文化苦旅讀后感【共14篇】
認真讀完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的文化苦旅讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅讀后感 篇1
讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，作為一名教育工作者在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
作者余秋先生從九三年開(kāi)始，從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著(zhù)一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機會(huì )去嘗試這樣的一種體會(huì )，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著(zhù)這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個(gè)地方參觀(guān)，總是會(huì )不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì )很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì )油然而升，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化重燃而生，使參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著(zhù)不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對知識的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們在默默耕耘的同時(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè )成長(cháng)，在知識的海洋中暢快的游歷著(zhù)，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長(cháng)我們的智慧，洗滌著(zhù)我們的。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì )遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。
學(xué)生是的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(cháng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著(zhù)眼。更不能因長(cháng)久以來(lái)受應試教育理念的影響而習慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴，以犧牲學(xué)生的興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jì)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的'工作任重而道遠。
讀著(zhù)《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀著(zhù)讀著(zhù)，便會(huì )有所收獲。猶如在教學(xué)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，更加無(wú)法整齊劃一。
而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細節。要知道學(xué)生們真正的想要的是什么，想聽(tīng)的是什么，感興趣的是什么，然后引導學(xué)生自讀、自悟。發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P，真誠地賞識他們。在教學(xué)的過(guò)程中，教師僅僅有責任心還是不夠的，變單純的“責任”為豐富的“情感”，才是真正的關(guān)鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。
文化苦旅讀后感 篇2
中國燦爛的禮貌正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一向以來(lái)欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認為現任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著(zhù)作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評獎中奪得首獎。全書(shū)的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領(lǐng)域帶給了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說(shuō)的一樣“我也能夠年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著(zhù)少年的激情，享受著(zhù)老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，因此，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著(zhù)不一樣感覺(jué)的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿(mǎn)的辱罵，中年人對世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀(guān)覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對是有意的'。很明顯，他發(fā)現了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚我國絢爛禮貌的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀(guān)點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國古老的禮貌曾在古代創(chuàng )造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇∫郧胺比A便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來(lái)的東西到了必須的極限還是會(huì )被時(shí)刻沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的以前，便永遠無(wú)法活著(zhù)走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當前重要的課題，我也同時(shí)認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。正因，只有能真正認清歷史風(fēng)云的人才能在順應歷史車(chē)輪的基礎上印出自己的車(chē)轍印。
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨日，沒(méi)有昨日就無(wú)所謂這天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內涵。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
文化苦旅讀后感 篇3
