文化苦旅讀后感10篇（薦）
細細品味一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的文化苦旅讀后感，歡迎大家分享。
文化苦旅讀后感1
滇橄欖的甘甜在苦澀之后。
書(shū)吸引我的不止是文字，還有那泛黃的書(shū)頁(yè)散發(fā)的樸質(zhì)的清香。我身邊的許多人都不喜歡書(shū)的味道，我卻不然。每次翻開(kāi)《文化苦旅》之前，我總要先嗅一嗅那書(shū)的味道。后來(lái)我發(fā)現，這種味道可以把人帶入一種境界，跟隨余秋雨走進(jìn)文化，找尋文化中的足跡，以深邃的眼光觀(guān)滄海桑田的變遷。記得，前言中余秋雨寫(xiě)到，書(shū)名之所以要叫“文化苦旅”，是因為在歷史中穿梭的沉重。是的，當讀到《陽(yáng)關(guān)雪》和《廢墟》時(shí)我分明能感受到他觸摸風(fēng)沙與殘亙時(shí)，我的靈魂也在震撼，震撼的同時(shí)眼前浮現出秋雨先生再回首凝視這些古道遺跡的凝重，好像風(fēng)沙也打在我臉上，心上。不是鉆心的痛，卻久久揮之不去的矛盾和悲傷。我耳邊回蕩著(zhù)“這里，一個(gè)民族的傷口在滴血！”這時(shí)，一個(gè)炎黃子孫的子孫，怎能不痛，在滴血啊，那里就是中國人心中一道抹不平的傷痕。再看看墨印之下又竄入眼中的黃，書(shū)頁(yè)上質(zhì)樸，洽似古老和枯萎了的昏黃正是我腦中古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下的顏色。
但正如秋雨先生自己所說(shuō)，如果深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么走進(jìn)文化和歷史也就稱(chēng)不上享受，連會(huì )心一笑都沒(méi)有總是悲傷就是莫大的折磨。人生如戲，歷史亦如一場(chǎng)氣勢恢宏、蕩氣回腸的大戲。所以有悲傷就有喜悅，有反思就有進(jìn)步。雖然讀到《白發(fā)蘇州》時(shí)稱(chēng)不上快意，卻也有了幾分舒心。真像他說(shuō)的原先心里的皺痕也被抹平了 。不用再在風(fēng)沙中停步，向粗糙的手掌心中呵氣避寒了。而可以蜷縮起身子在這精致的亭臺樓閣中品一口茶，觀(guān)茶杯中的茶舒茶卷直到思索，一直思索到進(jìn)入夢(mèng)鄉。不是說(shuō)蘇州少了歷史的沉淀，而是西湖中的沉淀就猶如西子一般清澈純凈，思量的問(wèn)題也顯得輕松了許多。
此刻，我嘴里正品著(zhù)一顆滇橄欖，也體味到作者先寫(xiě)《道士塔》再寫(xiě)《江南小鎮》，最后寫(xiě)《這里很安靜》的意圖了。原來(lái)這一顆滇橄欖苦澀中的`回味正如回味歷史，回味文化，回味《文化苦旅》一樣。好像人的認知和年齡的增長(cháng)亦如此。想起自己也這樣。開(kāi)始淺薄讀史時(shí)只由兩種感情，悲傷之后就是憤怒，怒王道士，怒千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)王道士的愚昧無(wú)知。怒國家寶藏容身之所卻在大英博物館，龐大的中國卻沒(méi)有一個(gè)卷宗的位置�？墒钱斘以缴钭哌M(jìn)歷史的世界，才發(fā)現了一種文化、一種交融、一種安靜的思考，反省真正的歷史，安靜的，不帶任何個(gè)人的感情色彩。到《這里很安靜》中的秋雨先生雖然也被震撼，卻處事不驚仍然冷靜的思考著(zhù)，思考著(zhù)，最后宛爾對著(zhù)街上的日本人一笑。我才頓悟，這就是智者，這就是大家廣闊溫潤而博大的頭腦和胸懷。這是經(jīng)歷多少歲月如歷史一般的沉淀才讓一個(gè)人成為真正的慧者。歲月與時(shí)光也在磨礪每個(gè)人的歷史，我這顆棘頭刺腦的小石子兒還早呢。
有點(diǎn)甘甜，我嘴里的橄欖，頓時(shí)暢快。讀史明智，讀文化，讀完《文化苦旅》合起書(shū)一瞬間的暢快與振奮。旅行，一次洗禮讓我更加學(xué)會(huì )了思考，安靜地，安靜地思考身邊的時(shí)光流逝。反省歷史，我又看到窗外明媚的希望，正如橄欖綠一樣深沉穩重，卻有著(zhù)陽(yáng)光與生機勃勃！
文化苦旅讀后感2
泯一口淡淡的茶，合上書(shū)本，閉上眼睛，畫(huà)面在腦海中若隱若現，夾帶著(zhù)一絲心痛的感覺(jué)。這就是我讀完余秋雨的《文化苦旅》后的第一感覺(jué)。
這是余秋雨的一本出名的散文集，全文的主題是憑借山水風(fēng)物以尋文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國之人的人格構成。這是一本關(guān)于歷史的回憶著(zhù)作，一本關(guān)于中國的命運書(shū)籍。
隨著(zhù)余秋雨的筆觸，我仿似瀏覽了祖國的半邊江山。我回到過(guò)去，回到那一個(gè)人關(guān)于這些文人建筑的年代，目睹了歷史的滄桑，人性的淪陷。心，似一把錘子般沉重，可卻又忍不住一而再，再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行間中。從第一篇散文《道士塔》開(kāi)始，我的心情便是沉重的。
