端午節經(jīng)典朗誦稿(通用15篇)
在不斷進(jìn)步的時(shí)代，大家都對那些朗朗上口的朗誦稿很是熟悉吧，朗誦是朗誦者的一種再創(chuàng )作活動(dòng)。你知道什么樣的朗誦稿才能算得上是好的朗誦稿嗎？以下是小編為大家整理的端午節經(jīng)典朗誦稿，希望能夠幫助到大家。
端午節經(jīng)典朗誦稿1
這只粽子在汨羅江里煮過(guò)的？摸上還是有些燙手。
我聞到江水的氣息，水里也有一個(gè)太陽(yáng)？
把楚辭煮熟了，字字珠璣。
解開(kāi)裝訂線(xiàn)，手就被水草纏繞、
翻開(kāi)封面、扉頁(yè)，一層層波浪露出一座最小的魚(yú)米之鄉，橫著(zhù)讀豎著(zhù)讀都合適。
屈原的名字寫(xiě)在水上了，仍然是讓人忘不掉的'痛
鄉愁是什么？鄉愁就是系在粽子上的那個(gè)結。
你不知誰(shuí)給系上的，卻總能無(wú)師自通地把它解開(kāi)。
有人把楚辭包成了粽子，我把粽子讀成了楚辭。
端午節經(jīng)典朗誦稿2
五月五日 （梅堯臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
和端午 （張耒）
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
已酉端午 （貝瓊）
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。
海榴花發(fā)應相笑，無(wú)酒淵明亦獨醒。
端午 （唐·李隆基）
端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(cháng)。
當軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
競渡詩(shī) （唐·盧肇）
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥(niǎo)退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
乙卯重五詩(shī) 陸游（南宋）
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。
七律 端午 (老舍)
端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著(zhù)舊衣裳；
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章；
當年此會(huì )魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。
浣溪沙（宋·蘇軾）
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿(mǎn)晴川。彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
菩薩蠻 （宋·陳與義）
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家�？锶幕�。
漁家傲（宋·歐陽(yáng)修）
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤(pán)送。生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松等閑驚破紗窗夢(mèng)。
六幺令．天中節
虎符纏臂，佳節又端午。
門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。
龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。
感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。
異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？
朝夕新亭對泣，淚竭陵陽(yáng)處。
汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬(wàn)千斷腸句。
滿(mǎn)江紅．端陽(yáng)前作
千載悠悠，成習俗，天中端午。
逢佳節，粼粼波上，百舟爭渡。
萬(wàn)戶(hù)家中纏米粽，三閭廟外吟君賦。
祭圣賢，忠義蕩乾坤，傷君去。
奸當道，謠言布；遭放逐，悲難訴。
嘆家亡國破，汨羅歸處。
志潔行廉爭日月，辭微文約傳千古。
子沉江，鶴駕淚淫淫，何其苦。
端午 （文秀）
節分端午自誰(shuí)言？萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
【端午節諺語(yǔ)】
未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。食過(guò)五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入櫳，食過(guò)五月粽，不夠百日又翻風(fēng)。
同名小說(shuō)《端午節》——魯迅
端午節經(jīng)典朗誦稿3
粽葉清香
糯米淡香
紅棗甜香
粽茶沁香
艾條幽香
香包濃香
每個(gè)端午
我們都享著(zhù)您給的香!
我的親娘
今又端午
我學(xué)著(zhù)您的樣子
包了香香的粽子
您卻一口也不能咽下
甚至連一口粽茶都不敢喝下
女兒該是怎樣的聲淚俱下!
我的親娘
女兒記得六歲時(shí)的`那個(gè)端午
您被打了 傷得很重
躺在床上無(wú)聲地淚流
不懂事的女兒
見(jiàn)了人家的粽子
趴在您身上
嚎哭著(zhù)要粽子
您一把糯米和一把淚水
為我們包了香的粽子!
我的親娘
女兒記得許多個(gè)端午
您插秧回來(lái)
雙腿腫脹的連坐下都很困難
卻依然在我們熟睡的晚上
為我們包了香的粽子!
