《文化苦旅》讀后感

時(shí)間:2023-07-17 10:55:18 文化 我要投稿

《文化苦旅》讀后感范例15篇

  當細細品完一本名著(zhù)后,想必你有不少可以分享的東西,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《文化苦旅》讀后感范例15篇

《文化苦旅》讀后感1

  “讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書(shū),當我讀到這本書(shū)時(shí),便沉醉在了泱泱歷史的方則中,眼前浮現出了種種黑白相間的畫(huà)面,大江南北在文字中異彩紛呈。

  書(shū)很厚,拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一齊去閱天地、覽神州。里面有一篇文章,讓我印象頗深,它講述了一個(gè)大清的罪人,他的無(wú)知促使他用中國文物換來(lái)了幾頭牛,無(wú)價(jià)之寶只值幾頭牛?想止于此,我是多么想去阻止他,可惜我回不到從前。無(wú)知是多么可怕!它能改變一個(gè)國家的命運。再說(shuō),若他有愛(ài)國之情,哪怕僅有一點(diǎn)點(diǎn),也會(huì )拒絕的。

  《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國,明白了一個(gè)國家的偉大,感受了一個(gè)國家的風(fēng)情,也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣,即使廢墟也能放射光彩,我們要永遠堅持一雙善于發(fā)現的眼睛,讓平凡的一天也精彩。想想平時(shí),我總是無(wú)味的過(guò)日子,自從讀了《文化苦旅》,我學(xué)會(huì )了用自我的眼睛仔細地觀(guān)看世界,發(fā)現每一天都與眾不一樣,生活也所以歡樂(lè )起來(lái)。

  《文化苦旅》讓我受益匪淺,我期望大家都讀一讀。

  文化苦旅讀后感6

  讀了《文化苦旅》這本書(shū),我感受最深,就是:“文人的魅力,竟能把碩大一個(gè)世界的光明找不到的角落,變成人人心中的故鄉!

  我想,每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué),自我異常想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為:“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了!蔽蚁,這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō),同樣適合。

  大概,每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān),都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的'作用,也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。所以,文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物,人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有:“自然的力量多大!”或者“古人的智慧與技術(shù)多高!”之類(lèi)單純的贊嘆,而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。

《文化苦旅》讀后感2

  世間萬(wàn)物,代代更迭,人們常將歷史比作長(cháng)河,就是在映射那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字,宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(cháng)河中,人類(lèi)渺小得比不上一朵浪花,貫穿著(zhù)整個(gè)歷史的也永遠不會(huì )是脆弱的人類(lèi)生命,而是山、河、樹(shù)、石,以它們堅韌的生命,默默地佇立在河水邊,冷眼旁觀(guān)著(zhù)時(shí)代變化。

  很難想象,也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后,咱們如今生活的城市是否還存在,是否也象如今咱們眼中的“歷史”一樣,只剩下幾方石料、一口廢井。

  讀《廢井冷眼》,我似乎能感受到作者見(jiàn)到那一口廢井時(shí)的心情,仿佛有時(shí)間的細流從指間流走,又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起大火,灼燒著(zhù)幾百年前的這口老井,燒沸了,又燒干了,最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

  作者說(shuō),“歷史很漠然,在多數情況下不講曲直,不講感情!钡蚁,正是歷史的漠然使咱們對自己也漠然了,可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己,又怎會(huì )在意那微塵般的跌宕呢?

  歷史中的咱們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客,甚至象渤海國這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年,還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著(zhù)的都將死去,在歷史上,只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(cháng)吁短嘆,可倘若更加達觀(guān)地來(lái)看,也許依舊沒(méi)辦法解決當下的問(wèn)題,但至少可以在人生的'悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當咱們真的放下了、看透了,無(wú)論到哪里都能隨遇而安。

  這是冷眼教給咱們的,也是歷史教給咱們的。

  再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井,盡管破敗卻顯得堅韌。那副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭、家族盛衰,想必再不會(huì )為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的,但它使咱們寵辱不驚,使咱們看一切都是過(guò)眼云煙。我想,這已是歷史最大的慈悲。

