讀書(shū)心得體會(huì )21篇
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣能夠培養人思考的習慣。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的讀書(shū)心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀書(shū)心得體會(huì )1
《波莉安娜》是美國作家埃莉諾·霍奇曼·波特寫(xiě)的。作者以十分美妙動(dòng)聽(tīng)的手法描寫(xiě)了一個(gè)身世凄慘的小女孩波莉安娜，她就是此書(shū)的主人公。波莉安娜的雙親都在她幼年時(shí)去世，她只好住在婦援會(huì )里，直到她的姨媽波莉小姐把她接走�？墒呛眠\并沒(méi)有降臨在她身上，她在波莉小姐家并不舒服，但她無(wú)論遇到什么煩心事都會(huì )樂(lè )觀(guān)地去面對，相信你看了也會(huì )被感動(dòng)。
我覺(jué)得婦援會(huì )的人很善良，但是她們太喜好功名了。她們不把錢(qián)用來(lái)幫助自己鎮上的一個(gè)小男孩，而卻全匯給印度小男孩。這全是為了功名。她們卻不想想，如果她們把外面需要幫助的人都幫助了，但自己鎮上卻有很多需要幫助的人，那不是件很可笑的事嗎?
讓我感受最深的是波莉安娜幫助吉米有一個(gè)住處的事。她先問(wèn)自己的波莉姨媽?zhuān)刹ɡ蛐〗悴煌�。她就又去找婦援會(huì )的人，請婦援會(huì )的.人給他一個(gè)住處，可也失敗了。最后，又去潘德萊頓先生，雖然一開(kāi)始也沒(méi)成功，但最后他也答應了。波莉安娜愿用盡最大的努力去幫助一個(gè)自己剛認識不久、還不熟悉的人呢!要是在現在這種環(huán)境下，會(huì )有三種人，第一種人比第二種人多，而第三種卻比大熊貓還珍貴，而且快絕種了。第一種人是完全被利益所占據，他們會(huì )說(shuō)波莉安娜很傻!第二種人是還有良知的，他們會(huì )說(shuō)波莉安娜是個(gè)好人。而第三種人什么也不說(shuō)，而用自己的行動(dòng)說(shuō)明：波莉安娜做到的，我也做到了!說(shuō)實(shí)在，我是第二種人。雖說(shuō)我平時(shí)俠肝義膽，路見(jiàn)不平拔刀相助，但我還沒(méi)有像波莉安娜那樣。
我認為《波莉安娜》這本書(shū)想告訴我們：無(wú)論什么事都要樂(lè )觀(guān)面對，但是，記住，首先要做個(gè)好人喲!
讀書(shū)心得體會(huì )2
假期里，讀了法國啟蒙思想家盧梭的著(zhù)作《愛(ài)彌兒》。在書(shū)中，依次論述了自然教育、社會(huì )教育和公民教育三種教育形式。
自然教育思想。所謂自然教育，就是以?xún)和摹皟仍谧匀弧被颉疤煨浴睘橹行牡慕逃�，即尊重兒童身心發(fā)展規律，根據兒童能年齡特征而實(shí)施的教育。盧梭說(shuō)“要教育你的學(xué)生愛(ài)一切的人，甚至愛(ài)那些輕視人民的人�！�
盧梭看來(lái)，人必然要走向社會(huì )。道德教育要注重道德實(shí)踐，他主張讓兒童通過(guò)自己的活動(dòng)去養成美德。強調“要以行動(dòng)而不以言辭去教育青年”�！稅�(ài)彌兒》中體現的公民教育，只是盡一個(gè)公民義務(wù)的教育。
盧梭的《愛(ài)彌兒》共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內容和方法。在第一卷中，著(zhù)重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì )，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上無(wú)疑是個(gè)重大的進(jìn)步，它對后來(lái)資產(chǎn)階級教育學(xué)的發(fā)展，特別是對教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。
把兒童看作兒童。要尊重兒童的天性，相信兒童具有內在的發(fā)展潛能。兒童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。兒童盡管弱小，但他具有一種內在的發(fā)展潛能�？傊�，我們要尊重兒童的天性，讓其天性充分自由地發(fā)展，會(huì )使兒童將來(lái)獲得快樂(lè )和幸福。
我非常欣賞這段話(huà)：要使孩子們保持他們的天真，只有一個(gè)良好的辦法，那就是：所有他周?chē)娜硕家鹬睾蛺?ài)護他們的天真。不這樣做，則我們對他們所采取的一切控制辦法遲早是要同我們預期的.目的產(chǎn)生相反的效果的;微微地笑一下，或者眨一下眼睛或不經(jīng)意地做一下手勢，都會(huì )使他們明白我們在竭力隱瞞他們什么事情;他們只要看見(jiàn)我們向他們掩飾那件事情，他們就想知道那件事情。文雅的人同孩子們談起話(huà)來(lái)咬文嚼字，反而使孩子們以為其中有些事情是不應該讓他們知道的，因此對孩子們講話(huà)決不要那樣的修飾辭藻;但是，當我們真正尊重他們的天真的時(shí)候，我們同他們談話(huà)就容易找到一些適合于他們的語(yǔ)句了。有一些直率的話(huà)是適合于向天真的孩子們說(shuō)的，而且在他們聽(tīng)起來(lái)也是感到很喜歡的：正是這種真實(shí)的語(yǔ)言可以用來(lái)轉移一個(gè)孩子的危險的好奇心。同他說(shuō)話(huà)的時(shí)候誠懇坦率，就不會(huì )使他疑心還有一些事情沒(méi)有告訴他。把粗話(huà)同它們所表達的令人厭惡的觀(guān)念聯(lián)系起來(lái)，就可以窒息想象力的第一個(gè)火花。我們不要去禁止他說(shuō)那些話(huà)和獲得那些觀(guān)念，但是我們要使他在不知不覺(jué)中一想起那些話(huà)和那些觀(guān)念就感到厭惡。如果人們從心眼里始終只說(shuō)他們應當說(shuō)的話(huà)，而且他們怎樣想就怎樣說(shuō)，則這種天真爛漫的說(shuō)話(huà)方式將給他們省去多少麻煩啊!
