《文化苦旅》讀后感【經(jīng)典15篇】
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎大家分享。
《文化苦旅》讀后感1
最近我讀了余秋雨老師的《文化苦旅》，很有感觸。也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的'中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著(zhù)他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì )更甚了吧，《文化苦旅》確實(shí)是一本值得我們閱讀的書(shū)籍。
《文化苦旅》讀后感2
當卸去一天的疲憊，在萬(wàn)家燈火的夜晚，讀著(zhù)余秋雨先生的《文化苦旅》中的`“沙原隱泉”有一種沁人心脾的美。在余先生唯美的文里，讓我深深感到了鳴沙山的壯美，月牙泉的靜美。
其實(shí)人生何嘗不是象爬鳴沙山，只有用自己的腳，才能走出自己的路。在每一次攀爬的過(guò)程中，也都有過(guò)困難，有過(guò)挫折，也曾努力到達過(guò)峰巔。但當你長(cháng)久駐足峰巔，你又感到無(wú)比的孤獨與恐恐。向往高度，向往峰巔，向往在高度俯視一切的快樂(lè )，是人生的一種壯美，然而世間真正溫煦的美色，都熨貼著(zhù)大地，潛伏在深谷。一位老尼居住的地方，月牙泉。
當你身處高處時(shí)，心似大樹(shù)直立擔當。當你身處低處時(shí)，心似小草平和謙讓。
《文化苦旅》讀后感3
余秋雨寫(xiě)的文化苦旅有風(fēng)景描寫(xiě)，有人物描寫(xiě)，還有講道理的片段，可謂無(wú)奇不有，應有盡有，十分精彩。
本文說(shuō)了余秋雨從莫高窟道士塔到新加坡的旅行記錄，從中還插入了一些道理和想法。從陸地到海上，從國內到國外，讀了這本書(shū)，就感到全世界都有自己的足跡。
他旅行沒(méi)有找旅行社，出行全靠雙腳，李白的'輕舟，陸游的毛驢都雇不了。他一路講課，在講課的過(guò)程中旅行，行行止止。他走的地方大多都是文人墨客，古代文化氣息比較重的地方，他寫(xiě)文章要青春活力，寫(xiě)出來(lái)卻無(wú)比蒼老，唐朝的煙塵，宋朝的風(fēng)，洗去了他的少年精力。
他有一段我認為十分好的句子：當然希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在已是一種奢望。這段話(huà)講了他認為希望只是一種奢望，不值得去花費太多的精力去希望。
其實(shí)，人們認為他游歷世界，只是單純的去異鄉旅行，可我認為所有的故鄉原本不都是異鄉嗎？所謂故鄉，不過(guò)是我們祖先漂泊旅程中落腳的最后一站。
《文化苦旅》讀后感4
“桃花源”千百年來(lái)竟成中國人時(shí)時(shí)夢(mèng)寐以求的人間樂(lè )土之所在，“桃源”所樂(lè )者何？無(wú)戰亂與征賦，平等而富足，如是而已矣，并無(wú)精神之超越，無(wú)對人性本具之罪惡與生命本有之苦難的復雜性之認識，“桃源”人也是人，就算避世再遠，也逃不開(kāi)罪的鉗制。所以中國的傳統文化要么向王權低頭，要么就隱遁超脫，并無(wú)為愛(ài)為公義為超越性之真理而獨立奮爭的精神。不是遮與蓋，就是逃與避，在苦與樂(lè )之間徘徊不止，走向“桃源”的.同時(shí)，也走向了精神價(jià)值的虛無(wú)，難道這竟是陶淵明和千百士人所向往的樂(lè )土？
《文化苦旅》讀后感5
《藏書(shū)憂(yōu)》則是文集中一篇獨特文章。沒(méi)寫(xiě)人，也沒(méi)寫(xiě)物，寫(xiě)的是書(shū)，是作者自己的一種心情。我認為，雖是"文化苦旅”，雖是一路走來(lái)，寫(xiě)人寫(xiě)物。終究，還是不能缺少這一篇的。書(shū)，在文化傳承中的角色，自然不言而喻，文化的傳承在某程度上絕大部分是由書(shū)籍來(lái)完成的。跟隨余先生這一路走下來(lái)，回首再看這段旅程時(shí)，卻是有些苦澀�；蛟S，只有當我們明白了苦澀，才能更好的'體會(huì )到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真正的了解什么是文化。
《文化苦旅》讀后感6
憂(yōu)郁的詩(shī)情是文章的主旋律�；蛟S不只是憂(yōu)郁，還有一些無(wú)奈。
讀完文章后，自己又吟了一遍“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山�！�
一首我忘了題目的詩(shī)，只記得內容，還有作者。
吟完了，沉默著(zhù)。腦海里不禁癡癡地浮現了唐時(shí)的風(fēng)雨，想那個(gè)清爽的早晨，李白是如何踏上輕盈的小舟，和船家寒暄幾句。隨即舟兒駛入三峽，李白的筆下縈繞了一會(huì )然后 吟詩(shī)，他的詩(shī)吟了數千年之久。一直吟到了沒(méi)有詩(shī)人的現在。 在吟最后一個(gè)字的時(shí)候，他抬了抬眼，真真切切地看到了一座三峽大壩擋在了前面，它擋住了三峽的長(cháng)水，擋住了三峽的詩(shī)情。于是，無(wú)論是真實(shí)的`山水還是虛無(wú)的詩(shī)句，都失落了。
只有幼兒園的孩童和學(xué)校里的學(xué)生還在百般無(wú)聊地哼唧著(zhù)這幾句晦澀的詩(shī)句。
終于，沒(méi)多少人還把詩(shī)看成是文化了。
《文化苦旅》讀后感7
翻開(kāi)《文化苦旅》，我看見(jiàn)作者只身行走在浩浩土地之上，只與厚重的行囊為伍，思緒卻縈繞在途經(jīng)的風(fēng)景名勝與歷史古跡之間、文人墨客與文化命運之間，上下求索，或許——苦哉？
然而，細細品味著(zhù)書(shū)中的文字，我卻能感受到，作者將鬧市的喧囂揮之一去，將一切雜緒拋之腦后，有清風(fēng)日暮、明月光輝為伴，享受著(zhù)茫茫大漠的荒涼、小橋流水的秀麗，山水的美景交融一身，與中國千百年的歷史文化來(lái)一番心與心的交流，豈不——樂(lè )哉？
走一步，停一步。他，余秋雨，就是這樣行行止止，停停走走，用空靈的.文字和深厚的文化底蘊，將萬(wàn)物千象信手捏來(lái)，栩栩如生的付諸于筆端，寄情于山水之間，展現中國文化的博大精深，進(jìn)行了一場(chǎng)人生真諦與文化靈魂孜孜不倦的探求。
《文化苦旅》讀后感8
看此書(shū)時(shí)，一直感覺(jué)像有塊磚壓在心頭，直叫人喘不過(guò)氣來(lái)。先生筆下的自然景觀(guān)與人文景觀(guān)，總是與歷史社會(huì )和人生意義等因素交融在一起，在感慨先生深厚文筆功底的同時(shí)，更為先生訴諸筆端的文化感悟所折服，無(wú)端的感動(dòng)，心甘情愿地將自己淹沒(méi)在文化的海洋里窒息，卻又不能自拔。
試問(wèn)，這種文化是什么？
是陽(yáng)關(guān)古道上的`大漠荒蕪，是江南小鎮的秀麗凄美，是多年廢墟的默無(wú)聲息，是病房外臘梅的幽香撲鼻……天一閣在歷史的風(fēng)雨中飄搖時(shí)，濃厚的文化便化為云煙升騰。
《文化苦旅》讀后感9
“迷信”這個(gè)詞本身充浸著(zhù)一種粗暴的判斷情緒，也交織著(zhù)從中古甚至原始文化向祛魅的現代理性文化過(guò)度的激烈掙扎和矛盾心理。尊重一種哪怕是荒蠻的文化是否就真的可取呢？談尊重的大抵都是置身于其外的人，而為此荒蠻文化所深深影響的族人的.生存困境與精神困境也許才是更大更需要思索的問(wèn)題。價(jià)值真的可以是多元的？誠如文中所言，今日鄉民的重演儺戲究竟還保留幾分誠意？或許內里都懷著(zhù)現代商業(yè)功利的心思罷。而這種“誠意”的保留真的需要嗎？傳統文化在現代性中的融解是一個(gè)大智慧的疑難問(wèn)題，我個(gè)人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，無(wú)論如何，“迷信”的文化不該是用強制暴力去推倒砸爛的，因為只有在“自由”的前提下才能談尊重人的權利與尊嚴。何況人類(lèi)尚有太多的未知，尚需更廣闊的胸襟，透過(guò)一個(gè)儺戲，可以窺視當下整個(gè)中華民族轉捩期的文化困境。
《文化苦旅》讀后感10
這本書(shū)，表面看來(lái)只是描寫(xiě)了我們這片土地上的山川風(fēng)物，人文景觀(guān)，但是，只要你細細的去品味，就會(huì )發(fā)現不一般的歷史，和不一樣的'民族精神。
如《上海人》中上海人近乎吝嗇的精明；《道士塔》中那愚昧無(wú)知，卻帶著(zhù)一種農民式的憨厚的王圓籇道士的行為——從外國冒險家手中接過(guò)極少的錢(qián)財，卻讓他們搬走一箱箱記載著(zhù)中國歷史的典籍和文化物質(zhì)；《夜航船》中懵懂無(wú)知，卻又橫沖直撞，行使著(zhù)“權利”的“小將，小兵”。這些，都值得我們去細細評味。
《文化苦旅》讀后感11
這是一本苦澀的回憶，憂(yōu)慮后的會(huì )心，冷靜后的淡然，蒼老后的煥發(fā)。有人說(shuō)余秋雨的人生富有彈性，蹣跚的步伐下卻有著(zhù)一份少年的激情，尋尋覓覓于山山水水拾取那一地遺落的美好。在不同時(shí)間不同地點(diǎn)，他的口吻他的思緒，都夾雜著(zhù)不同的感情。
