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上善若水作文15篇
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編幫大家整理的上善若水作文，希望對大家有所幫助。
上善若水作文1
一個(gè)深冬的下午，我站在公交亭旁等車(chē)。凜冽的寒風(fēng)無(wú)情地刺在臉上，我不禁向上挪了挪圍巾，把圍巾裹得更緊了。
一個(gè)中年男人向我走近，他憨笑道：“小妹妹，你有一塊錢(qián)嗎？我身上沒(méi)有零錢(qián)�！彼蛭彝度テ诖哪抗�。我心里想：出門(mén)坐公交車(chē)怎么會(huì )沒(méi)帶零錢(qián)呢？新聞上曾報道過(guò)“假乞丐月入過(guò)萬(wàn)”，難道這是種新式騙法？
我摸了摸口袋里的幾枚硬幣，卻一臉無(wú)奈地說(shuō)：“叔叔，不好意思�！蹦俏恢心昴腥巳匀恍χ�(zhù)說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系�！闭f(shuō)完便急匆匆地向其他人尋求幫助。
過(guò)了一會(huì )兒，公交車(chē)來(lái)了。我三步并作兩步地跨上車(chē)，往投幣箱投入硬幣后便找了個(gè)座位坐下。望著(zhù)窗外鱗次櫛比的高樓大廈和川流不息的汽車(chē)，早把剛才的事情忘得一干二凈。
不久，車(chē)內的爭吵聲打斷了我的思緒。只見(jiàn)車(chē)上的司機對一位老人喊道：“投錢(qián)，快投錢(qián)！沒(méi)錢(qián)就趕緊下去！”老人身上破舊、單薄的布衣與司機身上嶄新、厚實(shí)的羽絨服形成鮮明的對比。老人把手中緊攥著(zhù)的'錢(qián)遞給司機，并指著(zhù)背上一大袋空飲料懇切地說(shuō)：“這里有六毛錢(qián)，我再把這些飲料瓶都給你，行嗎？”司機態(tài)度強硬，仍然不肯讓老人上車(chē)。
在老人即將要被趕下車(chē)的瞬間，一陣硬幣掉入箱底而發(fā)出的清脆、悅耳的聲音使原本喧鬧的車(chē)內瞬間安靜下來(lái)，車(chē)內所有人的目光都落在投幣人身上。我定睛一看，居然是那位在公交亭向我求助的中年人。
中年人平靜地說(shuō)：“這位老人的票錢(qián)我幫他付。在別人有困難的時(shí)候伸手幫助他，未來(lái)你有困難時(shí)候也總會(huì )有人幫助你的。我在公交亭等車(chē)的時(shí)候發(fā)現自己沒(méi)有零錢(qián)，幸好找到了人和我兌換零錢(qián)，不然真不知道該怎么辦�！�
老人感激地望著(zhù)中年人，連聲道謝。中年人牽著(zhù)老人坐在他的鄰座上，他詢(xún)問(wèn)著(zhù)老人的情況，最后在他的百般勸說(shuō)下，老人穿上了他的羽絨服。
頓時(shí)，車(chē)內溫暖如春，我感覺(jué)自己汗涔涔的。望著(zhù)中年人和老人溫馨、和睦的背影，我發(fā)現自己越來(lái)越渺小了……
上善若水作文2
如果說(shuō)麗江的古城人盡皆知，那么距麗江10公里處的拉市海的水則鮮少有人耳聞。
拉市海非海，而是一個(gè)濕地自然保護區。
正是烈日當頭的時(shí)候，我們坐上條柳葉似彎彎的小舟，開(kāi)始了拉市海之旅。小舟在船夫熟練的控制下緩緩前行，我們也猶如緩緩走進(jìn)了一幅栩栩如生的山水畫(huà)。小舟兩邊的水面上飄滿(mǎn)了碧綠碧綠的'浮萍，往身后看去，小舟駛過(guò)痕跡把浮萍分在了兩邊，不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)大概說(shuō)的就是這個(gè)景象吧。抬頭遠眺，遠處一位帶著(zhù)草帽似是在捕魚(yú)的老翁，也好像融進(jìn)了這幅寧靜的山水畫(huà)。
我們的小舟繼續向前，浮萍少了些，從它的縫隙中我們能清楚地看見(jiàn)水中的游魚(yú)。
原本在遠處的老翁也離我們漸漸近了，卻發(fā)現那老翁卻不像在捕魚(yú)，似是在撈什么東西。再近些才發(fā)現原來(lái)他是在打撈垃圾，我們不由地都看了看自己手中喝完的飲料瓶，覺(jué)得把垃圾給他是個(gè)不錯的注意，便讓船夫再把船撐近些，方便把瓶子遞給他。