讀書(shū)心得體會(huì )3
海倫·凱勒的《假如給我三天光明》是按照事情發(fā)展順序而寫(xiě)的，她是19世紀美國盲聾女作家、教育家、慈善家、社會(huì )活動(dòng)家。這本書(shū)使我第一次珍惜體會(huì )到了現在條件的優(yōu)異，我們身體健康，沒(méi)有殘缺。但海倫·凱勒卻是個(gè)又聾又啞又盲的女子，這都是因為一歲多時(shí)的一場(chǎng)殘酷高燒，奪去了她的聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)和說(shuō)話(huà)的能力。但是，她依舊不放棄受教育的機會(huì )，經(jīng)過(guò)她的家庭教師——安妮·莎莉文的開(kāi)導和耐心教育使她重新振作，而且開(kāi)始寫(xiě)作，她的作品有很多：《假如給我三天光明》、《我的'生活》、《我的老師》等。
很多人都說(shuō)海倫·凱勒是一個(gè)奇跡，是的。海倫·凱勒之所以創(chuàng )造了這一奇跡全靠她那一顆不屈不撓的心。她接受了生命的挑戰，用愛(ài)心去擁抱世界，以驚人的毅力面對困境，終于在黑暗中找到了人生光明的一面，最后又把慈愛(ài)的雙手伸向全世界。19世紀，海倫·凱勒，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，并建起了一家家慈善機構，為殘疾人造福。
《假如給我三天光明》是作者海倫·凱勒的自傳，她僅僅擁有19個(gè)月的光明。文中講明了假如給她三天光明，她第一天想看看讓她的生命變得有價(jià)值的人，第二天想看光的變幻莫測和日出 ，第三天想探索與研究。以一個(gè)盲人的身份想象如果自己能夠有三天的時(shí)間看到世界，將會(huì )去做哪些事——包括去看看幫助過(guò)自己的人，以及去感受自然，品味世界。
《假如給我三天光明》是海倫·凱勒的散文代表作，她以一個(gè)身殘志堅的柔弱女子的角度，告誡身體健全的人們應珍惜生命，珍惜上天所賜予的一切。
讀書(shū)心得體會(huì )4
《愛(ài)的教育》這本書(shū)是一部流傳世界各地的著(zhù)作，它是以一個(gè)小孩的日記方式來(lái)寫(xiě)的，雖然每篇的篇幅不長(cháng)，但都有一個(gè)感人的故事�！皭�(ài)”，一個(gè)多么閃亮，多么令人鐘愛(ài)的字眼。人們追求愛(ài)，也希望能擁有愛(ài)，愛(ài)能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實(shí)它，讓我們攜手，共創(chuàng )出人世間最美好的愛(ài)。這本書(shū)里也正是想表達這一點(diǎn)。
在這本書(shū)里其中我最喜歡的是《賣(mài)炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節，第一節寫(xiě)了一個(gè)父親對他兒子諾琵斯的愛(ài)，諾琵斯罵培諦的父親是個(gè)“叫花子”，諾琵斯的父親知道后，非要諾琵斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾琵斯的父親還是堅持要讓諾琵斯道歉，從這里可以知道，諾琵斯的父親是一個(gè)多么正直的人啊，他用他的愛(ài)來(lái)熏陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人，不取笑他人的人。第二節寫(xiě)的是一個(gè)墨盒砸到老師的.事件，原因是克洛西被凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒(méi)想到扔到了剛從門(mén)外進(jìn)來(lái)的老師，最后卡隆要幫他頂罪，但老師知道不是他，讓肇事者站起來(lái)，并沒(méi)給他處罰，聽(tīng)他講完事實(shí)后把那些人抓了起來(lái)，但卡隆跟老師說(shuō)了些話(huà)，老師就不處罰他們了。這里就表現了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過(guò)且饒人，這是難得的一種為人處事。
讀到這里，我想在這個(gè)以經(jīng)濟利益為主的社會(huì )上，使同學(xué)之間自私自利、以我為主、嫉妒打擊、怕得罪人、惡意競爭等不良作風(fēng)日益生成，那種關(guān)愛(ài)他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠，在社會(huì )加強精神建設的同時(shí)，我們也應該在學(xué)校家庭上學(xué)習這關(guān)愛(ài)他人，讓自己以身作則，用自己的愛(ài)心來(lái)熏陶別人，讓愛(ài)在人們心中永駐。
讀書(shū)心得體會(huì )5
今天，我和媽媽一起觀(guān)看了《查理和巧克力工廠(chǎng)》這部電影，故事的主人公查理給我留下了深刻的印象。
查理家很窮，查理一年只能吃到一塊巧克力，可是他們仍然過(guò)著(zhù)幸福、快樂(lè )的生活。在查理住的城市里，有一家最大的巧克力工廠(chǎng)，有一天，巧克力工廠(chǎng)的主人威利發(fā)現自己有了白頭發(fā)，就想找一位小朋友繼承這家工廠(chǎng)，于是他設計了五張金獎券，只要中獎的小朋友就可以去工廠(chǎng)參觀(guān)，其中一位還將獲得大獎——巧克力工廠(chǎng)。經(jīng)過(guò)一波三折，查理很幸運的`得到了其其中的一張金獎券。每位小朋友可以選一位家長(cháng)陪同參觀(guān)，曾經(jīng)在巧克力工廠(chǎng)工作過(guò)的爺爺當然是首要人選。終于，五位小朋友和五位家長(cháng)一起去參觀(guān)工廠(chǎng)，仿佛進(jìn)入了一個(gè)童話(huà)世界，(應加以詳細描述)。幾乎每到一個(gè)地方，都會(huì )有一個(gè)小孩犯錯，然后會(huì )有一群小矮人即興演唱，唱出這個(gè)小孩犯下的錯。第一個(gè)犯錯的是一個(gè)小胖子，天天吃很多巧克力，來(lái)到巧克力工廠(chǎng)，當然得大吃特吃了，最后掉入了巧克力湖里，受了很大的苦;第二個(gè)小孩在實(shí)驗室亂碰亂摸，不聽(tīng)完大人說(shuō)話(huà)，吃了還沒(méi)有完全成功的口香糖，變成了一個(gè)大藍莓;第三個(gè)小孩因為太受寵，想要松鼠，結果被松鼠當成壞送過(guò)扔進(jìn)了垃圾堆，他父親也受到了懲罰;第四個(gè)小孩是個(gè)游戲迷，狂妄自大，像傻瓜一樣，最后變小了。只有查理一個(gè)人問(wèn)了很多關(guān)于家人的問(wèn)題，讓威利想起了他的父親，查理的懂事令查理得到了大獎�？僧斖f(shuō)起必須離開(kāi)家人才能得到巧克力工廠(chǎng)時(shí)，查理放棄了。因為他覺(jué)得只有和家人在一起才是最幸福的。
看了這部電影，我知道了：我們要聽(tīng)大人的話(huà)，不能自作主張。就是因為查理懂事明理，遵守規則，重親情，才獲得了巧克力工廠(chǎng)。
讀書(shū)心得體會(huì )6
中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(cháng)遠地影響中國發(fā)展進(jìn)程以及對中國人的精神品性有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū)，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理，比不上老子的意味深長(cháng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開(kāi)篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒�！�
交友：“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣�！笔菍ξ覀兊闹覍�(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，對待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。
作為一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷�；蛟唬骸奥�，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言�！薄白釉弧叭诵斜赜形規��！薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì )閉塞落后呢?”此話(huà)又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變人，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著(zhù)，富耐著(zhù)，睡不著(zhù)瞇著(zhù)�！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì )閉塞落后了。
對于第二則，我有切身體會(huì )，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱(chēng)呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著(zhù)一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話(huà)沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級就會(huì )有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的.同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨門(mén)“絕技”有籃球猛將，堪稱(chēng)喬丹第二，有數學(xué)天才，堪稱(chēng)華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有創(chuàng )造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì )向身邊的人學(xué)習一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍，從治國，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱(chēng)，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
讀書(shū)心得體會(huì )7
教師的讀書(shū)交流，我是以完成任務(wù)的心態(tài)來(lái)這做件事的。這幾年，總想去買(mǎi)幾本書(shū)看看，當我經(jīng)過(guò)書(shū)店時(shí)，始終沒(méi)有走進(jìn)門(mén)�！缎★w俠彼得潘》是我在當班主任時(shí)，按上級的指示要求學(xué)生買(mǎi)的，我也是在這個(gè)時(shí)期和學(xué)生共讀此書(shū)的。這個(gè)是去年的一篇日志，今天又拿出來(lái)做了修改，添了些新的感想，在此呈現了。
《小飛俠彼得潘》是英國的詹姆斯?巴里為我們大家創(chuàng )作的一本美麗動(dòng)人的童話(huà)，他給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，同時(shí)我也不得不佩服作者那豐富的想象力。
這本書(shū)生動(dòng)、詳細地介紹了溫迪和彼得潘還有一群可愛(ài)的孩子們一起經(jīng)歷的探險，還有那些溫馨的、快樂(lè )的場(chǎng)面。我讀《小飛俠彼得?潘》一書(shū)，真的一開(kāi)始讀不懂，細讀起來(lái)，就有了很深刻的印象。主人公彼得潘是一個(gè)頑皮、淘氣、會(huì )飛翔、勇敢、有紳士風(fēng)度、又有些傲氣的小男孩!他帶著(zhù)一群沒(méi)有家的孩子住在烏有島，在一個(gè)夜晚，他帶著(zhù)溫蒂和她的兩個(gè)弟弟飛往烏有島，給孩子們帶去一個(gè)會(huì )講故事的媽媽?zhuān)瑥拇税l(fā)生一系列冒險。故事的最后，溫蒂長(cháng)大，已為人婦，她和當年一起冒險的孩子們一樣都失去了飛翔的能力。但是她的孩子、孩子的孩子------不斷地陪著(zhù)永遠長(cháng)不大的彼得?潘飛翔------