敦煌的文化是敗落在一個(gè)貪財如命的道士手中。正如余秋雨所言，他是敦煌的千古罪人，他為了得到那一丁點(diǎn)的錢(qián)，便把我國的文物以低價(jià)交易給外國人。那是精華呀！多少年來(lái)祖上留下來(lái)的寶貝，這些東西凝聚了多少代人的智慧，隱藏了多少不堪或輝煌的過(guò)去，然而，卻幾乎被他買(mǎi)給外國人了。在外國的博物館里看到了祖國幾千年前的文化結晶，心里的那種痛無(wú)法言喻。那一個(gè)個(gè)刺眼的數字，就像是一把把鋒利的尖刀，刺在我的身上，我想起了頤和園，想起了巴黎博物館里的金瓶，想起了北京博物館。但這個(gè)博物館相比巴黎博物館的和其他國家的博物館而言，似乎成了一種警惕物。為何他國的博物館會(huì )擁有這么多我國的重要文物？這在說(shuō)明我們還需努力，努力寶庫我們的文化結晶。
《風(fēng)雨天一閣》也是講述了文化之路的不看遭遇。天一閣，本是一座藏書(shū)樓，它的創(chuàng )始人是范鋇，這座樓一代又一代的傳下去，直到民國初期，有人便開(kāi)始偷書(shū)，把這些寶貴的書(shū)賣(mài)到上海的各書(shū)店，就這樣，天一閣里的書(shū)一大部分都流散了，只是一部悲劇，范鋇想都不會(huì )想到他苦苦收藏的2名作書(shū)最終換成了一堆書(shū)賊吃剩的棗核。悲哀��！這些古文對今日的我們而言是多么的重要，然而卻經(jīng)不起時(shí)光的沖刷與歷史的.滄桑巨變，一個(gè)個(gè)開(kāi)始走向沉淪。外流的文化書(shū)籍雖一部分被官員收藏于涵芬樓，但眾所周知，它最終竟全部被焚毀于日本侵略軍的炸藥之下。我仿乎看到了一個(gè)民族正在烈火中焚燒，而我們卻無(wú)能為力。
這些不曾被眾人揭露的歷史瘡疤，然而在余秋雨的游覽過(guò)程中被一一隱現在字里行間里，一而再，再而三的述說(shuō)著(zhù)歷史文化的歷程，這歷程夾著(zhù)苦澀與執著(zhù)，故此書(shū)名為《文化苦旅》。
是的，這是一趟艱辛的游覽，因為每一步的前進(jìn)都在哭述著(zhù)文化的遺失與歷史的不堪。仿似回到了那一年日，我們都站在時(shí)空的邊緣，目睹著(zhù)這一些遭遇的發(fā)生，而卻無(wú)能為力。心苦��！痛��！
363頁(yè)下來(lái)，發(fā)現心已沉重到不能再沉的地步，我痛恨那些道士塔的王圓道士，我痛恨拿去用天一塔偷書(shū)賣(mài)的薜繼渭，我痛恨那炸毀了涵芬樓的日本侵略者。然而，我更痛恨的是那些當時(shí)掌朝為官的無(wú)能官員。
文化之路的艱辛與文化之發(fā)展的路上的遭遇，無(wú)疑是我們心口上的一條血淋淋的傷口，雖已被塵埃覆蓋，卻還能隱現出那血跡斑斑的表面。
文化將會(huì )延伸到哪里？我們無(wú)從所知。
但文化的歷程發(fā)源之哪里，我們卻可以一一尋找。
走進(jìn)文化，走進(jìn)余秋雨的《文化苦旅》。
文化苦旅讀后感3
初見(jiàn)她，是在一位好友手中，對她的名字好奇不已：所謂“文化之旅”，為何會(huì )“苦”?抱著(zhù)這樣的好奇心，翻開(kāi)扉頁(yè)。這一翻，宛若跌入湖中，再也無(wú)法自拔。如今重讀，更有一番新意緩緩涌上心頭，久久不能平復。
殘陽(yáng)如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽(yáng)的照耀下投映出暗淡的深色;駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫(huà)于風(fēng)沙的嗚咽中天衣飛揚，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng);柳芽初發(fā)，白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語(yǔ)中煥發(fā)新生的活力;暴雨如注，書(shū)藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現清秀素雅;宣紙墨硯，我以我筆祭軒轅。
北國風(fēng)光
殘陽(yáng)如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽(yáng)的照耀下投映出暗淡的深色。
余秋雨先生以理性的思考和詩(shī)性的語(yǔ)言寫(xiě)著(zhù)了這篇《道士塔》，以對民族文化深沉的熱愛(ài)傾訴一腔熱血，喚醒人們對文化掠奪的思考。
我不禁想起那烽火連天的中國近代史，暫不談割地賠款，也不嘆民不聊生，只一把火，燒盡了整個(gè)圓明園。呵，八國聯(lián)軍燒得只是圓明園嗎?不，他們燒得是明清兩代的文化瑰寶，是千百年的文化積淀，是整個(gè)中華民族的文化自尊。每每在照片上，在書(shū)本上，在電視上看到圓明園的斷壁殘垣，好想走上前去擁抱她，擁抱這流淚的圓明園，擁抱這泣血的中華文明。忽想起現代曾有人提議重建圓明園，也許此人本是好意，我卻不以為意�？v你有能工巧匠恢復百年前的亭臺樓閣，縱你有琳瑯滿(mǎn)目的奇珍異寶裝點(diǎn)，縱你有文人騷客為此題詞作賦，但，回不去了，文化的紅線(xiàn)一旦斷裂便很難再系上。倒不如留下這滿(mǎn)目瘡痍，叫后世千千萬(wàn)萬(wàn)的子孫以此為戒——你若不發(fā)憤圖強，就連老祖宗留下的燦爛文化也無(wú)法保護。也難怪余秋雨先生發(fā)出這樣的質(zhì)疑：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!”
