【必備】《文化苦旅》讀后感
當認真看完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎大家分享。
《文化苦旅》讀后感 篇1
捧一杯香茗，開(kāi)一盞夜燈，看暗夜流動(dòng)，品《文化苦旅》。在每個(gè)漆黑冷寂的夜晚，在昏黃搖曳的燭光下，我總愛(ài)斜倚床邊，沉靜于溢滿(mǎn)小屋的書(shū)香中，任憑屋外狂風(fēng)暴雨雷聲大作。我無(wú)所畏懼，因為躍動(dòng)的文字給予我以精神的力量。
茶，歷久彌香，因為其散發(fā)的是歲月的味道和風(fēng)雨的氣息；文化，歷久彌珍，因為其彰顯的是民族的靈魂和人文的力量。我想，這兩者若是溯及根源，便不難發(fā)現竟是如此相似而又難以割舍！這之中，該蘊藏著(zhù)多少中華民族的精髓和華夏子孫的夢(mèng)想呀��？中國豐富多彩的茶文化是上蒼所賜，歷史積淀。也就是幾片普通得毫不起眼的嫩翠葉、日夜經(jīng)受風(fēng)雨洗禮的小生靈，只需晾干、烘炒便與熱水融合；在滾滾熱浪翻飛旋舞中，卻成了映射中國文化縮影的一片碧波。蕩漾開(kāi)去，就是華夏兒女靈魂最深處的夢(mèng)。尋夢(mèng)？看來(lái)只有在文化中苦苦探索，孤身一人踏出“文化苦旅”的小徑。中國文化經(jīng)過(guò)五千年的歷史熏陶，未免深奧堅澀，想必能在這苦旅上邁開(kāi)腳步的人從古至今也是少之又少。于是，正是歷史的機緣和文化的被蠶食，拼湊出一個(gè)既是偶然又是必然的人物──余秋雨先生。
在山水風(fēng)物中尋求文化靈魂和人生真諦，在漫無(wú)盡頭的小徑上探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。中國文化的悠久魅力影響著(zhù)一代又一代文人，在其長(cháng)期的熏染下一次又一次地積淀。只是可惜，歷史文化也同時(shí)在漸漸消失，慢慢被蠶食。余秋雨先生看不下去了，于是一段段文字從筆尖流瀉而出，凝結而成的就是《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》。中國歷代文人的思想都承載于一張張泛黃的書(shū)紙，當然這文化的精髓在五千年歷史的浸泡下是難以數盡的，可為什么能巋然獨存的藏書(shū)樓只有天一閣呢？為什么能為我們民族斷殘零落的精神提供一個(gè)小小的棲息處只有天一閣呢？也許是野蠻的戰火幾乎不間斷地焚燒著(zhù)脆薄的紙頁(yè)，也許是無(wú)邊的愚昧在時(shí)時(shí)吞噬著(zhù)易碎的智慧。于是，“我們民族的精神天地長(cháng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來(lái)，到哪里去，自己究竟是誰(shuí)，要干什么”。此時(shí)，余秋雨先生坐不下去了，他直接把筆觸指向文化人格和文化良知，演繹出中國文人艱難的心路歷程……中華文化在余秋雨先生的腳印中不斷恢復成長(cháng)，然后，一個(gè)個(gè)文化缺失逐漸閉合、圓滿(mǎn)。
不過(guò)，并非所有文化缺失都需要或都能夠完全被填補，畢竟要“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”，總該在中國人心中留下一些空隙吧？中國歷來(lái)缺少廢墟文化，因為人們不懂得“廢墟，輝映著(zhù)現代人的智慧；廢墟的留存，是現代人文明的象征”。其實(shí)廢墟不值得羞愧，不必要遮蓋。殘缺了千年的羅馬斗獸場(chǎng)依然散發(fā)著(zhù)魅力，吸引著(zhù)游人�？墒俏覀兊膰�，就是愛(ài)講面子、追求完美而擅長(cháng)遮蓋。在我眼里，金碧輝煌的新雷峰塔只會(huì )讓人炫目，而模糊了“老衲”塔基的真實(shí)；于是我不由得又開(kāi)始擔心圓明園的明天……中國人若要大氣，就不必再把所有的廢墟驅逐！其實(shí)，廢墟何嘗不是中華文化的一部分？
夜已深，在月朗星稀之下籠罩著(zhù)陰影的'廢墟中常傳來(lái)悠長(cháng)無(wú)奈的嘆息，其實(shí)此時(shí)此刻它已不再是廢墟，而是昨夜的故事，歷史的殘夢(mèng)。廢墟是歷史的眼淚，這晶瑩的淚花折射出今天太陽(yáng)的光輝和昔日的余暉，這是從撥離土地轉化為皈依大地的美。美得透徹，美得蘊藏玄機！多少年后，這片片廢墟終將會(huì )融入土壤，從曾經(jīng)祖先的豐功偉績(jì)變成我們如今辛苦耕種的土地，而如今的廢墟正是處在將融而未融的狀態(tài)�，F在，是時(shí)候了，我也該順著(zhù)殘月的微光，在廢墟中尋找靈魂最深處的夢(mèng)……
拋棄了所有的憂(yōu)傷與疑慮，走上這漂泊旅程。一笑應艱辛，因為這本來(lái)就是文化的苦旅。文/余一帆
《文化苦旅》讀后感 篇2
第一次知道“余秋雨”這個(gè)名字時(shí)，我大概只有十三四歲。從書(shū)攤上拿起那本《文化苦旅》時(shí)，封皮泛出的灰黑、書(shū)名中的“苦”、作者名字中的“秋雨”，給人帶來(lái)一股莫名的涼意。在那個(gè)網(wǎng)絡(luò )并不發(fā)達的年代，我還遠沒(méi)有意識到這本書(shū)、這個(gè)人會(huì )帶給我的震撼。
初讀《文化苦旅》時(shí)，其實(shí)是帶著(zhù)一些獵奇的心思在走馬觀(guān)花似的瀏覽。書(shū)中有那個(gè)年紀的我尚不了解的柳侯祠、天一閣、天柱山，還有與我所知并不相同的莫高窟、三峽、都江堰，粗略的瀏覽下來(lái)，似乎覺(jué)得見(jiàn)識已超過(guò)了同齡人不少，如今回頭來(lái)看那時(shí)的自己，原來(lái)也只是在管中窺豹。
還記得新浪上這樣評價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(cháng)河之中。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的光暈。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨，讓我們銘記在心……
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，作者其實(shí)也在努力向我們傳達更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫(xiě)的：今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對著(zhù)慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘�！白∈�!”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
是的，在這篇文章中寫(xiě)了作者對于那位道士做法的不滿(mǎn)，在文章中，他喊了“住手!”又寫(xiě)道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等……’”他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!我相信，不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜，相信在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì )感到深深的嘆息和心痛吧。這就是為什么《文化苦旅》這本書(shū)的“苦”字意義的所在了吧!
