- 相關(guān)推薦
藥讀書(shū)筆記
當認真看完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的藥讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
藥讀書(shū)筆記 篇1
一直都喜歡魯迅的文章，總能在他的文章中看到我想要的諷刺和抨擊，喜歡他對封建社會(huì )的揭露，喜歡他對人民群眾最真實(shí)的反映，他不愧為中國革命的先驅。
《藥》選自他的小說(shuō)集《吶喊》，我們不得不承認《吶喊》中的每一篇文章都具有強烈的諷刺意味，都體現了他“哀其不幸，怒其不爭”的主張。他一直都在堅持要用筆鋒為武器去醫治麻木的中國愚民，去喚起他們內心深處的良知。我個(gè)人覺(jué)得《藥》這篇文章充分體現了這一點(diǎn)。
《藥》主要有兩條線(xiàn)索:一條以華家為線(xiàn)索，主要寫(xiě)了華老栓夫婦為了給兒子治癆病而甘愿相信迷信，存錢(qián)去買(mǎi)血肉包子，然后華小栓吃藥，后和康大叔一伙人談藥，最后還是悲劇-華小栓死去了；另外一條以夏家為線(xiàn)索，寫(xiě)了革命者夏瑜的悲慘命運。這兩條線(xiàn)交叉互補，充分反映了清末人民的愚昧無(wú)知，麻木落后的思想狀況，同時(shí)又揭露了當時(shí)政治階級的庸俗，殘暴。 《藥》以一幅冷清的秋夜圖做背景，營(yíng)造了一種不同尋常的氛圍�！扒锾斓暮蟀胍�，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍的天；除了夜游的東西，什么都睡著(zhù)了”，這是何等安靜的一個(gè)半夜��！靜的出奇，靜的可怕，靜的讓人難以置信，這樣不平凡的半夜注定要有不平凡的故事。從而引起讀者的好奇，并制造了懸念，再者在引出華老栓上也具有暗示作用。接著(zhù)作者利
用明暗線(xiàn)的交叉，采用蒙太奇式的手法，分別講述了兩條線(xiàn)索的各自發(fā)展。并且在這個(gè)過(guò)程中，作者充分利用人物的心理變化，更進(jìn)一步反映文章的主題。就拿華老栓來(lái)分析，在買(mǎi)血肉饅頭之前，他很覺(jué)得很爽，很有希望；在選擇和儈子手康大叔做交易，買(mǎi)到血肉饅子后，他手抖，心里緊張，害怕，不安；最后瞞著(zhù)兒子，讓華小栓吃了被他們加工后的血肉饅頭，他還麻木的大笑；在兒子死后，他還依舊相信迷信。從這一系列的情景中我們不難看出清末時(shí)期，人民群眾在貧困的環(huán)境中滋生的愚昧，無(wú)人性，總是把自己的幸福根植于他人的痛苦之上。
文章在塑造夏瑜的形象上，并沒(méi)有花多少的筆墨，但是還是將他的英雄形象描繪的惟妙惟肖。最主要的方法，作者善于用側面烘托的效果來(lái)表現夏瑜的英勇正義，熱情愛(ài)國。比如作者將華老栓，康大叔寫(xiě)的越丑陋，越可悲，越能反忖出夏瑜的革命精神和英雄氣概；再者我認為這篇文章的結尾非常值得讀者反思，以給兒子上魂的華大媽巧遇正給兒子燒香的夏四奶奶，她們之間都對話(huà)以及對兩處魂墓的對比，我們可以明確的知道作者對夏瑜犧牲的肯定及同情和對當時(shí)社會(huì )的鞭撻以及對人民愚昧無(wú)知的痛心疾首。
作者以《藥》作為本文的題目，我覺(jué)得很有深意，以夏瑜的無(wú)私犧牲來(lái)?yè)Q取的并不是革命的勝利或是進(jìn)步，而是華小栓的病死，這充分說(shuō)明了革命是很必需的，但是，脫離了群眾的任何革命都是沒(méi)有意義的，所以從某種角度來(lái)分析，夏瑜的付出是不必
要的。反映出了革命者的孤寂是人民麻木盲從的結果，從而提醒那個(gè)時(shí)代的革命者，要注意盲目的犧牲，要變革需要群眾基礎，我覺(jué)得魯迅寫(xiě)這篇文章的側重點(diǎn)并不是一味的批判人民的劣根性，亦或是揭露統治者的`庸碌無(wú)知，更重要的是在尋求更好的方法使革命具有更高的效率。正如魯迅自己說(shuō)的那樣：“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直捷地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)，卻還要因了愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用……”我們不能說(shuō)明群眾是完全錯的，從本文可以看出，群眾不僅沒(méi)有擁護革命者，反而對封建主義代表者康大叔阿諛?lè )畛�，這是革命者的悲哀，也是在警告革命者：群眾現在還很愚昧，他們對于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺(jué)悟，甚至敵視革命；要革命，就必須用科學(xué)的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長(cháng)期統治下解放出來(lái)，否則，革命的成功就沒(méi)有希望。
記得魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“奴隸時(shí)代的人們，人們正做奴隸�！比嗣穸际沁@樣的，都是跟著(zhù)時(shí)代在走，所以需要那么一群人，能夠變革社會(huì )制度的人。魯迅筆下的每一個(gè)人物形象，都有其特定的背景，都是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，無(wú)論丑陋，還是優(yōu)秀，他都在傳承五四文化的精神，敢于直面解剖社會(huì )，勇于正直的表達自己的思想，總是在喚起愚民的良知。
《藥》的象征意義，在當代一樣具有實(shí)用價(jià)值，并不是像某些教育家說(shuō)的那樣：“魯迅的文章過(guò)于叛逆，不適合當代的學(xué)生去細讀�！蔽矣X(jué)得他只是在如實(shí)的反應那個(gè)時(shí)代的歷史，而我們去了解它們是必須的。如果現在的作家能像魯迅一樣的直面社會(huì )，也就不會(huì )迷失在繁華中。
藥讀書(shū)筆記 篇2
前幾天，我的了一本魯迅的作品，它十分富有革命意義，這本作品的名字叫做———《藥》。
“藥”是一顆沾滿(mǎn)了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫治癆病 ;“藥”是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ，它可以拯救全民族。魯迅先生的小說(shuō)——《藥》，把當時(shí)的社會(huì )現實(shí)揭露的淋漓盡致。
香噴噴的“饅頭”使人得以溫飽;血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章“藥”中 , 老栓為了救活他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣(mài)力工作 , 為的就是替兒子買(mǎi)來(lái)這顆血腥仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無(wú)奈的父愛(ài)。 這種迷信表現出當時(shí)中國社會(huì )中處處充斥的愚昧、無(wú)知和迂腐，卻同時(shí)反映出中國傳統社會(huì )中敦厚、樸實(shí)、溫馨的溫情。親情與現實(shí)之間的無(wú)奈;封建與進(jìn)步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會(huì )現況的不滿(mǎn)，對於后清民生的失望;以及魯迅急於改變現狀迫切的心境。.