《文化苦旅》讀后感3

  閱讀《文化苦旅》你會(huì )發(fā)現我們祖國的每一片山水都是“文化山水”,那里留下了無(wú)數文人墨客的印跡,這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無(wú)言,只要有文化人往那一站,它封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。然而,一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人,那深沉的滄桑也演化成長(cháng)長(cháng)幽幽的嘆息!文化是一種內涵、一種深度,有時(shí)也是悲劇的見(jiàn)證。

  《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息:身為狀元的后代,留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,本有一個(gè)不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺,后因多次出逃而被打斷腿;后來(lái)又到一所學(xué)校教書(shū),然而鄉野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”,只能無(wú)奈離開(kāi);從此一生沉醉酒的世界,后因品酒水平高二被稱(chēng)為“酒公”,無(wú)兒無(wú)女、孤獨地走完了一生!

  讀完文章不禁感嘆,可悲!在那個(gè)時(shí)代,一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,本應是那個(gè)時(shí)代的精英,應在社會(huì )上大有作為。卻被一群對文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具:他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……但是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂(lè )的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內心?最后張先生用自己身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵,有理說(shuō)不清”。這時(shí)張先生的悲哀,也是文化人的`悲哀。

  后來(lái)他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人,他們生活在落后的農村,他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面,他們不能理解“愛(ài)情”怎么可以在帶大家面前談?wù);他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦,他只能選擇離開(kāi)!

  張先生寂寞一生,只有酒解其心中之美,只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世,想想他有多少的不甘和無(wú)奈!

  聯(lián)想到本書(shū)的第一篇《道士塔》,敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩,牛羊的眼里只有飼料,沒(méi)有鮮花!隨著(zhù)他一下一下的粉刷,你的心是不是在抽動(dòng):憤怒、悲哀、無(wú)奈、苦澀……有沒(méi)有苦澀的淚滴悄悄滑落?

  文明不被理解、不被接納,那是一種怎樣的悲苦!

《文化苦旅》讀后感4

  讀《文化苦旅》這本書(shū),第一感覺(jué)就是,趣。當然,很大的一部分原因是這本書(shū)的內容生動(dòng)有趣,令人沉浸。其次,探究我國文化也是我的興趣所在,這一點(diǎn)與余秋雨老先生也算是志同道合。還有一部分原因,就跟這本書(shū)的藝術(shù)特色離不開(kāi)了。首先,文化省思,精神洗禮的社會(huì )功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來(lái),不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的盛衰歷史,不僅有江南的秀美與嬌艷,還有廟宇的悠遠與深沉,在描述的字里行間,作者的那種對中國歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了作者對歷史現象的批評,贊揚等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀(guān)點(diǎn),甚至接受了這種觀(guān)點(diǎn),從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思,在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。

  比如,《道士塔》這篇文章,作者并沒(méi)有過(guò)多的批評那個(gè)“王道士”,而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯歸咎于那些官僚們的身上,讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當今社會(huì ),從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。其次,語(yǔ)言的詩(shī)化,敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現象比其它作家的美文表現的更為突出,比如《江南小鎮》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意,特別是文章中引用了一些楹聯(lián),例如“淺諸波光云影,小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句,更添加了文章的`那種詩(shī)韻味兒。

  另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話(huà);在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等,這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色!段幕嗦谩窇{借作者對山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對歷史事件的故事化敘事,來(lái)尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮,從而揭示了中國文化的巨大內涵。

《文化苦旅》讀后感5

  篇篇精彩的美文,余秋雨帶咱們探尋咱們這個(gè)泱泱大國的禮貌和歷史。

  你漫步徜徉的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在?赡苡行┑胤皆蹅儾辉H臨,透過(guò)您對當地人、歷史、自然的渾沌交融,歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì )遍步全身,那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò),從而緊隨著(zhù)的感動(dòng),嘆息。

  比如說(shuō),咱們飄過(guò)汨羅江,總會(huì )在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散,有恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促,又慶幸楚國的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝;既嘆息淘淘江水的無(wú)情,又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨,全是正因楚臣遇到了汨羅,就看到了汨羅,就想到了它的主人,感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。

  又如,咱們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城,之因此能成為我國的象征,就是正因它一向肩負起了保衛國家的`職責。走在長(cháng)城上,似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛,倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛!安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出,大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長(cháng)城,中國的長(cháng)城,只但是是1條長(cháng)長(cháng)的土堆而已。