近了才看清，老人的皮膚黝黑，估計是常年累月在船上風(fēng)吹日曬的結果。他面積不大的小舟上有個(gè)大大的麻袋，里面裝的時(shí)是垃圾，旁邊還有一張收好的網(wǎng)。有人問(wèn)：你是專(zhuān)門(mén)在這里撈垃圾嗎？老頭接過(guò)我們的飲料瓶，搖搖頭說(shuō)：不是，順便的，我是抓魚(yú)的。我腦中瞬間冒出一個(gè)念頭——兼職處理垃圾和捕魚(yú)？果然有人和我一樣的想法：這里撈垃圾的工作人員都是漁民？老頭似乎有些沒(méi)聽(tīng)懂我們說(shuō)的普通話(huà)，我們重復了一遍他才聽(tīng)懂。不是不是，我就是漁民，不是撈垃圾的工作人員，這里沒(méi)有專(zhuān)門(mén)撈垃圾的，他連連擺手，以前這里都沒(méi)人來(lái)，現在游客多了，有些人沒(méi)有素質(zhì)，亂丟垃圾，把我們這兒都弄臟了，我看不下去。我們都有些驚訝。
小舟緩緩地繼續向前，老人也離我們越來(lái)越遠，似是又回到了那幅山水畫(huà)中。我想，這位老人和這里的水一樣美，像水一樣善利萬(wàn)物而不爭，默默地為自己的家鄉奉獻著(zhù)，不追求回報，更不追求名利，只是追求這青山綠水可以永遠保持下去。
上善若水，上善若水。
上善若水作文3
水，無(wú)色，無(wú)形，無(wú)言。似乎少年時(shí)的我們都偏愛(ài)汽水飲料，渴求入口的刺激。步入中年則愛(ài)喝茶，云霧氤氳，沁人心脾。到了晚年，又鐘情于白開(kāi)水，然而水又是什么味道？人的一生與水相依相存，水見(jiàn)證了我們的生命輪回，詮釋了我們的心態(tài)與胸懷。
年少的我們喜愛(ài)刺激，妄想轟轟烈烈地笑傲江湖，行俠一生。入口微辣之感更是我們對未來(lái)的急切與憧憬，我們眼中的明天，是馥郁濃香的。
是啊，對于未來(lái)，何人不是滿(mǎn)心期待？可真正到了那個(gè)神秘的迷宮，或多或少，總會(huì )有些不甘。其實(shí)生命本就如此，電影里的美好終究是童話(huà)。
華麗的夢(mèng)魘醒來(lái)，不知不覺(jué)中的我們竟已渾渾噩噩地虛度了半生，過(guò)往的幼稚、固執，以及曾經(jīng)所堅定的`選擇，都漸漸淡成了浮光掠影，巔峰也好，低谷也罷，在時(shí)間的光錐里回憶過(guò)去，那些鏗鏘有聲的年華就如一杯清茗，看似平淡，還夾雜著(zhù)一絲甘苦，但細細品啜，依舊能尋找到不經(jīng)意的小幸福。
上善若水，浮生如茶。茶的甜美包含了大半生的感悟，茶的苦澀埋葬了追求夢(mèng)想時(shí)的諸多無(wú)奈。茶韻悠悠，正所謂“茶是智慧者的飲料”，茶之味，實(shí)因人而異。
當生命一個(gè)華麗的悠然轉身，夢(mèng)想，已然返璞歸真。當歲月日薄西山氣息奄奄即將走到盡頭，我們才幡然醒悟——上善若水，浮生如茶。生命的輪回既將停止，最原始的，最純真的，才是我們一直忽略的，錯過(guò)的。
就如水，水是一種心態(tài)，一種靜默的心態(tài)，以一種不求回報的胸懷，穿流在低函的山谷中，隨遇而安，無(wú)論石縫巖隙，還是沼澤堿灘，水都能頑強地生存。即便只是一滴露珠兒，它也會(huì )笑迎朝霞，熠熠閃光。它無(wú)需太多條件的克制，順著(zhù)坡度，緩緩而下。
上善若水，厚德載物。水的豁達頑強，正是我們所缺少的，即使是處于艱苦的環(huán)境，也要安貧樂(lè )道，恪盡職守不是嗎？有一分熱，發(fā)一分光。
水無(wú)暇，清澈見(jiàn)底�？芭c月光媲美，空虛不能被注入生命，一路波動(dòng)，一路無(wú)奈。但卻映出生命的光輝，潔身自好，纖塵不染，我想這種圣潔而崇高的境界，也只有在經(jīng)歷了風(fēng)雨，熬過(guò)了黑暗，才能明白的吧。
水，從何而來(lái)，往何而去，在清淡中醞釀，在純潔中升華，不沉不浮，上善若水，浮生如茶，若閑云野鶴，無(wú)言無(wú)淚，悠哉快哉。
上善若水作文4
《道德經(jīng)》里說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤�！本褪钦f(shuō)，水有滋養萬(wàn)物而不與其爭利的德行，還能棲身于惡劣的環(huán)境之中。人要善于向水學(xué)習，例如“居善地”性格如水般順應自然；“心善淵”心胸如水般靜默深遠；“與善仁”品性如水般仁慈柔和，有仁愛(ài)之心；“言善信”說(shuō)話(huà)如水般堵止開(kāi)流，善于遵守信用；“政善治”從政如水般凈化污穢，善于治理國家；“事善能”處事如水般隨物賦形，善于發(fā)揮才能；“動(dòng)善時(shí)”行動(dòng)如水般順應天時(shí)，懂得把握時(shí)機。故水擁有天下最大的善性，上善的人就應該像水一樣，造福萬(wàn)物，滋養萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭高下，這才是最為謙虛的美德。