這些傳統封建社會(huì )中各種小人物的生活點(diǎn)滴，使得魯迅寫(xiě)起文章來(lái)，除了保有中國人充滿(mǎn)人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實(shí)事求是、忠於現實(shí)的理性精神。 魯迅對於中國社會(huì )傳統封建而無(wú)知生活的不滿(mǎn)和客觀(guān)的譴責 , 在文章中處處可見(jiàn)。這篇文章除了暴露出真實(shí)傳統生活的方式, 也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。 因為魯迅深信「文學(xué)——是拯救國家民族免於無(wú)知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類(lèi)靈魂的工程師」。
本文的大致內容是這樣的：
在城市中 , 一位青年華小栓因為得了肺癆 , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢(qián)只是為了買(mǎi)一個(gè)傳說(shuō)中用革命烈士鮮血所作成的饅頭 , 向劊子手買(mǎi)來(lái)后 , 華小栓吃了之后，還是死了!同時(shí) , 在這個(gè)城市的另一邊-古軒亭口 , 鮮血的來(lái)源者是一位叫夏瑜的青年 , 因為參加推翻滿(mǎn)清運動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場(chǎng)上，只剩兩個(gè)失去愛(ài)子的母親，無(wú)限的傷痛…..。
魯迅在這篇短短的小說(shuō)中想表現的內涵，不在於暴露社會(huì )中黑暗的層面;而是積極表現光明的一面。它運用了兩個(gè)對比的方法，一面寫(xiě)原始的愚昧，吃人血的故事;一面卻寫(xiě)出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的.理想。表面上所謂的藥，指的就是 "人血饅頭";在封建的社會(huì )中，科學(xué)思想醫藥常識并不發(fā)達，民間傳說(shuō)它可以醫治癆病(在當時(shí)中國紹興地區的確有這種說(shuō)法)，華父相信了，因而有了求藥的故事，結果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫治無(wú)知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個(gè)是封建社會(huì )中痼疾纏身的孱弱青年;一個(gè)是充滿(mǎn)理想抱負的健康青年，不同典型人物的對比;兩位青年死法不同, 生死價(jià)值的對比;死后 , 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠的地方 , "路的左邊都埋著(zhù)死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢" ， "那墳與小栓的墳一字兒排開(kāi)，中間只隔一條小路"， 這又是一個(gè)敘述對比;小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂 ， "再往上一瞧卻不覺(jué)也吃一驚;--分明有一圈紅白的花，圍著(zhù)那尖圓的墳頂 " 死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個(gè)多麼重要的對比，這正是這篇文章所表達出最強烈的吶喊之一。
文章中所蘊含的對民族熱忱，其實(shí)正是魯迅拿來(lái)醫治整個(gè)中華民族的良藥，「藥」的意義也就在於此。分享給你的朋友吧：
總之，魯迅先生的這篇文章是當時(shí)整個(gè)社會(huì )的縮影，字字都影射出當時(shí)殘酷的社會(huì )現實(shí)。
藥讀書(shū)筆記 篇3
「藥」--是一顆沾滿(mǎn)了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫治癆病 ;「藥」--是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ，它可以拯救全民族。 香噴噴的「饅頭」使人得以溫飽;血腥的「人血」卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章--『藥』中 , 老栓為了救他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣(mài)力工作 , 為的就是替兒子買(mǎi)來(lái)仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無(wú)奈的父愛(ài)。 這種迷信表現出當時(shí)中國社會(huì )中處處充斥的愚昧、無(wú)知和迂腐，卻同時(shí)反映出中國傳統社會(huì )中敦厚、樸實(shí)的溫情。親情與現實(shí)之間的無(wú)奈;封建與進(jìn)步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會(huì )現況的不滿(mǎn) ,對于后清腐敗民生的失望;以及魯迅急于改變現狀迫切的心境。. 這些傳統封建社會(huì )中各種小人物的生活點(diǎn)滴，使得魯迅寫(xiě)起文章來(lái)，除了保有中國人充滿(mǎn)人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實(shí)事求是、忠于現實(shí)的理性精神。 魯迅對于中國社會(huì )傳統封建而無(wú)知生活的不滿(mǎn)和客觀(guān)的譴責 , 在文章中處處可見(jiàn)。這篇文章除了暴露出真實(shí)傳統生活的方式, 也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急于喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。 因為魯迅深信「文學(xué)-是拯救國家民族免于無(wú)知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類(lèi)靈魂的工程師」。
讀魯迅這篇文章-藥，我們可以由幾個(gè)不同層面欣賞: 在城市中 , 一位青年華小栓因為得了肺癆 , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢(qián)只是為了買(mǎi)一個(gè)傳說(shuō)中用革命烈士鮮血所作的饅頭 , 向劊子手買(mǎi)來(lái)后 , 華小栓吃了還是死了!同時(shí) , 在這個(gè)城市的另一邊-古軒亭口 , 鮮血的來(lái)源者是一位叫夏瑜的青年 , 因為參加推翻滿(mǎn)清運動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場(chǎng)上，只剩兩個(gè)失去愛(ài)子的母親，無(wú)限的傷痛…..。 魯迅在這篇短短的小說(shuō)中想表現的內涵，不在于暴露社會(huì )中黑暗的層面;而是積極表現光明的一面。它運用了兩個(gè)對比的方法，一面寫(xiě)原始的愚昧，吃人血的故事;一面卻寫(xiě)出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著(zhù)故事的進(jìn)行，讀者不由得會(huì )不斷自問(wèn): "藥!" "藥?"--"原來(lái)這就是藥?" "這竟然是藥!" "這究竟是藥嗎?"……這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動(dòng)人心!表面上所謂的藥，指的就是 "人血饅頭";在封建的社會(huì )中，科學(xué)思想醫藥常識并不發(fā)達，民間傳說(shuō)它可以醫治癆病(在當時(shí)中國紹興地區，的確有這種說(shuō)法)，華父相信了，因而有了求藥的故事，結果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫治無(wú)知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。
一個(gè)是封建社會(huì )中痼疾纏身的孱弱青年;一個(gè)是充滿(mǎn)理想抱負的健康青年，不同典型人物的對比;兩位青年死法不同, 生死價(jià)值的對比;死后 , 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠的'地方 , "路的左邊都埋著(zhù)死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢" ， "那墳與小栓的墳一字兒排開(kāi)，中間只隔一條小路"， 這又是一個(gè)敘述對比;小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂 ， "再往上一瞧卻不覺(jué)也吃一驚;--分明有一圈紅白的花，圍著(zhù)那尖圓的墳頂 " --死有輕如鴻毛、重于泰山，這又是一個(gè)多么重要的對比，這正是這篇文章所表達出最強烈的吶喊之一。文章中所蘊含的民族熱忱，其實(shí)正是魯迅拿來(lái)醫治整個(gè)中華民族的良藥，「藥」的意義也就在于此。
魯迅的文筆 , 細膩且具有批判性 , 多諷刺 , 對比 , 象徵手法 , 描寫(xiě)人物簡(jiǎn)潔有利 , 題材的選擇與當時(shí)社會(huì )生活緊密結合，它的文章不但十分具有文藝內涵，對人民更有如暮鼓晨鐘的社會(huì )教育意義。這篇文章整體以四個(gè)段落呈現。在文章的排列上，前三段先說(shuō)小栓的病以及華老父買(mǎi)藥的故事，情節描述得十分緊湊，一點(diǎn)也不會(huì )拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫(xiě)，著(zhù)重在人物的刻畫(huà)和故事重心-買(mǎi)藥的過(guò)程，由此可看出魯迅對于題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買(mǎi)藥開(kāi)始，"街上黑沉沉的一無(wú)所有"、 "有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒(méi)叫" (暗喻)、都象徵著(zhù)老栓沉重、無(wú)望的心情。歷經(jīng)他目睹行刑的過(guò)程，整段中并沒(méi)有真正描寫(xiě)出行刑的畫(huà)面，但 "彷佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了，向上一提 "(比喻、諷刺);" 眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半"(比喻、象徵); "一只手卻提撮著(zhù)一個(gè)鮮紅的鰻頭那紅的還一點(diǎn)一點(diǎn)往下滴 "(隱喻)，由這些描寫(xiě)中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫(huà)面。
藥讀書(shū)筆記 篇4
桑桑得了一種絕癥，聽(tīng)說(shuō)無(wú)人能醫，桑喬帶著(zhù)桑桑到處尋醫，可始終沒(méi)有找到醫生能治桑桑的病，桑喬又帶著(zhù)桑�；氐郊�，桑桑在家里休息，桑喬就四處打聽(tīng)能治好桑桑的病的方法。經(jīng)過(guò)努力，桑喬打聽(tīng)到，一個(gè)地方，有一個(gè)人治好了很多桑桑這種類(lèi)型的病人，桑喬決定再試一試，桑喬帶著(zhù)桑桑找到了那個(gè)人，那個(gè)人給了桑喬一包藥，說(shuō)：“天天煎熬，喝七天，如果尿成棕色了，那就證明他的病好了。!”