但我相信，漫漫黃沙無(wú)法吹散文化的坐標，滾滾車(chē)輪無(wú)法載運文化的厚重，卷卷經(jīng)文也無(wú)法翻卷文化的。中華文化定如黃河長(cháng)江般奔涌向前，生生不息。
駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫(huà)于風(fēng)沙的嗚咽中天衣飛揚，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)。
文章《莫高窟》應當算是前文《道士塔》的續，然，兩者的切入角度卻是全然不同的。前者痛惜文化的`缺失，后者則感慨文化的交融。是的，真的很奇妙，世界上幾大文明——希臘文明，印度文明和中華文明竟在這里不期而遇，水乳交融。鱗次櫛比的泥質(zhì)彩塑鐫刻出希臘文明雛形，衣袂飄飄的敦煌飛天舞動(dòng)起印度文明的風(fēng)姿，反彈琵琶的唐仕女演奏出中華文明的昌盛�？磪�，這享譽(yù)中外的莫高窟不正是文化交融最好的佐證嗎?
江南小調
柳芽初發(fā)，白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語(yǔ)中煥發(fā)新生的活力。
余秋雨先生在《白發(fā)蘇州》一文中毫不掩飾他對蘇州這座古城非比尋常的喜愛(ài)，稱(chēng)贊她給人“真正的休憩”和“感官上的寧靜和慰藉”，將你心頭的煩憂(yōu)熨帖得平平展展。
我想，余秋雨先生之所以如此喜愛(ài)蘇州，不在于她多如繁星的名勝古跡，也不在于她小橋流水的景致，更多的是蘇州特有的人文情懷。蘇州，既不艷羨帝都的金陵王氣，也不懼怕吳越之戰所帶來(lái)的災難，她更關(guān)注是西施作為一個(gè)女人的辛酸和唐伯虎作為一個(gè)文人的無(wú)奈。就連明代時(shí)期蘇州人反抗朝政xx的激烈斗爭，也如亮眼的星一閃而過(guò)，當朝野上下向京都千恩萬(wàn)謝時(shí)，當世人對古城刮目相看時(shí)，蘇州只是笑笑，繼續過(guò)小橋流水人家的日子，園林依舊纖巧，河流依舊明澈。這座城的寬容與從容，是多么的可遇而不可求。
國人將蘇州稱(chēng)為“東方威尼斯”，這樣的稱(chēng)呼大可不必，相較于船只終日穿梭不息的威尼斯，蘇州更多了一份平和、一份寧靜和一份從容。
人間，只有一個(gè)蘇州。
文化苦旅讀后感4
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國文化是太平洋的話(huà)，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養。大江南北，長(cháng)城內外無(wú)處不見(jiàn)證著(zhù)他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風(fēng)格的藝術(shù)特色。
這書(shū)里寫(xiě)的，不僅有歷史上的匆匆過(guò)客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守著(zhù)古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。這些深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側面，令人為之汗顏。
隨心所欲地慢慢翻閱，啜飲著(zhù)文化的甘泉，印刻著(zhù)行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景——-虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的`廬山瀑布。余秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著(zhù)一幅蒼健渾厚的山水畫(huà)，書(shū)寫(xiě)著(zhù)一首抑揚頓挫的詩(shī)歌，哼唱著(zhù)一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(cháng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。
四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(cháng)的細雨帶給旅人無(wú)盡的鄉愁，怎樣回旋的流水唱著(zhù)抑揚有致的曲調。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
余秋雨是懷著(zhù)俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨地在敦煌、陽(yáng)關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣？在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國的大好河山的同時(shí)，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現象，還使讀者對文化產(chǎn)生某種反思，與此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。