  文化之旅,在旅行中品位文化,升華文化。咱們都有這樣的感覺(jué),沒(méi)有歷史事件與人物,你即使來(lái)到有任何好處的景觀(guān)也只是會(huì )有:“自然的力量多大!”或者“古人的智慧多高!”之類(lèi)單純的贊嘆,而永遠也不會(huì )有更深層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟咱們祖先的精神,繼承和發(fā)揚中華民族數千年的傳統精神。

  正如他在自序里說(shuō)的:“報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)單瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞累活,一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻!边@本書(shū)寫(xiě)得的確不簡(jiǎn)單,那慘白的洞窟展示著(zhù)不堪回首的歷史,一個(gè)個(gè)文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時(shí)代了。因此,讓咱們欣然理解苦旅,選取苦旅,在苦旅中探尋,銘記咱們該記住的,試讓敦煌的悲鳴停止吧!

《文化苦旅》讀后感6

  暮色四合,喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里,最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈,一杯濃茶,擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》,細細品位起來(lái)。

  靜中求定,這便是讀書(shū)的境界。書(shū)打開(kāi)了,一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨,似乎正與我品茗論文。漸漸,我身不由己的加入了旅行隊伍中,又仿佛整個(gè)旅行中就只有一人,那就是我。天高地闊,萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導游影子,摸不著(zhù),卻處處皆在,在指引著(zhù)我,在牽動(dòng)著(zhù)我的思緒,讓我真實(shí)去體驗這苦澀的旅行。

  我愛(ài)喝茶,尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下,你一定回叫苦不迭。茶,只有慢慢去品位。初入口也許會(huì )感到苦,但細細噙入,仿佛一股細流淌過(guò),一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門(mén),那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味,讀書(shū)也是如此。

  在這里,我的思想顯得多么蒼白無(wú)力。如錢(qián)塘江大潮,細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合,平實(shí)而感人。

  我走過(guò)敦皇,進(jìn)了莫高窟!翱茨呖,不是看一個(gè)死了多年的標本,而是看活了一千多年的生命!痹谶@兒,我完全被“歷史的'洪流消融”!斑@里沒(méi)有重復,真正的歡樂(lè )從不重復。這里不存在刻板,刻板容不下真正的人性。這里什么也沒(méi)有,只有人的生命在蒸騰!笔堑脑谶@千年文化的積累面前,我又是什么呢?在這朝圣者眾多的圣地,卻偏偏出了個(gè)王道士。從此,它蒙了辱,中華民族蒙了辱,但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎?中國文化何其多,卻偏偏忽視了這座文化寶庫,何其的悲哀!

  “歷史,從來(lái)不給附庸以地位!薄皻v史,從不給弱者以憐憫!鄙虾H司褪怯幸环N精神,他們要證明他們是強者!罢嬲膹娬,永遠占據一席之地!@不正是中華民族所需要的嗎?

  “沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈!薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的,沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的!痹谛撵`與心靈的撞擊中,發(fā)出了“還歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程”的呼喚。

《文化苦旅》讀后感7

  面對眼前的《文化苦旅》,我內心無(wú)法平靜,歷史的罪人,文化的悲哀,人類(lèi)精神的凸顯,無(wú)不讓我想再細細回味一番。中國博大精深的文化在歷史上有著(zhù)如何的命運,隨著(zhù)作者的腳步和他一起走過(guò)了一段文化苦旅。

  當我踏上一片沙漠,尋求敦煌的輝煌時(shí),一個(gè)道士出現了。沒(méi)錯,他就是那個(gè)中國文化的罪人?墒,面對著(zhù)他,我又無(wú)法說(shuō)什么,難道把所有罪都推到他身上嗎?這顯然是不對的,一箱箱屬于中國的文化結晶,竟被外國人用少量的鈔票給換走了。那些為官者們?yōu)榱俗约旱睦娑鴴仐壛酥袊幕?粗?zhù)外國人風(fēng)餐露宿的身影,又看著(zhù)官人們醉生夢(mèng)死的樣子,心中升起了一種莫名的悲哀。