《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì )了惋惜，更學(xué)會(huì )了如何不讓惋惜存在。
對寧波天一閣，我的印象一直停留在一間藏書(shū)樓上，但對于其藏書(shū)的艱辛，我直到讀了《風(fēng)雨天一閣》之后才解一、二。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑，不顧財富上的'巨大開(kāi)支，不顧歲月的流逝，不顧王朝的興替，日復一日、月復一月、年復一年，超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時(shí)間的意志力。在他們的眼中藏書(shū)樓這時(shí)不是一個(gè)單純的收藏著(zhù)珍本、孤本的知識儲蓄所，而是一個(gè)古典文化事業(yè)的象征。他們藏書(shū)不是為了自己，也不是為了范氏家族，更不是為了某一個(gè)王朝，而是為了整個(gè)中華民族，他們是為了用一本本書(shū)籍，讓我們長(cháng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)的精神天地變得整齊連貫、充滿(mǎn)凝聚力�？梢哉f(shuō)他們的行為是中國文化保存與流傳艱辛歷程的一個(gè)縮影。也正是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)如范氏一樣的家族、機構組成了我們燦爛的中華文化。
文化，在我看來(lái)是一個(gè)沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個(gè)民族的文化往往代表著(zhù)這個(gè)民族最為珍重的事物。如果一個(gè)民族連文化都不存在了，那么便不足以被稱(chēng)為一個(gè)民族。評味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
20幾歲時(shí)再讀《文化苦旅》，我覺(jué)得自己之前認識太過(guò)膚淺。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂，苦于心才真是苦。當走過(guò)一座城市古跡，了解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們似乎才可以真正理解文化、感悟歷史，從而苦盡甘來(lái)，提升自身的道德境界，離夢(mèng)想越來(lái)越近。在斑斕的夢(mèng)想里，我聽(tīng)見(jiàn)內心的聲音呼喊著(zhù)：傳統文化絕不能被遺忘，要傳承延續下去，這是一個(gè)民族的魂!我們與古人是一脈相承的，傳承文化的使命任重而道遠，但我堅信，明晰并堅定自己澄澈的信仰，它就會(huì )滋潤一生，而我們的內心，終將如菩提一般開(kāi)花。
《文化苦旅》讀后感 篇3
恍惚記得很久之前，有個(gè)朋友告訴我西泠印社的旁邊有個(gè)古董店。
那個(gè)時(shí)候我還把“西泠”讀作“西冷”，自然對一家小小的古董店沒(méi)什么興趣。但是時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)延長(cháng)，那時(shí)的我大概也不會(huì )想到，在幾年后一個(gè)“清明雨紛紛，行人欲斷魂”的日子里，我還是去找了這家不明存在的古董店。
這幾年里我對于古董店總是有莫名的執念。大概是對那些歷史沉淀的東西有莫名的好感。博物館里的只能稱(chēng)物，它們被安靜整齊地擺放在一個(gè)地方，每天面對幾盞燈，面對幾撥人。古董店里的呢，應該算古董，不論真假，它們的陳列，都是故事。
可能這就是古董吸引我的原因，也是那家神秘古董店吸引我的原因。
當我終于乘上去往西泠印社的公交車(chē)，在西湖邊某條道路上穿行的時(shí)候，我突然萬(wàn)分慶幸這次心血來(lái)潮。
作為一個(gè)杭州人，我對西湖卻并沒(méi)有特別熟識的感覺(jué)。只是知道有這么一個(gè)湖，它有著(zhù)名十景，是世界文化遺產(chǎn)，是杭州的驕傲。小時(shí)候來(lái)過(guò)幾次，觀(guān)賞游玩，大概只記得當時(shí)的豆腐干挺好吃。
所以，當我獨自來(lái)到湖邊，難得清冷的公車(chē)載著(zhù)我東奔西走的時(shí)候，也給了我更多的時(shí)間看看這個(gè)熟悉又陌生的西湖。
杭州這座城應該最?lèi)?ài)梧桐。
特別要是法國梧桐，高大魁梧，所以愿意將梧桐成片的栽在西湖邊。其間還夾雜了些柳樹(shù)的影子，初春的'柳枝剛發(fā)新芽，弱柳扶風(fēng)大概就是這種姿態(tài)。這就顯得梧桐更偉岸了些，扭曲的樹(shù)干，偌大的蔭蔽。盡管市樹(shù)是香樟，但杭州愛(ài)梧桐不無(wú)道理，因為這也是生命，自然的生命，梧桐比香樟更隨意，更鋪張。
西泠印社確實(shí)沒(méi)有公車(chē)上冷清，反而很熱鬧。大多數人應該就是因為“天下第一名社”這個(gè)稱(chēng)號慕名而來(lái)。進(jìn)門(mén)就是一棵巨大的香樟。根須蜿蜒地猙獰，樹(shù)干爬滿(mǎn)了青苔，鋪天蓋地的綠蔭毫不掩飾枝葉的放肆。游人只能驚嘆了。
西泠印社的大名用冷綠色刻在一石碑上，旁邊是一簇春天的紅花，開(kāi)得正好。身后就是一座丘陵。上山的石階沒(méi)有刻意修平整，反倒是像亂石堆成的臺階。昨夜下的雨濕冷著(zhù)，更顯得小路濕滑難走。我只得小心翼翼地走，小心翼翼看著(zhù)路，小心翼翼地發(fā)現了山路上各種植物，被雨珠打得蒼翠蒼翠，傲然立著(zhù)。我還期望著(zhù)山上是不是有一個(gè)很隱秘的地方藏著(zhù)傳說(shuō)中的古董店�？上е挥袔讉�(gè)亭子，幾個(gè)石凳，一個(gè)滿(mǎn)是錦鯉的水塘，和一座意味深遠的塔。
我坐在西湖的長(cháng)椅上，喝著(zhù)水，看著(zhù)面前的湖與樹(shù)。
西泠印社同西湖一樣。目光所到之處，除了游人，要么是樹(shù)，要么是水。它們比我們更清楚自然的意義。連神話(huà)傳說(shuō)里亦仙亦妖的白蛇，都是生于水，隱于山水環(huán)繞的雷峰塔。
放下水瓶，翻開(kāi)手上的《文化苦旅》。余秋雨先生說(shuō)：“這一來(lái)，杭州就呈現出了一個(gè)貫通千年的人文宣言�！惫律竭@個(gè)地方，像西湖中的一個(gè)小島，西泠挑了一個(gè)很好的地方建立社址。亦山亦水，亦孤亦環(huán)。
馬可·波羅如此大力贊揚一個(gè)城市，當然有他自己的道理�，F在我們回想起他至高的評價(jià)，仍會(huì )覺(jué)得名副其實(shí)。
杭州的美，大多是集中在了西湖。而西湖的美，全然是這些山山水水，樹(shù)樹(shù)花花。蘇軾與白居易比我們更早懂得了西湖的美在何處，于是他們竭盡全力浚河道，清藻荇，治湖水。這才有了后來(lái)的南宋都城臨安。杭州比其它地方更明白自然對于我們的意義。
這是一個(gè)只屬于杭州的宣言。
“宣言的內容，很復雜，又很簡(jiǎn)單：關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間�！贝禾斓奈骱幯�(zhù)，湖旁低垂的迎春花黃艷艷的，映著(zhù)水中的倒影。法國梧桐還是那么魁偉，密密的青苔攀附著(zhù)粗糙的樹(shù)干，出奇的安靜。這就是春水道梧桐。我們需知，在自然面前的我們，何其渺小。而自然的美麗，又何其偉大。
我捧著(zhù)書(shū)突然笑了。我想我已經(jīng)找到了我心心念念的古董店。
西湖之美就是杭州的古董，自然之美就是西湖的古董。
這就是一個(gè)關(guān)于杭州的宣言，關(guān)于西湖古董的故事。
《文化苦旅》讀后感 篇4
暑假走了一些路，寫(xiě)了一些游記。當時(shí)寫(xiě)游記，文筆上、內容上，結構上都會(huì )參考這本書(shū)，術(shù)語(yǔ)上則會(huì )參考《中國建筑史》�？梢哉f(shuō)這本書(shū)對我影響很大。暑假的時(shí)候，去新疆前讀的這本書(shū)，里面有很多寫(xiě)新疆的文章，這樣構成了我對新疆的第一印象，這幾篇寫(xiě)新疆的文章中，論文筆我最喜歡《沙原隱泉》，論內容更喜歡《西域喀什》。
文化苦旅，之所以稱(chēng)作文化苦旅，是因為每一篇文章將景色與文化結合，以《西域喀什》為例，一共五章的篇幅，前四章均已文化開(kāi)頭，先是從各個(gè)文化的比較，包括印度文化、波斯文化、古巴比倫文化來(lái)引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，又以張騫的出使西域，包括印度佛教東傳作證。對于文化的凸顯可見(jiàn)一斑。
再說(shuō)說(shuō)剛才提到的《沙原隱泉》，文辭華麗卻不顯露于外，不張揚，文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采，只有大師級的作家才能忘懷文筆，到這么一種大師級的境界�？此奈恼�，心胸闊達，別人的游記都是融情于景，身系景中。他呢，則是站在上帝的視角，俯瞰大地�！渡吃[泉》給人一種旅程的慢動(dòng)作回放的感覺(jué)。他最令我佩服的是能用很美的語(yǔ)言把大道理講出來(lái)。
孔子曾說(shuō)過(guò)：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。其實(shí)不僅做人要這樣，文章也是如此，我認為沈從文先生的《文化苦旅》就做到了。
在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著(zhù)人心。明明有時(shí)候描寫(xiě)的是美景，卻在看完文章之后引人沉思，看完一篇文辭優(yōu)美的文章后仍能令人沉思，單是這一點(diǎn)就足夠稱(chēng)為一個(gè)好的散文家了。
但不單是這樣，它會(huì )讓讀者體會(huì )”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。他會(huì )讓你與作家產(chǎn)生共鳴。哇，我怎么沒(méi)想到；誒，好像還真是這樣；是呀是呀，常常會(huì )讓你發(fā)出這樣的感嘆。從字里行間，我能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子，背著(zhù)手，低著(zhù)頭，縱情山水，一會(huì )兒靜靜沉思，一會(huì )兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留。他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息，他傷感、高興。皺著(zhù)眉在慢慢地踱著(zhù)，讀者也與這位哲人一齊品味歷史，體驗文化。每讀到一個(gè)地方，都會(huì )身歷其境，都會(huì )有志趣高雅的文人為伴，面對都江堰，我如蒼茫的士卒；面對江南的小鎮，我心曠神怡，面對西域古城，我如千年前行走在大沙漠的商人。這種共鳴令我敬佩不已。