人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因為無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。
在歷史的長(cháng)河中，有許多人都可以像余秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當成忘憂(yōu)草，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì )一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì )一代一代地遺傳。
沒(méi)有周遭的閑言碎語(yǔ)，走向比現實(shí)更高的殿堂，繼續新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì )兒人生之真諦，因為只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現代人的沉思中，過(guò)去才能上升為寓言。
山重水復，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時(shí)苦澀，但苦澀過(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
文化苦旅讀后感5
我站在古人必須站過(guò)的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著(zhù)很少會(huì )有變化的自然景觀(guān)，靜聽(tīng)著(zhù)與千百年前沒(méi)有絲毫差異的鳥(niǎo)語(yǔ)風(fēng)聲。
心說(shuō)，當站在堆積的中華文化前，山岳的高度，不免覺(jué)得過(guò)于厚重，而中國文化的真實(shí)步履都落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌著(zhù)。大地默默無(wú)言，江水生生不息，卻終是將文化內涵封存久遠。于是，走慣了遠路的三毛唱到：“遠方有多遠?請你告訴我!”沒(méi)有人能告訴他，他便悄悄的出發(fā)了，用一桿馱著(zhù)沉重的心的筆，帶我們在大半個(gè)中國的美麗中跳躍。
我們似乎看到這樣一幅畫(huà)面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì )兒靜靜沉思，一會(huì )兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。如同古人之說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”一般在游歷中洗去了少年英氣，懂得了沉穩厚重的中庸之道。然而沒(méi)落的唱著(zhù)古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會(huì )使他心旌神搖、羨慕不已。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最終寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。
苦的不是歷史遺留下的'璀璨文化，苦的是研究文化的文人�！兜朗克放c《莫高窟》中，余秋雨不時(shí)的嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標本，而是活了幾千的跳動(dòng)的生命。然而在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但細細一想，送與沒(méi)有赤腸的官僚當做奢華的玩物，倒不如賣(mài)給外國學(xué)者。雖說(shuō)“洋唐僧”骨子里是赤裸裸的文化剝削，但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎?余秋雨狠心的說(shuō)過(guò)：“比之被官員很多糟踐，寧肯存放在倫敦博物館中!”然而還是不能舒心的。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，這讓人如何悲哀!直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的撫摸那水靈水秀的風(fēng)光，就在那里和歷史擁抱，與柳宗元，與謝靈運，與杜甫，與范仲淹，與李白……緊緊地，生怕這一處處風(fēng)光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。
他是沿著(zhù)長(cháng)江往下走的，起點(diǎn)是都江堰。因為他認為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。它的規模從表面上看不及長(cháng)城宏大，卻注定要穩穩當當地造福千年。如果說(shuō)長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在的占據了邈遠的時(shí)間，它至今還在為無(wú)數民眾輸送清流。當然，我們已經(jīng)跟隨他拜見(jiàn)了那遙遠的看不見(jiàn)面影的李冰。