  算了,暫且擱下沉重的擔子,懷著(zhù)輕松的心情來(lái)到了都江堰。戰國時(shí)期,一個(gè)名叫李冰的人造了這個(gè)惠及后代的浩大工程,于是他也被后人給贊頌。一眼望去,那水強烈的生命力給予了我一種震撼,就如作者所說(shuō),看水,別忘了都江堰。隨著(zhù)水流的腳步,三峽出現在了眼前。作者這次找到的'文人便是李白了,他那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》,便是起點(diǎn),帶我走進(jìn)了三峽,領(lǐng)略到了神女峰的神奇,以及一個(gè)驚人的王昭君。

  如作者所述,文化需要在苦旅中才能有收獲,但是曾經(jīng)文人墨客向往的廬山,如今已是商鋪連連,連上山都有汽車(chē),再也沒(méi)有一種苦意。于是,作者心中有了新的體會(huì ):當文化被鼓吹得過(guò)于響亮就會(huì )引來(lái)世俗的擁擠,那時(shí),廬山便不再是一個(gè)鴻儒云集,智能飽和的圣地了,因為失去了苦。這樣更可以說(shuō)服人們這個(gè)道理,那就是‘文人注定要和苦旅連在一起’。

  中國人說(shuō)的是中國話(huà),每個(gè)中國人都有華語(yǔ)情結,語(yǔ)言是我們中國人的精髓。然而,人言有著(zhù)虛假性,人不能被其所封閉,就像現在我們正接受著(zhù)外來(lái)的文化,別國的語(yǔ)言也要吸收,不是僅僅擁有白話(huà)文就夠了,更不是被文言文所控。

  在文化的旅程中找尋生命的意義與價(jià)值,這是作者的目的,但又要如何去完成這段苦旅呢?那就要有超脫的心態(tài),以不同的眼光去感受,去探尋生命的意義,也許路途遙遠,也也許要風(fēng)餐露宿。不過(guò),在苦盡甘來(lái)之時(shí)一定會(huì )有別樣的收獲。

《文化苦旅》讀后感8

  夏季暴雨傾盆的夜晚,世俗的喧囂被一時(shí)澆滅,在黯淡的燈光下,見(jiàn)到這般滋潤蘊籍的文字,只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中,心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張,我踏上別樣的旅程,有著(zhù)文字這般安靜的旅伴。

  書(shū)中作者以踏過(guò)每一寸山河,每一寸古土為主線(xiàn),表達了作者的喜與憂(yōu),用筆細膩,讀后讓人回味無(wú)窮。余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì )心,冥思后的放松。

  我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城,之所以能成為我國的象征,就是因為它一直肩負起了保衛國家的責任。走在長(cháng)城上,似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛,倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛!安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出,大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長(cháng)城,中國的長(cháng)城,只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆而已。

  文化之旅,在旅行中品位文化,升華文化。我們都有這樣的感覺(jué),沒(méi)有歷史事件與人物,你即使來(lái)到有任何意義的景觀(guān)也只是會(huì )有:“自然的力量多大!”或者“古人的智慧多高!”之類(lèi)單純的贊嘆,而永遠也不會(huì )有更深層次的感慨。旅游的'更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚中華民族數千年的傳統精神。

  人總是在不能自控地成長(cháng),社會(huì )的進(jìn)步也是無(wú)可避免的一件事。而我們會(huì )執著(zhù)于那些過(guò)往的人或者事物,也是無(wú)可厚非的。只不過(guò)我想過(guò)去只是過(guò)去,它還是留在過(guò)去作為過(guò)去時(shí)光的一種見(jiàn)證比較好。就像若是你穿一件漢服在時(shí)尚的都市里穿行,雖然漢服是我們漢族的傳統服飾,但在此時(shí)人們不一定就會(huì )附和贊嘆。過(guò)去的終究是過(guò)去,它還是發(fā)生在回憶里比較好,我們現在要做的是更多地把握現在,發(fā)現眼前的美。

《文化苦旅》讀后感9

  看完這本書(shū)。最大的感觸就是對于文化的理解,實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!