當茶余飯后咀嚼著(zhù)其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，能讓人有所感、有所動(dòng)。無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃的歷史命運和對中華大地深深的依戀。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，冥思后的放松。
余秋雨先生有著(zhù)極高的探索精神，他翻山越嶺，用其獨特的.視角引領(lǐng)廣大讀者對中國的深層文化進(jìn)行深思，掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感。別人寫(xiě)景無(wú)非寫(xiě)這個(gè)景多么多么美，但寫(xiě)到頭，無(wú)非還是這美景罷了，但余秋雨先生就從文化層面切入，這樣才讓人津津樂(lè )道，也可以說(shuō)是這種獨特的眼光成就了這本書(shū)。
《文化苦旅》光說(shuō)文化文化了，再解釋解釋苦旅，我認為一個(gè)是旅行苦，一個(gè)是內容本身的苦澀。前者作者浪跡天涯，風(fēng)塵仆仆，不說(shuō)別的，單說(shuō)作者在《沙原隱泉》那一章里爬沙漠，就夠辛苦的了，也可稱(chēng)得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行，這本書(shū)本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著(zhù)太多不忍與親身體驗的辛酸�？酀奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。
可能有的人即使讀完了這本書(shū)，對文化的了解也只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的敲門(mén)聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門(mén)�！段幕嗦谩肪腿缫凰覍Ш酱�，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化�！段幕嗦谩芬部梢哉f(shuō)做是一場(chǎng)心靈的盛宴，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，為中國文化找一個(gè)確切的目標，我們責無(wú)旁貸。
《文化苦旅》讀后感 篇5
《文化苦旅》是余秋雨先生身榮位高之際，辭職探尋文化遺跡的歷史文化散文集，其起點(diǎn)也難、其過(guò)程也艱、其后果也煩，用作者的話(huà)來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》就是外出的浪子，給自己帶來(lái)的麻煩難以計數。但是，先生的“苦果”，為我們釀出了甜酒，一場(chǎng)自然、歷史、文化、文人、思想的盛宴和洗禮。
全書(shū)分為四個(gè)部分，如夢(mèng)起點(diǎn)、中國之旅、世界之旅、人生之旅，四場(chǎng)旅行，太大太深太苦，所以我只能撿二三事說(shuō)說(shuō)。
如夢(mèng)起點(diǎn)，是我讀來(lái)最輕松的一部分，勾起了我對家鄉鄉土人情的回憶和思考。我也來(lái)自一個(gè)小山村，也常和小伙伴打打鬧鬧結隊去上學(xué)，我們那個(gè)小學(xué)也是一座寺廟改建而成的，原來(lái)叫觀(guān)音寺，不知什么原因就成了我們讀書(shū)的地方。直到我小學(xué)畢業(yè)了，校門(mén)外的一塊空地上還立著(zhù)一個(gè)小寺廟，雖然因為是“違建”而空蕩蕩的，但那也是我們課余的一個(gè)去處，也是我們的一片回憶�，F在想來(lái)，無(wú)論是書(shū)中的牌坊、寺廟還是信客，還是我們上學(xué)的觀(guān)音寺，還是奶奶們燒香的小廟，都是一種寄托或信仰，引導和支撐著(zhù)人們在追求和努力著(zhù)。當然，余秋雨所觀(guān)察到的也許是意識形態(tài)、文明或者文化間的沖突，但是我感受到的，也許也是作者所追求的，是這些沖突背后的共同愿望，那就是文化形態(tài)所寄托的向上、向善初心，這也是不同文化共存和和諧發(fā)展的基石和準則。
在中國之旅中，余秋雨先生帶我領(lǐng)略了13處古跡，從都江堰出發(fā)，道士塔、莫高窟……一路走到天一閣，全程充滿(mǎn)了對祖國歷史遺跡的敬意，對歷史曲折的叩問(wèn)，對中華文化的探尋。相形之下，我受閱歷所限，更受膽氣所限，至今只到過(guò)祖國幾個(gè)有限的省份，所以初讀時(shí)有點(diǎn)跟不上作者時(shí)空轉換的節奏，有點(diǎn)難以體會(huì )作者的“苦衷”。因為往常旅行，我只喜寄情山水之間，極少流連于人文古跡，加之歷史知識貧乏，所以很難透過(guò)那一個(gè)個(gè)碑、塔、亭，看到一段歷史和一群豐滿(mǎn)的人像。但是讀后反思，就是我這種淺嘗輒止的輕浮之態(tài)，以及如我一般的千萬(wàn)漠視茫然之人，正在毀壞或者看著(zhù)毀壞又一段段的歷史和文化，才會(huì )頻頻出現歷史古跡的毀舊建新、掠奪式開(kāi)發(fā)和歷史劇泛濫。我們都是這個(gè)國家、社會(huì )和民族的'一份子，但內心卻是自立和封閉的，沒(méi)有把自己放在大范圍之內去看待舉手投足所帶來(lái)的波瀾，所以感嘆文化散失、信仰淪喪也就成為了必然，因為個(gè)體的不負責任最終將帶來(lái)集體的瘋狂，這既是現在的我們所不愿意看到的，但卻在不自覺(jué)地演繹著(zhù)的。
一切歷史、一切文化，最終都要由人去創(chuàng )造、發(fā)現和發(fā)展，余秋雨先生最后用一些身邊的人的寫(xiě)實(shí)，刻畫(huà)了一個(gè)完整的人生之旅，書(shū)寫(xiě)了文化人之苦。他們用畢生心血推動(dòng)著(zhù)文化的進(jìn)步，卻陷于嫉妒、諂媚的攻擊中，但他們并沒(méi)有“折筆、棄筆、毀筆、葬筆”，最終撐到了“文化孽力”不爭自毀，成為文化長(cháng)河中的經(jīng)典和偉大肖像。這一文化自證和文人平反的過(guò)程，也許就像余秋雨先生母親的一生，“一辯論就進(jìn)入他們的邏輯系統，必定上當”。所以，永遠只有微笑，只有傾聽(tīng)，只有靦腆，最多，只有沉默，才能穿過(guò)黑暗，戰勝歷史的碾壓和生活的煉獄，最終笑到最后。
隨著(zhù)余秋雨先生走過(guò)苦澀的文化之旅，我更深更切地感受到了中國歷史的博大，中國文化的艱深，中國文人的根骨，其涅磐過(guò)程之艱辛、之苦悶、之久遠，難以想象。好在余先生等一代代文化標桿，替我們提煉了苦藥，我們常人只需要嘗甜憶苦就行了。但是，是不是我們就只能坐享其成、恍若路人呢？答案肯定是否定的。
其實(shí)，文化不僅僅是文物古跡、書(shū)法中醫、經(jīng)史子集，端午吃粽子、春節貼春聯(lián)也是文化，文化無(wú)處不在也潤物無(wú)聲，需要我們細心呵護和執著(zhù)堅守。當我們每一個(gè)人少在旅行時(shí)的碑塔上刻一筆，多讀幾本經(jīng)典著(zhù)作，多傳承一項傳統習俗時(shí)，我們就已經(jīng)在輕輕松松的允吸歷史文化的甜蜜了。所以，文化不“苦”，旅行也不“苦”，拯救、傳承、弘揚中華歷史文化并不難，只在一頁(yè)頁(yè)紙間，在一寸寸山河間，在你我舉手投足間。
文化、文明、文華，就在生活中，就在躬行處。
《文化苦旅》讀后感 篇6
在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會(huì )實(shí)踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫(xiě)的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來(lái)不及仔細去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂(yōu)心。
一個(gè)家族背負著(zhù)艱守一座藏書(shū)樓(中國古老文化)的命運。范欽一個(gè)擁有強大毅力和強烈的愛(ài)國精神的藏書(shū)家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現出來(lái)的超越常人的強健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說(shuō)到這里，我們是否應該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監守正義，監守自己的崗位�；蛟S有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，同學(xué)們，所有讀書(shū)的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的.毅力呢？可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們去深思。
繼續往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現在，有誰(shuí)會(huì )愿意繼承藏書(shū)樓，又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì )有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書(shū)樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書(shū)人而保存到現在的。
說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。想到讀書(shū)人，現在的讀書(shū)人(有些人)說(shuō)說(shuō)是書(shū)生，毫不考慮自己的言行舉止，說(shuō)不該說(shuō)的話(huà)做不該做的動(dòng)作。而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻精神。