七天后，桑桑撒出了棕色的`尿，桑桑的病好了。后來(lái)，桑喬因為做校長(cháng)做得好，被調去其他地方了，桑桑一家人，明天就要離開(kāi)油麻地了。名太難一大早，一只大木船，在油麻地還未醒來(lái)時(shí)，就將載著(zhù)桑桑一家人，遠遠地離開(kāi)這里——他將永遠地告別和他朝夕相伴的這一片金色的草房子。
藥讀書(shū)筆記 篇5
魯迅的《藥》是一篇使我們感到沉重和悲哀的小說(shuō)，群眾的愚昧而帶來(lái)革命者的悲哀。還是那句話(huà)，前途是光明的，道路是曲折的，對此，我們務(wù)必有清醒的認識。藥讀書(shū)筆記2
魯迅的《藥》無(wú)論在人物塑造上，還是在主題突出上都很成功，讓人不得不佩服魯迅良好的文學(xué)功底。
小說(shuō)向我們呈現了社會(huì )底層人民的悲苦生活和他們麻木的心理。從低聲下氣的華老栓，癆病纏身的小栓，心酸悲苦的`華大媽?zhuān)律酪h褸給兒子上墳的夏四奶奶，到康大叔，花白胡子和駝背五少爺，我們都可以洞悉到那個(gè)時(shí)代人們的凄苦生活。駝背五少爺，我不知道這里是不是存在了少許的謔成分，還是他曾經(jīng)真的是個(gè)少爺，但又怎會(huì )落魄現在這個(gè)地步呢，我們不得而知。也許，這也留給我們讀者想象的空間。
對于人血饅頭，我始終不敢漫談。在魯迅筆下的人血饅頭是那么地觸目驚心，讓人豎起汗毛。他寫(xiě)道：“那人的一只大手，向他攤著(zhù)；一直搜卻撮著(zhù)一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴�！焙�(jiǎn)練的語(yǔ)言一筆勾勒，卻直擊人心，讓人不敢忘卻。
藥是苦的，魯迅的《藥》更是苦上加苦。魯迅固有一種“哀其不幸，怒其不爭”的情懷，而這里恰好體現得淋漓盡致。底層百姓的愚昧無(wú)知是其一苦。人血饅頭在華老栓手中，仿佛抱著(zhù)一個(gè)十世單傳的嬰兒。這是一種多大的諷刺！華老栓，他戰戰兢兢的經(jīng)營(yíng)著(zhù)小茶館，努力攢錢(qián)。忙碌了大半輩子，自己省吃?xún)�用，卻為了救兒子一命，甘愿掏出自己積攢多年的幾個(gè)洋錢(qián)，就只換了幾個(gè)人血饅頭。在我們看來(lái)，這是多么的不值。也許很多人都贊同一種看法——華老栓的確很愛(ài)他兒子。這一點(diǎn)我不否認，但也不盡同意。華老栓這般奔波勞碌，未免不是受了古訓的影響�！安恍⒂腥�，無(wú)后為大�！边@句話(huà)在那個(gè)年代早已深入人心，連魯迅筆下的另一個(gè)人物阿Q也知其意，更不用說(shuō)華老栓了。假若華老栓家有很多個(gè)兒子，試問(wèn)華老栓還會(huì )這般盡心盡力嗎？我看未必吧。無(wú)論如何，封建禮教制度對人的戕害已不是一朝一夕可以解決的了。還有那個(gè)紅眼睛的阿義，毫無(wú)人性的對夏喻打，反而感到自豪。而人們卻也覺(jué)得理所應當，毫無(wú)醒悟。我想此刻，每個(gè)讀者心中都是苦澀的。
希望破滅是其一苦。夏喻，是一個(gè)革命者，代表著(zhù)廣大人民群眾的利益，象征著(zhù)革命的希望。然而，他卻得不到人們的支持與擁戴。他講革命，人們感到氣憤；他挨紅眼睛阿義的拳打，人們還幸災樂(lè )禍，他說(shuō)阿義可憐，人們就說(shuō)他瘋了。華老栓，夏喻，代表著(zhù)華夏。華夏本是一家，原本相互依存的他們，卻沒(méi)有做到。
華老栓沒(méi)有支持夏喻，而且還愚昧到用夏喻的鮮血去治愈自己兒子的��！
夏喻是可憐的革命者。人死后還受到人們的歧視�！奥返淖筮�，都埋著(zhù)死刑和瘐斃的人，右邊是窮人家的叢冢。兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽的饅頭�！蓖鹑婚熑思依镒鄣酿z頭，這是一種怎樣心酸的比喻，卻道出了中國底層人民的悲苦。夏四奶奶，夏喻的母親，可她卻不理解自己的兒子。她在清明節給兒子上墳，卻是“有些躊躇，慘白的臉上，現出些羞愧的顏色；但終于硬著(zhù)頭皮，走到左邊的墳前……”他只是認為自己的兒子被人冤枉了。對于兒子墳頭出現的花環(huán)，以為是兒子顯靈，這是多么可悲��！夏喻的孤單，只有少數革命者在緬懷他。作為一個(gè)革命者，革命的失敗，暗示著(zhù)前途的無(wú)望。正是值得思考的問(wèn)題，也許魯迅寫(xiě)這篇時(shí)也是這樣想的吧。
藥讀書(shū)筆記 篇6
翻開(kāi)書(shū)本，一縷淡淡書(shū)香彌漫，閱一段有趣的文字，一幅美麗的畫(huà)在腦海中蕩漾。走近這些被陽(yáng)光撒滿(mǎn)光輝的金色草房子，看油麻地的孩子們嬉笑玩耍，我不禁融入了這片充滿(mǎn)趣事兒的地方了。
我讀著(zhù)讀著(zhù)，仿佛已成為油麻地的一員，正參觀(guān)這油麻地。
我首先參觀(guān)了油麻地小學(xué)。草房子佇立在那兒，似一個(gè)強壯勇敢的衛兵，看守著(zhù)這所寄托著(zhù)油麻地人希望的`小學(xué)。但在這所小學(xué)的西北角上，卻有一間與之十分不相稱(chēng)的小屋子，里頭總有一個(gè) 著(zhù)背的小老太婆，她的這個(gè)小屋前，種了一片艾，它們散發(fā)著(zhù)濃濃的苦味，正如它們的主人，那個(gè)老婆婆——秦大奶奶一樣，生活中充滿(mǎn)苦澀，但卻依然高昂著(zhù)頭，用自己的方式與人們對抗著(zhù)。當然，既然有人討厭，那么一定有人欣賞，比如說(shuō)桑桑。我想我從桑桑身上能學(xué)到很多，比如說(shuō)膽大，勇于嘗試，而在秦大奶奶與桑桑的友好關(guān)系中，我明白，當你尊重別人，別人也會(huì )尊重你。正是少了這份尊重，秦大奶奶才會(huì )與地方政府鬧僵。
接著(zhù)，我來(lái)到了紅門(mén)，這是個(gè)象征著(zhù)富裕的地方，而如今，它卻只剩一副空殼。杜家已破產(chǎn)了。但杜小康渾身還是一副干干凈凈的模樣。我想，他的心態(tài)恐怕是全村最好的了，家里面對如此險境，他倒面不改色心不跳，更何況他還是個(gè)要強的孩子。不過(guò)，他心里一定是苦的吧!當然，用平靜的目光去看待一切，這的確是值得我們學(xué)習、贊揚的。
最后，我來(lái)到了藥寮，油麻地小學(xué)的溫幼菊老師正坐在苦澀的中藥前，旁邊還有個(gè)人，哦，是桑桑，他脖子上的腫塊真是可怕，不過(guò)他一定會(huì )好起來(lái)的，因為他是個(gè)堅強的人，不是嗎?熱騰騰的中藥升起一絲熱氣，彌漫開(kāi)來(lái)，模糊了視線(xiàn)，一切變得虛擬……