之后他走過(guò)了蘇州，抵達了靈動(dòng)江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來(lái)的歷史傷痕，以柔麗的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現得形神俱佳。當然不會(huì )少了半夢(mèng)中的西湖，西湖的盛大，歸攏來(lái)說(shuō)，在于它是極復雜的中國文化人格的集合體。所以不會(huì )少了白堤與蘇堤的風(fēng)采，可是還有蘇小小的風(fēng)采，她一向用美熨帖著(zhù)生命。
再順流下一路就到了上海，那氣息就愈發(fā)現代化了�？墒菂s免不了顯示出了人性的不足，一再的對上海人贊揚，又不停的對其惡劣的心里品性進(jìn)行批駁，然而上海人卻是不以為然的，習慣般的自我安慰將劣根更加暴露無(wú)遺了。當然，這不是對他們的審判，而是文化根底的論析。
水路完了，在大海面前，余秋雨安心的寫(xiě)出了充滿(mǎn)文化感慨的回憶。再者，就是準備往下一站遠方而揚帆了�？墒�，那漂泊的旅途中對于文化的苦澀回味卻剛剛開(kāi)始。
璀璨的文化，苦澀的旅行。然而剖析開(kāi)卻是淺淺嘆息后的美麗，還好，一切都還存留。
當然，越往遠走，越是生動(dòng)……
文化苦旅讀后感6
時(shí)光流轉千年前，在風(fēng)沙彌漫的戈壁中，有這樣一群人，伴著(zhù)駝鈴聲陣陣，手上的獵旗隨朔風(fēng)飄揚。沙塵迷了眼，模糊了遠方的視線(xiàn)。一串串厚重的腳印，打開(kāi)了漢朝通往西域的大門(mén)。領(lǐng)頭的那人，叫張騫。
時(shí)光流轉千年后，在了無(wú)人煙的大漠上，天空下飛鳥(niǎo)絕跡，有一人背負行囊踏上這片土地。他閃爍著(zhù)光芒的眼膜中，是那堅定的信仰。他不是冒險家，他是個(gè)文人，去尋覓曾消失不見(jiàn)的文明，亦是在探索古人的智慧。他，叫做余秋雨。遼闊蒼穹中，唯他一人走在這充滿(mǎn)艱辛的路上；熠熠星河，唯他一人日復一日地走在那孤獨的文化路上。
我于是翻開(kāi)了這本《文化苦旅》，在精神世界里追尋著(zhù)余秋雨先生的'足跡。
沙山月泉相映好
夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景，光與影以最暢直的線(xiàn)條進(jìn)行分割，金黃與黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像一面用巨大的篩子篩過(guò)一般，熱浪翻涌起的風(fēng)將沙山勾勒成優(yōu)美的線(xiàn)條。他停下腳步，駐足于鳴沙山上，向遠處火得燦爛的夕陽(yáng)致敬。轉身，他眼睛一亮，在這雄奇壯闊的鳴沙山后，竟又一輪明月般清澈的溪流，山上狂風(fēng)肆掠，山下水平如鏡，他知道，這就是舉世聞名的月牙泉。巍巍鳴沙，娟娟月泉，就這樣完美地融合在一起，正如北方人的粗獷與江南人的靈秀組成了中國這個(gè)群。
他曾說(shuō)：“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，人生才顯靈動(dòng)，世界才顯精致�！彼咴诼飞�，走過(guò)了沙山月泉相映好。
陽(yáng)關(guān)歷史自嘆惋
他繼續走在風(fēng)沙席卷的沙漠中，只見(jiàn)一座高高的石碑矗立在沙丘上，周?chē)慌苫氖�，甚是頹廢不堪。他漸漸走近，只見(jiàn)石碑上模糊不清的刻痕印著(zhù)兩個(gè)字“陽(yáng)關(guān)”。曾記否，陽(yáng)關(guān)古時(shí)是通商之地，關(guān)隘重鎮。如今城墻早已如過(guò)眼煙云般不復存在，昔日的繁華景象如夢(mèng)般閃現，那輝煌的歷史不會(huì )有人想起，只那孤傲的巨石獨自守望，幽咽的聲音對往來(lái)的人發(fā)出無(wú)盡的控訴。他忽然想起王維溫厚的詩(shī)句：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！彼匀挥窒肫鹉鞘O一時(shí)的唐人風(fēng)范，那豪邁、灑脫、上進(jìn)、大度……可那唐人風(fēng)范還是抵不過(guò)歲月的磨折，終是消散不見(jiàn)。正如余秋雨先生在書(shū)中這樣寫(xiě)道：“陽(yáng)關(guān)坍塌了，坍塌在一個(gè)民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮在；身前，寒峰如浪�！彼陉�(yáng)關(guān)的嘆息中，走向下一處文化。
莫高窟絕美壁畫(huà)
走進(jìn)漆黑的石窟，那殘破的壁畫(huà)雖已不完美，但還是能夠看到古人的智慧與才能。他仿佛看到，幾千年前，人們在這修整壁畫(huà)，來(lái)自各地的商旅駝隊、僧人等一群有一群人來(lái)這里駐足觀(guān)賞。金光透過(guò)窗戶(hù)，折射到壁畫(huà)上，洋溢起神秘的金輝。莫高窟的壁畫(huà)記錄了中國的歷史，如一位老者，見(jiàn)證了朝代的興衰、歲月的輪回、生命的存亡。它的顏色是厚重的，沉淀了幾千年的風(fēng)沙，令世人仰慕。
莫高窟最終被譜寫(xiě)成一首意蘊深長(cháng)的詩(shī)，一支悠遠回旋的古曲，一個(gè)永不泯滅的神話(huà)。余秋雨先生感受著(zhù)莫高窟的情誼，繼續行走在文化之路上。