還有那些可惡致極的污吏，他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪污的官，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì )被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對讀書(shū)有了更深一層的了解，我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì )這個(gè)國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書(shū)人才是讀書(shū)人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因為搓責和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數千百年來(lái)的優(yōu)良傳統。余教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會(huì )將其細細品嘗的。
《文化苦旅》讀后感 篇7
我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠，夕陽(yáng)的余輝在那里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡，是漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，中國文化的艱辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求與探索?
而我覺(jué)得，文化只有苦行，才有它從古至今永不衰竭的魅力。這本書(shū)本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著(zhù)太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義�！爸挥袝�(shū)籍能把個(gè)高貴的生命早已遺逝的信號傳遞給你，只有書(shū)籍能把一切完美和智慧比較著(zhù)丑陋與愚蠢呈現給你�！�
我帶著(zhù)崇敬的情緒翻開(kāi)了它，跟隨余秋雨的腳步，去重新認識這些古老深厚的禮貌，沒(méi)有膚淺的歡笑，有的只是與作者一齊感慨，一齊深思�！讹L(fēng)雨天一閣》寫(xiě)了一座經(jīng)歷數百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護著(zhù)，卻終被強盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的禮貌與歷史太多太多。天一閣的命運正是當時(shí)中華文化的命運，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數百年甚至數千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當其幾近滅亡時(shí)，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙、強詞奪理的小人誣陷時(shí)的無(wú)奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可余秋雨先生卻并未喪失繼續發(fā)奮生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調歌頭所傾心，為余秋雨先生“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，此刻則為余秋雨先生的涅盤(pán)重生所深深感動(dòng)和欽佩。余秋雨先生的自省不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。余秋雨先生漸漸回歸于清純和空靈，習慣于淡泊和靜定。余秋雨先生的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，余秋雨先生真正的成熟了。在歷史和文化中永遠地站住了腳，永不流放。
《一個(gè)王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長(cháng)廊中苦苦跋涉，躊躇在山水之間，和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個(gè)經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線(xiàn)，反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現出一段煙雨蒙史，讓我們體味歷史，深深感觸。
秋雨先生說(shuō)：“倘若說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(cháng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到這天，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數人一生的執著(zhù)追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。因此沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會(huì )找到這些無(wú)價(jià)之寶的。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。正因無(wú)論你擁有多么輝煌的'成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著(zhù)我在歷史長(cháng)河中漫游。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現了，余秋雨先生們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但是余秋雨先生們中的多數還是逃脫不掉那杯具性的結局。如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書(shū)中鋪展開(kāi)來(lái)，一種從未有過(guò)的穿越的恍惚在心底蕩漾開(kāi)去。雖然我們對文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但是我分明聽(tīng)到了那樣深沉的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門(mén)。
《文化苦旅》讀后感 篇8
漂泊的旅程中，是誰(shuí)在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡？ ——題記
接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書(shū)當中也是堪稱(chēng)經(jīng)典�；拿４竽�，一個(gè)古老的意象，記載了敦煌文明的興衰，見(jiàn)證了一個(gè)沒(méi)落王朝的恥辱與無(wú)奈。當千年前石壁上的第一刀刻下時(shí)，一個(gè)壯麗無(wú)比的樂(lè )章便開(kāi)始奏響。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無(wú)數藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地�？墒钦l(shuí)又能想到，它最終的命運卻交付到一個(gè)麻木無(wú)知的道士手里。
王道士不過(guò)是那段屈辱歷史中的一個(gè)小丑，他的無(wú)知，他的卑賤，他的自以為是，無(wú)不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。
當看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫(huà)粉刷得所剩無(wú)幾時(shí)，我好恨；
當看到王道士數著(zhù)那一點(diǎn)微不足道的銀元得意的笑時(shí)，我好恨；
當看到一車(chē)車(chē)的瑰寶被大搖大擺地運到國外時(shí)，我好恨；
大漠孤煙，冷冷的夕陽(yáng)將那些馬車(chē)的影子拉長(cháng)。如血的余暉，映在寂寥的.戈壁上。此時(shí)，這塊宗教的圣地，是否也在滴血？
石走沙飛，粗礪的黃沙擊打著(zhù)空空的石窟。嗚咽的寒風(fēng)，在唱著(zhù)最后的挽歌。此刻，這個(gè)孕育千年文化的生命，是否也在哭泣？
談起這些人和事都會(huì )使我們感到心口隱隱的痛，我們恨王道士那個(gè)歷史的罪人。然而，將所有的罪責全都讓這個(gè)無(wú)知的軀體承擔，也過(guò)于沉重。即使當初沒(méi)有王道士，我想其它一些跳梁小丑也會(huì )出現，悲劇依然會(huì )要發(fā)生，畢竟這是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族的悲劇。
通過(guò)《道士塔》，通過(guò)那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難，中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱與淪落。太多的眼淚已被戈壁的風(fēng)吹干，然而那份美不會(huì )改變，縱使它曾經(jīng)被無(wú)情地，任意地更改。
如果說(shuō)大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么煙波江南中的人情事態(tài)同樣使人可嘆。
在小橋流水，吳儂軟語(yǔ)的江南，一切的氛圍，一切的意境，已不都是自然賜予的，更多的是中華幾千年文化營(yíng)造出來(lái)的。雖然我不曾去過(guò)，但是書(shū)中描繪的江南小鎮卻給我一種回家般的寧靜。
歷史對蘇州不公的待遇，作者在《白發(fā)蘇州》中，為這個(gè)中國文化寧謐的后院鳴不平。沒(méi)有金陵的王氣，沒(méi)有森然的殿闕，沒(méi)有沙啞的軍歌。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱。然而真的如此么？沉寂千年的蘇州，也有石破天驚的一天，也有奮起反抗的一天。面對明朝腐的統治，蘇州人一改往日的溫婉，也如易水壯士般踏著(zhù)血泊反抗，悲壯、義無(wú)反顧，令世人震驚錯愕。然而當浩劫過(guò)去，蘇州人依舊回到原先的日子。小橋依舊精致，桃花依舊鮮艷。隱者式的文化影響著(zhù)這里的人，恬淡閑適是他們生活的精神。然，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。深深庭院中，虛掩著(zhù)千年的滄桑歷史。