我又回到了現實(shí)中，手中捧著(zhù)那本書(shū)——《草房子》。淡淡的書(shū)香鉆入心田，把一個(gè)個(gè)感人的故事永駐心間。
藥讀書(shū)筆記 篇7
魯迅的短篇小說(shuō)《藥》寫(xiě)于1949年4月，原刊于1919年5月《新青年》。小說(shuō)采用雙線(xiàn)結構，就是由兩條線(xiàn)索貫穿全文的結構方式，通過(guò)具體事物“藥”貫穿全文，習慣上把這樣的結構叫做“物線(xiàn)法”。
在《藥》中，作者安排了一明一暗華家和夏家的故事。華家主要寫(xiě)了茶館主任華老栓夫婦為了患癆病的兒子小栓買(mǎi)人血饅頭的故事，而引出了革命者夏瑜的故事。因為華老栓買(mǎi)的人血饅頭就是滿(mǎn)蘸著(zhù)革命志士夏瑜的鮮血。作者安排了華家和夏家的故事，自有其深刻含義。華家和夏家合稱(chēng)華夏，而華夏其實(shí)就是中國，因為中國古代稱(chēng)為華夏；華家和夏家的故事就是中國的故事。華、夏兩家的悲慘遭遇就是當時(shí)中國社會(huì )現實(shí)的寫(xiě)照。封建統治階級對華夏實(shí)行一文一武兩手�？荡笫宕砹私y治階級，對華家實(shí)行文治（欺騙），對夏家實(shí)行武功（鎮壓）。
小說(shuō)開(kāi)頭：秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍的天；除了夜游的東西，什么都睡著(zhù)。這里的夜景語(yǔ)意雙關(guān)，既交代自然環(huán)境，又交代社會(huì )環(huán)境。月亮下去，太陽(yáng)未出是最黑暗的時(shí)候。接著(zhù)交代主人公華老栓和故事發(fā)生的地點(diǎn)，茶館的兩間房子里，渲染了悲劇氣氛：陰暗、凄清、恐怖。華老栓忽然坐起身，和華大媽對話(huà)，交代了華老栓的出門(mén)，負有特殊使命，就是為了救治自己兒子的癆病購買(mǎi)一份特殊的“藥”——人血饅頭。舊時(shí)迷信以此可以醫治癆病，這完全是無(wú)稽之談，但是病急亂投醫的華家夫婦為了獨子華小栓的病豁出去了。華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一把洋錢(qián)，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下。這一連串的動(dòng)作，說(shuō)明錢(qián)來(lái)得不易，藏得十分謹慎。這樣的動(dòng)作，既是老年人通常有的動(dòng)作，又是內心激動(dòng)的表現，很好地刻畫(huà)了人物心理。華老栓趕赴丁字街口刑場(chǎng)，小說(shuō)中整個(gè)刑場(chǎng)環(huán)境陰森可怖，整個(gè)過(guò)程都是在無(wú)聲中進(jìn)行，場(chǎng)面寂靜得令人窒息，整個(gè)場(chǎng)面都是華老栓眼中所見(jiàn)，看得具體真切，像他這樣的看客為數還不少，形成一個(gè)無(wú)聲的海洋。老栓也向那邊看，卻只是一堆人的后背；頸項都伸得很長(cháng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著(zhù)。當革命志士被殺時(shí)，現場(chǎng)的群眾的麻木狀態(tài)是如此地可怖。小說(shuō)的第一部分是寫(xiě)華老栓下半夜起來(lái)，帶上錢(qián)來(lái)到刑場(chǎng)，如愿以?xún)數匾皇纸诲X(qián)，一手交貨的從劊子手康大叔手里拿到了飽蘸著(zhù)夏瑜鮮血的人血饅頭。
小說(shuō)的第二部分是寫(xiě)華小栓吃下了父親帶回來(lái)的人血饅頭。小說(shuō)的第三部分寫(xiě)了茶館里眾人的議論，從側面寫(xiě)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神。寫(xiě)了他在獄中還繼續做鼓動(dòng)工作，雖然得不到回應；也寫(xiě)了夏瑜的犧牲是因為家族中夏三爺的告密，在這部分里，革命志士夏瑜的形象進(jìn)一步豐滿(mǎn)。從中我們可以看到夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂(lè )觀(guān)和堅強，也可看出魯迅對革命的基本態(tài)度，還是贊賞的。
小說(shuō)的.第四部分，華、夏兩家的母親在墳場(chǎng)相會(huì )，兩條線(xiàn)索在這里交匯，兩家的悲劇合在一起，所不同的是夏瑜墳前多了一個(gè)不知從那里來(lái)的花圈，小說(shuō)情節達到高潮。從中我們可以看出不僅華老栓夫婦愚昧，就連夏瑜的母親也不知道兒子犧牲的意義，還信迷信。
小說(shuō)最諷刺的地方莫過(guò)于華老栓買(mǎi)的人血饅頭就是蘸的夏瑜的鮮血，夏瑜是為無(wú)數人的未來(lái)和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的人，吞噬了自己的鮮血，這是極其讓人感到悲涼的事實(shí)。夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂(lè )觀(guān)、堅強的人格精神，自有其價(jià)值。這個(gè)故事告訴我們革命者和被拯救者之間存在著(zhù)很?chē)乐氐母裟�。但是我們更應該看到，這不是革命志士的過(guò)錯，這是因為社會(huì )進(jìn)步是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，不能畢其功于一役。另外，后來(lái)的辛亥革命能夠得到勝利，由無(wú)數群眾獻身參加這也是不可否認的，但中國是個(gè)大國，城市和鄉村，先進(jìn)地區和落后地區經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，注定了他們對革命的認識不盡相同，而中國又是個(gè)愚昧落后的文盲大國，國民精神的再造是一個(gè)長(cháng)期的任務(wù)，需要幾代人的努力。夏瑜的死并沒(méi)有在相當一部分群眾中引起強烈的反響，也沒(méi)有驚醒不少麻木不仁的群眾，這是事實(shí)，但是夏瑜死后，辛亥革命終于爆發(fā)，并取得了成功，更是客觀(guān)的事實(shí)。因此，我們對此不能采取消極悲觀(guān)的態(tài)度。
藥讀書(shū)筆記 篇8
“老奶奶，我要買(mǎi)茴香豆~”
等等，怎么又是茴香豆��！
最近在B站上看到了一部81年拍的老電影《藥》，有了一些和以前看書(shū)不一樣但不多的體會(huì )。