我的親娘
女兒還記得
在我學(xué)了點(diǎn)知識后的那個(gè)端午
我取笑您
不知屈原不明汩羅
沒(méi)想到那以后的每個(gè)端午
您都神情凝重包著(zhù)粽子
再不許我們吃粽子時(shí)
說(shuō)笑打鬧!
我的親娘
女兒記著(zhù)您陪我走過(guò)的每個(gè)端午
可
今又端午
您卻躺在醫院的床上
瘦骨嶙峋
搖頭都很艱難
我的親娘啊
粽子還是那樣的香
兒心里是無(wú)邊悲涼!
端午節經(jīng)典朗誦稿4
五月初五啃著(zhù)粽香
我想起了你啊屈子
淚水充溢眼眶我看見(jiàn)
你悲憤地走向汨羅江
衣裾飛舞化作
一只水中之蝶
在自由的夢(mèng)中飛翔
我聽(tīng)見(jiàn)
一個(gè)孤獨的魂靈
在沉睡的楚國大地上回響
是誰(shuí)人使你這般憂(yōu)傷
是什么讓你這樣悲愴
你的光輝
洞穿楚天擊破水魂
可茫茫天地之下竟無(wú)法生長(cháng)
苦艾和蒲葵的芳香
而讒言如同一把利箭
刺向你充滿(mǎn)苦難的思想
一部<<離騷>>只能寫(xiě)在潺潺的水聲之上
屈子，請打開(kāi)你苦難的詩(shī)歌
把我的`懷念列為一章
然后，讓我們圍著(zhù)你
留下的半截詩(shī)稿
取暖并把你悲憤的淚水烘干
端午節經(jīng)典朗誦稿5
從古越民族的圖騰祭祀
到屈原的悲憤投江
偉大的民族，悠久的歷史
古老的傳統節日一一端午節
打小我記事兒以來(lái)
老家的人俗稱(chēng)的五月節
眨眼間到了
南方的龍舟
北方的旱船
包粽子，煮雞蛋，炸糖糕
還有水煮大蒜
老人家強迫著(zhù)
用大蒜水洗把臉
神靈地說(shuō)能避邪
小時(shí)候，生活窘迫的`年代
小孩兒盼著(zhù)五月節
那天能吃上難得的熟雞蛋
大人們整理著(zhù)農具
鐮刀磨得光光的
倍足了勁兒
迎接著(zhù)麥收的到來(lái)
又到了一年的端午節
麥收的季節也跟著(zhù)來(lái)了
笨拙的農具早下了崗
農業(yè)機械化，聯(lián)合收麥機
讓農民們腰桿直了起來(lái)
農田水利建設，農排灌溉工程
告別了看天吃飯的年代
旱澇保豐收
農民說(shuō)話(huà)的底氣足了
在記憶中
那些年過(guò)端午節
經(jīng)常在田地里，麥場(chǎng)上
這些年的端午節
在家中
家家戶(hù)戶(hù)，熱熱鬧鬧
和和諧諧，甜甜蜜蜜
端上了粽子，糖糕，大蒜
采幾把新鮮的艾葉掛門(mén)前
端午節經(jīng)典朗誦稿6
超市的貨架上，布滿(mǎn)各色的粽子和油綠的綠豆糕，它們一再提醒我：端午節就要到了。一切看上去都很熟悉，和往年一樣后天就是6·1兒童節再過(guò)七天，就是農歷五月初五孩子，天堂里有沒(méi)有兒童節，玩具和書(shū)本？有沒(méi)有粽子和鴨蛋？當我睜著(zhù)眼睛，看著(zhù)這些琳瑯滿(mǎn)目，可口的`食品我看到的卻是，被埋在樓板下干裂的唇，和再沒(méi)機會(huì )趕上這個(gè)兒童節的孩子們，那無(wú)人背的花書(shū)包，還有坐在路邊，痛哭的父親我合上眼睛那些小巧的粽子，又在眼前舞蹈，那些粽子原為紀念偉大的詩(shī)人屈原如今又承擔起，祭奠汶川地震中遇難的亡靈這個(gè)即將到來(lái)的端午節，于我來(lái)說(shuō)就是，另一個(gè)追思的鬼節睜開(kāi)眼睛，閉合眼睛我看到的每一只棱角分明的粽子，都是一個(gè)夭折的孩子光著(zhù)糯米一樣潔白的身子包裹在，棕葉的清香中。