作者在這部幻想作品中創(chuàng )造了一個(gè)十分誘人的童話(huà)境界——夢(mèng)幻島!在夢(mèng)幻島上，有孩子們早就從童話(huà)故事中熟知的仙女、海盜、紅人、美人魚(yú)，在那個(gè)用蘑菇當煙囪的地下之家，生活快樂(lè )無(wú)憂(yōu)。彼得與海盜，海盜與紅人之間的“大戰”，鮮明地烙著(zhù)兒童打仗游戲的印證。作者正是通過(guò)奇妙的夢(mèng)幻島和不肯長(cháng)大的男孩彼得?潘這樣的童話(huà)形象深情地告訴人們：童年是人生中最美的樂(lè )章，珍惜可貴的童年時(shí)代，讓孩子們盡情地享受那僅僅屬于他們的歡樂(lè )。無(wú)論哀傷或是歡樂(lè )，彼得?潘已經(jīng)成了一個(gè)活了的小人，成了文學(xué)中走出來(lái)的'熠熠生輝的經(jīng)典形象：小孩子因為彼得?潘而快樂(lè )，大人因為小孩子快樂(lè )而快樂(lè )。
這是一本很不錯的書(shū)，可以幫助我找回童年和暫時(shí)逃避這個(gè)復雜的世界!好書(shū)是良藥可以解毒，你可以透過(guò)作者的雙眼看到未知的世界，通過(guò)親密的文字體驗驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，一本好書(shū)真可以改變對世界的認識。
最后，以著(zhù)名女作家畢淑敏的話(huà)和大家共勉：日子一天一天地走，書(shū)要一頁(yè)一頁(yè)地讀，清風(fēng)朗月水滴石穿，一年幾年一輩子地讀下去。書(shū)就像微波，從內到外震蕩著(zhù)我們的心，徐徐地加熱，精神分子的結構就改變了、成熟了，書(shū)的效力就凸現出來(lái)了。
讀書(shū)心得體會(huì )8
“書(shū)籍是全世界的養分品�！边@句話(huà)是莎士比亞說(shuō)的。我愛(ài)讀書(shū)，因為讀書(shū)是一種歡樂(lè )，是一種享受，更是一種心靈的沐浴。什么《成長(cháng)的書(shū)香》，《101個(gè)才智故事》我都愛(ài)讀。書(shū)中的故事讓我感到凄慘與和善，正義與邪惡。
書(shū)就是一種魔法，它能讓人如醉如翅。有些書(shū)，像甜甜的蜜桃，很有味道，有些書(shū)看起來(lái)有點(diǎn)苦澀，但只要你多嚼幾下，便會(huì )感到一股芳香。我喜愛(ài)讀書(shū)是因為它能帶我到駿馬跑不到，飛機飛不到讀奇妙世界。書(shū)里面有千姿百態(tài)的人物，有傳神的神話(huà)，還有長(cháng)篇的小說(shuō)。
我讀了《101個(gè)才智故事》時(shí)，我會(huì )謹慎的把它讀完，里面的《蔡文姬聽(tīng)琴》它告知我們：她是一個(gè)機靈的孩子；《派兵把守的土豆》又告知我們：他的機靈之處是奇妙利用了人們的新奇心。這本書(shū)的每一個(gè)故事就像磁鐵一樣吸引這我，使我不由自主的就翻到了下一頁(yè)�！冻砷L(cháng)的書(shū)香》，這本書(shū)又把我帶到了充溢夢(mèng)幻的童話(huà)世界里，《偷蒙
的小妖精》讓我們看到了它和善的一面；〈〈一瘸一拐的好駱駝〉〉又讓我們懂得：有付出就有收獲的道理。它的.每一個(gè)童話(huà)，就是一個(gè)魔法，我們沒(méi)經(jīng)過(guò)大腦思索就被書(shū)施了魔法。書(shū)的魔法讓我感到了文字之美，也找到了自己須要的精神食糧。
一本你喜愛(ài)的書(shū)就是一位摯友，也是一處你隨時(shí)想去就去的故地；一本你喜愛(ài)的書(shū)就是一個(gè)學(xué)問(wèn)王國，也是你迷失方向的航標。讓我們一起在書(shū)的王國遨游吧！書(shū)就像一只小鳥(niǎo)指引著(zhù)我發(fā)覺(jué)很多奧妙，書(shū)就像一匹寶馬，馱著(zhù)我領(lǐng)會(huì )各國風(fēng)光。讓我們更愛(ài)讀書(shū)吧！因為書(shū)會(huì )讓你的生活變的更加精彩。
讀書(shū)心得體會(huì )9
本學(xué)期，我按照自己的讀書(shū)計劃，認真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、威廉·詹姆斯的《心理學(xué)》、《新課程理念與初中物理課堂教學(xué)實(shí)施》收獲很大�，F在，讀書(shū)已經(jīng)成為了我生活中的一部分，同時(shí)也深深體會(huì )到讀書(shū)的樂(lè )趣，能夠使教師不斷增長(cháng)職業(yè)智慧，能使自己的教學(xué)閃耀著(zhù)睿智的光彩，充滿(mǎn)著(zhù)創(chuàng )造的快樂(lè )。一個(gè)精神富裕、專(zhuān)業(yè)化程度高的老師，高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！焙脮�(shū)，像長(cháng)者，諄諄教導;似導師，循循善誘;如朋友，心心相印。好書(shū)，能積累語(yǔ)言，豐富知識，能陶冶情操，受益終生。
在《給教師的建議》的建議中，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師要提高自己的教育素養，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，要把讀書(shū)當作第一精神需要，當做饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前靜坐下來(lái)，深入地思考�！边@句話(huà)深刻的告訴了我們：作為一名老師，我們教書(shū)育人，我們是人類(lèi)靈魂的工程師，我們肩負著(zhù)培養下一代的重任，我們更需要讀書(shū)。只有讀書(shū)，我們才能擁有源頭，才能不斷的滋潤學(xué)生的心田;只有不斷的讀書(shū)，我們才能跟上時(shí)代的腳步，與學(xué)生走的更近，才能與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通與傳遞;只有我們愛(ài)讀書(shū)，我們才能引領(lǐng)學(xué)生讀書(shū);只有讀書(shū)，我們才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
在《心理學(xué)》這本書(shū)中，使我明白了許多道理，例如教師要教會(huì )學(xué)生閱讀與思考，要培養學(xué)習閱讀的習慣，培養學(xué)生思考的能力，讓知識活起來(lái)。同時(shí)也是在培養一個(gè)有思想、會(huì )思考的人。我們面對的學(xué)生是活生生的、有血有肉的人而不是機器，所以，老師不僅要告訴他們閱讀的重要性，更要教給他們閱讀的方法�，F在很多學(xué)生，學(xué)習一篇課文就是一篇課文，做一道數學(xué)題就是一道題，換一種問(wèn)法就不會(huì )了，學(xué)習很機械，這就要求我們老師要把握學(xué)生心理，站在學(xué)生的角度多考慮問(wèn)題，教給他們方法，讓他們學(xué)會(huì )閱讀。并在閱讀中樹(shù)立自己的觀(guān)點(diǎn)和思想，不做一個(gè)人云亦云的人。
現在教師所面對的學(xué)生，身體大都發(fā)育的像成人，但思想遠遠沒(méi)有身體發(fā)育的快。平時(shí)遇到問(wèn)題學(xué)生，我們老是說(shuō)：“都那么大了，個(gè)子比老師都高了，還這么不懂事�！逼鋵�(shí)換個(gè)角度想想他們畢竟還是孩子。所以對待學(xué)生，我們要研究他們這個(gè)年齡段的人的共性，要及時(shí)鼓勵。
作為教師，我們不要小看了一個(gè)個(gè)的細節，這些細節卻關(guān)系著(zhù)我們工作的`成敗。孩子一個(gè)小小的舉動(dòng)，我們都應該關(guān)注他要干什么，課堂教學(xué)中一個(gè)小小的細節，都可能決定這節課的成敗，所以，工作中、生活中。我們都要認認真真地對待每一個(gè)細節，做好每一個(gè)細節。
感謝讀書(shū)，讓我的教學(xué)充滿(mǎn)了生機;感謝讀書(shū)，讓我在實(shí)踐中體會(huì )到了知識的份量;感謝讀書(shū)，讓我能夠用智慧的大腦去澆灌含苞待放的花朵，用博愛(ài)的心靈給每一個(gè)孩子足夠的信心與勇氣;感謝讀書(shū)，讓我變得更加聰明，讓我的工作干得更加出色輕松。
讀書(shū)心得體會(huì )10
拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過(guò)程中，出現過(guò)許多不同的流派：智利詩(shī)人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過(guò)人們。而哥倫比亞著(zhù)名作家加西亞x馬爾克斯，則以其對現實(shí)世界魔幻般的思索和訴說(shuō)，開(kāi)創(chuàng )了魔幻現實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎。
在剛剛開(kāi)始閱讀《百年孤獨》時(shí)，我們會(huì )發(fā)現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發(fā)生。在現實(shí)生活中不可能會(huì )有持續了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì )因為耐不住寂寞就重返人間``````但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng )始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾的身上反復的發(fā)生著(zhù)。聯(lián)系到作者的創(chuàng )作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現這象征了什么。拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著(zhù)無(wú)窮的神秘，創(chuàng )造過(guò)輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿(mǎn)了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個(gè)多世紀，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。
在作者進(jìn)行創(chuàng )作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。作者憑借其深刻的政治見(jiàn)解和敏銳的洞察力，發(fā)現拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復的怪圈。這也就是為什么書(shū)中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。作者在《百年孤獨》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng )業(yè)的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛(ài)情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內戰的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運的羊皮卷后說(shuō)：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng )始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來(lái)到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開(kāi)墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過(guò)要確立統治者來(lái)管理這里，他們過(guò)的是一種類(lèi)似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng )業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂(lè )，他們?yōu)檫@片土地帶來(lái)了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著(zhù)時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的`勇氣。