我站在古人必須站過(guò)的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著(zhù)很少會(huì )有變化的自然景觀(guān)，靜聽(tīng)著(zhù)與千百年前沒(méi)有絲毫差異的鳥(niǎo)語(yǔ)風(fēng)聲。
心說(shuō)，當站在堆積的中華文化前，山岳的高度，不免覺(jué)得過(guò)于厚重，而中國文化的真實(shí)步履都落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌著(zhù)。大地默默無(wú)言，江水生生不息，卻終是將文化內涵封存久遠。于是，走慣了遠路的三毛唱到：“遠方有多遠?請你告訴我!”沒(méi)有人能告訴他，他便悄悄的出發(fā)了，用一桿馱著(zhù)沉重的心的筆，帶我們在大半個(gè)中國的美麗中跳躍。
我們似乎看到這樣一幅畫(huà)面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì )兒靜靜沉思，一會(huì )兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。如同古人之說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”一般在游歷中洗去了少年英氣，懂得了沉穩厚重的中庸之道。然而沒(méi)落的唱著(zhù)古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會(huì )使他心旌神搖、羨慕不已。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最終寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。
苦的不是歷史遺留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人�！兜朗克放c《莫高窟》中，余秋雨不時(shí)的嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標本，而是活了幾千的跳動(dòng)的生命。然而在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但細細一想，送與沒(méi)有赤腸的官僚當做奢華的玩物，倒不如賣(mài)給外國學(xué)者。雖說(shuō)“洋唐僧”骨子里是赤裸裸的文化剝削，但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎?余秋雨狠心的說(shuō)過(guò)：“比之被官員很多糟踐，寧肯存放在倫敦博物館中!”然而還是不能舒心的。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，這讓人如何悲哀!直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的撫摸那水靈水秀的風(fēng)光，就在那里和歷史擁抱，與柳宗元，與謝靈運，與杜甫，與范仲淹，與李白……緊緊地，生怕這一處處風(fēng)光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。
他是沿著(zhù)長(cháng)江往下走的，起點(diǎn)是都江堰。因為他認為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。它的規模從表面上看不及長(cháng)城宏大，卻注定要穩穩當當地造福千年。如果說(shuō)長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在的占據了邈遠的時(shí)間，它至今還在為無(wú)數民眾輸送清流。當然，我們已經(jīng)跟隨他拜見(jiàn)了那遙遠的看不見(jiàn)面影的李冰。
之后他走過(guò)了蘇州，抵達了靈動(dòng)江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來(lái)的歷史傷痕，以柔麗的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現得形神俱佳。當然不會(huì )少了半夢(mèng)中的`西湖，西湖的盛大，歸攏來(lái)說(shuō)，在于它是極復雜的中國文化人格的集合體。所以不會(huì )少了白堤與蘇堤的風(fēng)采，可是還有蘇小小的風(fēng)采，她一向用美熨帖著(zhù)生命。
再順流下一路就到了上海，那氣息就愈發(fā)現代化了�？墒菂s免不了顯示出了人性的不足，一再的對上海人贊揚，又不停的對其惡劣的心里品性進(jìn)行批駁，然而上海人卻是不以為然的，習慣般的自我安慰將劣根更加暴露無(wú)遺了。當然，這不是對他們的審判，而是文化根底的論析。
水路完了，在大海面前，余秋雨安心的寫(xiě)出了充滿(mǎn)文化感慨的回憶。再者，就是準備往下一站遠方而揚帆了�？墒�，那漂泊的旅途中對于文化的苦澀回味卻剛剛開(kāi)始。
璀璨的文化，苦澀的旅行。然而剖析開(kāi)卻是淺淺嘆息后的美麗，還好，一切都還存留。
當然，越往遠走，越是生動(dòng)……
文化苦旅讀后感 篇4
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅�！边@是余秋雨在《文化苦旅》中提筆寫(xiě)下的一句話(huà)。意味著(zhù)這本書(shū)的開(kāi)始，也意味著(zhù)這段旅途的正式啟程。
走過(guò)一處處景點(diǎn)，流露出的卻是對歷史的嘆息。余秋雨看到了祖國的磅礴，也看到了它的悲哀。但他無(wú)可奈何，歷史已然成為了歷史。他只能把滿(mǎn)腹衷腸，訴說(shuō)給山水；把道不盡的思念，吐露給廢墟�！段幕嗦谩方^不只是單單地描述風(fēng)景，最讓人感動(dòng)的，永遠是那一句句看似不經(jīng)意，實(shí)則發(fā)自肺腑的嘆息。這樣的旅程，豈會(huì )簡(jiǎn)單？跋山涉水勞累了身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)苦旅嗎？
洶涌澎湃的都江堰，華麗絕美的敦煌壁畫(huà)，明麗寧靜的沙原隱泉……一個(gè)個(gè)動(dòng)人心魄。但讓我心酸的，最屬道士塔了。因為一個(gè)人的貪婪和無(wú)知，九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫(huà)，最后卻只變成了三十英鎊。這二十九個(gè)大木箱的稀世文物，全部流傳給了外國，王圓箓也因此成為了民族罪人。但一切皆為過(guò)往，我們無(wú)法挽回，只能默默忍下，看著(zhù)那些文物離我們而去，成為外國人引以為傲的“瑰寶”。這是慘痛的教訓，被深刻的`記在了歷史中，我們不能忘記，中華民族也同樣不能忘記！
而作為民族瑰寶的文人墨客，也擁有著(zhù)道不盡的委屈。
滿(mǎn)腹才華的蘇東坡，遭遇了起哄式的傳揚，但最終也都轉化為起哄式的貶損。因為一個(gè)人的過(guò)于優(yōu)秀，一群人的羨慕與嫉妒。蘇東坡被人誣陷進(jìn)了牢獄，但卻沒(méi)有理由辯駁。一切如蘇轍說(shuō)言“東坡何罪？獨以名太高�！彼錾�，太響亮，把四周的筆墨比得十分寒磣。他被朝廷長(cháng)途押解，一路示眾。丟了誰(shuí)的顏面？丟的是民族的顏面。是民族沒(méi)有容忍優(yōu)秀之人的存在，給予了他們無(wú)限的委屈，無(wú)限的悲哀。最后，他只能被關(guān)在監獄，寫(xiě)下“遙憐北戶(hù)吳興守，詬辱通宵不忍聞�！比缓笠宦冯x去，離開(kāi)了曾經(jīng)的自己，剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，成就另一個(gè)自己，把故事藏在了山水間，把無(wú)奈藏在了豪情中。
如今的我們，走在了新時(shí)代的城市中，看著(zhù)那一個(gè)個(gè)古樸的歷史，感慨萬(wàn)千。歷史終究是嚴肅的，訴說(shuō)了許多的委屈與不甘。但也正是如此，引領(lǐng)著(zhù)人類(lèi)不斷變好，不斷發(fā)展。它沾染了太多的世俗，也使人在探索的過(guò)程中，不斷地成熟，不斷地反省�？礆v史，不像看小說(shuō)一般，輕松自在。它有著(zhù)獨特風(fēng)韻，把其他都比了下去。
