中國的十大歷史典故

中國的十大歷史典故[推薦]

　　在平平淡淡的日常中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的典故吧，從典故中我們可以學(xué)到豐富的歷史知識，懂得很多深刻的道理。還記得都學(xué)過(guò)哪些典故嗎？下面是小編幫大家整理的中國的十大歷史典故，歡迎閱讀與收藏。

中國的十大歷史典故1

　　1.魏道武帝拓跋珪

　　入選理由：愛(ài)吃羊肉湯

　　一碗羊肉湯成就了毛修之。拓跋跬打敗夏國后，擅長(cháng)烹飪的毛修之被俘。后來(lái)他便找時(shí)機燉了一碗羊肉湯給尚書(shū)崔浩吃。崔浩一嘗，認為這是天下第一美味，便把毛修之推薦給了拓跋燾。拓跋燾吃了毛修之的佳肴后，也點(diǎn)頭稱(chēng)贊，便命毛修之為太官令，成了皇帝的私人廚師。從此，毛修之平步青云，仕途上一帆風(fēng)順，后又做尚書(shū)、光祿大夫，直到南郡公。

　　2.南朝宋文帝劉義隆

　　入選理由：愛(ài)吃柑橘

　　宋文帝病重，便讓弟弟劉義康做代理皇帝。故送禮的，把禮品一分為二，上品給劉義康，次品留給文帝。文帝有次吃柑，見(jiàn)其又小又澀。劉義康見(jiàn)后，給文帝從家里拿了些又大又甜的。

　　3.齊明帝蕭鸞

　　入選理由：愛(ài)吃粽子

　　太官端上的有粽子，齊明帝蕭鸞便說(shuō)：“這么多飯食，我一頓吃不了。粽子四個(gè)角都破了，我打包行不，留下來(lái)當晚飯吃吧�！�

　　4.周宣帝宇文赟

　　入選理由：愛(ài)吃羊肋

　　宇文赟在吃飯時(shí)，吃了一個(gè)羊肋，把肉吃完后，把骨頭送給了傅伏，并說(shuō)道：“這骨頭，你要好好保存。這可是我啃過(guò)的骨頭�！备捣�連忙把骨頭收藏起來(lái)，后與宇文邕共同進(jìn)餐。

　　5.唐肅宗李亨

　　入選理由：愛(ài)吃熟肉

　　唐肅宗還是太子時(shí)，經(jīng)常陪著(zhù)老爹玄宗吃飯。一次御膳房準備了熟肉。其中有熟羊腿�；实圩屆C宗把羊腿分割開(kāi)來(lái)，肅宗便將羊腿割開(kāi)，然后他用餅將手上沾滿(mǎn)的羊油擦下去，皇帝看了很不高興。肅宗擦完手將餅吃了，唐玄宗又很滿(mǎn)意了，對肅宗說(shuō)：“現在的生活來(lái)之不易，理應珍惜�！�

　　6.宋太祖趙匡胤

　　入選理由：愛(ài)吃羊肝

　　趙匡胤半夜突然起來(lái)。他此時(shí)非常想吃羊肝，卻猶豫不決，不肯下令。左右仆人一臉茫然，說(shuō)道：“您有什么事就吩咐吧，我們定會(huì )照辦！”隨后，趙匡胤的風(fēng)趣回答，再一次表現出他特有的'可愛(ài)。他回答道：“我如果說(shuō)了，每天必定有一只羊被你們殺死！”

　　7.元世祖忽必烈

　　入選理由：愛(ài)吃涮羊肉

　　涮羊肉的發(fā)明與忽必烈有關(guān)。忽必烈率軍遠征，嫌伙食太差，想吃清燉羊肉。廚子便宰殺羔羊，剔選羊肉準備做�？蓴耻娡蝗粊�(lái)襲，廚子情急之下把羊肉切成薄片，放在鍋里混亂攪和一下，就撈出來(lái)，放點(diǎn)配料，給忽必烈端去了。忽必烈肚子咕咕叫直叫，吃完就披掛上陣去了。沒(méi)過(guò)多久，忽必烈就凱旋了�；爻�后，忽必烈不忘廚子的功勞，就讓他再做一次，并說(shuō)味太淡，該多些配料。文武大臣吃后，皆豎大拇指。忽必烈高興，給這道新菜賜名“涮羊肉”。

　　8.明穆宗朱載垕

　　入選理由：愛(ài)吃果餡餅

　　明穆宗想吃果餡餅。御膳房便開(kāi)始忙碌起來(lái)，花費了大量的人力物力。后來(lái)內監報賬，吃果餡餅花銷(xiāo)五十金。明穆宗即位前，久居民間，故知道民情，便驚呼道：“有五錢(qián)銀子，足以在東華門(mén)那里買(mǎi)一大盒子了�！�

　　9.咸豐帝愛(ài)新覺(jué)羅·奕詝

　　入選理由：愛(ài)吃涼皮

　　咸豐帝愛(ài)吃涼粉。他微服私訪(fǎng)，在大街胡逛，看到有賣(mài)涼粉的。他一口氣吃了兩碗涼粉。吃完后，直夸涼粉味道好極了。為了能天天吃這人間美食，便把賣(mài)涼粉的叫到了宮中，一連吃了一個(gè)月的涼粉。頓頓吃，天天吃，咸豐帝最后直接吃膩了涼粉，在短時(shí)間之內是不會(huì )再吃了。賣(mài)涼粉的后把祖傳手藝傳給了御廚，也好日后能隨時(shí)為皇帝做涼粉。

　　10.同治帝愛(ài)新覺(jué)羅·載淳

　　入選理由：愛(ài)吃木瓜

　　同治帝曾讓一個(gè)小宦官拿著(zhù)自己御筆批的字條到內務(wù)府領(lǐng)500兩銀子去買(mǎi)木瓜吃。內務(wù)府負責人榮祿前來(lái)奏請：“各宮所需木瓜有專(zhuān)門(mén)部門(mén)供給，沒(méi)必要再花這么多冤枉錢(qián)！”

中國的十大歷史典故2

　　一、《高山流水》

　　春秋戰國時(shí)代的《列子·湯問(wèn)》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山�！敝驹诹魉�，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河�！辈�牙嘆道：“善哉，閣下能聽(tīng)出曲中志趣，君所思即是我所思��！”于是二人成為人生知己。后來(lái)在《呂氏春秋》中還記載著(zhù)：鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者。

　　二、《廣陵散》

　　此曲是一首曲調較為激昂的古琴曲，它的背后，包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典故。此曲最早出現在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時(shí)交付而被殺。于是聶政成了遺腹子。長(cháng)大后聶政在山中遇到了仙人，學(xué)會(huì )了鼓琴的絕藝，還掌握了異容術(shù)。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀(guān)者成行，馬牛止聽(tīng)”。韓王聽(tīng)后立即召見(jiàn)聶政，命聶政當眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的劍，刺殺了韓王，為父報仇。這個(gè)故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。

　　聶政時(shí)代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。嵇康因反對司馬氏專(zhuān)政而遭殺害，臨上刑場(chǎng)時(shí)彈奏了此曲。

　　三、《平沙落雁》

　　此曲描寫(xiě)了雁群降落前在空中盤(pán)旋顧盼的情景。據說(shuō)明朝飽受內憂(yōu)外患困擾，天下有識之士無(wú)不憂(yōu)心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠志，寫(xiě)逸士之心胸也”，以示儒家倡導的“貧則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。從此來(lái)看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志，和對因言獲罪而退隱山林者的慰藉。

　　四、《梅花三弄》

　　梅花，志高潔，歷來(lái)是文人墨客詠嘆的對象�！叭�弄”是指同一段曲調反復演奏三次。樂(lè )曲通過(guò)歌頌梅花不畏寒霜的頑強性格，來(lái)贊譽(yù)具有高尚情操之人。它的典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏的故事。王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人并不相識。王徽之便命人對桓伊說(shuō)：“聞君善吹笛，試為我一奏�！被敢链藭r(shí)已是高官，卻出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫。二人相會(huì )雖不交一語(yǔ)，卻是難得的機緣。正是這不期相遇，才導致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。

　　五、《十面埋伏》

　　公元前202前，楚漢雙方會(huì )戰于垓下，后人根據這場(chǎng)戰爭作了有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》。此曲一開(kāi)始便是兩軍決戰垓下，一時(shí)“聲動(dòng)天地、瓦屋若飛墜”�！敖鹇�、鼓聲、劍努聲、人仰馬翻聲”此起彼伏，然后一陣沉寂，之后在吶喊中勝負分曉，在此曲高昂的曲調中，傳來(lái)的不僅僅是勝利者的歡快的號角，還有失敗者非凡的氣概。

　　六、《夕陽(yáng)蕭鼓》

　　是琵琶文曲，有人認為此曲的立意，來(lái)自于白居易的《琵琶行》——“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。事實(shí)上歷史上更多人認為它的音樂(lè )意境，來(lái)自張若虛的《春江花月夜》一詩(shī)。此曲所描述的那種畫(huà)韻詩(shī)境盡現于眼前，使人有如夢(mèng)回唐朝，進(jìn)而無(wú)限感懷大唐盛世之萬(wàn)千氣象。

　　七、《漁樵問(wèn)答》

　　《三國演義》開(kāi)篇詞中的幾句“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中�！笨勺龉徘�《漁樵問(wèn)答》的妙解。