不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無(wú)意義行為，老布恩迪亞開(kāi)始在自己的實(shí)驗室里做起了金屬金魚(yú)，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著(zhù)他所開(kāi)創(chuàng )的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開(kāi)始就陷入了循環(huán)的怪圈中。阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團出海，十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內戰。而內戰的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著(zhù)在文明的初創(chuàng )后，即開(kāi)始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書(shū)中的布恩迪亞上校，是一位有著(zhù)傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過(guò)無(wú)數次戰斗，終于使政府坐在了談判桌的對面�？墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种�。當他發(fā)現這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰斗來(lái)捍衛人們的自由卻發(fā)現自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚(yú)的怪圈中。
家族一代代的承傳著(zhù)。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(cháng)河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見(jiàn)證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見(jiàn)證了自給自足的農業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾在羊皮書(shū)卷中發(fā)現這一切只不過(guò)是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì )出現。家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過(guò)羊皮書(shū)卷，卻遠比所有人都先知先覺(jué)。早在羊皮書(shū)破譯之前，她就曾經(jīng)在內心中對自己說(shuō)“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么?是普通的人有著(zhù)永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦?只有作者知道�！栋倌旯陋殹肥且徊坑腥さ淖髌�，她沒(méi)有波瀾壯闊的情節，故事的發(fā)展更是令人費解。擔當你讀完他，掩卷長(cháng)思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!
讀書(shū)心得體會(huì )11
《孝經(jīng)》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也�！敝赋鲂⑹侵T德之本，認為“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家�！缎⒔�(jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來(lái)，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會(huì )作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。
《孝經(jīng)》對實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統而繁瑣的規定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節謹度，滿(mǎn)而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。
對實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統而詳細的規定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，認為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。具體要求：“居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴”�！缎⒔�(jīng)》還根據不同人的身份差別規定了行“孝”的不同內容：天子之“孝”要求“愛(ài)敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四�！�;諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節謹度，滿(mǎn)而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”�！缎⒔�(jīng)》中國古代儒家的倫理學(xué)著(zhù)作，集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。認為以孝為中心，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也�！�。認為孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿�！缎⒔�(jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會(huì )作用絕對化神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。
我把《孝經(jīng)》中的知識運用于教學(xué)的如下方面：
一、培養學(xué)生生活中的感恩之心。
我個(gè)人對“孝”有了全新的理解認識，并更深一層次的體悟“感恩”。
在組織教學(xué)中，起立時(shí)先問(wèn)一聲“祖國好”借此來(lái)表達對祖國的感恩熱愛(ài)之情，時(shí)時(shí)刻刻提醒沒(méi)有大家就沒(méi)有小家。國乃興家立身之本也。
二、培養學(xué)生的敬畏之心。
“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當今社會(huì )所出現的道德敗壞現象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面，從一定意義上講是由于人們違背了“孝”�？梢�(jiàn)學(xué)習《孝經(jīng)》是多么重要，而在實(shí)踐中傳承“孝”更是改變社會(huì )現狀所必須提倡的。
身體是父母給的你不能輕易的傷到它，《xx》講人身的傷有兩種：身有傷，怡親憂(yōu)。德有傷，怡親羞。也就是說(shuō)我們在教學(xué)中要求學(xué)生從兩個(gè)方不讓親人擔憂(yōu)，
一、是身體不要有傷。
二、品德是不要有傷。這是孝之始也!
在教學(xué)中以“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;來(lái)要求學(xué)生做到：上課時(shí)要求正確的坐姿來(lái)寫(xiě)字、坐姿要頭正，身直，臂開(kāi)，足安。
奇經(jīng)八脈只是人體經(jīng)絡(luò )走向的一個(gè)類(lèi)別。奇經(jīng)八脈是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陽(yáng)維脈、陰維脈、陰蹻(qiāo)脈、陽(yáng)蹻脈的總稱(chēng)。它們與十二正經(jīng)不同，既不直屬臟腑，又無(wú)表里配合關(guān)系，“別道奇行”，故稱(chēng)“奇經(jīng)”。其中督脈、任脈重為重要穿于人體的前面與后面，如果坐不直會(huì )影響到氣血運行，引發(fā)上課時(shí)昏昏欲睡，注意力不集中，多動(dòng)等。
人的一生又是一個(gè)耗能過(guò)程，如不人為的加以控制，人的這一能量場(chǎng)就只會(huì )減弱而不會(huì )增強。胡思亂想的人最耗神，心靜養神是恢復自身能量的最好方法。一個(gè)人的能量是有限的，不同的人能量場(chǎng)的強度也是不同的，但有相同想法人，能量是能夠相和的。有特異功能的人就是通過(guò)能量場(chǎng)所產(chǎn)生的意念力，做出了常人所不能做的.事。能量場(chǎng)是每一個(gè)人都具有的，中醫稱(chēng)之為人的“正氣”，這一能量場(chǎng)可產(chǎn)生一種作用力，既時(shí)刻環(huán)繞在人體的周?chē)鹬?zhù)維護身體健康的作用，又能根據不同的事情對外產(chǎn)生不同的作用力。靜時(shí)保護自身，動(dòng)時(shí)向外產(chǎn)生能量。即中醫所說(shuō)的“正氣內存，邪不可干”。身正必然心正，心正行正，生活中一切都是正的，心邪行邪兇災禍患。讓我們每個(gè)人都擁有正能量吧!在教育教學(xué)中希望每一位教師都能讓學(xué)生坐直坐正，不要說(shuō)我就一節課，我上完了事的思想。
心態(tài)的平和，多做善事能增加這一能量場(chǎng)�？梢哉f(shuō)德行是人體能量場(chǎng)的源泉，人的意念越專(zhuān)一，力量就越大。只要念頭正，越單純越好，越單純越容易成功。而生性多疑，優(yōu)柔寡斷的人做事很難成功。
宇宙是一個(gè)大能量場(chǎng)，人體是一個(gè)小能量場(chǎng)，要想與宇宙這個(gè)大的能量場(chǎng)想同步，就要從敬愛(ài)世人開(kāi)始，天地道之愛(ài)，立身行道，以順天下;孝的主要宗旨為順。所以人的意念力來(lái)自人體的能量場(chǎng)，但人的這一能量場(chǎng)會(huì )隨著(zhù)后天不斷產(chǎn)生的欲望而減弱。減少欲望，保持
三、在《孝經(jīng)》中學(xué)會(huì )教與育，學(xué)與習。
“天下重孝孝當先，一個(gè)孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動(dòng)天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內容，是天地大道的直接體現�！缎⒔�(jīng)》說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說(shuō)明一切教育都要從孝開(kāi)始，在孝中找到什么是教育、學(xué)習，如何認真對待工作中的細節。
學(xué)與習，也是一樣的，學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎�？鬃诱f(shuō)："學(xué)過(guò)的內容在適當的時(shí)候溫習，不也是一件很愉快的事嗎?”�，F在的教學(xué)是為了學(xué)而學(xué)，只是為了分數，不是正在想學(xué)到知識技能。我講過(guò)了你怎么就不記得呢，這是我們在工作在忘了教會(huì )孩子習了。
在教學(xué)中往往會(huì )遇到這樣的問(wèn)題，就是我們在“教”的過(guò)程否重視“育”。什么是教，“教”就是讓他們如何正確的做事或養成良好的學(xué)習習慣，學(xué)完了以后時(shí)常的提醒是“育“而且要不厭其煩的去講，只要還有沒(méi)做好的就要講，不要到一個(gè)問(wèn)題出現的時(shí)候領(lǐng)導找到了，才說(shuō)我都講過(guò)，講過(guò)了是教，你育了嗎?