  一切,對于某些人來(lái)說(shuō)是世界;而世界,對于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。

  這本書(shū)中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。

  “雪峰是偉大的,因為滿(mǎn)坡掩埋著(zhù)登山者的遺體;大海是偉大的,因為處處漂浮著(zhù)船楫的殘;登月是偉大的`,因為有“挑戰者號”的隕落;人生是偉大的,因為有白發(fā),有訣別,有無(wú)可奈何的失落!边@個(gè)是作者發(fā)自?xún)刃牡母嬲]俄……

  沒(méi)有廢墟,就沒(méi)有文化;沒(méi)有文化,就沒(méi)有我們,沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲,當然更沒(méi)有中國!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔土的時(shí)候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會(huì )被掩埋,將會(huì )有新的“非虛”誕生。它的過(guò)程是同樣的,終有一天他會(huì )驀然倒下,沒(méi)有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生,每一個(gè)人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過(guò)變成廢墟;社會(huì )也是這樣,一個(gè)建筑到了,另一個(gè)新的建筑就會(huì )產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生,終于會(huì )成為廢墟的。

  人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開(kāi)端建立在廢墟上。

  廢墟不僅如此,像作者所說(shuō),如果在現代,“黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場(chǎng)!边@個(gè)不是繁榮,這個(gè)才是文明真正的廢墟!荒漠化拉感情;淡忘啦以往;摧殘拉文明……

  若是圓明園重建拉,得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強盜的劣跡,昨日的中華文明。有時(shí),或許廢墟比建筑要好得多。

  廢墟真正表達的,似乎是唱響一曲對于現代的文明的悲歌,廢墟,是現代的產(chǎn)物,是現代的建筑,或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁。

  

《文化苦旅》讀后感10

  人生如逆旅,我亦是行人。

  你我都孑然趨行于人生這段亙古的旅程,在坎坷中涅槃,于荊棘中重生,輕重緩急,酸甜苦辣,在與孤獨言和的過(guò)程中,所遇見(jiàn)的悲歡,始終無(wú)可提防。個(gè)體局限性的約束下,你我用盡了全力,只為平庸地度過(guò)一生。

  雖然如此,人生的最高境界,卻莫過(guò)于“活出自我”!对铝僚c六便士》如是提到,“我看到了井然有序的幸福,可我更渴望狂放不羈的旅途!边@種信仰,在人世的逼仄狹隘下,而依舊跅弢不羈;在社會(huì )的框條科律中,而依舊狷狂乖張。

  余光中先生便是最好的例證。十年飲冰,難涼熱血。先生曾以一懷鄉愁穿越故國兩萬(wàn)里,用一枚小小的船票,構建海峽兩岸久違的團聚;他曾與李白同游高速公路,也曾夢(mèng)回東海,聽(tīng)聽(tīng)那冷雨;在月色與雪色之間,他曾體味天地第三種絕色,生命末了,他要葬在黃河之濱,終于能夠皈依這片熱土。千般荒涼,以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。

  我,終究是要回到這片土地。駐足回首,無(wú)窮歲月,不過(guò)是洗凈了我滿(mǎn)身塵埃,還我一個(gè)干凈輕盈的靈魂。

  那積淀下來(lái)的,都是無(wú)數的人贈予我的慷慨。那篩選出局的,都是每個(gè)時(shí)代的慎之又慎。

  我慶幸啊,中國,我于這片神圣的土地孕育而出。時(shí)間果腹,也曾見(jiàn)識過(guò)無(wú)數荒誕可笑,也曾被滾燙的點(diǎn)點(diǎn)淚水灼燒,也曾被聲聲質(zhì)疑包圍,也曾被生硬改變過(guò),但是無(wú)數無(wú)數的過(guò)往,終成了成長(cháng)的步步臺階。

  離家的'我,是唐朝的出走文化,歸來(lái)的我,是閃耀的中國文化。千般荒涼,以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。我是文化,中國文化!