他走在路上，以他那熱血沸騰的意志、堅定不移的信念，走在文化解密、文化傳承的路上，他重新走過(guò)那消失的古文明，仰著(zhù)頭，朝那充滿(mǎn)希冀的文化圣地走去。
人生如逆旅，我亦是行人。余秋雨先生走在文化之路上，亦是走在人生之路上，他肩負使命，就是去傳承古人的智慧與文明。
走在路上，我們亦不忘初心，踽踽前行，與信仰一路同行。
文化苦旅讀后感7
青山綠水，長(cháng)路一條，走不了多遠就有一座。高高的，全由青石條砌成，石匠們手藝高超，雕鑿得十分細潔。頂上有浮飾圖案，不施彩粉，通體干凈。鳥(niǎo)是不在那里筑窩的，飛累了，在那里停一停，看看遠處的茂樹(shù)，就飛走了。
一直很喜歡余秋雨散文里濃濃的文化味道，《文化苦旅》這書(shū)一出，便央爸爸托人買(mǎi)了一本給我，依稀記得當初拿到書(shū)的時(shí)候那種興奮，當下就忍不住捧書(shū)看了起來(lái)。書(shū)一直放在家中的書(shū)柜里，幸而沒(méi)有沾上灰塵，這次回家，站在書(shū)柜前翻翻找找，視線(xiàn)還是被這本《文化苦旅》吸引，似是愧疚地拿出來(lái)，一打開(kāi)，就看到了這篇《牌坊》。
高中時(shí)就已經(jīng)閱讀過(guò)這篇文章，現在看來(lái)卻全然是另外一番滋味。
牌坊，大約是中國獨有的風(fēng)景線(xiàn)之一，它有著(zhù)嚴格針對的群體，哪些女子，死了丈夫，再不嫁人，便被冠以“貞潔”二字，立了牌坊以資瞻仰�！胺饨ǘY教的壓迫”的論調，我便不在這里重復，因為那大約也是人人熟知的。文章?tīng)恐?zhù)線(xiàn)，從牌坊，走到了孩童的心中，再往前，卻是一個(gè)有著(zhù)盜墓歷史的老頭，老頭掌握關(guān)于墳墓的.第一手資料。從他口中，孩童們得知，那些立牌坊的女子們的墳墓里往往是沒(méi)有人的；至此，故事仿佛畫(huà)了一個(gè)圓，留下綣綣迷霧，縈繞讀者心頭。
如果，故事停在這里，那么余秋雨也不再是余秋雨了，他不會(huì )享有如斯盛名，而整篇文章，最讓我愛(ài)不釋手的，正是后邊尼姑庵里女老師的情節。
孩子們漸漸大了，已注意到，女教師們都非常好看。她們的臉很白，所以一臉紅馬上就看出來(lái)了。她們喜歡把著(zhù)孩子的手寫(xiě)毛筆字，孩子們常常聞到她們頭上淡淡的香味�！澳憧�，又寫(xiě)歪了！”老師輕聲責備，其實(shí)孩子沒(méi)在看字，在看老師長(cháng)長(cháng)的睫毛，那么長(cháng)，一抖一抖地。老師們極愛(ài)清潔，喝口水，先把河水打上來(lái)，用明礬沉淀兩天，再輕輕舀到水壺里，煮開(kāi)，拿出一個(gè)雪白的杯子，倒上，才輕輕地呷一口，牙齒比杯子還白�？吹胶⒆釉诳�，笑一笑，轉過(guò)臉去，再呷一口。然后掏出折成小四方的手絹，抹一下嘴唇。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)這么復雜的一套，以前，渴了，就下到河灘上捧一捧水。老師再三叮嚀，以后決不許了�？纱謇锏睦先藗冋f(shuō)，這些教師都是大戶(hù)小姐，講究。
看文章的時(shí)候，我尤喜這一段，來(lái)來(lái)回回地看了幾遍。清新自然的文筆，把女老師們的形象勾勒得栩栩如生，她們清秀娟麗，斯文優(yōu)雅，講究生活的情致，濃縮了整個(gè)古代社會(huì )女性的優(yōu)秀品質(zhì)。
全文并沒(méi)有交代這些女老師的來(lái)頭，也不曾說(shuō)明她們的去處，只隱約含糊地知道——是大戶(hù)小姐，至于為何淪落至鄉間教書(shū)，作者避而不談；但，我們都知道，這些如素娥臨凡的女老師們，就是以假死護衛貞潔，實(shí)際上改名換姓，避至他鄉的牌坊女子們。整篇文章真正的句號畫(huà)在了這里，卻還是留了余味滿(mǎn)口，嚼來(lái)不知是苦，是香？
淡淡的倦淺淺的哀貫穿了《牌坊》。女老師們，或者說(shuō)中國的女子們，背著(zhù)沉重的歷史，艱難地求著(zhù)生路，委曲求全地去了，只留得一塊冷峻的牌坊，無(wú)情地壓住所有愛(ài)恨情仇。
文章的后來(lái)，提到一名女老師的自盡和美國小說(shuō)《熱冰》中的貞女，在這里，文章的意蘊推得更遠更長(cháng)，我卻還是最喜對女老師們的描寫(xiě)，因為，在那些文字里，我看到，中國古代乃至近代的女子，裊娜娉婷地向我走來(lái)……
有人說(shuō)，愛(ài)是兩個(gè)人的事，因為摻雜了第三個(gè)，所以復； 我說(shuō)，活著(zhù)是一個(gè)人的事，因為摻雜了很多個(gè)，所以沉重。
文化苦旅讀后感8
余秋雨先生的文章很多，最喜愛(ài)的莫過(guò)于《文化苦旅》了。也不知是一種什么樣的力量觸動(dòng)著(zhù)我，把它讀了一便又一遍，思考了一天又一天。但卻始終弄不明白，我是在讀余秋雨的文章呢？還是在讀中國的文化歷史？一個(gè)民族，一種文化，似乎在這位深沉的文明人筆下，引發(fā)出了種種連篇累牘的思索，是一種渴念？還是一種哀惋？是一種期待？還是一種詮釋?zhuān)繜o(wú)從知曉。
其實(shí)，寫(xiě)作是一種很跟自己過(guò)不去的累活兒，有時(shí)一提筆就感覺(jué)到年歲的徒隔，心有千言萬(wàn)語(yǔ)，幾個(gè)月累就的思維，在下筆的時(shí)候，也總是要平一平心跳，理一理思維，像余先生說(shuō)的一樣：“回憶于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@不知是先生文章帶給我的習慣，還是自己與生俱來(lái)的性格，總之，《文化苦旅》讓我找到了寫(xiě)作的靈魂。