讀書(shū)是快樂(lè )的，希望我們快樂(lè )也能帶給你快樂(lè )!
讀書(shū)心得體會(huì )12
老師推薦我讀了《夏洛的網(wǎng)》這本書(shū)，主要講了一只蜘蛛如何營(yíng)救一只小豬的故事，讀完這本書(shū)，我內心無(wú)比的`感激蜘蛛，他讓我懂得了什么叫友愛(ài)，什么叫幫助。感激弗恩，他讓我知道了任何事物沒(méi)有天生注定，永不放棄，給與關(guān)愛(ài)，就能有成就�！�
弗恩愛(ài)威爾伯勝過(guò)一切。她撫摸它，喂它，把它放在床上;她每天熱牛奶，給它圍上圍涎，拿著(zhù)奶瓶喂它。在弗恩精心地無(wú)微不至地愛(ài)護、養育下，爸爸眼中的落腳豬威爾伯，最終獲得了冠軍。夏洛用蜘蛛絲編織了一張美麗的大網(wǎng)，在網(wǎng)上織出了“王牌豬”“了不起”“謙卑”“光彩照人”，這網(wǎng)既救了威爾伯的命，也徹底改變了威爾伯的命運。
夏洛愿意為威爾伯付出，是因為它愛(ài)威爾伯這個(gè)好朋友，它希望在它的生命里留下這個(gè)好朋友，也希望在自己活著(zhù)的時(shí)候為自己的好朋友付出一些。這就是朋友之間的真情吧!
我也要像夏洛一樣，像弗恩一樣處處付出我的愛(ài)心，跟我的同學(xué)友好相處!做一個(gè)永遠有愛(ài)心的人，才能永遠有快樂(lè )!
讀書(shū)心得體會(huì )13
《新教育之夢(mèng)》是朱永新教授編著(zhù)的，今年暑假我有幸得到了這本書(shū)，經(jīng)過(guò)一個(gè)月的時(shí)間，斷斷續續將這本書(shū)拜讀完了。
夢(mèng)開(kāi)始的地方，是孕育希望的地方，也是奔向光明、理想的起始地點(diǎn)。夢(mèng)，之所以稱(chēng)之為夢(mèng)，是她有絢爛誘人的前景，是那遙不可及的距離，是那心靈一隅中一直在不斷呼喚你的聲音。只要心中有夢(mèng)，理想也就插上了翅膀。
年幼時(shí)，愛(ài)對著(zhù)藍天訴說(shuō)心中的夢(mèng)想，諸如得到一塊心愛(ài)的糖果，當上班里的小干部，評為一學(xué)期的“三好學(xué)生”……年少時(shí)，夢(mèng)想依然純真，諸如父母口中的考上大學(xué)，瓊瑤筆下的浪漫愛(ài)情，城市那端的現代生活……后來(lái)，夢(mèng)想一點(diǎn)一點(diǎn)地實(shí)現了，如今踏上工作崗位多年，年輕氣盛也在慢慢地消磨退盡，自己，也終將成為蕓蕓眾生里，那種及其注重現實(shí)，不趕浮想聯(lián)翩的人了!終日里，勤勤懇懇地工作著(zhù)，急急忙忙地在兩點(diǎn)一線(xiàn)間來(lái)回奔波著(zhù)，以為這就是——神圣的教師職業(yè)所該有的該做的。
清晰地記得作者說(shuō)過(guò)“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)�！庇眯牡那疤崾鞘裁�?無(wú)非就是“愛(ài)”，愛(ài)這一職業(yè)，愛(ài)自己的崗位。我們每個(gè)人生存和發(fā)展的基本的東西是他的'職業(yè)。你不愛(ài)這個(gè)職業(yè)，這個(gè)職業(yè)也不會(huì )愛(ài)你。沒(méi)有了“愛(ài)”，你就不能從教師這個(gè)職業(yè)中獲得樂(lè )趣。
教書(shū)會(huì )枯燥?是以前的我不曾用心，不曾將愛(ài)付諸于行動(dòng)中;不懂將學(xué)習與生活接軌。教師要創(chuàng )造什么?教師創(chuàng )造知識，教師創(chuàng )造人生。知道自己的職業(yè)無(wú)尚崇高美好，所以一開(kāi)始熱情高漲。更把這一切看作是一個(gè)瑰麗的夢(mèng)，決心在其中描繪出燦爛的未來(lái)�？扇諒鸵蝗占m纏在“對”與“錯”中，一次次在苦口婆心的勸說(shuō)中走來(lái)，對學(xué)生終有了恨鐵不成鋼的無(wú)奈與苦惱，遭遇這樣或那樣的困境�！巴饷娴氖澜绾芫�，校園的生活很無(wú)奈�！蔽覀兙购椭刂貕毫ο碌膶W(xué)生發(fā)出了同樣的感慨……再來(lái)回憶當時(shí)的想法，是覺(jué)得自己太計較于“得與失”之間的平衡，卻忘了教師是一個(gè)講究奉獻的職業(yè)，忘了要“夢(mèng)想成真”首先必須要對夢(mèng)進(jìn)行投資，而再來(lái)對照自己所謂的付出。
《新教育之夢(mèng)》讓我看到了那里才是夢(mèng)開(kāi)始的地方，那里才有我們師生共同的夢(mèng)，因為向往已久，因為夢(mèng)里已尋她千百度，所以而今一旦不期而遇，我們就不禁要為此高呼——“夢(mèng)”的篇章已經(jīng)譜成，現在的我們應該用自己的愛(ài)心去撥響那美好的旋律，讓這一人世間最動(dòng)人的夢(mèng)之曲傳唱地更遠。
讀書(shū)心得體會(huì )14
我讀完早飯前這篇故事后，感覺(jué)非常精彩，里面講的是弗恩一家有了一只落腳豬，然后弗恩她爸爸覺(jué)得這種豬沒(méi)出息，所以就打算不要它了，而弗恩可不同意，她就說(shuō)落腳豬一生下來(lái)很弱小，那我一生下來(lái)也很弱小，而卻沒(méi)有殺了我，這句話(huà)令她爸爸無(wú)話(huà)可說(shuō)，所以他只好同意，這時(shí)弗恩的哥哥艾弗里來(lái)了，他問(wèn)爸爸他可以有只小豬嗎?