就如新聞中所報導的“圓明園十二生肖銅像，現已追還五個(gè)”這是值得慶幸的一件事，但同時(shí)，也讓人悲哀——曾經(jīng)屬于自己國家的銅像，現在卻要花費大量金錢(qián)去購回。這讓人憤怒，也讓人無(wú)奈。自己犯的錯，總是要自己去贖回。而在這贖回的過(guò)程中，人們也漸漸明白了國家的需要，民族的需要，從而確定起了未來(lái)的人生方向。從前的錯誤，終會(huì )泯滅在歷史長(cháng)河中，而我們需要的，不是悔恨與埋怨，而是慢慢補救，在他國耀武揚威之時(shí)，慢慢成長(cháng)。
蕓蕓眾生，“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高”。文人墨客最驚艷的時(shí)刻，是在經(jīng)歷過(guò)挫折之時(shí)，就如飛蛾撲火后的重生。笑對歷史中的悲哀，改變，是我們現在唯一能做的事情。
人類(lèi)的未來(lái)還能有多久？我們不必再思索。不踏破鐵鞋又怎會(huì )有柳暗花明？不為了國家?jiàn)^斗，又怎能看到國家最輝煌的時(shí)刻。改變了自己，才能改變了民族。而只有真正地付諸行動(dòng)，我們才會(huì )發(fā)現，民族的未來(lái)掌握在自己的手中。
改變不了歷史，但改變得了未來(lái)，如果無(wú)可奈何，就奮斗吧！
文化苦旅讀后感 篇5
暮色四合，華燈初上，攜一縷茶香，沉醉于書(shū)卷。
初聞?dòng)嗲镉晔且驗槟瞧缎趴汀�，久久不能忘懷。于是打開(kāi)《文化苦旅》，跟隨者余秋雨的腳步，徜徉山水間，從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲。感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！庇嗲镉暝谒闹心陼r(shí)光里，懷揣著(zhù)少年的激情，享受著(zhù)老年的清閑，佇立前人佇立過(guò)之處，靜靜地品味這一杯歷史的佳釀？？
未看之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。莫高窟的石洞守護了千年的壯麗，而王道士手中的一串鑰匙，把守了千年的敦煌，任其流落在外人手里。黃沙之上馬啼聲聲，唯留下千年的遺憾。眼前不禁浮現王道士送外國學(xué)者遠去時(shí)虔誠的微笑，想恨他，卻覺(jué)得無(wú)力，他根本沒(méi)有足夠的偉大承載起一個(gè)民族的巨大悲哀。這只是一個(gè)時(shí)代的悲哀罷了。
淺渚波光云彩，小橋流水江村。江南小鎮給予我們一種寧靜與安適。面對政治不清明或人生不得志時(shí)，在荒山結廬有著(zhù)生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。。厭倦了官場(chǎng)浮沉，找個(gè)地方隱居，讓自己的身心獲得紓解。柳宗元自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中，于是“永州八記”成為永恒。這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
陽(yáng)關(guān)坍弛了，在一個(gè)民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原。沙墳座座，誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年前，驗證過(guò)的人生的壯美。羌笛聲聲，音色極美，可惜，后來(lái)都成了一個(gè)民族的哀音，然后消失在朔風(fēng)之中了。
天一閣風(fēng)雨飄搖，一個(gè)家族艱守著(zhù)一座藏書(shū)樓。范欽究竟有著(zhù)怎樣的情懷，留下了這座巨大的寶藏，直到到現在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。也許正是余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”。
更多的更多，一切盡在不言中？
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的.感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史，總有這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉，錄求著(zhù)歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉，錄求著(zhù)生命的意義，人生的真諦。
其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。余秋雨先生曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾�，這實(shí)是文人最大的財富�？酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
一次文化文化苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。
合上書(shū)卷，沿著(zhù)深埋千年文化的故土，走下去？？
文化苦旅讀后感 篇6
高爾基先生說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。而自己這么多年一直執著(zhù)于類(lèi)似盜墓筆記類(lèi)手機電子小說(shuō)，閱讀過(guò)程熱鬧，讀完確無(wú)積淀，從沒(méi)有靜下心來(lái)閱讀紙質(zhì)書(shū)籍，恰逢處室舉行“書(shū)香飄一線(xiàn)，文化進(jìn)班組”讀書(shū)活動(dòng)，于家中詢(xún)問(wèn)上大學(xué)的孩子讀書(shū)建議，孩子從他的書(shū)架上抽出了這本《文化苦旅》遞給了我，看到書(shū)名的那一刻，疑問(wèn)突現，文化還苦？目光落在一個(gè)“苦”字上：人生可以困苦，文化何為苦？為何苦？
帶著(zhù)疑問(wèn)開(kāi)始閱讀，開(kāi)篇的《牌坊》《寺廟》，只立足于童年舊事，并未寫(xiě)遠游。既無(wú)遠游，又何來(lái)“苦旅”一說(shuō)？讀了第三篇《我的山河》，方才豁然開(kāi)朗。先前看似偏題的文章，實(shí)則闡明了作者作“苦旅”的緣由。作者本是山河之子，女教師的到來(lái)使冰封的村莊解了凍，也把家鄉的山河拉進(jìn)了書(shū)本。他便從解了凍的鄉村走向城市，博覽眾書(shū)，卻驀然醒悟：人，應當回歸山河;文本文化，應當回歸生態(tài)文化。
“文化苦旅”的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無(wú)人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個(gè)中國。
作者余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀(guān)背后所沉淀的文化內涵上，體現出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂(yōu)患意識。作者在開(kāi)篇寫(xiě)自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫(xiě)出了當今人們骨子里對“詩(shī)”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結。于是，在第七段中，作者帶著(zhù)這份情結、沖著(zhù)王維的《渭城曲》，去尋陽(yáng)關(guān)了。這兒，作者第一次提到了雪，這雪是蒼涼悲壯的;也第一次提到了“苦”，這苦則是因為天寒路遠，卻孤身前行。
作者是極喜歡對比的，從《寺廟》中的寺廟與學(xué)校、冷與熱、新與舊，到《沙洲隱泉》中的巔峰與低谷、粗獷與明麗的，對比過(guò)后知無(wú)一不去向一個(gè)和諧統一的有機體。此處則構成了一系列更為宏大的對比，在對比中更深入了解中華文明，從中華文明中更深入了解其他文明。
