文化苦旅讀后感匯編(15篇)
當閱讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的文化苦旅讀后感，希望對大家有所幫助。
文化苦旅讀后感1
文化苦旅，萬(wàn)聲嘆息。而萬(wàn)聲嘆息中所蘊含的百味，又怎是一個(gè)苦字了得。
突然想到八個(gè)字：“生亦何歡，死亦何苦�！�
合上書(shū)，小睡一會(huì )，用暫時(shí)的.平息來(lái)?yè)嵛績(jì)刃牡钠v。醒來(lái)后，感覺(jué)如書(shū)上所寫(xiě)：“將軍舒眉了，謀士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，叱令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了�！�
但是，“又不能完全忘卻，留下一點(diǎn)影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵”。
文化苦旅讀后感2
被壓得喘不過(guò)氣之時(shí)，我在目錄中尋找看起來(lái)輕松些的題目，于是選擇了《臘梅》。
愛(ài)極了梁辰魚(yú)的這首詩(shī)：
“幽花開(kāi)處月微茫，秋水凝神黯淡妝。
曉徹露濃空見(jiàn)影，隔簾風(fēng)細但聞香�！�
花總給人以一種溫馨的感覺(jué)。私自以為，每一朵花都是一首詩(shī)，“孤芳自賞時(shí)，世界便小了”。我幻想，《夜雨詩(shī)意》中的那段話(huà)能得以映現：
“狼狽的'苦旅不見(jiàn)了，荒寂恐怖不見(jiàn)了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩(shī)，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑�！�
可是，我發(fā)現我錯了。當花的生機勃勃與絕癥病人那無(wú)法挽回的生命形成鮮明落差時(shí)，輕松和瀟灑成了大笑話(huà)。雖然先生極力凸現昏暗中的光明，絕望中的希望，但我想更多的是平凡人，至少我無(wú)法那樣豁達，無(wú)法忽略那光明周?chē)腔璋�，希望被絕望包圍，相比起人的生命，一切都太渺小。
但僅是那一點(diǎn)燦爛，就使人心感動(dòng)。為生命而動(dòng)容，更為人對美，對生命的生機表現出來(lái)的執著(zhù)而震撼。
文化苦旅讀后感3
李白的詩(shī)飄逸靈動(dòng)、超拔縱橫、吞吐山河有余，而沉郁練達、憂(yōu)患深情、悲心苦難不足，讀其作品如閱其人，羽化超脫而心向隱遁的仙道氣始終伴隨著(zhù)這位才華橫溢的天之驕子，在世事的艱辛、惡劣和仕途的坎坷不順中他選擇了以桀驁不遜的風(fēng)骨出入自我精神的狂歡，這與杜甫的始終不棄不舍，執著(zhù)當下，痛入心髓而猶深懷抱負與憂(yōu)悲進(jìn)入民眾、國家的`苦難大有不同。中國的多數人可能大抵都更愛(ài)讀李白，因為從李白那兒能讀出一種速度和快感來(lái)，但我卻偏愛(ài)老杜，老杜的字句不止是用靈氣潑灑的音符，更是一種血淚沉淀的生命的精魂。他不超脫，所以他超越了那時(shí)代的每一個(gè)神往超脫的詩(shī)人。
文化苦旅讀后感4
翻開(kāi)《文化苦旅》，我看見(jiàn)作者只身行走在浩浩土地之上，只與厚重的行囊為伍，思緒卻縈繞在途經(jīng)的風(fēng)景名勝與歷史古跡之間、文人墨客與文化命運之間，上下求索，或許——苦哉？
然而，細細品味著(zhù)書(shū)中的文字，我卻能感受到，作者將鬧市的喧囂揮之一去，將一切雜緒拋之腦后，有清風(fēng)日暮、明月光輝為伴，享受著(zhù)茫茫大漠的荒涼、小橋流水的秀麗，山水的美景交融一身，與中國千百年的歷史文化來(lái)一番心與心的'交流，豈不——樂(lè )哉？
走一步，停一步。他，余秋雨，就是這樣行行止止，停停走走，用空靈的文字和深厚的文化底蘊，將萬(wàn)物千象信手捏來(lái)，栩栩如生的付諸于筆端，寄情于山水之間，展現中國文化的博大精深，進(jìn)行了一場(chǎng)人生真諦與文化靈魂孜孜不倦的探求。
文化苦旅讀后感5
在暑假里讀了余秋雨的書(shū)，覺(jué)得很美。
在《三峽》中余秋雨贊賞李白的豪放，卻未曾吟詠白帝；驚艷于神女峰的多姿，卻未曾賦詞歌詠；無(wú)論是敦煌的道骨仙風(fēng)，還是都江堰的豪情萬(wàn)丈，都只博他淺淺一笑，再也留不住余秋雨前進(jìn)的步伐。
余秋雨是個(gè)傳頌者，對于他筆下的'山山水水，人們都懷有近乎仰慕的喜愛(ài)；他更是個(gè)旁觀(guān)者，什么越女恩仇三國紛爭都盡入他的法眼。
