋放我內心的渴望。一切都在遠去，而無(wú)半點(diǎn)追逐的腳音。我面對的蒼涼的文化，看它們如雨一般的落下，轉眼又是風(fēng)雨交加。
看茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。沙漠中，光影斑駁交錯。只有從沙漠中走過(guò)，才會(huì )有腳印證明來(lái)過(guò)。林則徐，“他是中國人，他是中國文人，他是封建時(shí)代的`中國文人�！彼麚碛兴膫�(gè)體，他的靈魂，他不會(huì )物化成無(wú)動(dòng)于衷的頑石。是他，傾瀉了這一襲華裳。
亭臺樓閣，清風(fēng)寒雪，白蓮洞勝似煙雨桃源。一個(gè)暮春的雨天，一版墨清的江水。自然的造次，渾然天成的作畫(huà)�！皬]山?jīng)]有了文人本來(lái)也不要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情。沒(méi)有文人，山水也在，卻不會(huì )有山水的詩(shī)情畫(huà)意，不會(huì )有山水的人文意義�！蔽以谟H近人文，正在親近一部浩渺的文化。
江南小鎮，鄉野隨風(fēng)，有志趣高雅的文人為伴，自然小鎮就多了一份深沉，一份詩(shī)意。江南小莊，我只能對著(zhù)記憶中的周莊空想，柔美而妖媚的色澤是你別致之處，水星木屑，自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。
我用雙眼，瞥見(jiàn)了投影在眼瞼的殘骸——一片廢墟。 我并非人為廢墟即是終點(diǎn)，廢墟是起點(diǎn)，廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈。它便是古典的醞釀，一種見(jiàn)證。它很頑強，它沒(méi)有被時(shí)光的紋理遺忘，它很倔強，即使傷痕累累也不會(huì )讓別人看到它的滄桑，廢墟是寧靜的，它抵抗著(zhù)現世的浮華與躁動(dòng)。
面對都江堰，我如蒼茫的士卒；面對江南的小鎮，我神怡心曠。面對箋墨，我祭奠敬畏……我深知，只有面對文化時(shí)，一切迷茫，一切虛幻才會(huì )變得真實(shí)。所有依附于瑰麗的文化，風(fēng)俗習慣，山水奇景，人文景物，也都被賜予生命。
生是魂，歷史長(cháng)久，華夏悠悠。
藏書(shū)堪憂(yōu)，而書(shū)房真的是集文化精神之大成。離開(kāi)了我們，又有誰(shuí)來(lái)守護？文人的光鮮與他們的悲哀又該怎樣割舍？靈魂又該往何處寄托？——文化苦旅何時(shí)能夠停留。
我們守望文化，守望民族生生不息的天空。
使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會(huì )約束人的想象，而且是由于謊言更能迎合人類(lèi)某些惡劣的天性。
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