他爸爸說(shuō)豬只給早起的人，他爸爸又說(shuō)還有一個(gè)鐘頭校車(chē)就來(lái)了，過(guò)了一個(gè)鐘頭，校車(chē)來(lái)了，艾弗里和弗恩上了車(chē)，過(guò)了一會(huì )兒，他們來(lái)到學(xué)校，弗恩一直在想給這個(gè)小豬起名字，就在這時(shí)，她知道小豬的名字了，是威爾伯，正好老師問(wèn)他賓夕法尼亞州的首府是哪里?
弗恩就說(shuō)了小豬的名字威爾伯，弗恩說(shuō)的.話(huà)使同學(xué)們哈哈大笑，這篇故事讓我感覺(jué)到假如你有一個(gè)對你來(lái)說(shuō)沒(méi)有用的東西，你把它拋棄掉，結果你長(cháng)大了，又需要那個(gè)東西了，但是你需要的東西已經(jīng)被小時(shí)候的你拋棄掉了，所以對自己沒(méi)用的東西你可以先保留著(zhù)，說(shuō)不定哪一天你還會(huì )用到。
讀書(shū)心得體會(huì )15
非常有幸我讀到了李志敏博士的《做最好的自己》這本書(shū)，讀完整本書(shū)后，感覺(jué)自己收獲了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。
我國偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。
首先吸引我的是書(shū)名，當書(shū)到手時(shí)我懷著(zhù)好奇的心情去讀這本書(shū)。讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽，以前也曾讀過(guò)一些書(shū)，讀后似乎感覺(jué)都是一些空話(huà)，僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助�？戳诉@本書(shū)后，感覺(jué)與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己、重新審視自己的心門(mén)。
他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機會(huì )停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說(shuō)，而且運用了發(fā)生在他身邊的`大量故事來(lái)闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習和品味，從中吸取經(jīng)驗和教訓，指導我走向成功之路。
世界本來(lái)就是一個(gè)矛盾的集合體，每個(gè)人在生活中，都會(huì )遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過(guò)重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來(lái)主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來(lái)主導、推動(dòng)事情往更好的方向進(jìn)展。
其次，每個(gè)人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué)：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現�，F在看了李老師的“成功”學(xué)后，體會(huì )到：人和人之間千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(cháng)，又對社會(huì )和他人有益，同時(shí)還體驗到了無(wú)窮的快樂(lè )，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。
最后李博士認為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。
多么簡(jiǎn)單多么樸素的道理，為什么我當初就沒(méi)想到呢，想想我們在工作學(xué)習中難免會(huì )與人產(chǎn)生摩擦，如果我們只盯著(zhù)別人的錯誤，那么只能讓矛盾越來(lái)越激化，但是我們如果想別人的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì )使我們很快的冰釋前嫌，問(wèn)什么同樣的問(wèn)題發(fā)生在學(xué)生與老師的身上就這么不可調和呢?
對此我的理解就是每個(gè)人都有成功的機會(huì )，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實(shí)現理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標準并不是單一的，社會(huì )給每個(gè)人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，無(wú)論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。
當然，在現實(shí)社會(huì )中或許我們每個(gè)人都有自己無(wú)法實(shí)現的夢(mèng)想，我們的理想和現實(shí)永遠存在著(zhù)差距。而許多事情是我們無(wú)法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調節情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)的進(jìn)步階梯�！睍�(shū)是我們的好朋友，通過(guò)它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風(fēng)土人情和世間萬(wàn)象……對我們擴大視野、增長(cháng)見(jiàn)識、豐富積累、提高素質(zhì)，有著(zhù)十分積極的意義。
讀完《做最好的自己》，感到其實(shí)做好自己并不難。作為一名普通老師，工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經(jīng)常會(huì )被學(xué)生的問(wèn)題搞得自己覺(jué)得很累，我知道這不應該是年輕老師應有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會(huì )被學(xué)生不如意的表現所影響，開(kāi)始經(jīng)常抱怨這，抱怨那，甚至開(kāi)始懷疑自己到底適不適合教師這個(gè)職業(yè)，剛參加工作時(shí)的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當老師，那么悲悲戚戚是當，高高興興也是當，我當然選擇后者!”
其實(shí)還是緣于“愛(ài)”，如果我們給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛(ài)，對于他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關(guān)系會(huì )不會(huì )更和諧一點(diǎn)呢?在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要氣餒，積極心態(tài)戰勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。
事實(shí)證明，我們每個(gè)人都可以做一個(gè)最好的自己，都可以做到優(yōu)秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過(guò)自責，也不必因為境遇不好而太過(guò)感傷，怨天憂(yōu)人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會(huì )變成一個(gè)更美好、更大度、更成功的人!
讀書(shū)心得體會(huì )16
今天在書(shū)店看《夏洛的網(wǎng)》這本書(shū)的時(shí)候只覺(jué)得震撼因為eb懷特真的將那種最純真的感動(dòng)描寫(xiě)的淋漓盡致……一開(kāi)始我只認為它是一本童話(huà)!是的，一本類(lèi)似于安徒生童話(huà)的純在。但是我沒(méi)有想到他能帶給我這么大的震撼和關(guān)于人際的思考……
文中開(kāi)篇就有一句話(huà)讓我印象很深刻，是弗恩說(shuō)的“這是生死攸關(guān)的事，你還說(shuō)什么控制自己”在那樣小的年齡里，她不懂得大人的心態(tài)，或許她懂只不過(guò)想要救那只豬而已，她沒(méi)有她父母的市儈，她有她的純真，她的善良，所以才會(huì )去救威爾伯。才會(huì )用她的天真打動(dòng)我們。
我不知道這樣說(shuō)合不合適，現在泛濫的“碰瓷”現象導致越來(lái)越多的人在危難關(guān)頭不去救人而是在想會(huì )不會(huì )遇到“碰瓷”,就如弗恩所說(shuō)的“這是生死攸關(guān)的事，你還說(shuō)什么控制自己”
我覺(jué)得這種行為非常不可取，在緊急關(guān)頭前，是人命重要還是你的錢(qián)重要?更何況清者自清，濁者自濁，何必要以為錢(qián)而傷命呢?
在朱克曼家的谷倉里，威爾伯意外得知自己的命運竟然是被做成熏肉火腿，夏洛那一句堅定的`“我救你”道出了她和威伯爾之間的堅定友誼。而不似那只老鼠一樣的“墻頭草”夏洛不計一切的為了威伯爾的存活而努力，甚至在她產(chǎn)卵之前也不顧性命的幫助她，人的一生能得到這樣一位不計回報但卻可以用生命去幫助你的人……足矣!
而在夏洛臨死前說(shuō)的話(huà)真的讓我十分感動(dòng)“我感到很滿(mǎn)足，你今早在裁判場(chǎng)上的成功，在很小的程度上，也可以算是我的成功。你的將來(lái)沒(méi)危險了。你會(huì )無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地活下去的，威伯�，F在沒(méi)什么能傷害你的了。這個(gè)秋天會(huì )變短，也會(huì )變冷。葉子們也會(huì )從樹(shù)上搖落的。圣誕節會(huì )來(lái)，然后就是飄飄的冬雪。你將活著(zhù)看那個(gè)美麗的冰雪世界的，因為你對朱克曼有很重大的意義：他再也不會(huì )想傷害你了。冬天將過(guò)去，白天又會(huì )變長(cháng)，草場(chǎng)池塘里的冰也會(huì )融化的。百靈鳥(niǎo)又會(huì )回來(lái)唱歌，青蛙也將醒來(lái)，又會(huì )吹起暖暖的風(fēng)。所有的這些美麗的景色，所有的這些動(dòng)聽(tīng)的聲音，所有的這些好聞的氣味，都將等著(zhù)你去欣賞呢，威伯——這個(gè)可愛(ài)的世界，這些珍貴的日子……”“你一直是我的朋友，這本身就是你對我最大的幫助。我為你織網(wǎng)，是因為我喜歡你。然而，生命的價(jià)值是什么，該怎么說(shuō)呢?我們出生，我們短暫地活著(zhù)，我們死亡。一只蜘蛛在一生中只忙碌著(zhù)捕捉、吞食小飛蟲(chóng)是毫無(wú)意義的。通過(guò)幫助你，我才可能試著(zhù)在我的生命里找到一點(diǎn)價(jià)值。老天知道，每個(gè)人活著(zhù)時(shí)總要做些有意義的事才好吧”……
什么叫有意義?有意義就是好好活著(zhù)。那什么叫好好活著(zhù)?好好活著(zhù)就是做很多很多有意義的事!不是我們每個(gè)人在一生中都能做好多有意義的事，對于夏洛有意義的事就是為了威伯爾而付出一切。
而我也非常佩服eb懷特，他將夏洛和威爾伯之間的真摯友情，化作取一種力量，化作一份鼓勵。將愛(ài)的力量溫暖我們冷漠的心，而他筆下的朋友間無(wú)私的關(guān)愛(ài)與生命中純粹的友善，都有一種觸動(dòng)人們最柔軟的心房的力量。千般感觸匯成一句話(huà)——每一個(gè)生命都有力量，每一份友誼都值得珍藏!