首先得說(shuō)明的是，這部電影是黑白的，且改編(準確地說(shuō)是加戲)得較多，主要是增加了革命志士夏瑜起義的經(jīng)過(guò)及其老母親救兒的戲，對原文開(kāi)篇所講的故事做了長(cháng)大半小時(shí)的背景交代，也對茶館的流言、血饅頭交易的過(guò)程、華夏兩家救兒的對照、夏瑜犧牲后其母落魄的生活做了很多增補刻畫(huà)。
看客
電影里有三位看客中的代表，是看客中的主角，片子里的配角�；ò缀�、二十多歲的人、駝背五少爺，這三位一老一少一中，青年中年老年全都占了，除了孩子。想想，整個(gè)中華，成年人全都成了冷血的看客，樂(lè )于看殺頭而不是看槍斃，囿于舊思想不肯覺(jué)醒，忠于腐朽落魄勢力不肯抗爭，那是何等可怕。
“五少爺，今兒這個(gè)是不是砍頭啊，要是槍斃——可太掃興了”
“那哪有殺頭好看��！”
“咱們，是英雄所見(jiàn)略同啊�！�
我看到這里，真想上去干掉這仨，一副惡心人的嘴臉，徹底丟盡作為人的臉面了。
好多顯得聰明的人評論到，現在的社會(huì )不也有大片看客嗎，還列舉了一些例子。不過(guò)我是覺(jué)得，現在他們說(shuō)的看客不完全是魯迅筆下的看客，因為現在不是一個(gè)沒(méi)落的時(shí)代�？礋狒[的人每個(gè)時(shí)代每個(gè)地方都有，但是所有的那種看客都潛藏著(zhù)，那是一種對時(shí)代變化沒(méi)有知覺(jué)的人，一種對舊時(shí)代舊思想舊勢力盲目擁護的人。等過(guò)個(gè)幾十年幾百年，世道開(kāi)始變了，看客們才會(huì )被革命者給引出來(lái)。信仰這東西可不是一成不變的，除非那東西越來(lái)越好。一旦它開(kāi)但始變味了，底下就會(huì )暗流涌動(dòng)。
劊子手呢，也不知道哪兒來(lái)的聲望，被一幫看客捧來(lái)捧去的，特別尊敬，一口一個(gè)康大叔、一手一個(gè)作揖的。特別是那個(gè)花白胡子老頭，一把年紀了還大叔大叔的叫，聽(tīng)得我瘆得慌。
以前也沒(méi)想過(guò)這茬，現在是看明白了，還不是他那個(gè)職位。人們閑著(zhù)*疼，愛(ài)看殺頭，愛(ài)打聽(tīng)小道消息、牢獄消息，這時(shí)恰好有個(gè)這樣的人能滿(mǎn)足他們的嗜好，還不得大叔大叔的叫嗎？
人們捧著(zhù)你的時(shí)候你啥都是，人家看不上你的時(shí)候你哪里也找不到朋友。這康大叔沒(méi)有一個(gè)真正的朋友，終將是會(huì )孤獨老去，被人遺棄而死的可憐人。
夏三爺
電影里增加了一個(gè)三爺角色，夏瑜認的親伯父，人設是個(gè)表面一套背地一套的`小人。他是個(gè)處事極為圓滑，為人極為虛偽，為官極為貪婪的小人。他為了不牽連自己主動(dòng)把夏瑜告發(fā)了，還獨自落得了大筆懸賞；他剛對夏母說(shuō)自己愛(ài)莫能助，轉頭又和栓母談起了人血饅頭的交易；他買(mǎi)下孩子們抓住的鳥(niǎo)兒將其放生引得旁人連連稱(chēng)贊大善人，卻又在夏母流落街頭后將其呵斥離開(kāi)
這個(gè)角色從影片里可以猜出他是個(gè)當官的或者曾經(jīng)當過(guò)官，他的出現應該是彌補了小說(shuō)里沒(méi)有官僚人士的空白，矛頭處處指向當時(shí)的政權階級。魯迅文章里面未曾提到這個(gè)階級，寫(xiě)的都是小人物的事情，對于當時(shí)的社會(huì )背景和各階層的描寫(xiě)是空缺的，我想這是造成他的文章難以理解的原因吧，特別是對于初中生而言。假如現在，我要寫(xiě)點(diǎn)什么東西抨擊這個(gè)社會(huì )，我肯定也不會(huì )把背景交代一清二楚，我要做的就是學(xué)會(huì )打隱喻，學(xué)會(huì )在含蓄曲折中求得自保辯解的機會(huì )。這也是文學(xué)的厲害之處了！
細節
有彈幕說(shuō)，華家和夏家合起來(lái)就是“華夏”。我恍然大悟，讀書(shū)的時(shí)候咋沒(méi)想到呢，魯迅可真是厲害，將整個(gè)華夏民族的樣貌全然刻畫(huà)在了這一“華”一“夏”之上。華家和夏家的都落不了悲慘命運……
電影有個(gè)鏡頭切得想當棒，這邊夏母在家里跪拜菩薩保佑其兒能平反出獄，一抬起頭來(lái)就變成了栓母，她正剛祈禱完早日得到偏方治好小栓而抬起頭來(lái)。這倆可憐的老母親只不過(guò)在做自己無(wú)能為力的事情來(lái)挽救兒子，然而這遲早要被證實(shí)是沒(méi)有效果的，最后還不是雙雙去了墳場(chǎng)……真實(shí)社會(huì )環(huán)境下的革命志士們也在做救國之事，同樣是沒(méi)有多大力量與希望啊。
像這種華夏兩家救兒的對照是我最欣賞的情節，也是認為加得最好的部分。這分明是在預示華夏可能吃棗藥丸啊，真是痛到內心深處了！
《吶喊》在，《彷徨》也在，再放幾年十年再看也完全ojbk，下次再看，指不定會(huì )看出什么新事物新思想來(lái)。
書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)，書(shū)讀百遍各不同天。
藥讀書(shū)筆記 篇9
之所以取這個(gè)名號，與老師上課提及的魯迅先生的憂(yōu)國憂(yōu)民的思想有關(guān)。所以最近又重新拿起了魯迅先生的小說(shuō)，細細品味了一番。故事發(fā)生在一個(gè)秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出來(lái)�！叭A大媽在枕頭底下掏了半天，掏出了一半洋錢(qián)。老栓接了，抖抖的裝入衣袋，”他要去買(mǎi)“人血饅頭”給自己的兒子小栓治病，天氣雖冷，老栓到覺(jué)得爽快，仿佛變了少年，得了神通，跨步格外高邁，而當他從康大叔接過(guò)饅頭之后，他的精神全在一個(gè)饅頭上，仿佛抱著(zhù)一個(gè)嬰兒。
相信很多人看了，都會(huì )覺(jué)得很荒謬，這和古人求符泡茶治病有何區別呢?而華老栓卻跟撿到寶一樣，罔若不知。而更荒謬的是這個(gè)用血浸過(guò)的饅頭凝聚著(zhù)華家夫婦大半輩子的心血。相信，很多人會(huì )被這一幕感動(dòng)。但是恰恰相反，我覺(jué)得可悲。假若華老栓有多個(gè)兒子，他還會(huì )不會(huì )傾其大半生的積蓄去為不可救藥的兒子治病呢?答案是很肯定的，不會(huì )!不只有一個(gè)兒子，而有多個(gè)兒子，足以讓華家傳宗接代，那本就貧困不堪的老栓還會(huì )不會(huì )。因為他還有別的兒子，足以保華氏香火不滅，所以這愛(ài)變了“質(zhì)”。試想老栓生活的年代，盡管當時(shí)的封建制度已經(jīng)土土崩瓦解，但像老栓這一把年級的人，“思想蛀蟲(chóng)”已經(jīng)深入骨髓了，他的腦子里充盈著(zhù)的是“不孝有三，無(wú)后為大”，華大媽也被“三從四德”壓得喘不過(guò)氣來(lái)。所以為了華氏的香火，為了到陰間給自己的父母一個(gè)交代，他們必須救自己的兒子，相信這種行為，與其說(shuō)是父母對兒子的愛(ài)，不如說(shuō)是對祖宗的孝吧!