《西湖夢(mèng)》中至情至性的蘇小小，一生都在追尋著(zhù)美，守候著(zhù)清泉般透亮的凈土，瀟灑怡然的活著(zhù)。即使在生命的最后一刻，也選擇了最美的年齡。如同煙花，燦然綻放于夜空，即使隕落，也在天空中留下了一道唯美的痕跡。用“最是那一低頭的溫柔，恰似蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”形容她再貼切不過(guò)了。蘇小小對于美的追求，或多或少的受到江南文化的影響。那種對完美的熱愛(ài)，對生命的敬重。
余秋雨曾說(shuō)：“只要歷史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì )衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程�！�
想必這就是他旅行的目的，寫(xiě)這本書(shū)的初衷吧。在旅途中，體味到了歷史太多的辛酸，文化太多的無(wú)奈。在旅行中滌蕩心靈，在旅行中守望文化。
再壯麗的旅程也會(huì )隱藏回歸的路線(xiàn)，漂泊的行者，是否也在守望著(zhù)文化？
《文化苦旅》讀后感 篇9
我一直以為，人與書(shū)有緣，就像人與人。一個(gè)周末的下午，我又一次邁進(jìn)圖書(shū)室。
不經(jīng)意間，我的目光與大師余秋雨的《文化苦旅》相遇。尚未翻幾頁(yè)，便感覺(jué)他的文字如浪如濤，一波一波，一陣一陣在心底洶涌。清新雋永的思想智識、真誠顯明的觀(guān)點(diǎn)，還有字里行間的性靈趣味，從娓娓談敘中撲面而來(lái)。很輕易地，就用文字的長(cháng)鏡頭，把所有行走中的美景拉近到我的眼前，一朵一朵、一瓣一瓣，在心靈的枝條上婉轉綻放。
原來(lái)，當文化與旅行相遇，不僅僅是眼睛的愉悅，更是心靈的頓悟、精神的豐實(shí)啊。我與大師的相遇，不經(jīng)意間就擁有了心靈的感應，匍匐在大師的字里行間領(lǐng)略著(zhù)縷縷書(shū)香的韻味。
最先看了大師寫(xiě)的《五城記》。開(kāi)封曾經(jīng)的器宇、現在的堅強，蘭州的深厚和沖撞，成都的美麗和淡泊，廣州的鮮花和悠閑，南京的輝煌，在大師的筆下，如五個(gè)性情各異的美女和帥男，可愛(ài)、可親、可評。大師筆下的城市，讓你透過(guò)浮華，在輕松和濃厚中，很快了解了它們的性情。不是表面上慣見(jiàn)的浮華，而是將人文、地理、歷史揉碎攪拌，拿捏得渾然一體，舉重若輕，巧妙無(wú)比，讓你在歷史的厚重和滄桑中，用心靈觸摸到眼前這方美景的神韻與內涵。
大師寫(xiě)西湖，由景及人、由景及事、由景及史、由史及人，名人名事名景名詩(shī)交融上陣，玄艷、黯淡、潑野在他筆下左右逢源，寫(xiě)盡風(fēng)情。我敢肯定，這樣對西湖的寫(xiě)法，再沒(méi)有第二個(gè)人。末了，他在《西湖夢(mèng)》收筆時(shí)嘆道：“大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟是如此的蹊蹺。過(guò)于玄艷的造化，會(huì )產(chǎn)生一種疏離，無(wú)法與它進(jìn)行家常式的交往。正如家常飲食不宜于排場(chǎng)，可讓兒童偎依的母親不宜于華麗�！�
這一段話(huà)，突然使我想到女人和女人之間的友誼。美女和美女之間的隔離，平女與美女之間的疏離，不也是如此嗎？前者因為爭艷，后者因為太玄艷。隔離和距離，便形成了心靈的距離，也就“不便進(jìn)行家常式的交往和聊天”。
《筆墨祭》算是本書(shū)里的一篇比較長(cháng)的文章。主題是呼吁挽回毛筆文化，提倡現代社會(huì )人需要在書(shū)法藝術(shù)中獲得審美慰撫，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化要相融相依。文中羅列、品評了古人今人各種書(shū)法觀(guān)念，他在結尾筆鋒一轉，又輕輕松松甩出一段精辟的入心入肺的文字：“健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時(shí)我們還不得不告別一些美，張羅一個(gè)個(gè)酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠�！�
美的祭奠，說(shuō)得多好��！在美不斷消逝的今天，用這樣的文字來(lái)懷念美、呵護美，本身就是一種智慧。這些精辟的哲思溢滿(mǎn)字里行間。如智者的'火花，在電光火石間，先是灼了我的眼，再是暖了我的心。這些文字如棒子，不時(shí)敲擊著(zhù)我的心肺。不得不讀讀停停，靜下來(lái)思索和消化，讓被文字棒擊的心潮一點(diǎn)點(diǎn)平息。
一樣的旅行，不一樣的美。作者用文化的眼睛、智慧的思想、隨性的文筆，盡情流淌著(zhù)他的學(xué)養和才智。在他筆下張揚的文化和飛舞的智慧里，一處處的名景，先是從外表美到骨子，再從骨子放縱到靈魂，一山一水一城都神采奕奕、深情款款。
這是一種大美。
大美的散文，就是這樣邁著(zhù)不一般的步伐，在時(shí)間的大河里玄艷。即便是隔十年甚至幾十年，我輩也還是只有讀、只有嘆。怎么趕？這輩子，也許都望塵莫及啊。這，就是學(xué)者型作家的魅力。胸中漲滿(mǎn)了文化，筆頭吸飽了知識，在藝術(shù)的點(diǎn)染中，無(wú)論輕涂淡抹，怎么都干濕濃淡總相宜、墨到句香。
世界上最讓人消受不住的事，莫過(guò)于和這樣的好書(shū)擦肩而過(guò)。世界上最讓人感到美好的事，莫過(guò)于能在這樣的好書(shū)中，感受藝術(shù)的熏陶和精神的滌蕩。
《文化苦旅》讀后感 篇10
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著(zhù)文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開(kāi)頭，簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě)，卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現。一步一步走近，滿(mǎn)載敦煌文化的車(chē)隊留下深深的車(chē)轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著(zhù)靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺上找到了我專(zhuān)屬的味道。這是我耳熟能詳的交響樂(lè )，每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著(zhù)文化的甘泉，印刻著(zhù)行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著(zhù)一幅蒼健渾厚的山水畫(huà)，書(shū)寫(xiě)著(zhù)一首抑揚頓挫的詩(shī)歌，哼唱著(zhù)一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(cháng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng )造的神話(huà)般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(cháng)江水；見(jiàn)識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪(fǎng)了清新婉約的江南小鎮，精致幽深的蘇州園林。
山重水復，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的`感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
聽(tīng)著(zhù)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì )，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵�；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀�？傄捶磸蛷偷貜拈_(kāi)頭連到結尾，然后繼續讓某句話(huà)引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著(zhù)我，感染著(zhù)我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前，父親也曾踏上過(guò)這段旅程，不知他又是如何定義的呢？
而今天，我要拋棄所有的憂(yōu)傷和疑慮，踏著(zhù)文化的腳印，去追逐無(wú)盡的潮水，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。
一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(cháng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話(huà)值得去反復回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬(wàn)戶(hù)的盛世傳奇，有著(zhù)我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著(zhù)人心。
無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的依戀�？偸怯袩o(wú)盡的柔情，總是有磅礴的氣勢，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(cháng)的細雨帶給旅人無(wú)盡的鄉愁，怎樣回旋的流水唱著(zhù)抑揚有致的曲調。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個(gè)地方都隱匿著(zhù)無(wú)數似真似幻的傳說(shuō)。會(huì )有多少蘊藏呢？簡(jiǎn)直連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這樣的多元，這樣的無(wú)限，才值得來(lái)活一活。（本段摘自余秋雨---洞庭一角）
走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線(xiàn)。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。
《文化苦旅》讀后感 篇11
有時(shí)候，我真想像余秋雨先生一樣，縱橫華夏大地，遍訪(fǎng)名山大川去尋訪(fǎng)文化，求索人生，讓思緒在一個(gè)個(gè)歷史的烙印前飛越浩浩廣宇，俯視蕓蕓眾生�？纱丝痰奈抑荒堋胺褐垲}海上，枯坐書(shū)齋中”，即然如此，我就只能讓我的心跟著(zhù)余秋雨先生，一齊進(jìn)行一次“文化苦旅”，一齊邊走、邊看、邊思索......