端午節經(jīng)典朗誦稿7
抱定一塊石頭
去汩羅江底
修心
與屈大夫
奏一曲
楚懷王的敘事
歷史不復過(guò)往
你可曾否
讒言襄王
繼承
香草美人
寫(xiě)一首
楚辭體
等沉入江底的石頭
吐還
一條漢語(yǔ)詩(shī)歌的.河流
端午節經(jīng)典朗誦稿8
雨季肥了瘦水
岸邊百草寂寞出鄉間風(fēng)情
惟獨菖蒲
被世俗的眼光灼熱
瘋長(cháng)在端午節的簸箕里
讓人們爭相采摘
貼作綠色的`春聯(lián)
此刻鳳尾般的菖蒲涅槃了
站成一尊門(mén)神
不問(wèn)貧賤
堅守了千百年
承載著(zhù)沉甸甸的諾言
一年遂人一個(gè)
沒(méi)病沒(méi)災的祈愿
端午節經(jīng)典朗誦稿9
又是一年艾草青青，時(shí)光悄悄走近端午。
小兒手臂上的五彩絲線(xiàn)啊，有愛(ài)國詩(shī)人的靈魂在翩翩起舞。
家家戶(hù)戶(hù)纏著(zhù)米粽，遍地飄香喜氣洋洋。
不知有多少人，還能知曉當初。
屈老夫子壯懷激烈，以身殉國魂歸何處。
人聲鼎沸吶喊助威，百舸爭流龍舟飛渡。
此起彼伏里蘊含著(zhù)，多少凄婉的楚辭歌賦。
嘆那楚君昏庸無(wú)度，親小人遠賢臣，拒聽(tīng)良言，詩(shī)人遠遠的放逐。
縱使有滿(mǎn)腔熱血奔涌，卻是報國無(wú)門(mén)。
悲憤難以?xún)A訴，無(wú)奈國破家亡秦吞楚。
五月五汨羅江，成為詩(shī)人愛(ài)國明志的.歸宿。
佳節端午，這千載悠悠的習俗。
不僅僅是我們懷念的節日，更是啊擂響我們愛(ài)國斗志的錚錚戰鼓！
端午節經(jīng)典朗誦稿10
無(wú)非是多了一天假日
在西北偏僻的小鎮，叫端午
無(wú)非是多了市場(chǎng)的叫賣(mài)
在舉國傳統文化的大餐，叫米糕
我們對節日的意義知之甚少，二千七百年歷史結晶的海鹽
我們對夫子的理解微乎其微，嗚呼的哀嘆演繹成通俗白話(huà)
無(wú)非是泛泛的臧否時(shí)事，街頭巷尾，飯后茶余
俗子揮舞的緊箍咒不念美猴王，念取經(jīng)的和尚
無(wú)非是卸妝后素顏朝天，才能坦然面對交錯的航線(xiàn)
無(wú)非是紅歌嘹亮的海泱泱，淹沒(méi)事無(wú)巨細所謂的規則
夫子，你自汨羅而來(lái)，春秋戰國的陰謀如何更迭演變
香草深處，濁的還是被清的`看見(jiàn)，顯露與生俱來(lái)的原型……
想象，無(wú)非是水鄉龍舟此起彼伏的號子呼號正氣長(cháng)存
無(wú)非是父老鄉親揉一把艾草，包一口肉粽，沉降而下
江南煙雨蒙蒙，五更不歇，緬懷魚(yú)蝦追隨的瘦削堅骨……
原諒吧，夫子，鈣質(zhì)的吸收依賴(lài)充足的陽(yáng)光和維生素AD
傳承《離騷》豪邁的歌者，有誰(shuí)勇于承擔先祖些微哀痛?
無(wú)非像葦草營(yíng)營(yíng)茍茍隨風(fēng)搖曳，站在河灘，岸上，傍水而生
冥冥標記自己的海拔和坐標。老來(lái)眼前的事比一生的事都重要!