  在這個(gè)光怪陸離的世界里,我們需要信仰。以夢(mèng)為馬,去親吻柔和的歲月,去體察溫潤時(shí)間,去慢慢接近,天地間最本真的美好?傊畾q月漫長(cháng),然而值得等待。

  時(shí)光中千萬(wàn)塵埃,都會(huì )伴隨著(zhù)風(fēng)遠去,留下的,只有自己孤獨的背影。

  時(shí)光荏苒,即使是有再多的不情愿,但,青春與夢(mèng)想,都會(huì )被時(shí)間吞噬,一去不復返。千般荒涼,以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。最終留下的,就只能是滿(mǎn)目滄桑,和時(shí)光留在臉上的印跡。悲傷,痛苦,在我眼前都化為烏有。我能做的,就只有躺在草地上,望著(zhù)白云,遠去~遠去~

《文化苦旅》讀后感11

  洇染歷史的氣息,泅渡年歲的長(cháng)河,中華悠悠上下五千年,文化繁榮、昌盛、經(jīng)久不衰。一位癡迷于歷史文化與古典藝術(shù)的老人——余秋雨,窮其一生探索、追尋,為世界文明開(kāi)啟了新大門(mén),于是,中華文化被記錄,凝聚著(zhù)智慧結晶,濃縮在厚重的書(shū)頁(yè)里。

  翻開(kāi)泛黃的書(shū)頁(yè),瑰麗的文化穿越了泱泱歷史,苦苦等待。天府之國的都江堰,飽含著(zhù)勞動(dòng)人民的智慧,滋潤、灌溉、按部就班、歷久彌新,滾滾而去的洪水被馴服,與青城山和樂(lè ),成為中華道教的課堂。西域被打通,長(cháng)達幾個(gè)世紀的文化被開(kāi)鑿,在黃沙漫漫中,流傳、繼承、發(fā)揚、永不衰竭。毋庸置疑,這片幾乎是人類(lèi)精神的發(fā)源地——西域,蘊藏著(zhù)厚重、沉甸甸的古文化。

  在風(fēng)煙迷蒙中,我看到了敦煌的道士塔,屹立在那里,又訴說(shuō)著(zhù)古文化的來(lái)之不易。中華民族的巨大悲劇——王圓篆是道士塔的主人,這個(gè)幾近文盲的農民,懦弱又愚昧,“黑乎乎的,亮堂一點(diǎn)多好呢!”于是,飛舞的鐵錘,潔白的刷子,交相揮動(dòng)。壁畫(huà)上唐代的笑容,宋代的衣領(lǐng),什么都沒(méi)了。雕塑婀娜的體態(tài)成了碎片,婉麗的面容變成泥巴,長(cháng)達幾千年的中華文化灰飛煙滅!在那個(gè)列強瓜分中國的狂潮中,又來(lái)了一群人——外國的考古學(xué)家,他們與塔的主人進(jìn)行世界上最不公平的交易,他們用極少的錢(qián)換取了華夏的無(wú)價(jià)之寶,一箱又一箱,一車(chē)又一車(chē),穿過(guò)褚紅色的'山巒,消失在了飛揚的黃沙中。我仿佛看到了西天凄艷的晚霞下,一個(gè)古老的民族的傷口在滴血。浩浩蕩蕩的馬車(chē),將大量的經(jīng)卷、文物轉移,美其名曰安放在了地球另一端的博物館中。中華文明造成難以言狀的損失,受到外人狠狠地踐踏!

  文化的旅程苦澀不堪,在余秋雨厚重的文字中,我看到華夏文明,一葦以航,來(lái)到二十一世紀。身為祖國的希望,我們應時(shí)刻捍衛著(zhù)中華文明,守護著(zhù)長(cháng)達幾世紀的文物古籍,永遠不退讓?zhuān)瑘猿肿鎳嬷辽,讓中華文明不再?lài)@息,讓?xiě)K重的損失不再重蹈覆轍。身為祖國的接班人,我們應傳承發(fā)揚中華文化,使之繁榮昌盛,燦爛輝煌!

《文化苦旅》讀后感12

  對于余秋雨先生及余秋雨先生的作品是有所聞,但是一向沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視,這次去河北與同去的大姐住一間,她一向在看青歌賽的節目,因此我也一齊看了好幾期的比賽節目,比賽中有文化知識的考試,評委正是余秋雨先生,其中的考題都是一些常識、專(zhuān)業(yè)性的知識,考題本身并不復雜,而與考題有關(guān)的相關(guān)知識的連接,余秋雨先生解讀的十分到位,可見(jiàn)余秋雨先生淵博的知識,余秋雨先生對中華文化有著(zhù)自己獨特的見(jiàn)解和評判,給我留下了十分深刻的印象。