而在另一邊，一個(gè)資本主義者，夏瑜被處死了。而夏瑜的血，也就是這人血饅頭的來(lái)源。但是，這個(gè)革命者的死并沒(méi)有給老栓這些人的生活帶來(lái)什么風(fēng)浪。他才不管被砍頭的人為何流血。如果這血救不了兒子，他便會(huì )覺(jué)得這沒(méi)有什么價(jià)值。這就是以老栓這典型人物為代表的“民痞”的聲音。
而夏瑜的死竟是如此無(wú)聲無(wú)息，她的母親為她上墳時(shí)，“忽然看見(jiàn)華大媽坐在地上看她，便有些躊躇，慘白的臉上，現出羞愧的顏色”。這又讓我倒吸了兩口冷氣，這有什么羞愧的'?難道她羞愧她的兒子鬧革命嗎?那革命反倒像一只烏鴉，“站在一株沒(méi)有葉的樹(shù)上”。這個(gè)社會(huì )好無(wú)知無(wú)覺(jué)，就算是 革命者的母親也只認為兒子被冤枉了，可是這就是當時(shí)的中國的人民，常用自己的血，去洗權力者的手。
這里的底層人民是麻木不仁的，只要與自己不相干的，那么把殺人也看作一種熱鬧，“頸項伸的很長(cháng)，仿佛許多鴨子被無(wú)形的手抓住了，向上提著(zhù)”。他們沒(méi)有受過(guò)教育，愚昧無(wú)知，即便康大叔是個(gè)大惡人，但他告訴老栓什么時(shí)候殺人，且人血饅頭能治病時(shí)，老栓兩口子真的是異常感激，就如今天俗話(huà)所說(shuō)：別人把你賣(mài)了，你還替別人數錢(qián)呢!
而據當時(shí)背景了解，革命者夏瑜隱喻了革命烈士秋瑾，對“民痞”的奴性和麻木不仁讓我們不禁思考，如果中國民族沒(méi)有覺(jué)醒，那革命就永遠無(wú)法成功，只有充分發(fā)動(dòng)群眾，共同斗爭，才能取得革命的最后勝利。
藥讀書(shū)筆記 篇10
《藥》這篇文章不長(cháng)，花不了多少功夫便讀完了，可在第一遍讀完后，卻并不有什么感受，似乎是一個(gè)平淡毫無(wú)一點(diǎn)起伏的故事，看完了，便過(guò)了�？稍俚够厝プ屑毧�，其實(shí)在文章中是有妙處的。
整篇文章是在悲傷中發(fā)生的，小栓一直是病的，一直沒(méi)有一定活力，仿佛從出生便是一副虛弱的模樣，最后死，也是理所當然。這不免有些遺憾，照我所盼，倘若有段小栓健康的描寫(xiě)或是回憶，可能在被人血饅頭無(wú)用治療離去后，更能對他有可憐吧。而他一直是在生重病，看起來(lái)無(wú)法挽救了，這個(gè)“藥”有沒(méi)有耽誤了他，好像也不重要，便也沒(méi)有了讀完心中為迷信偏方的反感了。
可那位獻出人血的烈士，雖沒(méi)有提起姓名，雖無(wú)一點(diǎn)正面的描寫(xiě)，卻也讓人記住了。在牢中，不畏各種痛苦，還宣揚革命主張，甚至氣瘋了別人，便看出了那人的無(wú)畏與堅強�？婶斞赶壬K究沒(méi)有一處對他的介紹，僅僅寫(xiě)了他被處死，雖然他只是“藥”的來(lái)歷的一個(gè)小插曲，卻從中看出了對待革命者的殘忍，而且不知姓名，不知已經(jīng)死去了多少革命者?幾句短短的描寫(xiě)，也透出了當時(shí)的社會(huì )。
讓我覺(jué)得最難忘，也是最怪異的，便是它的結尾。這么巧，兩個(gè)人物的墓只隔了一條小路�？删褪沁@條小路，分開(kāi)了“罪人”與窮人�？捎钟惺裁磪^別呢?都一樣的是被欺壓，一樣可憐。但那束小花，可能是全文中唯一一點(diǎn)彩色的安慰吧。最令我不理解的，便是那只烏鴉，烏鴉靜靜地站在枝頭，沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)作。雖然知道不可能有靈魂附在烏鴉身上，可不免有意思盼望，希望能神奇的發(fā)生，也算是革命者的`紀念，可那銅絲般的枯草，鐵鑄般的烏鴉，卻是冰冷的，生硬的。這個(gè)比喻太妙，使那本就悲涼的氣氛再抹上了一層凝重，僵持著(zhù)。
我心中閃過(guò)了對革命者的無(wú)限懷念與可憐。為了事業(yè)，犧牲了生命，死后也遭受不平，甚至靈魂無(wú)法顯靈。也許是被拋入了地獄，永遠不見(jiàn)天日�？烧撬麄兊谋瘧K，才造就了現在的幸福。而這最偉大的，該被贊頌的人，卻受如此大難，心中感情交雜，是傷心，是可憐……只有那朵看懂世事的小花，默默為英雄正名。
最后的鏡頭出現了，烏鴉飛走了。是不經(jīng)意，還是顯靈?我更愿意相信是后者，它給了我一絲安慰�？烧l(shuí)又說(shuō)的清，這本就是讓我們思考的。
藥讀書(shū)筆記 篇11
今天我讀了魯迅先生的《藥》。下面我為大家摘抄一段：
老栓也向那邊看，卻只見(jiàn)一堆人的后背；頸項都伸得很長(cháng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著(zhù)。靜了一會(huì )，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖起來(lái)，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著(zhù)的地方，幾乎將他擠倒了。
“喂！一手交錢(qián)，一手交貨！”一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著(zhù)；一只手卻撮著(zhù)一個(gè)鮮紅的饅頭⑷，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的'往下滴。
老栓慌忙摸出洋錢(qián)，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來(lái)，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著(zhù)；黑的人便搶過(guò)燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過(guò)洋錢(qián)，捏一捏，轉身去了。嘴里哼著(zhù)說(shuō)，“這東西……�！�
“這給誰(shuí)治病的呀？”老栓也似乎聽(tīng)得有人問(wèn)他，但他并不答應；他的精神，現在只在一個(gè)包上，仿佛抱著(zhù)一個(gè)十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了。他現在要將這包里的新的生命，移植到他家里，收獲許多幸福。太陽(yáng)也出來(lái)了；在他面前，顯出一條大道，直到他家中，后面也照見(jiàn)丁字街頭破匾上“古□亭口”這四個(gè)黯淡的金字。
老栓走到家，店面早經(jīng)收拾干凈，一排一排的茶桌，滑溜溜的發(fā)光。但是沒(méi)有客人；只有小栓坐在里排的桌前吃飯，大粒的汗，從額上滾下，夾襖也帖住了脊心，兩塊肩胛骨高高凸出，印成一個(gè)陽(yáng)文的“八”字。老栓見(jiàn)這樣子，不免皺一皺展開(kāi)的眉心。他的女人，從灶下急急走出，睜著(zhù)眼睛，嘴唇有些發(fā)
藥讀書(shū)筆記 篇12
讀完魯迅先生的《藥》以后，對中國舊農村里的廣大農民有了一點(diǎn)見(jiàn)解。他們生活在一種似人非人的世界里，過(guò)著(zhù)麻木不仁的生活。暫且說(shuō)是麻木不仁吧，他們是無(wú)奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知�？杀�，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著(zhù)一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的，卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著(zhù)革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？包括社會(huì )，人性，等等等等。
這個(gè)時(shí)候的農民除了干農活以外，干得多得也許就是整天的談?wù)撘恍o(wú)關(guān)緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個(gè)人，也可以敗壞一個(gè)人。說(shuō)的.沒(méi)錯，就在這談?wù)撝�，中國農民就消沉了，忘記了一些自己的責任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運的決斗擂臺之上。
毅然決然的以為自己對于農民就認識這些，膚淺了？我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了，實(shí)在是太重了，他們負擔不起，我們這個(gè)社會(huì )也負擔不起，他們也許也不覺(jué)得了，不覺(jué)得痛，不覺(jué)得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們越發(fā)的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。
往事越千年，來(lái)到今天，又有了像陳奐生這樣的中國農民。同樣，在面對百轉千回的社會(huì )時(shí)，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應當今的社會(huì )。面對物質(zhì)和精神的雙重壓迫，他們不同于舊式中國農民，有了自己的精神追求，便又在我們的生活中忙忙碌碌，我們卻又對他們“另眼相看”了，于是他們又是難堪，阿Q的復活者又層出不窮，讓人玩味。
我全然不知是他們容不下這個(gè)世界，總給這個(gè)世界增添一種凝重；還是這個(gè)世界容不得他們，總給他們以難處的境地？他們日出而作，日落而息，他們招惹誰(shuí)了？他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒(méi)有，依然執著(zhù)于在世界的角落徘徊前進(jìn)，他們或許已經(jīng)習慣了，默許了。但是我們也開(kāi)始關(guān)注他們了，的確，別忘了，只有他們，才是我們心中無(wú)法忘記的生命脊梁！是我們改變了世界，還是世界改變了我們？也許是后者多些，我一路走來(lái)，也有過(guò)一些疑惑，但是我依然執著(zhù)于那些心中的力量與溫暖，這才是人性的所在吧！對于這個(gè)問(wèn)題，你們每個(gè)人心中的中國農民形象，我期待你們的解答，也期待著(zhù)生命的回音。
藥讀書(shū)筆記 篇13
“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍的天;除了夜游的東西，什么都睡著(zhù)�！�(摘自人民教育出版社高中語(yǔ)文第四冊)
這是文章開(kāi)頭部分的環(huán)境描寫(xiě)，一般我們都認為交代了故事發(fā)生的時(shí)間。其實(shí)聯(lián)系時(shí)代背景仔細分析還可以得出，“夜游的東西”雖小，但它們是活動(dòng)的，象征著(zhù)革命者力量微弱卻是清醒的�！笆裁炊妓�(zhù)”說(shuō)明整個(gè)社會(huì )處在熟睡狀態(tài)，沒(méi)有蘇醒。所以，這一句暗示著(zhù)當時(shí)的社會(huì )是黑暗的，社會(huì )中大多數人還是麻木、蒙昧的。魯迅的文章環(huán)境描寫(xiě)一般都與寫(xiě)作背景有關(guān)聯(lián)，分析的時(shí)候可聯(lián)系背景思考。
不光環(huán)境描寫(xiě)，動(dòng)作描寫(xiě)也同樣具有深刻的含義。
“華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢(qián)�！�(摘自人民教育出版社高中語(yǔ)文第四冊)魯迅先生在一句話(huà)里面竟然同時(shí)用到了兩個(gè)“掏”字，來(lái)表現華大媽的.小心、謹慎，把錢(qián)藏得極為隱秘，告訴我們華家的錢(qián)來(lái)的極不容易，也說(shuō)明了華老栓要去辦的事情特別重要，才動(dòng)用這包洋錢(qián)。同時(shí)作為一處懸念，勾起讀者的欲望，渴望弄清楚華老栓究竟要去干什么�！袄纤ń恿�，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下”。連續用到了“接”“抖”“按”這一連串的動(dòng)詞，說(shuō)明華老栓特別的小心，生怕把這些錢(qián)弄丟了，裝妥帖了之后才出發(fā)。這樣仔細究竟是去干什么?此處更進(jìn)一步引發(fā)讀者深思。讀了后文我們才知道，他之所以這樣仔細是因為兒子的病要靠這些錢(qián)去換的，可以說(shuō)錢(qián)就是兒子的命啊，所以才格外小心。