端午節經(jīng)典朗誦稿11
縷縷粽香
書(shū)不完心底的'懷念
浩浩汨羅江水
吐不盡五月端午的淚
昌蒲艾葉
期盼著(zhù)民族安康
龍舟鑼鼓
提振著(zhù)尋夢(mèng)者的信心
一個(gè)不死的靈魂
穿行在中華民族的血脈里
悲壯而又偉岸
忠貞和赤誠
永遠活在這一天
端午節經(jīng)典朗誦稿12
《端午節的情思》——遙祭屈原
國破家亡，家破人亡……
還有千斤的巨石，還有悲憤的驚世駭俗的無(wú)法施展的思想。
我不知道古老的楚國是一支怎樣凋零枯萎的花朵，
好比，至今我沒(méi)去過(guò)湖南的汩羅江。
或許，人生失意的歲月流不盡你心中的血淚，
或許，詩(shī)情噴涌的時(shí)刻也換不來(lái)你臉上瘦削的陽(yáng)光……
太多的深情喲，才讓你發(fā)出“路漫漫”的無(wú)可奈何的感慨，
太多的夢(mèng)想喲，才叫你血色的生命融進(jìn)了哭泣的汩羅江。
荊楚大地一直哭到鄰近的瀟湘，
泣血的日子，讓整個(gè)神州從此黯然神傷……
從此，二千多年的五月這一天，叫做了端陽(yáng)，
這叫作懷念，懷念是一種崇高而偉大的想像。
你的橘頌你的離騷你的九歌你的九章……
流不盡你的悲哀你的惆悵。
你讓楚辭浪漫民歌一般在中華大地唱響，
你讓終生的遺恨連同自己一起消逝，淹沒(méi)進(jìn)汩羅江。
我不知道，封建時(shí)代的土壤葬送了多少你這般詩(shī)意的文人，
我不知道，當今的紅塵，還有多少才子還在壓抑著(zhù)奔放無(wú)羈的思想……
愿我笨拙的詩(shī)作，能化作你身邊的一縷輕風(fēng)，
或許，人生失落的年月流不盡你心中的血淚，或許，詩(shī)情噴涌的時(shí)間也換不來(lái)你臉上瘦削的陽(yáng)光……
太多的厚意喲，才讓你宣布“路漫漫”的百般無(wú)奈的慨嘆。
太多的愿望喲，才叫你血色的生命融進(jìn)了啼哭的汩羅江。
荊楚大地一直哭到附近的瀟湘，泣血的日子，讓全部神州從此黯然神傷…
從此，五月這一天，叫做了端午。
這叫作思念，思念是一種崇高而巨大的.想像。
你的橘頌你的離騷你的九歌你的九章…流不盡你的悲哀你的惆悵。
你讓楚辭浪漫民歌通常在中華大地唱響。
你讓畢生的遺恨連同自己一同消逝，淹沒(méi)進(jìn)汩羅江。
我不知道，封建時(shí)代的土壤葬送了多少你這般詩(shī)意的文人。
我不知道，當今的紅塵，還有多少文人還在壓抑著(zhù)豪放無(wú)羈的思維…
愿我蠢笨的詩(shī)作，能化作你身邊的一縷輕風(fēng)。
愿我殘次的白酒，能祭出你春夏秋冬一切日子的明凈陽(yáng)光。
端午節經(jīng)典朗誦稿13
端午節詩(shī)會(huì )的踏歌聲
驚動(dòng)了汨羅江的水
恰逢汨羅江里屈原的靈魂
飄到汨羅江的上空
詩(shī)人看見(jiàn)眾詩(shī)人扔進(jìn)汨羅江的.詩(shī)
心潮澎湃，激動(dòng)萬(wàn)分
一首首詩(shī)歌就像那艾草、米粽
芬芳了一江的水流
比銅錢(qián)、白銀、黃金
更誘惑詩(shī)人的心
屈原在天空上被感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面
人間處處細雨紛紛
詩(shī)人屈原踏著(zhù)端午節涌動(dòng)的詩(shī)韻
在天空上縱情狂奔
端午節經(jīng)典朗誦稿14
縷縷粽香，書(shū)不完心底的.懷念。
浩浩汨羅江水，吐不盡五月端午的淚。
昌蒲艾葉，期盼著(zhù)民族安康。
龍舟鑼鼓，提振著(zhù)尋夢(mèng)者的信心。
一個(gè)不死的靈魂，穿行在中華民族的血脈里，悲壯而又偉岸。
忠貞和赤誠，永遠活在這一天。
端午節經(jīng)典朗誦稿15
農歷五月初五是我國的重要傳統節日端午節，又稱(chēng)"端陽(yáng)節""重午節""浴蘭節""蒲節""女兒節"等。