余先生總是不堪疲憊，習慣從一個(gè)地方輾轉到另一個(gè)地方，撫慰著(zhù)中國歷史的文化遺址與殘余，溫存著(zhù)歷史文化名勝，而自己卻從不疼惜自己的雙腿和體力，跋山涉水，周游各國。在他心中，中國文化的真實(shí)步履似乎是落在山重水復、茫茫滄原、默默無(wú)言的大地上�；蛟S，在別人眼中，本應是個(gè)萎靡柔弱的路旅行者，但在歷史文化山水的天地間那么一站，人、文化、歷史、自然就融為一體了，于是，文章也就應運而生了。
當在疑惑和迷茫中遲遲疑疑的站立起來(lái)時(shí)，離開(kāi)案頭，換上束裝，帶著(zhù)自己那一份深深的渴念，悄悄地出發(fā)，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，帶著(zhù)自己心中累積的郁悶和對中華文化的敬仰上路。大漠孤煙，長(cháng)河落日，西北戈壁，江南水鄉……都留有他深深的腳印，歷史文化文化的腳印。如果說(shuō)歷史是永遠的'過(guò)去，那中華大地的遺址是什么？莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一閣……似乎在向我們文明的現代人展示點(diǎn)什么呢？
大地無(wú)言，卻只是留下廢墟讓我們無(wú)限遐思，古道沉默，卻在呼喚我們不忘歷史的滄桑。余先生在對歷史的滄桑巨變的感慨中，同時(shí)也引發(fā)對人生的領(lǐng)悟。在山水跋涉中引發(fā)無(wú)限的回憶，同時(shí)，又將回憶迅速滲透在文化筆墨中，給自己的人生增添了聲色和情致，充實(shí)了自己。他拋棄了憂(yōu)傷和疑慮，去追逐涌來(lái)的潮水，那永恒的異鄉人在呼喚他，他在沿著(zhù)這條路走下去，漂泊旅游，但每一次都會(huì )有新的發(fā)現，蒼老的人生帶著(zhù)一顆年輕的心，讓無(wú)限的思索沉重的駐扎在自己苦澀的文字上，讓忙碌而有文明的現代人去思索。
夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)呼嘯，站在大漠上，勇敢的用自己脆弱的身軀全然不知天高地厚扛起歷史文化的厚漬，道士塔前面的駐足、遐想，甚至落淚、甚至恨，讓他感到這個(gè)民族的巨大悲劇，看到古老滄桑的中華民族在痛苦的滴血，而正是他的這種巨大憂(yōu)憤，在字里行間，顯得是那么的沉重。
或許是天地造化的特意安排，才得以讓這個(gè)富有文化底蘊的莫高窟座落于中國的西北向，在哪個(gè)漫長(cháng)的封建統治的年代，全國各地優(yōu)秀的匠工都云集的這里，是命運的趨勢還是血與淚的選擇？在鞭影和無(wú)數兇神惡煞的表情忙碌著(zhù)，為中國，為世界訴說(shuō)著(zhù)奇跡。他華美而有矜持，富有而又遠藏，他執意要讓每一個(gè)朝拜者，用長(cháng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報償。
《文化苦旅》不是一本書(shū)，而是一種永遠也無(wú)法用語(yǔ)言表達的文化沉思。座座遺跡，隱隱豐碑，卻無(wú)不在默默的詮釋著(zhù)中國的歷史文化的足跡，文明的傷痕！
文化苦旅讀后感9
《文化苦旅》這本書(shū)是余秋里教授第一本文化散文集。全書(shū)共235萬(wàn)字，有三十七篇。這本書(shū)的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著(zhù)人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……。其中最為感觸的是《道士塔》。
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫(xiě)的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著(zhù)新世紀的突破。
羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng )作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個(gè)老農，看看他的宅院。
他對洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿(mǎn)，暗乎乎的，看著(zhù)有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(cháng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個(gè)認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì )兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的.笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。