豐富的閱歷，深厚的底蘊，以土作紙，以人代筆，從小橋流水的江南到寒天凍地的北國；從大漠孤煙的大西北到別有風(fēng)情的西南邊陲，或深或淺橫橫縱縱的線(xiàn)條，為我們勾勒了一幅文化宏圖，那墨色是多彩的，令人振奮的。這些恢弘的粗壯的線(xiàn)條，似是要一躍千年，拉扯出那些歷久彌新的故事。
一次沙漠中的旅行，一次歷史長(cháng)河的徜徉；一曲離殤，一段苦旅。對封存的，久遠的文化的苦行僧式的體驗與探尋�！皼](méi)有皺紋的'祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！睔v史的真實(shí)讓人沉思，讓人震撼；生命的過(guò)程讓人沉淀，讓人豁達，人類(lèi)的大智慧又豈止于此�？嗦�，是一次超越時(shí)空的旅行。
《文化苦旅》讀后感12
掩卷沉思，在社會(huì )已然進(jìn)入科技高度文明高度發(fā)達的今天，人們對物質(zhì)追求達到了無(wú)止境，各種成功學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)小說(shuō)甚囂塵上。
讀《文化苦旅》卻讓我如同在茫茫的沙漠中尋著(zhù)一汪清泉，這樣的甘冽，透人心脾，蕩滌心靈。作者寓情于景，在帶領(lǐng)我們領(lǐng)略山水風(fēng)光的時(shí)候，更多的是對中國文化失落的嘆息，對民族精神何去何從的一種反思。
很贊同作者在《筆墨祭》最后所寫(xiě)的`：“這個(gè)民族的生命力還需要在更寬廣的天地中展開(kāi)。健全的人生須不斷立美逐丑�！弊屛覀兿裰鹑盏目涓敢粯幼分鹈篮冒�。
《文化苦旅》讀后感13
我癡迷于哥特式尖頂建筑，清晰記得盎格魯、撒克遜人的來(lái)源與發(fā)展，能大段背誦莎士比亞的名句，一度覺(jué)得西方的月亮真的`挺圓。直到品讀了余先生的《文化苦旅》之后，才幡然醒悟，最厚重的人文、最恒久的歷史、最深厚的底蘊，就在我們的身邊。
秦磚漢瓦，唐詩(shī)宋詞，紫禁城的森嚴，水鄉園林的婉約，塞外風(fēng)光的豪放，名山大川的壯觀(guān)，兩河文明的發(fā)展，書(shū)畫(huà)佳作的精彩，無(wú)一不值得我們細細琢磨、久久回味。歷史讓人銘記，催人思索，使人奮進(jìn)。余先生追尋先人的足跡，借景寫(xiě)人，博古敘今，文化苦旅，雖苦也甘。
《文化苦旅》讀后感14
廣闊的陸上，孕育著(zhù)大群大群的生靈。靈長(cháng)的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立、會(huì )用火，最終會(huì )思考的人類(lèi)，他們渴望更多。
文化究竟是什么?我們走在千年的路上，頻頻回首，只為尋找最初設下的答案�！}記
《文化苦旅》，確如書(shū)名和綠色的包裝一般，甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說(shuō)是杯中的熱茶還不夠，應是山頂的草藥，可以用水熬出褐色的湯汁。
厚厚的一本，從東海之濱到白雪皚皚的陽(yáng)關(guān)、再到風(fēng)吹浪打的北歐，余秋雨先生對于“文化”的'追尋，從來(lái)不屈服于腳下凹凸不平的土地。書(shū)中幾處的記述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上偉人的足跡，又是遺憾物是人非。
《文化苦旅》讀后感15
一個(gè)人，踏上旅程，苦苦尋覓著(zhù)。
只是一個(gè)人，沒(méi)有結伴而行，走在空蕩蕩的空間里，內心卻無(wú)比豐盈。多彩的文化將這里的.空洞填補得十分充實(shí)�！翱唷笔且驗榧拍瘑�？又或者是為消失的文化而憤憤不平？琢磨不透。他毅然上路，只為文化而變得無(wú)所畏懼。余秋雨選擇了寂寞，但卻成就了輝煌，就在《文化苦旅》出版的那一刻。
不得不說(shuō)，《文化苦旅》的“苦”是能夠從書(shū)中滲透出來(lái)的。余秋雨探尋著(zhù)文化，注定孤身一人，獨自承擔迎面而來(lái)的一切。寂寞與輝煌在書(shū)中存在著(zhù)一定的聯(lián)系。也許，變得孤身一人不一定能夠獲得輝煌的成就，但輝煌卻一定是與寂寞同在的。在新版小敘中，余秋雨把《文化苦旅》比作傷痕累累而身心尤健的回家浪子，離開(kāi)家中的寂寞與回家后被眾人的披星戴月，應該就能看出了。
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