做人應該如水般堅韌、有耐心，例如滴水穿石。世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西。雖然力量有限，但只要目標專(zhuān)一、持之以恒，一定能把棘手的事情辦妥，即擁有“柔德”弱能勝強，柔可克剛。
做人應該如水般不斷變化，例如流水不腐，即流動(dòng)的水不會(huì )發(fā)臭。對于商業(yè)交易來(lái)說(shuō)，成功的關(guān)鍵在于如何使資金和貨物最大限度地流動(dòng)起來(lái)；對于國家來(lái)說(shuō)，政策和方針應該不斷適應國情的變化，才能與時(shí)俱進(jìn)，更具人性化和時(shí)代特色；對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，在學(xué)習方面應該吐故納新，活學(xué)活用，否則思想就會(huì )變?yōu)橐惶端浪�，泛不起半點(diǎn)兒漣漪。
做人應該如水般寬宏博大，例如海納百川。民族英雄林則徐的一副自勉聯(lián)是這樣寫(xiě)的，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”，借以表明為人為官之肚量、為國為民之心跡。其中的“海納百川，有容乃大”，就是說(shuō)要像大海一樣豁達大度、胸懷廣闊，這也是一個(gè)人有修養的表現。
車(chē)爾尼雪夫斯基曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這么一段話(huà)：“水由于它的.燦爛透明、它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周?chē)囊磺腥绠?huà)般地反映了出來(lái)……我們看到的水是第一流的寫(xiě)生家�！彼恢笔窍荣t圣者歌頌的對象，它自身所包含的偉大特性，能為我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的感悟和教益，無(wú)怪乎儒家發(fā)出“智者樂(lè )水”的贊嘆！
上善若水，廣德無(wú)疆！
上善若水作文5
有一次，孔子正在聚精會(huì )神地觀(guān)賞向東奔流的河水，他的學(xué)生子貢問(wèn)：“君子一見(jiàn)到大水便要前去觀(guān)賞，這是為何呢？”孔子回答：“因為大水能夠不停地向前流動(dòng)，惠溉四方，潤澤萬(wàn)物，卻不自認為有功，所到之處給大地帶來(lái)勃勃生機，這就像‘德；它流動(dòng)時(shí)，由高處向低處流，舒緩湍急皆循其理，這就像‘義；它浩浩蕩蕩，千支萬(wàn)流匯入汪洋，永無(wú)窮盡，這就像‘道；它奔赴幽深的山谷也毫不畏懼，穿山崖，鑿石壁，勇往直前，這就像‘勇；它總是趨向于平，安放必平，公平公正，這就像‘法；裝入量器，一定保持水平，這就像‘正；它無(wú)所不至，該到的地方，它都流到了，這就像‘明察；它無(wú)論發(fā)源何處，即使經(jīng)歷萬(wàn)千曲折，也一定要向東流，這就像有‘志向；它可出可進(jìn)，無(wú)論到哪里，都能把那里的萬(wàn)物凈化，這就像‘善于教化。這些就是君子見(jiàn)到大水一定要觀(guān)賞的原因吧�！�
孔子于最平常的水中，得到智慧的啟迪；從水的不同形態(tài)中，感悟到許多人生哲理�！墩f(shuō)文解字》水部有468個(gè)字，是《說(shuō)文解字》中收字最多的部首�？梢�(jiàn)，在我國，多水的自然環(huán)境也孕育出了獨特的水文化。
“水”的甲骨文，中間是水脈，兩邊表示河流，形狀像水從高處順流而下，描繪的`是水的流動(dòng)的狀態(tài)。金文和篆文的形體更是彎彎曲曲的飛流直下的流水之形，其中幾點(diǎn)，表示激流中濺起的水花。一個(gè)古文“水”字，向人們生動(dòng)地展示了“水”的神韻和風(fēng)采�？瑫�(shū)，則把表示水的幾點(diǎn)線(xiàn)條化，同樣也是象形字。李白的著(zhù)名詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，將漢字中的“水”字內容表現得十分逼真。
因為大江大河都是由水組成的，所以“水”在古代又作為江河的通稱(chēng)。又因為“江”在上古專(zhuān)指長(cháng)江，“河”專(zhuān)指黃河，因而古人只能用“水”指江和河。今天的漢水、渭水、淮水、泗水等幾條河流均稱(chēng)“水”，就是古代“水”指江、河的遺存。