  我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū),利用雙休日的時(shí)刻翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū),余秋雨先生從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲,余秋雨先生的足跡踏遍了祖國的山山水水,也是余秋雨先生在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線(xiàn)條令余秋雨先生著(zhù)迷:北魏色彩的渾厚沉著(zhù),隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的'精細、溫煦,。。。,這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一向洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令余秋雨先生迷惑,而最后有一天顯現了藏書(shū)的社會(huì )好處。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境,只能意會(huì ),無(wú)法用文字解讀。

  中國文化如奔騰不息的黃河、長(cháng)江,流經(jīng)祖國大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內化于心的一種精神財富,在有華人的世界里,就有中國文化的延傳,漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹(shù)當成神廟,供奉著(zhù)“大公伯”,然后進(jìn)化成“拿督大公伯”,期望庇佑著(zhù)余秋雨先生們。這是典型的宗族文化,一輩子也無(wú)法揮去。

  960萬(wàn)及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著(zhù),包容和開(kāi)放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉情結的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達作者對中國文化的深刻解讀,我只能用心去細細體味。

  合上書(shū)卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化,那里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書(shū)后,沉重而苦苦的步伐,也走在上方。

《文化苦旅》讀后感13

  拜讀完余秋雨先生的《文化苦旅》,感觸頗深,最初接觸這本書(shū),一直琢磨“苦”源于何處?有多“苦”?慢慢品讀完,卻醉與其中,感慨萬(wàn)千。

  同讀一本書(shū),共游一座城,與文藝大咖共品城市文化,裸感到“少時(shí)玩易時(shí)間短,終老方悔讀書(shū)少!笨粗(zhù)余秋雨先生不僅陶醉于祖國的壯麗山河,而深知悠久歷史和燦爛文化源頭時(shí),自己心頭一些疑問(wèn)不禁釋然,吸引我的章節不僅再次翻讀。

  《文化苦旅》用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)就是個(gè)外出的浪子,而這一浪,從“如夢(mèng)起點(diǎn)”到跨越大疆南北“中國之旅”,從“世界之旅”而匯聚升華成“人生之旅”,旅途中品味這喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……筆下連連傾瀉,這也是余秋雨老師對每一座城的洗禮,對每一段文化歷史的洗禮,他的文化足跡,最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。

  當我讀到《杭州宣言》章節出,作者把杭州描寫(xiě)的高貴和美麗,原來(lái)可以把一座城寫(xiě)的這樣擬人化,確實(shí),他并沒(méi)有像黃山、九寨溝、長(cháng)白山天池、張家界那樣鬼父神工般的天然美景,而一個(gè)淺淺的小海灣,被潮汐和長(cháng)江帶來(lái)的泥沙淤積,形成咸水湖,人工改造后,引淡水河(武林水)的水源,便形成了西湖,現在的西湖美景不盡然讓大家狂奔前往。

  由城回想到蘇東坡,讀完《黃州突圍》,讀完深感對歷史知之甚少,歷史對于一位文化名人的`利用、榨取、引誘;另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類(lèi),遲早會(huì )排拒、糟踐、毀壞,起哄式的傳揚,起哄式的貶損,兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心得心態(tài),這就是余秋雨筆下文人墨客之“苦”。

  余秋雨在《人生之旅》說(shuō)明中寫(xiě)到“高貴的生命要創(chuàng )造文化,必然會(huì )經(jīng)歷坎坷。因此,我所說(shuō)的“苦旅”,并不是指旅行之苦,而是創(chuàng )造之苦。由創(chuàng )造之苦連接成了人生旅途,這便是文化的宿命!币痪湓(huà)點(diǎn)出了文化創(chuàng )作者“苦于何處”。

  文化“苦”旅,苦的是一種經(jīng)歷,苦的是一種感受,是對文化創(chuàng )作的一種追求與探索,從文中我領(lǐng)略到每一座不一樣的風(fēng)采,每一座城不一樣的文化歷史,從而我自己也反思應多讀書(shū),開(kāi)始自己創(chuàng )作“苦旅”,飽囊了廣袤的知識后,與這些文化大咖共品文化藝術(shù)帶給大家的精彩歷練!