此為“苦”的第一層。
面對這一望無(wú)垠的天地，作者感嘆自身如侏儒般的渺小之余，又將思緒投影到了歷史的長(cháng)河中，由尋陽(yáng)關(guān)的'經(jīng)過(guò)轉為對陽(yáng)關(guān)的直接憑吊。
在用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺等景物描繪出陽(yáng)關(guān)的蒼涼后，終于姍姍點(diǎn)出了那首《渭城曲》，也帶出了“唐人風(fēng)范”�？上�，唐王朝并沒(méi)有將此延續久遠。
因而陽(yáng)關(guān)坍塌了，成了廢墟，作者為之惋惜;陽(yáng)關(guān)坍塌的背后，是一個(gè)民族精神疆域的坍塌;苦，亦一種是對封建統治階級對文化的輕視、對本該傲立于世的中國文化的摧殘的無(wú)奈。此為“苦”之第二層。
然而，旅途仍沒(méi)有停下，步履依然向前。正如前文所說(shuō)，這是一場(chǎng)探索文化的本質(zhì)、生命的意義的旅途，因而免不了踽踽獨行、苦苦求索。
由于時(shí)間關(guān)系，我只讀到了這里，“苦”的第三層還未曾探及，待讀完后分享。通過(guò)閱讀以上部分內容，感覺(jué)作者想借山水古跡探尋中國文人艱辛跋涉的腳印，在作者心中，山水仿佛都有了靈性，成了一個(gè)充滿(mǎn)智慧的哲理老人，作者不僅僅是用眼睛來(lái)欣賞景物，而且把對歷史的深刻感悟融入其中，反觀(guān)自己，每每去到一個(gè)有文化底蘊的地方，只是觀(guān)景觀(guān)物，沒(méi)有更深層次的思索，猶感自身文化素養之低，知識匱乏，少了很多意境。
文化苦旅讀后感 篇7
苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味，未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義；而作者運奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經(jīng)大自然雕琢出來(lái)的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的小鎮卻給予我們一種回到家般的自在，難怪萬(wàn)年來(lái)，許多文人遇到政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì )此隱居起來(lái)，但荒山結廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來(lái)到江南的推力。其實(shí)我們對“隱”有著(zhù)正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或學(xué)著(zhù)就會(huì )帶著(zhù)他們的文學(xué)修養到此地隱居起來(lái)，借以免于戰爭或政治的迫害，其二，生老病死和官場(chǎng)浮沉是文人失意的時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)的方式就是使自己的身心得到紓解，找個(gè)地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開(kāi)啟。壞處是有人會(huì )把隱居當初沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是抱有正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間太狹隘了，逼得他們只有隱居或者死，與其這樣讓自己的雄心壯志損落，我們會(huì )選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中，使中國文學(xué)有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節與傲疑問(wèn)來(lái)氣讓后世學(xué)者不得不尊敬他的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。合上書(shū)卷，我們不由自主的走向床前，流動(dòng)的車(chē)潮和人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞察力去深思著(zhù)古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，寫(xiě)下了華夏的文化�！段幕嗦谩匪桓侍�，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗于我們眼前出現的莫高窟山洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依舊不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的`變化。千年前的一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物運往國外，多年后的今天，那神秘而又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標本，一種美的標本，一樣美的標本，縱使它曾殘缺被人無(wú)情的轉換。
文化苦旅讀后感 篇8
“報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，砰砰心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。
《文化苦旅》這本書(shū)是很深奧，反復看幾遍也不能夠完全理解。這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余秋雨先生的書(shū)會(huì )讓你心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。是的，他的這本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。
他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到現在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著(zhù)、堅定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時(shí)間的意志力�！边@種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他�！耙粋�(gè)成功的.藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人�！庇嗲镉暝谶@里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì )像范欽一樣嗎？我想不會(huì )，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著(zhù)，又為了什么？這不正是我們該思索的。
繼續往下看：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其分為兩份，或是藏書(shū)樓，或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來(lái)選，會(huì )選哪個(gè)呢？要么拿著(zhù)白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書(shū)樓，世世代代。說(shuō)句實(shí)話(huà)，范老爺此舉真是個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因為這樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思索：如果把這件事發(fā)生在今天，誰(shuí)會(huì )鋌而走險，誰(shuí)會(huì )選擇天一閣，包括我。不過(guò)，奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現實(shí)，不是故事。
讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話(huà)中，海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格琉斯說(shuō)：“如果你參戰，會(huì )戰死沙場(chǎng)，但流芳百世；如果你不出征，會(huì )平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去�！卑⒏窳鹚棺罱K戰死沙場(chǎng)，但是因為他，希臘盟軍勝利了。世上也正因為有這樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“開(kāi)卷有益”。
文化苦旅讀后感 篇9
苦旅是基于文化之上的一種旅游，發(fā)起者多為所謂的大賢大圣�？鬃又苡瘟袊�，只為讓多數人接受自己的儒家思想，期盼著(zhù)有與自己志同道合的君主，這是發(fā)揚式苦旅；莊子野游于自然中，是要通過(guò)艱苦的環(huán)境，磨礪自己的心境，這是無(wú)為式苦旅；而秋雨先生則是在苦旅中，去發(fā)現那些未知的，或已知的文明的歷史，這便是探索式苦旅。
文化和自然像一對孿生兄弟，仿佛沒(méi)什么關(guān)系，卻又讓人想不出什么正當理由讓他們分開(kāi)，我們向前文一樣，去問(wèn)問(wèn)古代的哲人，孔子會(huì )說(shuō)：“我向來(lái)支持有限度的愉悅�！�；墨子會(huì )言：“我比你更簡(jiǎn)單，拒絕除生活必須外的一切鋪張浪費�！�；荀子道：“我認為人的惡習必須用殘酷的刑罰幫助他們改正，讓他們徹底記住后果�！�；老子和莊子站在旁邊，仿佛早就看穿了一切：“在自然和文明中選擇，我們定會(huì )選擇自然，因為自然才是文明之道，”兩個(gè)老人又相視一笑，“而了解自然的最好方式則是在苦旅探求文化�！�
秋雨先生仿佛悟道了精髓，他在旅游中了解到了文化，這個(gè)過(guò)程應是讓人開(kāi)心，或換種說(shuō)法，是讓人心悅的，又何被稱(chēng)為苦旅呢？我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我媽。我媽回答：“苦是苦在肉體上的，是為條件的艱苦，而樂(lè )是樂(lè )在精神上的，假如旅游真的苦，那么秋雨先生干嘛要吃飽了撐著(zhù)去尋找那些文化的印記呢？現在的孩子整日以手機為友，以?xún)H供消遣的小說(shuō)為朋，反而以名著(zhù)經(jīng)典為敵，學(xué)業(yè)為輔。認為只有玩手機才是最好的休息，其實(shí)那只是一瞬間的愉悅，而不似閱讀經(jīng)典達到長(cháng)久的滿(mǎn)足�！�
其實(shí)苦旅只是名稱(chēng)，在實(shí)質(zhì)上是樂(lè )(讀悅)旅。
我聽(tīng)完不覺(jué)羞愧難當，我也曾去過(guò)許多地方，無(wú)一不是對于歷史的元老重臣，我卻對向華夏盡忠多年的老臣視而不見(jiàn)，甚至有意忽略，這豈不是對悠久華夏文明的輕蔑與不屑？那些記載著(zhù)血與淚，朝代更替的'文物，幾千年來(lái)見(jiàn)證著(zhù)前人用鮮血換來(lái)的古物，到我們這卻引不起一絲關(guān)注！我想，古物們定在為這些前人感到不值得。
秋雨先生仿佛是第一個(gè)找到了圣賢所尋的大道的人，但明代的徐霞客才是第一個(gè)實(shí)踐苦旅的人，徐霞客跨江河，越泰斗，穿林海，從北部富饒之地，到南方艱苦的壞境中，橫跨南北，縱越東西，條件艱苦，我也不相信徐霞客沒(méi)有抱怨過(guò)，沒(méi)有喊過(guò)苦，但他依舊完成了自己畢生的夢(mèng)想，盡管有可能完成的不太完美。徐霞客要告訴我們的是苦旅，苦在外在，甘在心中。他完成了歷史第一次苦旅。
先前，我看完文化苦旅并沒(méi)有什么感悟，只是單純的認為秋雨先生很厲害，不怕吃苦。直到后來(lái)，我在人間詞話(huà)中看到這樣一段話(huà)：“古之成大事，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三重境界。一為‘獨上高樓，望盡天涯路’，此為確定自己的目標；二為‘衣帶漸寬人不悔，為伊消得人憔悴’，此為為目標而努力；三為‘眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此為千心萬(wàn)苦找到了自以為的真理，卻發(fā)現真理一直都在你旁邊�！鼻镉晗壬闶窃诘诙䦟泳辰缗c第三層中間吧。
我在看秋雨先生文化苦旅的過(guò)程中，迷迷糊糊感受到了自己對文化的追求，但可能我還小吧，不清楚自己到底被古老的各國文化哪一點(diǎn)吸引住了，這也許還需要我像秋雨先生一樣去探索吧。
文化苦旅讀后感 篇10
時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式，散文，真的也可以寫(xiě)出歷史的重量。
余秋雨先生的文采極好，像一個(gè)朝圣者，通過(guò)對山水的人文思考，一步一叩地將文化苦旅展現。仿佛開(kāi)篇的黃沙一直刮入了尾篇的墓地。讀此書(shū)前，我對書(shū)的名字仍好奇不已：所謂“文化苦旅”，為何會(huì )“苦”？翻開(kāi)書(shū)，閱讀了第一篇《牌坊》，我宛若跌入湖中，再也無(wú)法自拔，也讓我深深明白，這便是讀書(shū)的快樂(lè )，閱讀的收獲罷了。
《牌坊》是一篇回憶散文。文中敘述了鄉間的牌坊，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠去而揮動(dòng)的小手絹，“鄉間為什么留有那么多無(wú)言的牌坊，卻又涌來(lái)那么多陌生的美麗，尼姑的美麗，女教師的美麗”，她們迫切招收女學(xué)員，是希望通過(guò)她們努力，讓未來(lái)的女性不再背負那沉重的封建禮教，面對封建禮教不再成為新的一批以舉白旗為快樂(lè )，以為獲得“真理”的人。在這個(gè)年代，書(shū)中的女教師們，作為女性這一脆弱身份的存在，這些美貌絕倫的東方女子，正在努力著(zhù)為一個(gè)山村，一道道山梁，為女人也為男人，為還在沉睡著(zhù)的中國解凍，她們是偉大的`。此文，在余秋雨先生的筆下沉重而悲壯，文中包含對封建社會(huì )女性地位低下觀(guān)念的嘲諷，對父母良苦用心的贊揚。
余秋雨先生在《我的山河》中一段對話(huà)中寫(xiě)道：總有人在路邊問(wèn)我：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？”我回答：“沒(méi)有兩者，路，就是書(shū)�！睂ζ胀ㄈ藖�(lái)說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，無(wú)論古代現代，均非易事，能做成其中一件便已很難。在古代，書(shū)籍昂貴，萬(wàn)卷書(shū)更是富貴人家才能擁有，在小學(xué)、初中階段學(xué)到的國學(xué)故事和文言文中都有提及，一些勤奮好學(xué)的寒門(mén)學(xué)子，看書(shū)只能到藏書(shū)之家借閱抄寫(xiě)，讀萬(wàn)卷書(shū)對一般讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，更多的是一種理想，更別說(shuō)平民百姓。
在當代，文化繁盛，一天出版的書(shū)籍、報刊不知多少，更無(wú)論泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò )創(chuàng )作。但人心浮躁，又能有多少人能靜下心來(lái)認真的捧起一本好書(shū)，細細品讀？渴望讀書(shū)的年代，讀不了很多書(shū)；期盼行走的時(shí)候，無(wú)法跨越山水阻隔，這是悲哀，而文字風(fēng)行天下時(shí)，卻找不到能值得閱讀的書(shū)籍，或是沒(méi)有多少人看書(shū)，這又是另一種悲哀。
文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì )習慣，真正為一個(gè)人的本源與根基寫(xiě)下定義的力量。