關(guān)于端午節的起源，自古有"辟邪說(shuō)""祭龍說(shuō)""紀念屈原說(shuō)""紀念勾踐操演水師說(shuō)""紀念伍子胥或曹娥說(shuō)"等多種說(shuō)法。中國人民大學(xué)文學(xué)院副教授、民俗學(xué)家黃濤認同民俗學(xué)界的看法，即辟邪說(shuō)。因為在其他傳說(shuō)產(chǎn)生之前端午節就已經(jīng)存在了。
據考證，作為節日，端午節形成于漢代。東漢應劭《風(fēng)俗通義》中就有農歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。黃濤認為，撥開(kāi)古人籠罩端午節習俗之上的辟邪尚巫的迷霧，用現代科學(xué)的眼光來(lái)看，古代端午節習俗的核心主題是人與自然的和諧。
五月初五，夏天在望，講究以水克火，其習俗多跟水有關(guān)。龍舟競渡在水鄉盛行，連所祭的神靈也都跟水有關(guān)：楚地所祭屈原是投汨羅江而死，吳地所祭錢(qián)塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，紹興一帶所祭東漢孝女曹娥也因父親淹死而投水尋父......端午節的另一部分習俗是防毒避疫，人們相信喝雄黃酒，或用雄黃酒拌水撒庭院等做法可預防疾病流傳，因春夏相交之際疫病容易流傳。這些都與人們主動(dòng)適應自然界的變化有關(guān)。
自古以來(lái)，端午節的主要習俗有"蘭湯洗浴""掛系艾蒿、菖蒲""飲藥酒""吃粽子""賽龍舟"等九大類(lèi)。其中影響最大的當屬"吃粽子"和"賽龍舟"，由于影響很大的"紀念屈原"的民間傳說(shuō)，為端午節增添了強大的文化內涵。
作為有著(zhù)悠久歷史的端午節，之所以具有強大生命力，成為中國人最重要的節日之一，在于其適應現代社會(huì )的文化內涵：
"首先是關(guān)愛(ài)生命，講求衛生，端午習俗大多有防疾除疫、衛生保健之效，故有人將端午節稱(chēng)為"衛生節"。其次是強民愛(ài)國，龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動(dòng)，有益身體強健和民眾團結;加上紀念屈原愛(ài)國主義精神的內容，節日成為中國人傳遞愛(ài)國主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國民俗節日一樣，端午節具有增進(jìn)親情友情、密切人際關(guān)系的功能。"
中國的端午節近幾年在國內引起廣泛的關(guān)注。怎樣認識端午節的歷史與文化內涵，怎樣把端午節過(guò)好、過(guò)得有意義，現在已經(jīng)成為檢驗中國政府和知識界保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的能力和成效的一個(gè)重要指標。因此，建議有關(guān)部門(mén)采取積極的公共文化政策，把端午節的傳統民俗結合進(jìn)政府的.文化建設工作，讓老百姓過(guò)上既有深厚文化底蘊又有現代氣息的節日生活。我們現在不一定能夠把端午節申報成人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，但是我們現在能夠在現代的物質(zhì)條件下復興優(yōu)良的端午節習俗，使它成為我們善待自己的傳統的一個(gè)代表作。
端午節習俗很多，概括地說(shuō)，其一是廣泛采用菖蒲、艾蒿;其二是纏掛各種端午索;其三是用符圖驅邪;其四是飲用藥酒(主要是蒲酒和雄黃酒);其五是吃粽子;其六是劃龍舟或賽龍舟;其七是姻親交往。節俗的中心是祛毒禳災，保健康，求吉祥，但娛樂(lè )和社交在近世變得很突出。其中一些單項習俗非常古老，大致在南北朝時(shí)匯聚成端午的節俗，后世不斷得以附會(huì )增益。