《文化苦旅》讀后感14

  今天要和大家分享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書(shū)。讀罷余秋雨先生的這本《文化苦旅》,只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,久久難復平靜。

  在讀之前,我根本不會(huì )想到一處處名勝古跡的背后都會(huì )有如此深層的涵義,不會(huì )想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀,那一段艱難,那一段早已成為歷史的路跡是現今無(wú)法真切感受到的。

  就說(shuō)說(shuō)那個(gè)敦煌的罪人——王道士吧!他原是湖北麻城一個(gè)普普通通的可憐的農民,逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當了莫高窟的家,把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化,把持著(zhù)在阿諛?lè )暧墓賵?chǎng)的中國的古文物。王道士從外國冒險家手里接過(guò)極少的錢(qián)財,讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。

  這是一個(gè)巨大的民族悲痛。讀到這里,我們看到了一個(gè)古老的民族在滴血。這筆文化重債,我們又能向誰(shuí)討要呢?余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著(zhù)他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會(huì )更甚了吧。

  從西北的敦煌走回東南的江南,江南,與敦煌是不一般的感覺(jué),它也是美,不過(guò)它是若朦朧羽紗般的美,它是細雨綿延的.美,它是柔情似水的美。與江南牽系的是一字“隱”,這是失意文人的隱歸,他們隱去知識修養,他們隱去滿(mǎn)腹才華,他們隱去對國家的滿(mǎn)腔熱情,孤傲、名聲,一切都像是順著(zhù)江南的水一并隱去了,順著(zhù)時(shí)間悄悄地隱去了。

  道士塔,陽(yáng)關(guān)雪、廢墟、西湖……路,一直在走,心,也一直在飛,在沙山頂端,望著(zhù)山腳下那一抹清泉,心中是何等之復雜。陽(yáng)關(guān)外飄飛的白雪,你可記得古人的足跡?圓明園啊,你可想念當時(shí)的輝煌??jì)H僅只有悲涼嗎?不,還有那無(wú)序的愁。

  中國當時(shí)的路跡早不再,璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷,如同堅韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼,靜下心去走那一段歷史之路,那一段苦旅,用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉著(zhù)眼,仿佛能聽(tīng)到當時(shí)的中華大地在一頓一息,然而歷史文化是它靈魂的一部分,有時(shí)會(huì )苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。

《文化苦旅》讀后感15

  蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數次的蠕動(dòng),掙扎,破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞,劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。

  輝煌的勝利成就了生命的高度,而成功的背后卻浸透著(zhù)奮斗的淚泉,灑滿(mǎn)了犧牲的血雨。決勝,在看不見(jiàn)的地方,它可能是水滴石穿的執著(zhù),可能是小草破土而出的力量,可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。

  中華五千年文化源遠流長(cháng),而這其中的波折也跟其歷史的長(cháng)度成正比。幾經(jīng)波折,不斷改變,改進(jìn),創(chuàng )新,變革。文化的旅程是苦是澀的,而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(cháng)河中,從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人,憑借著(zhù)自身的.堅忍與頑強成功了,每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。

  沿著(zhù)歷史的長(cháng)河漫步,易安居士在孤獨中化悲痛為力量,與低徊婉轉中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè )觀(guān)曠達,屢遭貶謫,以樂(lè )觀(guān)幽默化解人生的痛苦,于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,萬(wàn)千愁怨在堅強的默然承受中成就了詞帝的盛名。

  他們,有著(zhù)我們不曾深切體味的孤獨和痛苦,然而沉默里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終,生命如煙花般催然綻放!

  塞外飛沙,冷風(fēng)拂面,蘇武北海牧羊,飲雪吞氈,在冰天雪地中苦忍19載,一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河,卻不移心中那份守望的精神,富貴不淫,威武不屈,他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義,鑄就了千古忠魂。是信念,讓他堅守;是責任,讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭,志潔行芳,一股幽香永駐人間。

  每當我們羨慕別人的非凡成就時(shí),是否清楚,在這勝利的背后,有著(zhù)我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,不是一日就可完成的,它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出,淚水,汗水,甚至是我們鮮紅的血液,都是取得輝煌勝利的滋養劑。

  其實(shí),那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執著(zhù)才是決定勝利的地方。

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