他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達觀(guān)地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們柔柔的淺笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴(lài)，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對著(zhù)慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。
《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì )了惋惜，更學(xué)會(huì )了如何不讓惋惜存在……
看這本書(shū)，同時(shí)還要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。
讀了余秋雨的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等又讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“書(shū)中自有黃金屋”。
文化苦旅讀后感10
捧一抷泥土，上面有你深深的足跡，是文化的苦旅…… ——題記
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！背脸恋膲�(mèng)中，聽(tīng)見(jiàn)遠方的鐘聲。
在心底，亦聽(tīng)見(jiàn)心靈的召喚。蠢蠢欲動(dòng)，我要行走，筆直的走去，冥思其文化的深意，苦行到遠天的盡頭。
孤身一人，遠離世俗的喧囂，享受這份隔絕人寰的幽靜和這些燦爛的中華文化�？嘈�，只奢望能有一種苦澀的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后年輕。
一抹斜陽(yáng)溫柔的撫在臉上，天地變得分外明亮和安靜，于是追隨著(zhù)余秋雨先生的腳步，進(jìn)行一場(chǎng)異常深刻的文化苦旅。這是一次對文化的'祭奠，也是一次心靈的叩問(wèn)。
無(wú)垠的沙漠，沉靜而悠遠。夕陽(yáng)的余暉投下一片陰影，沒(méi)有綠色，缺少水源，只是一只來(lái)自歐洲的駝隊，留下一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個(gè)個(gè)夜風(fēng)里的帳篷中，在一具具潔白的遺骸里，將中華五千年積淀下來(lái)的敦煌文化就這樣一點(diǎn)一滴的消磨殆盡。這是中國的土地，這是華夏民族的文化！當敦煌洞窟重見(jiàn)光日的那一刻，我們的文人，中華的傲骨又怎能不愴然涕下？敦煌千年的變遷，怎能不讓無(wú)數中華兒女熱血滿(mǎn)腔？流過(guò)太多眼淚的眼睛，已被風(fēng)沙磨鈍。
我們，是飛天的后人；這里，是我們的天下。中國的榮耀和恥辱掩映著(zhù)敦煌壁畫(huà)美的蹤影。血與火的征戰，又怎能容你們踐踏？
可是，五千年的中華文明終究成了人們彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。我冥思，諾大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文？這是中國的悲哀，這是中國文人的悲哀。
我思忖良久，在這一場(chǎng)文化苦旅中，中國喪失了什么，中國人又丟失了什么？是一種民族氣節，是中國文人所獨有的傲骨。
談到中國文人的傲骨，就不得不提到這樣一個(gè)人，他就是陶淵明——田園詩(shī)人之祖，隱逸詩(shī)人之宗。
在中華歷史的長(cháng)河中，陶淵明確實(shí)是一顆耀眼的星辰，他不僅以善詞文著(zhù)稱(chēng)，更是一種淡泊名利、高潔傲岸的高尚情操感染著(zhù)無(wú)數文人，甚至影響中國文壇的深層發(fā)展。
陶淵明出身庶族，29歲出仕為官，后任澎澤縣令。諸多黑暗的官宦生涯，使他無(wú)法與世俗同流合污，到任81天，為了“不為五斗米折腰”而憤然離職。至此，陶淵明十三年的官宦生涯結束。于是毅然隱匿于廬山之下，走上了歸隱田園之路，以追求其內心的寧靜與淡泊。
那年，陶淵明41歲。每天以酒為友，以詩(shī)為樂(lè )，以菊為伴，兩袖清風(fēng)，充盈著(zhù)古代知識分子追求個(gè)性?xún)r(jià)值的信念，昭示著(zhù)古代文人高曠雅致的風(fēng)采，以及中國文人所獨有傲骨。
“久在樊籠里，復得返自然”的陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，在閑適的田園生活中，他心情自然而寧靜。晚年貧困潦倒時(shí)，也不愿再入仕途。直至427年11月，63歲的陶淵明淡然離世，魂歸南山之下的茅廬中，步入桃花源的隔世生活，歸去來(lái)兮……
我開(kāi)始思索文化的真正內涵，或許余秋雨先生筆下的《文化苦旅》正是一種對文化的深層認知，對文化的種種歷練。
于是我用哲學(xué)的眼光看待苦行，冥想苦思，探山水名勝，觀(guān)人文風(fēng)景，自然是歸結于文化的熏陶，精神的洗禮。
停佇于那些流轉千年的文化之中，苦行亦冥思，只愿挺起中國的脊梁和傲骨，和余秋雨先生貼近山水，苦旅文化，冥思深涵……
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