漂泊遠方
人為什么要漂泊？
為謀生嗎？這是肯定有的，不然歷史不會(huì )留下那一串攝人心魄的詞語(yǔ)：闖關(guān)東、走西口、下南洋。但，漂泊僅僅為了謀生嗎？
突然想到了李白，這位中國文學(xué)史上舉足輕重的人物，一生都在漂泊，以至此刻的學(xué)者對于他的籍貫都還存有爭議。李白可稱(chēng)得上是才氣縱橫，筆尖一點(diǎn)，即成浩浩太平正氣；繡口一吐，便是煌煌盛唐雄風(fēng)，以他之才，仕于臺閣，作玄宗的御用文人，不只可御手調羹，美人呵筆，還能夠文章傳世，百代流芳，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒氣與墨香，流瀉在整個(gè)神州大地。
也許，李白不需要理由，他只是在用最質(zhì)樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者，對他來(lái)說(shuō)，“醉過(guò)之處，皆非他鄉�！边h離故鄉又能怎樣，有酒、有詩(shī)、有月，足矣！
真正的漂泊不需要理由，如果非要加一個(gè)的話(huà)，那就是生命！化生命為一場(chǎng)偉大的.漂泊，在這漂泊中找尋生命的意義，在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹，讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。
我真想成為一個(gè)這樣的漂泊者，任獵獵西風(fēng)撕扯著(zhù)我的衣角。而我，則義無(wú)返顧地走向遠方。
千年。百年
人真是一種奇怪的動(dòng)物，我們曾驕傲地振臂高呼：“人創(chuàng )造了歷史！”可當歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過(guò)時(shí)，我們會(huì )發(fā)現，自已是這樣渺小，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣，渺于蒼海的一粒粟米。
我們是偉大的嗎？如果是，那么那些以往叱咤過(guò)，呼號過(guò)，自以為把握住了歷史方向的人，為什么最終都化為塵土，被來(lái)自歷史深處的風(fēng)吹得一干二凈？
我們是渺小的嗎？如果是，那么這塵一般渺小的生命又何以造就千年的禮貌史，我們之于歷史，到底是什么？
人生之長(cháng)，百年而終，比之千年的歷史，確實(shí)可謂“白駒過(guò)隙”，百年的人生，再怎樣瑰麗奇特，又怎能造就這漫漫千載人類(lèi)禮貌史呢？
應當說(shuō)，人類(lèi)是智慧的。因為人類(lèi)懂得傳承（這也是人類(lèi)“偉大”的原因吧。）人類(lèi)很清楚祖宗傳下來(lái)的東西，不但不能丟，還要去發(fā)揚。于是仿佛一場(chǎng)接力賽，一個(gè)個(gè)由血緣連接起來(lái)的民族，從各自的祖先那里接過(guò)錘子和鑿子，畢其一生去雕鑿、修補，最終雕成了泱泱千年的人類(lèi)禮貌。
我們應當敬畏歷史，因為那是我們的祖先用生命寫(xiě)下的。但敬畏的同時(shí)，不要彎曲我們繃直的雙膝，因為歷史，我們也要寫(xiě)下去。
傳承文化
很難想像，一個(gè)沒(méi)有文化的民族會(huì )是個(gè)什么樣貌。
前不久，我剛剛讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老實(shí)說(shuō)，這本書(shū)有些難懂，其格調也略顯沉重，可是，我在讀完后突然驚訝地發(fā)現中國的傳統文化，居然是這么廣袤與深邃，我仿佛觸碰到了中國傳統文化虬脈縱橫的皮膚，那種蒼健的感覺(jué)，使我心底油然而生一種強烈的情感：作一回中國人，值了�？僧敹鼗�、白蓮洞、青云譜、柳候祠、天一閣。一個(gè)個(gè)千年的意像在我心頭閃過(guò)時(shí)，我又浮起了另一種情感，這種情感讓我渾身冰涼。
我們究竟還保有多少傳統文化？有人說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題太刻薄了，可如果我們連這個(gè)問(wèn)題都答不上來(lái)，那么我們對自己的文化是否太刻薄了，中華民族曾用同化力極強的文化征服了無(wú)數快馬彎刀打天下的民族，但此刻，我們卻在用冷漠摧殘這種偉大的文化，一個(gè)沒(méi)有文化的民族好比行尸走肉，內核已被掏空，只剩一副皮囊，如果中華民族到了這個(gè)地步，嗚呼！我不敢再想下去了。
坐公交車(chē)回家，各商店門(mén)口都豎立著(zhù)高大的圣誕樹(shù)，心里真有種說(shuō)不出的滋味，不知該高興，還是該悲痛......