　　漁樵耕讀是農耕社會(huì )的四業(yè)，代表了我國民間的基本生活方式。這四業(yè)一定程度上反映了古代不同價(jià)值取向。如果說(shuō)耕讀面對的是現實(shí)，蘊涵入世向俗的道理，那么漁樵的深層意象是出世問(wèn)玄，充滿(mǎn)了超脫的意味。樂(lè )曲通過(guò)漁樵在青山綠水間自得其樂(lè )的情趣，表達對追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬(wàn)般滯重，在《漁樵問(wèn)答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。此境界令人嘆服。

　　八、《胡笳十八拍》

　　郭沫若稱(chēng)贊此曲：那像滾滾不盡的海濤，那像噴發(fā)著(zhù)熔巖的活火山，那是用整個(gè)靈魂吐訴出來(lái)的.絕叫，還稱(chēng)它是一首自《離騷》以來(lái)最值得欣賞的長(cháng)篇抒情詩(shī)。曹操得知好友蔡邕之女蔡文姬在匈奴，便派使臣用重金將她贖回，而兩個(gè)年幼的兒子卻不得不留在匈奴，后人稱(chēng)這段史實(shí)為“文姬歸漢”。文姬歸漢后，悲嘆母子天各一方，畢生不得相見(jiàn)，便寫(xiě)下了此曲。她在匈奴生活了十二年，通曉漢、胡音樂(lè )，此曲是她根據匈奴樂(lè )器胡笳的特點(diǎn)而創(chuàng )作的，曲中將漢、胡音樂(lè )完美地融合在一起，從而使之成為古代少有的中外結合的結晶。

　　九、《漢宮秋月》

　　秋風(fēng)習習，月亮高掛，宮墻內多少眼淚，無(wú)盡的等待和期盼，只落的滿(mǎn)頭百發(fā)。據載，《漢宮秋月》意在表現古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對她們不幸人生遭遇的同情。

　　十、《陽(yáng)春白雪》

　　陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱(chēng)譽(yù)你��？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱“下里巴人”，國中和者有數千人。當歌者唱“陽(yáng)春白雪”時(shí)，國中和者不過(guò)數十人。宋玉的結論是：下里巴人是一種民間歌曲，“陽(yáng)春白雪”是當時(shí)楚國一種高級歌曲，能唱和的人自然很少。那些平凡的人，怎能了解我們的作為呢？

中國的十大歷史典故3

　　凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著(zhù)，而在長(cháng)兄曹丕當政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫(xiě)洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥(niǎo)，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵�！睂�(xiě)洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。

　　后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。

　　破鏡重圓

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè )昌公主�？謬�破后，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣(mài)鏡都市以謀晤合。隋滅陳后，公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。徐德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣(mài)破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復嫦娥影，空留明月輝�！惫�主見(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團聚。

　　后以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。

　　詠絮才高

　　東晉政治家謝安全家聚在一起，正值戶(hù)外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著(zhù)外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬�！敝杜�謝道韞接著(zhù)道：“未若柳絮因風(fēng)起�！敝x安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。

　　柳絮隨風(fēng)飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。

　　人面桃花

　　唐詩(shī)人崔護，清明獨游長(cháng)安南莊，至一村戶(hù)，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門(mén)求漿。良久始有一女子應門(mén)，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對，似有無(wú)限深情。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪(fǎng)，唯見(jiàn)門(mén)院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門(mén)扉曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”

　　后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后來(lái)不復再見(jiàn)的惆悵心情。

　　秉燭夜游

　　《古代十九首》有“人生不滿(mǎn)百，常懷千年憂(yōu)。晝短苦夜長(cháng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作書(shū)與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)�。�?shū)中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè )。

　　鏡花水月

　　鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，他說(shuō)；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮�！币浴扮R花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。

　　青梅竹馬

　　唐代大詩(shī)人李白在《長(cháng)干行》中描寫(xiě)一位女子，思夫心切，愿從住地長(cháng)干跋涉數百里遠路，到長(cháng)風(fēng)沙迎接丈夫。詩(shī)的'開(kāi)頭回憶他們從小在一起親昵的嬉戲：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅，同居長(cháng)干里，兩小無(wú)嫌猜�！焙髞�(lái)，用“青梅竹馬”和“兩小無(wú)猜”來(lái)表明天真、純潔的感情長(cháng)遠深厚。

　　高山流水

　　春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山�！辈�牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河�！焙髞�(lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。

　　后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè )曲絕妙。

　　莊周夢(mèng)蝶

　　戰國時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè )。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。

　　后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。

　　傾國傾城

　　漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得�！蔽涞蹮o(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

　　武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人�！皟A國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。

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