主要的內涵與功能
端午節是一個(gè)敏感地應對氣候節令的變化而發(fā)展起來(lái)的節日，并形成了一系列中國人強烈認同的節日文化。這個(gè)時(shí)段已經(jīng)是夏季炎熱的時(shí)候，避暑熱，驅蚊蟲(chóng)，防瘟疫，是擺在眼前的要務(wù)。中國人在千年的歷史里根據當時(shí)的物質(zhì)條件和技術(shù)手段，因地制宜地篩選了各種在生理、心理和社會(huì )關(guān)系的層面能夠起作用的物品和活動(dòng)，作為習俗傳承下來(lái)。
端午節的習俗，如果按照今天的科學(xué)技術(shù)的尺度一項一項來(lái)衡量，有一些可能沒(méi)有實(shí)際的功能，有一些仍然具有比較充分的合理性并且發(fā)揮著(zhù)積極的作用。但是，端午節的習俗在整體上傳承的文化價(jià)值毫無(wú)疑問(wèn)對我們今天的生活具有重要的意義。
端午節的民俗內涵可以從幾個(gè)方面來(lái)概括。
第一，從總體上說(shuō)，端午節活動(dòng)體現的是關(guān)愛(ài)生命的主題，是衛生與健康的主題。各種個(gè)人配飾、居室裝飾、特色飲食和賽龍舟、走親戚的活動(dòng)，都是關(guān)愛(ài)生命的表現。艾蒿、菖蒲、雄黃的各種運用是要維護生命，粽子的性質(zhì)表示調和陰陽(yáng)，賽龍舟是通過(guò)體育競技磨礪與謳歌生命力，婦女回娘家探親是生命報本、感謝生命之源的儀式。
第二，在社會(huì )歷史層面，端午節傳承的是對于高于個(gè)人生命的社會(huì )價(jià)值的信念。值得用個(gè)人生命去實(shí)行的社會(huì )價(jià)值包括愛(ài)國主義，但是并不只限于愛(ài)國主義。人們代代傳說(shuō)，屈原以生命表達自己對國家的忠誠，對自己的操守、人格的堅持，所以聞一多先生在抗日戰爭時(shí)期把這種精神提煉為愛(ài)國主義，這一內涵就很快成為社會(huì )的共識。這實(shí)際上是關(guān)愛(ài)生命的主題的一種發(fā)展。生命可貴，值得采取各種手段加以珍惜，但是對于一個(gè)社會(huì )，還有比個(gè)人生命更高的價(jià)值，有時(shí)候，為了這些價(jià)值是應該犧牲個(gè)人生命的。
第三，在日常生活層面，端午節是一個(gè)表達親情、進(jìn)行社交的機會(huì )，其節日氛圍的主調是熱情和激動(dòng)。婦女回娘家，訂婚的人家送節禮，有情的男女送繡品(如香包、手絹、鞋襪)傳情，一個(gè)地區的村子之間賽龍舟，把整個(gè)地方營(yíng)造得熱情洋溢，甚至情緒激昂。端午節還真是一個(gè)娛樂(lè )和參與指數都比較高的節期，是一個(gè)小孩有得玩，青年男女有得盼，媳婦有得閑，男子有得鬧，大家有的看的節期。
說(shuō)到這里，值得一提的是，我們還為端午節加上新義。在我們國家，這一天也紀念對國家做出貢獻的先輩，紀念為國捐軀的先烈，成為一個(gè)非常傳統的節日。
屈原"雖九死其猶未悔"的精神，若放在文學(xué)藝術(shù)上，是創(chuàng )作的最高境界，無(wú)可厚非。"繼承不是創(chuàng )造;叛逆未必就是創(chuàng )造，但創(chuàng )造中必包含叛逆，甚至叛逆是創(chuàng )造之始。"吳冠中綿密的分析令人信服。但在現實(shí)生活中，"九死"，不惜任何代價(jià)追求達到目標，不免流于極端，"一死"足夠了。
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