余秋雨走完了他的文化苦旅，我們呢？
我們是不是也應該走一走我們的文化苦旅呢？
文化苦旅讀后感6
這是一本苦澀的回憶，憂(yōu)慮后的會(huì )心，冷靜后的淡然，蒼老后的煥發(fā)。有人說(shuō)余秋雨的人生富有彈性，蹣跚的步伐下卻有著(zhù)一份少年的激情，尋尋覓覓于山山水水拾取那一地遺落的美好。在不同時(shí)間不同地點(diǎn)，他的口吻他的思緒，都夾雜著(zhù)不同的感情。
豐富的閱歷，深厚的底蘊，以土作紙，以人代筆，從小橋流水的江南到寒天凍地的北國;從大漠孤煙的大西北到別有風(fēng)情的西南邊陲，或深或淺橫橫縱縱的線(xiàn)條，為我們勾勒了一幅文化宏圖，那墨色是多彩的，令人振奮的。這些恢弘的粗壯的線(xiàn)條，似是要一躍千年，拉扯出那些歷久彌新的故事。
一次沙漠中的旅行，一次歷史長(cháng)河的徜徉;一曲離殤，一段苦旅。對封存的，久遠的文化的苦行僧式的體驗與探尋�！皼](méi)有皺紋的`祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！睔v史的真實(shí)讓人沉思，讓人震撼;生命的過(guò)程讓人沉淀，讓人豁達，人類(lèi)的大智慧又豈止于此�？嗦�，是一次超越時(shí)空的旅行。
文化苦旅讀后感7
首次接觸《文化苦旅》，并不是整本書(shū)，而是選入中學(xué)教材的那篇《道士塔》。還記得那堂課，全班空前的寂靜。
曾久久地盯著(zhù)這首詩(shī)：
“我好恨
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀
使我能與你對視著(zhù)站立在
陽(yáng)森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過(guò)去的劍
要么你我各乘一匹戰馬
遠遠離開(kāi)遮天的帥旗
離開(kāi)如云的戰陣
決勝負于城下�！�
看一遍，淚水朦朧；再看一遍，伏案痛哭；細讀全文，欲哭無(wú)淚。剩下的.是內心久久的傷痛，然后就是一片空白，是慘白！那不是文化掠奪，根本就是拱手讓人啊。
我好恨，跟著(zhù)先生一起恨，跟著(zhù)那么多學(xué)者一起恨。
但是，恨什么呢？恨無(wú)情的歷史無(wú)法重寫(xiě)？
只有嘆息……
文化苦旅讀后感8
余秋雨中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思著(zhù)古老民族的`深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”寫(xiě)本書(shū)！
走進(jìn)始終的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不堪熟悉的土地。逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去！
合上書(shū)卷，我們不由自主的走上窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣誓著(zhù)另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面！
文化苦旅讀后感9
《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的'觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著(zhù)這趟巡視華夏文化的苦旅。
文化苦旅讀后感10
深夜暗淡的燈光下，我輕輕地合上了泛黃的書(shū)頁(yè)，結束了假期的“文化苦旅”。余秋雨的《文化苦旅》讀罷便有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。滄桑瀟灑的文字是人、歷史、自然的渾濁交融，跟著(zhù)先生的腳步，在這片莽莽蒼蒼的大地上平靜地游歷每一寸山水，穿越秋千年的風(fēng)雨，站在古人曾佇立的`方位上，去靜聽(tīng)與千年之前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲雨聲，去感受中國輝煌歷史文化的悠久魅力。合上眼，靜下心，終于讀完了這本散發(fā)著(zhù)身后文化氣息的游記。風(fēng)一程，雨一程，仿佛走遍了這篇承載著(zhù)千年沉重歷史的土地。
文化苦旅讀后感11