夏洛與威爾伯之間的友誼令我十分羨慕，友誼是純潔的，無(wú)私的，十分珍貴的。我從夏洛與威爾伯身上學(xué)會(huì )了如何珍惜友誼。我也有不少好朋友，當朋友有困難時(shí)，我們也會(huì )互相幫助。就在幾天前，已經(jīng)放學(xué)了，同學(xué)們都已經(jīng)走了一大半，我急急忙忙地抄著(zhù)作業(yè)，可越忙越容易出亂子，一不小心寫(xiě)錯了一個(gè)字，可我卻碰巧忘了帶修正帶，我四周望了望，同學(xué)們都已整理好書(shū)包，正準備離開(kāi)，我不好意思叫住他們，只好到處尋找是否還有同學(xué)沒(méi)整理好書(shū)包，這時(shí)我的同桌古思葦問(wèn)道：“發(fā)生什么事了?”我回答后，古思葦竟回到座位，打開(kāi)書(shū)包，將她的修正帶借給了我。這雖然是一件螞蟻大小的事，但我的心中暖暖的，友誼不就是體現在這些小事上嗎?雖然我們無(wú)法像夏洛那樣偉大，但在朋友有困難時(shí)伸出手，就能使別人感到溫暖。我一定會(huì )珍惜我現在的朋友，也會(huì )努力交到更多的朋友，與朋友一起互幫互助，共同進(jìn)步。
讀書(shū)心得體會(huì )17
一本好書(shū)，是值得每一個(gè)人都用心去珍藏的。我覺(jué)得《波麗安娜》就是一本這樣的好書(shū)。
故事里的主人公波麗安娜，是一個(gè)樂(lè )觀(guān)向上的小女孩，她可以把自己遭遇到的不幸都轉化為可以令她高興的事情，甚至她影響了整個(gè)小鎮的'人，讓整個(gè)小鎮的人都變得樂(lè )觀(guān)，積極起來(lái)。
現在，波麗安娜這個(gè)名字，在英語(yǔ)字典里早已憂(yōu)了樂(lè )觀(guān)的代名詞。事物總是有兩面性，如果我們總能發(fā)現美好的一面，我們就能變得樂(lè )觀(guān)、向上。
她永遠都是那么快樂(lè )，不管在任何時(shí)候，就像波麗安娜所說(shuō)的一句話(huà)：“我們永不相信我們就應該拒絕痛苦，罪惡和不適，我只不過(guò)是想，先愉快地迎接不知道的將來(lái)，要好得多”。我想，她應該比很多成年人都更懂得人生的真諦。在面對各種困難時(shí)，她不會(huì )低頭而是樂(lè )觀(guān)前進(jìn)，而往往很多人都做不到這一點(diǎn)。我們應該向波麗安娜學(xué)習，學(xué)習她身上的那種樂(lè )觀(guān)、快樂(lè )、堅強的精神。
《波麗安娜》這本書(shū)是一本能夠賜與你快樂(lè )的心靈的純凈之書(shū)，我向大家推薦這本書(shū)，它是宋慶齡、宋美齡的一生珍愛(ài)之書(shū)，而且它能告訴我們一些正確的人生態(tài)度。在這一點(diǎn)上，我覺(jué)得沒(méi)有其它的書(shū)能比《波麗安娜》做得更好，希望大家能讀一讀。
讀書(shū)心得體會(huì )18
《傲慢與偏見(jiàn)》《傲慢與偏見(jiàn)》是英國著(zhù)名女作家簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當時(shí)社會(huì )上流行的感傷小說(shuō)的內容和矯揉造作的寫(xiě)作方法，作品描寫(xiě)傲慢的單身青年達西與偏見(jiàn)的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。
這本書(shū)中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒(méi)有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西�？尚λ脑�(huà)里充滿(mǎn)破綻，而聰明過(guò)人的伊麗莎白雖能與彬格來(lái)小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著(zhù)鼻子走。說(shuō)實(shí)話(huà)，我并不認為伊麗莎白被騙說(shuō)明他是一個(gè)”愚人”。
人，總是先入為主，達西先生傲慢、無(wú)禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎么對他產(chǎn)生好感?對于旁人的點(diǎn)評又怎能輕易的置若罔聞?對達西產(chǎn)生偏見(jiàn)是很正常的。我說(shuō)的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長(cháng)著(zhù)一張英俊的臉，表面上也裝得非�！奔澥俊�。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說(shuō)可就連我這個(gè)活在二十一世紀，以旁觀(guān)者的身份看這個(gè)故事，仍然對韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個(gè)生活在過(guò)去時(shí)代的姑娘?
其實(shí)這本書(shū)，在初一時(shí)已經(jīng)接觸過(guò)了，但當時(shí)對于劇情的繁雜很沒(méi)有耐心，看了幾章就沒(méi)有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過(guò)再看開(kāi)頭幾章時(shí)還是覺(jué)得很無(wú)趣，到后來(lái)明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過(guò)去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫(huà)出來(lái)了。
合上這本書(shū)，仔細地品味一番，方才發(fā)現，整部小說(shuō)，之所以吸引人，完全是因為它輕松幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來(lái)面目暴露無(wú)疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂(lè )，幸哉?不幸哉?