文字，因為真，才會(huì )苦�？嗦�，便如《牌坊》中所寫(xiě)的一般，安靜的化為恒久。
博爾赫斯說(shuō)：如果有天堂，那一定是圖書(shū)館的樣子。隨著(zhù)長(cháng)大與經(jīng)歷，有些東西開(kāi)始在心底沉淀，除了眼睛也開(kāi)始學(xué)著(zhù)用心看世界，透過(guò)浮華明白什么才是美好，每年暑假我都會(huì )外出旅游，莫高窟，月牙泉，蘇州，周莊，西湖，上海等等，在書(shū)中出現的地方我去過(guò)一部分。在旅途中我的確曾為歷史的滄桑所震懾，為自身的渺小而悵然，為生命的偉大而落淚，但心中的感情始終處于一種混沌難言的狀態(tài)，模模糊糊地抓住過(guò)什么卻始終散不開(kāi)濃霧。所以在讀這本書(shū)時(shí)散去濃霧的共鳴甚多。不得不說(shuō)，沒(méi)有對文化的深刻思考和對歷史的深刻感觸是沒(méi)有辦法從深處建立起他們之間龐大且復雜的聯(lián)系的。
我珍惜生命中所有的旅行和閱讀時(shí)光，以及路上曾經(jīng)遇到的有趣的靈魂，還有相伴閱讀的志趣相投的伙伴們。讀書(shū)的時(shí)光就是享受的時(shí)光中遇見(jiàn)最好的自己，寵辱不驚，云淡風(fēng)輕。
文化苦旅讀后感 篇11
這是一本很厚的大部頭。
我隨手翻開(kāi)一頁(yè)，“漂泊者”三個(gè)加粗宋體字映入我的眼簾，之后便是排列有序的一行行字。潔白干凈的布局抓住了我的心，勾起我的興趣。漂泊者，是在外游蕩的的人么。
縱觀(guān)全篇，除了首標題“漂泊者”再無(wú)其他。用其一其二這樣簡(jiǎn)單明了的的方式似乎在含蓄地告訴我什么。
我翻到的正好是“其一”篇目。是講一位新加坡的華族老人，林再有。他在在異國度過(guò)了他的一生，母國的商品支撐了他上半輩子，下半輩子因此而受到尊敬。每天，只要這位身材瘦小的老貨郎還在風(fēng)雨驕陽(yáng)里一搖一晃，這些村落也就安定了。他沒(méi)有任何職位，沒(méi)有聚多少錢(qián)財，也沒(méi)做過(guò)什么了不起的大事，但老人用他的貨郎，拴住了同處他鄉的華人同胞瑜家鄉代代相傳的生活方式的鎖鏈，這是所有漂泊者內心渴求，代表著(zhù)漂泊者們對故鄉的不舍，以及隱含在日�，嵭嫉臒o(wú)盡思戀。
老人到底沒(méi)有順溜到老。他的魚(yú)塘，他的海灘小屋，他的家庭動(dòng)物園，也許都因迅猛的城市化而失去。島里僑胞間的情誼也許會(huì )因此而淡薄起來(lái)，這種如朝圣般虔誠的對祖國眷戀的綿長(cháng)生態(tài)也許會(huì )結束。
但老人是漂泊者，早已經(jīng)習慣了告別。他一路遠去，四處打量，笑笑，道一句“入鄉隨俗，總得跟著(zhù)變”。我知道，祖國母親與她的每一個(gè)孩子都有著(zhù)斬不斷、隱藏于血管的密碼，在生活中悄悄表達。不然，那老人怎會(huì )如此安詳地守株待兔，等待魚(yú)蝦自來(lái)。
這分明是中國的血統給他一種違和的生態(tài)，與海鳴威《老人與�！分械睦先耸悄敲床煌�，兩種價(jià)值觀(guān)，兩種文化在作者樸實(shí)真切的文字里相撞又迅速逃開(kāi)，引無(wú)數人遐想。
無(wú)論什么時(shí)候，母國手里牽拉出的線(xiàn)，真的是好長(cháng)好遠，細密地接著(zhù)無(wú)數海外游子的心。
法國哲學(xué)家W.M.Cioran現在七老八十，已經(jīng)成了世界上讀者最多的哲學(xué)家之一，但一接受采訪(fǎng)，開(kāi)口還是談他的故鄉羅馬尼亞。在一家沈博士所言“最純正倫敦風(fēng)味”的咖啡座，里面全是在他鄉的歐美人，沒(méi)有中國茶，講究的是印度的大吉嶺。到底是倫敦風(fēng)味呢！
這樣綿長(cháng)的生態(tài)只可感悟不可細說(shuō)，真要好好品味，確實(shí)要從件件似乎毫不相干的事里細嚼，猶如陳年美釀，須得先聞上一聞那飽含泥土深情的飄香，方可傾倒在半新不舊的瓷碗，三分滿(mǎn)，仰頭而盡，如瓊漿入喉，除了陣陣火辣似乎什么都沒(méi)有。
正如沈老的稿紙，除了那一點(diǎn)點(diǎn)蒼老的跡斑，只是一片空白。大音希聲，大愛(ài)無(wú)言。
看著(zhù)這樣優(yōu)美而大方的文字，是一種視覺(jué)與感覺(jué)的享受，我受此啟發(fā)想了些別的。我的`家鄉，是山東，風(fēng)箏的故鄉。幼時(shí)常和父母到最近的廣場(chǎng)放風(fēng)箏，那樣漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飛得越高，我也是越快活，手里的不停地轉，扯得絲線(xiàn)颯颯作響，好像在激動(dòng)地擺手鼓掌。但是它突然斷了線(xiàn)，在我最快活的時(shí)候。
我看到他飛的越來(lái)越高，到了以前想都不敢想的遠方。我大哭，它不管我仍在自顧叛逆地飛著(zhù)，帶著(zhù)長(cháng)長(cháng)的風(fēng)箏線(xiàn)，消失在我的視線(xiàn)。
以前父母怎樣安慰都只是增加委屈，這樣的文字，竟讓我看開(kāi)了！它掙脫我，是要到他所想到的滄海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我調控，所以飛走了，先是無(wú)意，后是刻意地將我的痕跡帶到我所到達不了的世界，借它的眼睛，我得以看到這么廣闊的世界。
我合上書(shū)，輕抿一口淡淡的綠茶，抬頭看向窗外，有人在放風(fēng)箏，飛得老高，老高，火色的身影好像要沖向太陽(yáng)。
我想，漂泊者正是如此吧，因著(zhù)什么緣由來(lái)到異國他鄉，改變命運的同時(shí)，也悄悄將處在深閨的老母親帶到了大眾視野。
文化苦旅讀后感 篇12
初見(jiàn)她，是在一位好友手中，對她的名字好奇不已：所謂“文化之旅”，為何會(huì )“苦”?抱著(zhù)這樣的好奇心，翻開(kāi)扉頁(yè)。這一翻，宛若跌入湖中，再也無(wú)法自拔。如今重讀，更有一番新意緩緩涌上心頭，久久不能平復。
殘陽(yáng)如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽(yáng)的照耀下投映出暗淡的深色;駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫(huà)于風(fēng)沙的嗚咽中天衣飛揚，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng);柳芽初發(fā)，白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語(yǔ)中煥發(fā)新生的活力;暴雨如注，書(shū)藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現清秀素雅;宣紙墨硯，我以我筆祭軒轅。
北國風(fēng)光
殘陽(yáng)如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽(yáng)的照耀下投映出暗淡的深色。
余秋雨先生以理性的思考和詩(shī)性的語(yǔ)言寫(xiě)著(zhù)了這篇《道士塔》，以對民族文化深沉的熱愛(ài)傾訴一腔熱血，喚醒人們對文化掠奪的思考。
我不禁想起那烽火連天的中國近代史，暫不談割地賠款，也不嘆民不聊生，只一把火，燒盡了整個(gè)圓明園。呵，八國聯(lián)軍燒得只是圓明園嗎?不，他們燒得是明清兩代的文化瑰寶，是千百年的文化積淀，是整個(gè)中華民族的文化自尊。每每在照片上，在書(shū)本上，在電視上看到圓明園的斷壁殘垣，好想走上前去擁抱她，擁抱這流淚的圓明園，擁抱這泣血的中華文明。忽想起現代曾有人提議重建圓明園，也許此人本是好意，我卻不以為意�？v你有能工巧匠恢復百年前的亭臺樓閣，縱你有琳瑯滿(mǎn)目的奇珍異寶裝點(diǎn)，縱你有文人騷客為此題詞作賦，但，回不去了，文化的紅線(xiàn)一旦斷裂便很難再系上。倒不如留下這滿(mǎn)目瘡痍，叫后世千千萬(wàn)萬(wàn)的子孫以此為戒——你若不發(fā)憤圖強，就連老祖宗留下的'燦爛文化也無(wú)法保護。也難怪余秋雨先生發(fā)出這樣的質(zhì)疑：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!”