“迷信”這個(gè)詞本身充浸著(zhù)一種粗暴的判斷情緒，也交織著(zhù)從中古甚至原始文化向祛魅的現代理性文化過(guò)度的激烈掙扎和矛盾心理。尊重一種哪怕是荒蠻的文化是否就真的可取呢？談尊重的大抵都是置身于其外的人，而為此荒蠻文化所深深影響的族人的生存困境與精神困境也許才是更大更需要思索的問(wèn)題。價(jià)值真的可以是多元的？誠如文中所言，今日鄉民的重演儺戲究竟還保留幾分誠意？或許內里都懷著(zhù)現代商業(yè)功利的心思罷。而這種“誠意”的`保留真的需要嗎？傳統文化在現代性中的融解是一個(gè)大智慧的疑難問(wèn)題，我個(gè)人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，無(wú)論如何，“迷信”的文化不該是用強制暴力去推倒砸爛的，因為只有在“自由”的前提下才能談尊重人的權利與尊嚴。何況人類(lèi)尚有太多的未知，尚需更廣闊的胸襟，透過(guò)一個(gè)儺戲，可以窺視當下整個(gè)中華民族轉捩期的文化困境。
文化苦旅讀后感12
掩卷沉思，在社會(huì )已然進(jìn)入科技高度文明高度發(fā)達的今天，人們對物質(zhì)追求達到了無(wú)止境，各種成功學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)小說(shuō)甚囂塵上。
讀《文化苦旅》卻讓我如同在茫茫的沙漠中尋著(zhù)一汪清泉，這樣的甘冽，透人心脾，蕩滌心靈。作者寓情于景，在帶領(lǐng)我們領(lǐng)略山水風(fēng)光的時(shí)候，更多的是對中國文化失落的嘆息，對民族精神何去何從的.一種反思。
很贊同作者在《筆墨祭》最后所寫(xiě)的：“這個(gè)民族的生命力還需要在更寬廣的天地中展開(kāi)。健全的人生須不斷立美逐丑�！弊屛覀兿裰鹑盏目涓敢粯幼分鹈篮冒�。
文化苦旅讀后感13
看此書(shū)時(shí)，一直感覺(jué)像有塊磚壓在心頭，直叫人喘不過(guò)氣來(lái)。先生筆下的自然景觀(guān)與人文景觀(guān)，總是與歷史社會(huì )和人生意義等因素交融在一起，在感慨先生深厚文筆功底的同時(shí)，更為先生訴諸筆端的文化感悟所折服，無(wú)端的感動(dòng)，心甘情愿地將自己淹沒(méi)在文化的`海洋里窒息，卻又不能自拔。
試問(wèn)，這種文化是什么？
是陽(yáng)關(guān)古道上的大漠荒蕪，是江南小鎮的秀麗凄美，是多年廢墟的默無(wú)聲息，是病房外臘梅的幽香撲鼻……天一閣在歷史的風(fēng)雨中飄搖時(shí)，濃厚的文化便化為云煙升騰。
文化苦旅讀后感14
在充滿(mǎn)了歡樂(lè )的寒假中，我被推薦讀到了余秋雨所著(zhù)的《文化苦旅》。它是一本凝聚了中華文化的文化散文集。
《文化苦旅》是以山水風(fēng)物尋求文化的靈魂和人生的密諦。其中“陽(yáng)山雪”和“柳侯祠”描述了大漠荒涼的黃河文明的盛興與衰敗和歷史的`深邃蒼涼，而“白發(fā)蘇州”以及“江南小鎮”描繪了形神俱佳的世態(tài)人情和清新婉約的江南文化。其它許多地方也給我留下了深刻的印象。
讀了這本書(shū)，我了解到了我從未知道的地方，了解到了我從未想過(guò)的歷史，了解到了我從未觸及的知識……
《文化苦旅》這本書(shū)十分深奧，僅管我有許多不太懂的地方，但還是深深地喜歡上了一句話(huà)：“一切偉大的藝術(shù)都不會(huì )只是呈現自己?jiǎn)畏矫娴纳��！弊x了它，我開(kāi)始深思：是呀，藝術(shù)是無(wú)處不在的，絕不會(huì )局限于某個(gè)方面。
歷史遺留的文化遍布在世界的每一個(gè)角落。朋友們，只要你有一雙善于發(fā)現的慧眼，便可和余秋雨一起踏上文化的苦旅。
文化苦旅讀后感15
全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道士塔》《陽(yáng)關(guān)雪》等，是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的`深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端�！栋装l(fā)蘇州》《江南小鎮》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現得形神俱佳�！讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿(mǎn)文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
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