《文化苦旅》讀后感 篇12
讀書(shū)，讓我既沒(méi)有富庶的生活，仍擁有富庶的生命，讓我清貧至今也樸素至今；甚至日后嫁人，此生智慧和善念就是我的嫁妝。我未入過(guò)繁華之境，未聽(tīng)過(guò)喧囂聲音，未見(jiàn)過(guò)太多生靈，未有過(guò)滾燙心情，但書(shū)本給了我所有智慧和感情。
走，不為終點(diǎn)
進(jìn)入20xx年，元月選讀的并非《文化苦旅》。那天晚上，是記憶中第二次丫頭給我推薦這本書(shū)了：“媽媽?zhuān)阒烙嗲镉陠�？”“知道，但他的�?shū)讀得不多�！薄澳阕x讀《文化苦旅》吧？”孩子興沖沖從書(shū)柜給我拿來(lái)，不忍掃人家的興，便窩在沙發(fā)上隨手翻開(kāi)。
“文化的旅程是苦、澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！膘轫�(yè)這樣一句話(huà)讓我對內容產(chǎn)生幾分期待。許是過(guò)了40不惑，品嘗生活諸多，知道“苦”字后面總是隱藏耐人尋味的厚重。隨心所欲，慢慢翻閱，順從文字牽引，去尋覓企圖遇見(jiàn)的絕美行旅。其實(shí)，我之前對游記是不太感冒的，但翻過(guò)幾頁(yè)，卻發(fā)現這本書(shū)里的每一筆卻比過(guò)去讀得那些借景抒情的文字沉甸許多，靈性的山水遇到作者，封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。沉溺其中，竟有些無(wú)法自拔。
《文化苦旅》分為四個(gè)部分：如夢(mèng)起點(diǎn)、中國之旅、世界之旅、人生之旅。山水物象，大漠荒原，處處留下作者的足跡，也留下作者的思考，字字真言，處處真心。一個(gè)個(gè)古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼；以柔麗凄迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現了清新婉約的江南文化和世態(tài)人情；通過(guò)文化人格、文化良知的描述和回憶，展示中國文人艱難的心路歷程以及文化走向。
《道士塔》《莫高窟》有對民族屈辱歷史的感嘆，有對愚昧的中國道士及賣(mài)國者的批判，有對中國古代燦爛文化被毀的悲哀。與此同時(shí)，余秋雨又對莫高窟的`燦爛藝術(shù)有著(zhù)深切熱情，“它們?yōu)橛^(guān)看者而存在，期待著(zhù)仰望的人群�！闭蛉绱�，才有一種警醒：“我們是飛天的后人�！鼻楦械囊謸P、低落、升華，在余秋雨的散文中此起彼伏，顯示出中國學(xué)者特有的文化心態(tài)和生存心態(tài)。
寫(xiě)西湖的文章并不少，但真正從西湖的碧水柔波看出它在中國人文景觀(guān)上獨具的內蘊的又有幾位�！段骱䦃�(mèng)》便將山水的停滯，人性與非人性等人格、道德、社會(huì )的多重思路一一鋪展。在余秋雨筆下，山水景觀(guān)，人文世態(tài)，歷史變遷，自我生命體驗渾然一體，行止于古今之間，盤(pán)旋于歷史文化長(cháng)河，而又返歸于存在之境�！暗巧絼t情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于�！敝皇侨藢ψ匀坏臏\層次情感反應，只有以這種激動(dòng)為情感喚起，并能進(jìn)而深刻地體悟自然獨具的人文內涵，生命意味者才真正感知了自然的生命力。
神話(huà)般的都江堰，三峽咆哮的長(cháng)江水，文化瑰寶莫高窟與天一閣，清新婉約的江南小鎮……一幕幕被文字雕刻得那么清晰、真實(shí)、有質(zhì)感。余秋雨用細膩又不失大氣的筆觸描繪著(zhù)一幅幅蒼勁渾厚的山水畫(huà)，書(shū)寫(xiě)一支支輕柔婉約的小夜曲，帶著(zhù)我們去感受華夏五千年歷史的興衰與悲涼。細細咀嚼后，就會(huì )發(fā)現這本書(shū)里的文章都有一個(gè)共同的意象，想借山水古跡探尋中國文人艱辛跋涉的腳�。簩で蟆耙环N再親昵不過(guò)的人文文化”，“一種把自然與人情搭建得無(wú)比巧妙的生態(tài)環(huán)境�！�
這本書(shū)，很苦。寫(xiě)書(shū)的人，更苦。
其實(shí)，《文化苦旅》中嵌生個(gè)“苦”字，表明了作者行程之苦，修行之艱。正像他自己所言：“‘多情應笑我早生華發(fā)’，對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。山重水復，無(wú)言大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。的確，讀余秋雨的文字會(huì )有一種苦澀的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
造就人的，莫過(guò)于書(shū)了。一本本書(shū)，在人們面前一頁(yè)頁(yè)翻著(zhù)，就像一道階梯，人們由它走向更高的思想境界。
走，不為終點(diǎn)，只為已劃下的曲線(xiàn)。
《文化苦旅》讀后感 篇13
夜幕降臨，一切的喧鬧歸于平靜。
在無(wú)數個(gè)如此寂靜的夜里，細細體會(huì )余秋雨先生的《文化苦旅》。
一盞清燈的余光里品一杯淡淡的綠茶，古人說(shuō)，定中求靜是喝茶的最高境界，而我卻仿佛在飄散的茶香里看到了余秋雨，他就坐在我面前和我品茗論文，于是我不由自主地加入了他遠行的隊伍，天高地闊之間，走上這一趟漂泊于華夏蒼茫大地上的苦諦之旅。朦朧中走入敦煌，走入那被破落的悲涼籠罩的道士塔，看到的是一方慘白的石屋，一個(gè)漠然的表情，一具無(wú)知的軀體，一抹西天凄涼的晚霞，一支載著(zhù)一個(gè)文明古國文化的車(chē)隊……一個(gè)愚昧無(wú)知的王道士，一筆壓在炎黃子孫肩上的文化重債，如果有一種心情可以描繪這一種痛，那一定叫做――“恨”！
《易經(jīng)》里一句“天一生水”造就了一代藏書(shū)樓――天一閣。站在偌大的天井里，順著(zhù)那搖搖晃晃的木梯向上望，似乎看到了那無(wú)數泛黃的書(shū)頁(yè)里記載的滄桑變化，看到了一代代范氏子孫堅守而執著(zhù)的身影，看到了那個(gè)為了進(jìn)藏書(shū)閣而嫁進(jìn)范家卻終不得愿的女子幽怨的神情……蒼老的屋宇和庭院，百年的期許和守侯――風(fēng)雨天一閣，一座由信念、責任支撐起來(lái)的文化樓閣。
還有那個(gè)南荒之地的柳侯祠，一代文豪的凄涼注腳。當滿(mǎn)腹經(jīng)綸被車(chē)輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿(mǎn)了疏朗的.胸襟，惟有這寂寞的柳侯祠固執地肅立著(zhù)，徹底洗去人世的喧鬧……在無(wú)法對話(huà)的地方尋找對話(huà)，于是對話(huà)也一定變得異乎尋常。余先生說(shuō)“朝廷萬(wàn)萬(wàn)未想到，正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈�！笔沁@樣吧，柳宗元，他用終年養育他的荒蕪鑄就了晝夜不眠的文化之林。
手捧著(zhù)《文化苦旅》，隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間游歷了大半個(gè)中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。
初看《文化苦旅》，書(shū)名中的“苦”字一度讓我疑惑，是指漫長(cháng)旅程中經(jīng)歷的勞苦嗎？！然而，當隨著(zhù)余先生的指引，完整地走過(guò)這一段旅程，才恍然大悟，其實(shí)――苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。
余秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！比欢�，即使只是一個(gè)個(gè)的“點(diǎn)”，人們也還得孜孜不倦地追求那歷史長(cháng)河中的“線(xiàn)”。無(wú)數人的足跡串聯(lián)成歲月的年輪，一如五千年的中華文明，是一種參合著(zhù)太多悲傷、惋惜、屈辱的輝煌。探尋這樣的歷史，無(wú)疑是沉重而傷痛的，是一段“行者無(wú)疆，思者無(wú)涯”的心路歷程，正如余先生自己所說(shuō)“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！辈贿^(guò)我以為，這是文人最大的痛苦，卻也是最大的幸福，因為苦澀后的回味會(huì )讓我們了解，正是有著(zhù)無(wú)數人艱難而執著(zhù)的追尋，才能在歷史的天空中留下這么多偉大的“點(diǎn)”，那是――對人生的認知，對歷史的感悟，對文化的思考！
歷史的魅力往往在于它的足跡總是隱藏在山水之中，難于尋覓。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不可能找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》――他在山水之間跋涉是為了探尋文化的足跡；我們在生活中跋涉則是為了尋求人生的真諦。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。在感悟歷史的同時(shí)感悟人生，何嘗不是一種收獲？
人的一生也是一段歷史。生命之路總是曲折坎坷，回望曾經(jīng)留下的足跡，就會(huì )明白，苦難是人生路上的泥土，只有深切體會(huì )苦諦苦境的人，才能把泥土握成黃金，才能造就人生的厚重感，因為在深沉的痛苦里，庸人選擇逃避和遺忘，而智者卻更深刻地體會(huì )了存在。
走這一趟苦諦之旅，尋覓的是綿長(cháng)歷史的足跡；震撼的是璀璨文化的魅力；豐富的是多味人生的閱歷；留下的是苦澀回味的收獲。
《文化苦旅》讀后感 篇14
現在的圖書(shū)市場(chǎng)上充斥各種各樣的書(shū)籍。有的書(shū)讀起來(lái)想對輕松，愉悅人心，比較適合大多數人的口味；而有的書(shū)卻看起來(lái)卻不是那么輕松，相反還有些沉重，給人一種滄桑、悲憤、苦澀與絲絲謂嘆。是的，這樣的書(shū)不是人人都可以明白，也不是什么時(shí)候都可以看的。
我想，如果說(shuō)沒(méi)有一定的中國文化的底蘊，就體會(huì )不出作者想表現的那份歷史的厚重感，以及一個(gè)中國文人對黃土文化的使命感。游覽的都是中國的大好河山，然而在作者的筆下卻顯得如此蒼老。不得不說(shuō)，作者的心里是苦的，正如他自己所說(shuō)，“那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。