通過(guò)分析我們了解到魯迅先生不但字詞錘煉的極好，而且也懂得如何埋下伏筆，設置懸念，引起讀者的興趣。
“西關(guān)外靠著(zhù)城根的地面，本是一塊官地;中間歪歪斜斜一條細路，是貪走便道的人，用鞋底造成的，但卻成了自然的界限。路的左邊，都埋著(zhù)死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢。兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽時(shí)候的饅頭�！�(摘自人民教育出版社高中語(yǔ)文第四冊)
這是文章第四部分開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)，給我們渲染了一種神秘幽深的氣氛。在這一段中作者用到了一個(gè)比喻，將兩面的墳墓比作饅頭。這個(gè)比喻得引起我們的重視，通過(guò)閱讀課文，我們不難得出本文所說(shuō)的“藥”，其實(shí)就是“饅頭”，只不過(guò)是醮了人血的饅頭。所以，我們應該將此處的“饅頭”與前文的“饅頭”作比較，找出兩者的異同點(diǎn)。
前文中所說(shuō)的“饅頭”就是飽含著(zhù)華老栓一家人全部希望的“人血饅頭”，它是殺害革命者的罪證，以康大叔為代表的封建統治階級告訴華老栓，只有“人血饅頭”才是華家兒子生的希望，華老栓是愚昧群眾的代表。文章第四部分的“饅頭”實(shí)際上就是一座座墳墓，它是愚昧群眾及革命者死亡的標志，也是封建統治階級殺害革命者的罪證，他們把群眾及革命者的死當作祝壽的禮物。所以，此處的“墳墓饅頭”與“人血饅頭”形成的鮮明的對比，極具諷刺意義。
同時(shí)，魯迅在本段中寫(xiě)到“中間歪歪斜斜一條細路，是貪走便道的人，用鞋底造成的，但卻成了自然的界限�！笔窍敫嬖V我們，路是人走出來(lái)的。暗示了革命的道路雖然“歪歪斜斜”“細小”，但是只要人們愿意走，終有一天會(huì )成為與封建統治者不同的，界限分明的大道。
身處上個(gè)世紀二三十年代的魯迅為了揭出病苦，引起療救的注意，同時(shí)也要很好的保護自己，他必須要采取一些隱諱的語(yǔ)言文字來(lái)表達自己的思想，所以，學(xué)習魯迅的文章，一定要聯(lián)系時(shí)代背景，弄清指代和象征義，結合具體的時(shí)代環(huán)境去理解，挖掘他文章的魅力所在，也是一件非常愉悅的事情。
藥讀書(shū)筆記 篇14
“老栓也看向那邊，卻見(jiàn)一堆人的后背；頸項都伸得很長(cháng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手給捏住了，向上提著(zhù)。靜了一會(huì )，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖了起來(lái)，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著(zhù)的地方，幾乎將他擠到�！�
這一段是那些去看殺姓夏的的革命黨人的動(dòng)作及神態(tài)的描寫(xiě)�！爸灰�(jiàn)一堆人的后背，頸項都伸得很長(cháng)”寫(xiě)出了當時(shí)老百姓對砍頭的好奇，也寫(xiě)出了中國人無(wú)論什么都愛(ài)湊熱鬧的劣根性，更寫(xiě)出了當時(shí)人們的愚昧無(wú)知、麻木不仁。對于砍掉愛(ài)國積極分子的頭不但不反對，還在一旁看熱鬧等等，都體現了中國人的愚昧，對于看見(jiàn)頭被砍下來(lái)有嚇得驚慌失措，紛紛躲散的行為，則又體現出了那些人的膽小、懦弱。
對于老栓看到血饅頭后，如十世單傳的嬰兒一樣護著(zhù)，在看到小栓吃下血饅頭就松了一口氣，相信著(zhù)人血饅頭能治好他的兒子的病等等，這些都突出了老栓的封建，愚昧無(wú)知。自己的兒子病了非但不請醫生治病，反而偏信民間偏方，話(huà)重金去買(mǎi)一個(gè)人血饅頭，病把希望全寄予這上面??這些都突出了老栓的愚昧無(wú)知。這也從另一個(gè)側面反映了當時(shí)的封建社會(huì )下，老百姓只信封建、虛無(wú)、毫無(wú)根據的話(huà)，對科學(xué)的認識少之又少。思想的迂腐和僵化、愚昧都表明了封建禮教下的中國必須得要改治了。
對于夏四奶奶的兒子被抓再到被殺這一事，從人們的飯后閑談中，
我們可以了解到還是有愛(ài)國志士認識到了中國的落后和腐朽，也愿意為了中國的進(jìn)步和改變不惜拋頭顱灑熱血，這說(shuō)明了中國還有希望。但對于夏三爺為了錢(qián)去舉報自己的親侄兒，以及人們對夏瑜這種愛(ài)國行為的不好評價(jià)，又再次揭露出了封建社會(huì )下的人為了自己私欲而無(wú)所不為，哪怕是自己的親人，揭示了人性的丑陋和陰暗。至于觀(guān)看者以及“知情者”們的評價(jià)、對話(huà)，則再次揭露人情的'麻木與冷漠，以及受封建思想荼毒的人們的愚昧。
夏四奶奶去給自己兒子上墳，認為自己的是無(wú)辜的，但卻寄希望于烏鴉，讓其“顯靈”后來(lái)證明自己的正確，但是最后烏鴉飛走了，夏四奶奶的“希望”就成了她的“絕望”。這也是魯迅本人對現世人們的麻木、愚昧，社會(huì )的黑暗、腐朽，中國的敗落消亡的絕望。但是，他在“絕望”中仍看到一絲希望，那就是夏瑜墳上的小白花�！皼](méi)有根，不像是自己開(kāi)的，這地方孩子們有不會(huì )來(lái)玩，親戚本家早已不來(lái)了。這是怎么一回事呢？”這一個(gè)情節暗示著(zhù)有人來(lái)祭奠過(guò)夏瑜，而這些人，正是與夏瑜志同道合，懷著(zhù)滿(mǎn)腔熱血與希望，要拯救這個(gè)沉淪的中國的那一大群人。這些人，是夏四奶奶心中的安慰，也是中國的希望。
《藥》這篇文章，通篇描寫(xiě)了“吃藥”的“華”姓一家為小栓治病及小栓死后的全過(guò)程，也寫(xiě)了被用來(lái)作“藥”的“夏”姓母親祭奠自己兒子的過(guò)程，處處無(wú)不透露著(zhù)封建社會(huì )的黑暗和人情的冷暖，無(wú)不時(shí)刻向讀者傳遞著(zhù)封建思想下，人們的愚昧和無(wú)知，世界的黑暗，社會(huì )的寒冷。讓讀者悚然而思，不寒而栗。魯迅對于“華”姓一家與
“夏”姓一家的批判，反思和質(zhì)疑也是雙向的。既批判華老栓他們看客的愚昧和無(wú)情，又反省啟蒙者夏瑜自身的弱點(diǎn)，從而也就反省著(zhù)當時(shí)那一群愛(ài)國者、啟蒙者的弱點(diǎn)。