上善若水作文6
水，匯聚了溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博。曾經(jīng)有多少文人墨客贊嘆過(guò)它，吟誦過(guò)它。
“明月松間照，清泉石上流�！泵利惖囊雇�，月光像是被牛乳洗過(guò)一般，穿過(guò)古老的青松，潺潺的小溪，揉碎了這一輪明月，散落成一片片流動(dòng)的梨花。珠飛玉濺，像煙，像霧，輕似夢(mèng)，細如絲。遠離了痛苦的紛攘，留下了自然的寧靜。溪，不正是水的靈氣嗎？
“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜�！蔽骱�，像一條輕羅帶，在自然間盡情地飛舞。風(fēng)，讓它蕩漾起一個(gè)個(gè)酒窩，去裝滿(mǎn)春天的微笑。放眼望去，翡翠般的湖面上云霧繚繞，忽而滾滾而來(lái)，忽而拂袖而去，像一個(gè)魔術(shù)師。坐在岸上古色古香的亭子里，你會(huì )發(fā)現西湖是一位修女，她是那樣地矜持，湖水共藍天一色，數不清的綠樹(shù)紅花倒映在水中，真是“人在畫(huà)中游�！蔽骱稽c(diǎn)也不比西子遜色，反而多了一份自然，一份美麗。湖，演繹了水的秀麗。
“無(wú)數落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)�！弊屛覀冊俅务雎�(tīng)那來(lái)自遠古的聲音，來(lái)自冰川的聲音。長(cháng)江，不畏任何艱險，只知道自己應不停地向前，向前。震耳欲聾的一聲響，便把巨石卷成了碎末，紛飛在空氣中。它咆哮著(zhù)奔騰于高山懸崖之間，掀起層層巨浪，毫不猶豫，毫不徘徊。江，為我們講述著(zhù)水拼搏的故事。
“海納百川，有容乃大�！睆V博的海正是有了博大的胸懷，才能一望無(wú)際。站在海邊，你甚至分不清哪是天，哪是海，天和海渾然一體了。一只海鷗，直沖云霄，在大海上空自由地翱翔，感受著(zhù)無(wú)邊無(wú)際的美。海的胸懷鑄就了它的偉大。海，詮釋了水的廣博。
“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭�！彼沁@個(gè)世界上最柔弱的.，同時(shí)又是最堅強的，溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博，都是水的韻律。水，是生命之源，水，滋潤著(zhù)世界萬(wàn)物，但它卻不爭名利。所以，上善若水。
上善若水作文7
我們一直處在一種莫可名狀的幻境之中。這個(gè)幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多數時(shí)候人都是不會(huì )滿(mǎn)足于色相的現狀的，隨之而來(lái)的便是無(wú)止無(wú)休的欲望的追求和莫能御之的'無(wú)奈與茫然。
人的一生不過(guò)數十載光陰，出生入死的過(guò)程中是該孜孜以求，還是該無(wú)欲無(wú)求、清靜無(wú)為，實(shí)在很難說(shuō)得清楚——這恐怕也是道家與儒家爭執了幾千年也梅雨一個(gè)決斷的所在了。
儒家是入世的�！吧贫Y儀而規矩天下，布仁德一澤披蒼生”，這是道家一貫的作法，從宏觀(guān)上探討，這就屬于“入世”范疇，所以孔子要游列國而說(shuō)諸侯。與之相對的，則是道家的“清靜無(wú)為”。一言以蔽之，他們皆是出世的�！吧仙迫羲�。水善利萬(wàn)物而不爭”足以概括。
只是“入世”與“出世”，并非誰(shuí)都可以御之而自如。我們只是“人”而非“圣賢”。俗世的功利尚且羈畔于“道”與“非道”之道，因此我說(shuō)我們一直都處在一種莫可名狀的幻境之中，入世尚乏其能��！要從萬(wàn)物的競爭中獲得生存，就必然要具備諸多方面的智慧，具備智慧的過(guò)程卻又要歷竟艱辛！出世，看似簡(jiǎn)單實(shí)則難之于入世。人之所以為人，不可以不食五谷、養父母，張之以利天下社稷——人非圣賢！我們不可能學(xué)老莊，在濮水釣魚(yú)，置楚王“以境內累之”的盛情于一邊而“持桿不顧”——況且莊子釣魚(yú)或許根本就沒(méi)有什么詩(shī)意可言，他只是為了填一填其轆轆的饑腸——他自己也很清楚“材木可為棟梁而必先夭于斧斤”的道理。我們則不同了，明知道“入世”會(huì )招致許多“無(wú)妄之災”的煩擾，卻還是放不下！因此，我們或許永遠不能上升到“上善若水，厚德以載物”的境界。而今所提倡的又絕非“出世”，想要清靜無(wú)為似乎太難。我想人之所以生于天地之間，所謂“入世”與“出世”是必然要去作出一個(gè)選擇的，若是徘徊于這兩者之間，那才是一種莫大的痛苦和無(wú)奈！