但我相信，漫漫黃沙無(wú)法吹散文化的坐標，滾滾車(chē)輪無(wú)法載運文化的厚重，卷卷經(jīng)文也無(wú)法翻卷文化的。中華文化定如黃河長(cháng)江般奔涌向前，生生不息。
駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫(huà)于風(fēng)沙的嗚咽中天衣飛揚，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)。
文章《莫高窟》應當算是前文《道士塔》的續，然，兩者的切入角度卻是全然不同的。前者痛惜文化的缺失，后者則感慨文化的交融。是的，真的很奇妙，世界上幾大文明——希臘文明，印度文明和中華文明竟在這里不期而遇，水乳交融。鱗次櫛比的泥質(zhì)彩塑鐫刻出希臘文明雛形，衣袂飄飄的敦煌飛天舞動(dòng)起印度文明的風(fēng)姿，反彈琵琶的唐仕女演奏出中華文明的昌盛�？磪�，這享譽(yù)中外的莫高窟不正是文化交融最好的佐證嗎?
江南小調
柳芽初發(fā)，白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語(yǔ)中煥發(fā)新生的活力。
余秋雨先生在《白發(fā)蘇州》一文中毫不掩飾他對蘇州這座古城非比尋常的喜愛(ài)，稱(chēng)贊她給人“真正的休憩”和“感官上的寧靜和慰藉”，將你心頭的煩憂(yōu)熨帖得平平展展。
我想，余秋雨先生之所以如此喜愛(ài)蘇州，不在于她多如繁星的名勝古跡，也不在于她小橋流水的景致，更多的是蘇州特有的人文情懷。蘇州，既不艷羨帝都的金陵王氣，也不懼怕吳越之戰所帶來(lái)的災難，她更關(guān)注是西施作為一個(gè)女人的辛酸和唐伯虎作為一個(gè)文人的無(wú)奈。就連明代時(shí)期蘇州人反抗朝政xx的激烈斗爭，也如亮眼的星一閃而過(guò)，當朝野上下向京都千恩萬(wàn)謝時(shí)，當世人對古城刮目相看時(shí)，蘇州只是笑笑，繼續過(guò)小橋流水人家的日子，園林依舊纖巧，河流依舊明澈。這座城的寬容與從容，是多么的可遇而不可求。
國人將蘇州稱(chēng)為“東方威尼斯”，這樣的稱(chēng)呼大可不必，相較于船只終日穿梭不息的威尼斯，蘇州更多了一份平和、一份寧靜和一份從容。
人間，只有一個(gè)蘇州。
文化苦旅讀后感 篇13
《文化苦旅》是一本讀來(lái)讓人覺(jué)得很沉重的書(shū)，每次的閱讀，心中除了痛心便只剩下無(wú)盡的嘆息。原因就在于看著(zhù)曾經(jīng)那么輝煌的歷史古跡，那么偉大博學(xué)的名人，那種種的文明，最終都遺憾地或消失，或破壞，或被攻擊誹謗……明明這樣的極盡偉大為何卻又無(wú)一例外地讓人扼腕嘆息？或許是我只看到了它們未被珍惜的一面，無(wú)論如今它們存在與否，它們在飄搖的千年歷史中，所給予我們的，是一種深刻的感動(dòng)。
直到如今，滿(mǎn)溢著(zhù)自豪與幸運，我還是不停地感嘆中華文明，它不愧于博大精深與源遠流長(cháng)。在《魚(yú)尾山屋》的這一章里，余秋雨先生向我們簡(jiǎn)單地敘述了考察完眾多古文明遺址后的感想。除中國之外的`人類(lèi)主要古文明，都幾乎與“盛極必衰”脫不開(kāi)關(guān)系。古希臘文明，古埃及文明，兩河文明，它們曾與中華文明并肩而行，如今卻在歷史的征戰中所剩無(wú)幾�！白詈甏蟮奈拿魇⒀缫齺�(lái)了最密集的征戰刀兵，這兒由反復拉鋸而成了一個(gè)永久性戰場(chǎng)，直到今天�！薄案鞔笪拿鞯恼鲬�，既是文明的‘他殺’又是文明的‘自殺’�！比祟�(lèi)無(wú)盡的征服欲望使其沖洗掠奪其他文明，又使其再塑獨屬于自己的文明，這樣，陷入無(wú)盡的循環(huán)，于是，可悲的土地上在迎來(lái)短暫的文明盛世后，更加徹底的文明屠殺席卷而來(lái)。雄偉的廟宇轟然倒塌，無(wú)數的難民怎能將親手創(chuàng )造的文明好好安放？那樣的一片土地上，被一層層地烙印，然后以無(wú)盡滄桑與天空恒古不變的白云持久相望。沒(méi)有思考，更無(wú)嘆息所有的人和事隨時(shí)間的洪流互相裹挾著(zhù)向前而去。
當其他文明在征戰時(shí)，中華文明仍在頑強地延續。其實(shí)這樣說(shuō)也很疑慮，因為“盛極必衰”，但中華文明的“衰落”應是朝代更替之時(shí)，且在清朝時(shí)尤甚。假若沒(méi)有這些摧殘，是否中華文明會(huì )更加豐富？可惜沒(méi)有如果，畢竟中華文明能延續至今真的已是“異數中的異數”了。雖然文化斷層仍會(huì )不可避免地出現，但我們應該感謝，感謝歷史上那些熱愛(ài)文化，并努力或者無(wú)意識地將文化傳承下來(lái)的他們，感謝他們，我們才可以捧著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》等等文化典籍。感謝之余，亦不應忘記我們肩上也承擔著(zhù)將這些文化傳承延續的重任。想想，以前的苦難比現在還多，如果我們卻在這時(shí)丟棄了文化，豈不可笑，可悲？
盡管現在“日漫”，“韓流”，“歐美熱”出現在大街小巷，但我們一定一定一定不可以迷失了自己，其實(shí)說(shuō)這是文化侵略也不為過(guò)。最可怕的，不是自然賦予的災難，而是生生地被進(jìn)行文化移植！幸好，當下努力傳播中華優(yōu)秀文化的力量正一點(diǎn)點(diǎn)興起，“星星之火，可以燎原”，我們應積極投身于這隊伍中，捍衛老祖宗留給我們的文化。創(chuàng )造文化難，保護文化亦難。在生生不息的廣闊大地上，所有人都肩負著(zhù)保護文化之重任！