我沒(méi)有能像作者一樣，用自己的雙腳丈量腳下的土地，沒(méi)有那種說(shuō)走就走的勇氣，更不能邊走邊想，走走停停，不經(jīng)意間就把那些少為人知、封存久遠的文化內涵全部抖落出來(lái)，明眼人一看，這哪是什么游記？分明是中國文化的縮影。不待在家里，不留在書(shū)房里做文化，而是離開(kāi)案頭，背上行囊，把自己放置在山澗河流，古亭建筑之間，靜聽(tīng)山澗鳥(niǎo)鳴和流水潺潺，這想必是中國文人所向往的吧。其實(shí)呢，在作者看來(lái)，中國文人在骨子里都有一份清高與自傲。他們受到中國傳統文化的影響很深，可能都有著(zhù)“修身、齊家、治國、平天下”的遠大理想，想必還有“學(xué)而優(yōu)則仕”的心態(tài)吧。
然而，有時(shí)候也不得不說(shuō)，在中國，在諾大的一個(gè)封建王朝里，總有那么一批文化人報國無(wú)門(mén)，空有一腔抱負。如此，在中國就形成了一種另類(lèi)的“風(fēng)景”，或者叫“貶官文化”。在書(shū)中，作者也說(shuō)，“我在一個(gè)冬夜摸上寒山寺，人們來(lái)尋景，我是尋詩(shī)而來(lái)”。是的，詩(shī)從何來(lái)？聽(tīng)見(jiàn)夜半的鐘聲，那敲響的不正是這種落魄文人的遭遇嗎？
我們也必須承認這一點(diǎn)，有些樓，有些城，有些寺，好像也不是像它本身那么出名的，但是就是那么一批被貶的文人，竟硬生生地把偌大的一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的向往。從此，那城、那樓還有那寺就都刻畫(huà)在中國大地，活在人們心里，這份能耐足以說(shuō)明文化的舉足輕重；一桿筆隨意的涂涂劃劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，這更體現出文化的魅力所在，它的永久常青。
現在，我們總是把很多的景與很多的'人聯(lián)系起來(lái)，而且我自己更多的是先知道詩(shī)詞歌賦，后才了解那些所謂的樓閣亭臺。難怪現在的人，為了大力發(fā)展一個(gè)地方的旅游業(yè)，總是千方百計地給景點(diǎn)去涂抹一些文化的氣息呢。其實(shí)，這是商業(yè)行為，我并不反對，如果本來(lái)卻沒(méi)有，硬生生為了商業(yè)而去編造，去虛構，就顯得過(guò)了，反而顯得造作。
書(shū)中說(shuō)起陽(yáng)關(guān)，我最先想到還是王維的詩(shī)，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。雖然一時(shí)間沒(méi)能想起詩(shī)的名字，但是這對于陽(yáng)關(guān)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)足夠了。正因為這詩(shī)，我才知道有陽(yáng)關(guān)。正如文中所說(shuō)，陽(yáng)關(guān)路又遠，風(fēng)沙一地，沒(méi)什么好看的。但是對于作者而言，他是文化人，看的又怎么只會(huì )是這陽(yáng)關(guān)表象？風(fēng)雨千年，什么又能經(jīng)得起歲月的摧殘？是的，陽(yáng)關(guān)已不是再是王維詩(shī)中的陽(yáng)關(guān)了，但是我始終相信，一個(gè)民族的精神還在那片土地上，只是有些人不能看見(jiàn)罷了。
我們說(shuō)起都江堰，那座千年的水利工程固然是值得人敬仰，它滋潤著(zhù)一方沃土。但是我相信，如果有人說(shuō)起都江堰這個(gè)名字，他也十之八九會(huì )知道李冰這個(gè)人，有時(shí)候就是這樣，景與人已經(jīng)融為一起了，用今天的話(huà)說(shuō)想必就是綁定吧。再如果我們?yōu)g覽三峽，我們會(huì )不會(huì )想起劉備的白帝城托孤，會(huì )不會(huì )知道諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，會(huì )不會(huì )想起李白，憶起他的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的飄然與灑脫。還有，當今詩(shī)人舒婷的《神女峰》，“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”。我總認為，作者眼睛看的是風(fēng)景，心中想的是文化。想必這才是他心中的“山水文化”吧。
雖不能像作者一樣，但是在作者的書(shū)中，我也跟著(zhù)作者在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這就是收獲。
《文化苦旅》讀后感 篇15
第一次讀《文化苦旅》這本書(shū)時(shí)日已經(jīng)頗久了，只記得當時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服了。之后這本書(shū)便在腦海里久久揮之不去。輾轉良久，在一家書(shū)店購得此書(shū)，心里甚為歡喜。讀完這本書(shū)卻還是很久之后的事了，至于如此，一是正因自己生性懶散，雖喜愛(ài)讀書(shū)卻極少認真坐下來(lái)耐住性子讀書(shū)，當時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重，二是此書(shū)實(shí)在太過(guò)于厚重，整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來(lái)，若匆匆瀏覽此書(shū)也罷，要是細細品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著(zhù)中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會(huì )被這些撲面而來(lái)的還帶著(zhù)些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒(méi)由來(lái)的多了幾許沉重之感。便再也簡(jiǎn)單不起來(lái)了。余秋雨先生也在自序中說(shuō)，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都要蒼老�！�
中國古代的文人基于傳統文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都背負著(zhù)這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門(mén)第，有為國家盡了些許力量。然而，官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒(méi)有想到的，帝王的昏庸也是他們沒(méi)料到的，奸佞之臣蒙蔽著(zhù)皇帝的眼睛，魅惑著(zhù)皇帝的心術(shù)，整日過(guò)著(zhù)驕奢淫逸的生活。他們無(wú)奈了，彷徨了，想要喚醒著(zhù)腐朽的朝廷，卻觸怒了權貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿(mǎn)腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個(gè)山水之間吟詩(shī)作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿(mǎn)腹衷腸向那里的山水吐露，滿(mǎn)腹悲哀與無(wú)奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過(guò)程中，生命和自然交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著(zhù)多少故事，多少無(wú)奈與控訴，可惜，這山常青，水長(cháng)流，這無(wú)聲的嘆息與詢(xún)問(wèn)只換來(lái)幾聲山澗鳥(niǎo)鳴罷了。
如今，我們在人類(lèi)禮貌建造的城市里研究思考著(zhù)古文化，而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著(zhù)極其敏銳的文化視覺(jué)和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個(gè)亭臺樓閣湖光山色中藏匿倒映著(zhù)的文化脈搏豈能不跳出來(lái)訴說(shuō)著(zhù)自己千百年來(lái)的寂寞和無(wú)奈，這樣的旅途，豈會(huì )簡(jiǎn)單。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎。
歷史總是嚴肅的，維系著(zhù)一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當我們從歷史當中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候，這無(wú)疑會(huì )變成最嚴肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來(lái)了山的靈動(dòng)與水的柔美，更多的是增添了幾分山的`巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個(gè)有著(zhù)五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著(zhù)這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養育了這個(gè)民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著(zhù)我們的歷史，蘊藏著(zhù)我們的文化，昭示著(zhù)我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。這天，物質(zhì)生活日益滿(mǎn)足，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來(lái)時(shí)的路，看看古人走過(guò)的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過(guò)幽深，不踏破鐵鞋又怎會(huì )柳暗花明。我們現代人的人格該如何構建，或許還是該看看古人的人格構建，這是我們的血脈，而這又該去問(wèn)那些個(gè)高山深谷。
歷史在嘆息，在訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著(zhù)我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
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