文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養頗高、眼光銳利的青年達西的個(gè)性弱點(diǎn);而所謂「偏見(jiàn)」是指出身中產(chǎn)階級、教養頗好、機智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點(diǎn)。一個(gè)眼光銳利，一個(gè)機智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點(diǎn)的糾纏。他們在一次的家庭舞會(huì )上初次見(jiàn)面，卻因對彼此的印象不佳，一個(gè)態(tài)度傲慢，另一個(gè)心懷偏見(jiàn)。第一個(gè)印象先入為主，以后又加上女人們在旁閑言碎語(yǔ)，而造成了兩人之間的愛(ài)恨情仇。
伊麗莎白曾對達西說(shuō)過(guò):“我們的性情非常相似,我們都不愛(ài)交際,沉默寡言,不愿開(kāi)口,除非我們會(huì )說(shuō)出話(huà)來(lái)語(yǔ)驚四座,像一樣具有光彩,流傳千古.”就是因為這思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時(shí)也是因為這才最后促成美滿(mǎn)的婚姻.伊麗莎白:如果放到現實(shí)社會(huì ),可能是個(gè)女權主義者.但關(guān)心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節,調皮一點(diǎn).卻是這樣迷住了達西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說(shuō)“不”。
從小說(shuō)看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見(jiàn)，有很強的自尊心，并善于思考問(wèn)題。就當時(shí)一個(gè)待嫁閨中的小姐來(lái)講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛(ài)情問(wèn)題上有獨立的主見(jiàn)，并導致她與達西組成美滿(mǎn)的家庭。
這部小說(shuō)中通過(guò)班耐特五個(gè)女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻愛(ài)情問(wèn)題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀(guān):為了財產(chǎn)、金錢(qián)和地位而結婚是錯誤的`;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢(qián)而結婚，也反對把婚姻當兒戲。
以后伊麗莎白親眼觀(guān)察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過(guò)去那種驕傲自負的神態(tài)，消除了對他的誤會(huì )和偏見(jiàn)，從而與他締結了美滿(mǎn)姻緣。伊麗莎白對達西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。
她強調理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書(shū)中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛(ài)。達西不顧門(mén)第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會(huì )和偏見(jiàn)是一個(gè)原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實(shí)際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。
同時(shí)，奧斯丁的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)錘煉的，她在對話(huà)藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語(yǔ)言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng )新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見(jiàn)正是文字魔力結合感情升華的最佳表現。若說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見(jiàn)》則是西方的清秀佳人。
作品生動(dòng)的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉鎮生活和世態(tài)人情。其社會(huì )風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅在當時(shí)吸引著(zhù)廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家，在英國小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說(shuō)盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類(lèi)遭到諷刺挖苦的對象，都寫(xiě)得真實(shí)動(dòng)人。
讀書(shū)心得體會(huì )19
這天，我讀到了一本叫《波麗安娜》的書(shū)，這是一本在國內很少提及的、一個(gè)世紀以來(lái)暢銷(xiāo)不衰的文學(xué)名著(zhù)。自19xx年面世后，《波麗安娜》立即在美國及世界引起了巨大的轟動(dòng)，永遠樂(lè )觀(guān)、永遠向上的波麗安娜已經(jīng)成為美國文學(xué)中最受歡迎的人物形象之一，“波麗安娜”一詞在美語(yǔ)中更成為快樂(lè )的代名詞。
這本書(shū)的主人公波麗安娜是一個(gè)失去雙親的女孩，唯一的親人就是她的姨媽波麗·哈靈頓小姐。波麗安娜帶著(zhù)她的笑聲來(lái)到了波麗姨媽住的哈靈頓農莊，她知道波麗姨媽是整個(gè)古老的哈靈頓農莊里最富有的人。但波麗安娜在這兒的生活剛開(kāi)始并不十分好：波麗姨媽不允許她提到任何有關(guān)她爸爸的事、讓她住在一間小小的閣樓里、波麗姨媽還討厭波麗安娜的的關(guān)門(mén)聲……總之一切都不很順利。然而波麗安娜卻總是對姨媽說(shuō)我很樂(lè )意、我很高興，好像波麗姨媽每次對她的懲罰都變成了獎賞。其實(shí)這一切都歸功于波麗安娜的“快樂(lè )游戲”。
小時(shí)侯的波麗安娜生活在婦女慈善會(huì )，當波麗安娜想要個(gè)布娃娃的時(shí)候，慈善會(huì )募捐箱里的東西卻是拐杖。正當波麗安娜哭了的時(shí)候，爸爸告訴她：“波麗安娜，你應當高興，你應當為我們身體很好，根本不需要拐杖而高興�！睆拇�，波麗安娜就經(jīng)常玩這個(gè)“快樂(lè )游戲”，她現在已經(jīng)玩得很熟練了。
我佩服波麗安娜的樂(lè )觀(guān)精神，因為她不管什么時(shí)候都是那么開(kāi)心，她告訴我任何事情都有讓人高興的地方，不管這個(gè)事情是什么樣子的事情。
現在，我也經(jīng)常玩“快樂(lè )游戲”。比如說(shuō)我考試時(shí)錯了一道不該錯的題，但我卻能從這次錯誤中得到教訓，難道這不值得高興嗎?家里的`電腦壞了，一個(gè)星期以后才能修好，我就利用這一個(gè)星期的時(shí)間好好讓眼睛休息一下，難道這不值得高興嗎?幾天前感冒了，好難受，可我應該慶幸我得的只是普通的感冒，而不是什么大病，和那些得了白血病、癌癥的人相比，我幸運得多。即使得了白血病或癌癥，也應為自己還有生命，自己還能生活而高興。
自從讀了《波麗安娜》以后，我的心胸開(kāi)闊了許多，《波麗安娜》這本書(shū)有一種激動(dòng)人心的力量，它深刻、動(dòng)人、有趣，激勵了一代有一代人。當我讀完它的時(shí)候，我發(fā)現一種美好的感情已經(jīng)融化在心中了。
讀書(shū)心得體會(huì )20
我們這個(gè)家庭是一個(gè)伴著(zhù)濃濃書(shū)香的快樂(lè )之家，我們崇尚快樂(lè )讀書(shū)。我們的讀書(shū)口號是在讀書(shū)中感悟人生，在讀書(shū)中學(xué)會(huì )思考，在讀書(shū)中快樂(lè )成長(cháng)。這次學(xué)校開(kāi)展親子讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，我們家長(cháng)把學(xué)校推薦的必讀書(shū)目進(jìn)行了認真研究，還抽空學(xué)習了許多家教方面的書(shū)籍。在親子閱讀中，我們不斷總結讀書(shū)的經(jīng)驗，形成了一些適合我們家庭的讀書(shū)方法。
一、固定讀書(shū)時(shí)間。
我們把晚上八點(diǎn)半至九點(diǎn)作為親子閱讀的固定時(shí)間，在這個(gè)時(shí)段里，孩子已完成當日的作業(yè)、預習完功課，家長(cháng)做完了家里的雜務(wù)，關(guān)閉電視和電腦，全家一起漫步在書(shū)中，享受讀書(shū)的快樂(lè )。
二、選擇讀書(shū)姿勢。
我們采取了依偎的親子方式，在舒適的床上或沙發(fā)上，讓孩子依偎著(zhù)家長(cháng)，家長(cháng)用手攬著(zhù)孩子，不時(shí)摸摸孩子的頭，拍拍孩子的小臉蛋，營(yíng)造具有濃郁親情的'讀書(shū)氛圍。
三、注意讀書(shū)的語(yǔ)調。
我們在為孩子讀書(shū)時(shí)，避免平和的語(yǔ)調，注意富有表情地朗讀，放慢閱讀節奏。
四、做好導讀準備。
根據孩子的讀書(shū)水平，將全書(shū)劃分精讀、選讀、略讀的不同區域，重點(diǎn)為孩子閱讀書(shū)中的精華內容，因為閱讀時(shí)間不長(cháng)，還要注意編排，閱讀時(shí)不妨找一個(gè)留有懸念的地方停下來(lái)。吊足孩子的胃口，增加讀書(shū)的趣味性。行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。讀書(shū)就是和智者對話(huà)，讀書(shū)是心靈的旅行。
我們在親子閱讀中從被動(dòng)讀書(shū)慢慢轉變?yōu)橹鲃?dòng)讀書(shū)，親子閱讀正在成為我們一家人良好的習慣。以后我們會(huì )不斷改進(jìn)方式方法，進(jìn)一步激發(fā)孩子們讀書(shū)、求索和創(chuàng )造的熱情，使孩子們與書(shū)為友，與書(shū)為伴，在讀書(shū)中健康快樂(lè )地成長(cháng)。
讀書(shū)心得體會(huì )21
《愛(ài)彌兒》法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著(zhù)作。是第一本小說(shuō)體教育名著(zhù).寫(xiě)于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家，影響巨大。在此書(shū)中，盧梭通過(guò)對他所假設的教育對象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。
盧梭的教育思想是從他的.自然人性觀(guān)出發(fā)的。他認為，人生來(lái)是自由、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著(zhù)這一天賦的權利，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進(jìn)行適應自然發(fā)展過(guò)程的"自然教育"，以培養資產(chǎn)階級理性王國的"新人"。
盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀(guān)教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì )謀生的手段，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。
全書(shū)共分五卷，盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛(ài)情教育。這種分階段進(jìn)行教育的思想，無(wú)疑是一大進(jìn)步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開(kāi)施教的方法是不科學(xué)的。
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