偉大的中華文明呵！“我們一直依偎著(zhù)它，吮吸著(zhù)它，卻又埋怨它，輕視它，責斥它。它花了幾千年的目光、腳力走出了一條路，我們卻常常嘲笑它為何不走另外一條。它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業(yè)、一份榮譽(yù)、一份尊嚴，我們常常輕率地說(shuō)保住這些干什么。我們嬌寵張狂，一會(huì )兒嫌它皺紋太多，一會(huì )兒嫌它臉色不好。這次離開(kāi)它遠遠近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱�！�
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
文化苦旅讀后感 篇14
淡青色的封面，模糊了村莊淡淡的剪影，輕煙隨風(fēng)而去。翻開(kāi)略略泛黃的書(shū)頁(yè)，有一雙足跡，踏遍山水，穿越千年時(shí)空，走進(jìn)歷史風(fēng)塵的深處。我亦隨行，追尋一場(chǎng)文化的苦旅。
《陽(yáng)關(guān)雪》人文之旅：
“土墩已坍了大半，可以看見(jiàn)一層層泥沙，拌和著(zhù)一層層葦草。葦草飄揚出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)�！标�(yáng)關(guān)古址便坐落在這里，在它身前，沙墳如潮；在它身后，寒峰如浪。
陽(yáng)關(guān)本是一個(gè)小小的關(guān)卡，可王維的到來(lái)，還有那“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的溫醇詩(shī)句，讓它也添了幾分長(cháng)安的文氣。詩(shī)中的告別，也不曾是執袂勸阻，取而代之的是放達的步履和豪邁的勸勉。的確，盛唐自有其博大的氣象，它是包容，是自信，更是藝術(shù)，情懷的弘廣。然而，宮殿只為藝術(shù)開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)，彈指一瞬間，隨著(zhù)繁盛的消弭，那一份壯美，那一種開(kāi)闊的氣度與胸襟，也在歷史的風(fēng)雪中銷(xiāo)聲匿跡，只剩下一個(gè)坍塌了的陽(yáng)關(guān)，和荒原上的沙堆一座座。
跟隨著(zhù)紙上的文字穿越千年，人文情懷的沉浮興衰令人感慨萬(wàn)千。我也漸漸明了，文化，絕不能因封建專(zhuān)制而遭禁錮。只有以一種包容、開(kāi)放的心態(tài)去對待，方能使它充滿(mǎn)生機，再現文化盛世。
品陽(yáng)關(guān)興衰，我懂得了變遷的滋味。
《山莊背影》民族之旅：
“月亮升起來(lái)了，眼前的.山壁顯得更加巍然�！辈懖惑@的文字中，我讀出的卻是波瀾壯闊的歷史。
遠居華夏邊隅的避暑山莊，莽莽蒼蒼的山嶺間，一座座宮殿以一種獨特姿態(tài)凝視著(zhù)周遭的世界。揭開(kāi)其遮蓋已久的面紗，便是大半部清代史。從康熙帝的勵精圖治，機敏絕人，木蘭圍場(chǎng)上，身影縱橫馳聘，到乾隆帝的好大喜功，洋洋自得，封禁西學(xué)，閉關(guān)鎖國；再到咸豐、慈禧時(shí)的內憂(yōu)外患。時(shí)光洪流中，山莊的背影愈見(jiàn)凄迷。它終成荒園，漸漸被世人所遺忘。
放下書(shū)，凝思，腦海中，是一幅清王朝由盛轉衰的畫(huà)面。是啊，山莊的背影，便是一個(gè)王朝的背影。在時(shí)代變遷的路口，也許學(xué)習他人，謙恭自己，才是一個(gè)民族，一個(gè)國家屹立于世界的道路。
望山莊背影，我品得了滄桑的滋味。
《寧古塔》生命之旅：
狂風(fēng)舞動(dòng)著(zhù)沉寂的黑土沙礫，星星點(diǎn)點(diǎn)的白楊點(diǎn)綴著(zhù)一條亙古踏就，無(wú)人問(wèn)津的驛道�！澳蠂讶硕嗳�，中原名士半遼陽(yáng)�！边@便是寧古塔，古時(shí)多少文人賢士流放離家的終點(diǎn)站。
然而，書(shū)頁(yè)上一個(gè)個(gè)厚重的文字，卻在向我緩緩訴說(shuō)，那些慘遭陷害的名士，并未如人們想象的那般脆弱無(wú)力，屈服于命運的打擊。方拱乾、吳兆騫和一大批苦厄的文人，在華夏大地的另一端點(diǎn)，尋找到了生命起始的單純。褪去千斤重壓的烏紗帽，他們跳出了功名利祿的捆縛。在艱難中，從前在政見(jiàn)上彼此的偏見(jiàn)渙然冰釋?zhuān)麄兩滥�，筑成心之長(cháng)城，在這片荒涼的土地上，讓文化煥發(fā)新生。
思緒隨文字游走，我醒悟，苦難只是生命中一場(chǎng)修行。而那些真正高貴的靈魂，總是在經(jīng)受磨難之時(shí)，仍能有淡然自若。吟詩(shī)作賦的勇氣和信念。
遙望寧古塔，我悟出了生命的況味。
“千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸�！薄段幕嗦谩芬掖┰角�，走遍山水，漫溯人生。那聲聲喟嘆中的文化情懷和人間百態(tài)，便是苦旅路上的清泉，滋潤著(zhù)我的內心。
【文化苦旅讀后感】相關(guān)文章：
《文化苦旅》有感05-05
文化苦旅閱讀感悟12-27
閱讀文化苦旅的心得12-13
文化苦旅的讀書(shū)筆記09-30
《文化苦旅》的讀書(shū)筆記11-02
文化苦旅讀書(shū)筆記06-09
《文化苦旅》讀書(shū)筆記11-03
讀文化苦旅閱讀心得02-13
《文化苦旅》的讀書(shū)筆記02-11