是效“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處人之所惡，故幾于道�！边�是“戀戀紅塵，入乎俗世”，恐怕還要“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”矣！
上善若水作文8
水，無(wú)色無(wú)味，到處可見(jiàn)，平平無(wú)奇，更有“清湯寡水”“寡淡淡如水”之說(shuō)。并且，從微觀(guān)分子層次上，水分子也很簡(jiǎn)單�？删褪沁@么一件普通的東西，引起了世世代代的圣賢、文人墨客、科學(xué)家的關(guān)注。其原因之一就是它復雜且獨特的“行為”。
水流動(dòng)性很強，柔軟無(wú)比，可以塑造出各種高難度形狀，過(guò)“九曲十八彎”、塑千姿百態(tài)的冰雕都難不住它�？删褪沁@個(gè)看似好欺負的主兒，卻能擊碎巖石，如摧枯拉朽般橫掃天下，令人震撼的“雅魯藏布大峽谷”、“橫斷山脈”就是最好的證明。
水還是很好的溶劑，它在不改變本質(zhì)的情況下，能或多或少地溶解很多種物質(zhì)，在自然界中，我們很難見(jiàn)到純凈水；水還是生命之源，科學(xué)家推論：地球生命起源于水，就連陸生生物體內也有很大量的水。
古人還有一種“君子之交”，恬淡卻溫情。唐貞觀(guān)年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著(zhù)落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟。后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。從此，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò )繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。但是，壇中裝的不是美酒而是清水！豈料，薛仁貴見(jiàn)此沒(méi)有生氣，反而當眾喝了三大碗清水。他說(shuō)：“王兄家境貧寒，但當初仍周濟落魄的我，如今我功成名就，王兄即便送清水，我也知道是溫馨的.祝福，因為這就是“君子之交淡如水��！”沒(méi)有“錦上添花”，卻有“雪中送炭”。
古人云，“水利萬(wàn)物而不爭”。世上其實(shí)有很多平凡的人，比如說(shuō)：藺相如，婁師德，紅色娘子軍戰士，雕刻兵馬俑的工匠等等，像水一樣“剛柔并濟”、“包容萬(wàn)物卻不失原則”、“默默地為朋友、為理想奉獻、奮斗”，令人敬愛(ài)，傳遞著(zhù)正能量，使社會(huì )和諧穩定。
其實(shí)現在，越來(lái)越多的人講究人際交往的技巧，可社會(huì )上卻還是有那么多言語(yǔ)甚至肢體上的沖突。所以，所謂的“技巧”本質(zhì)還是內心的一種表現。有了一份如水一般的包容和平常心，才能真正令身邊的人感到舒適和愉快。
上善——若水！我們不妨學(xué)習水的品質(zhì)，共同創(chuàng )建一個(gè)和諧、美麗的世界。
上善若水作文9
做人應如水，至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度，老子說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤�！�
寬容，不僅是水的氣度更是一種處世原則。
雨果說(shuō)：“比陸地更寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷”，所以我們應該有恢弘的氣度和寬如大海的胸懷。更何況，俗話(huà)說(shuō)：“退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”。一個(gè)寬宏大量的人，他的愛(ài)心多于怨恨，以寬容之心勸慰，曉之以理，動(dòng)之以情，可以大事化小，小事化了，減少沖突矛盾。
“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，美國弗吉尼亞理工大學(xué)學(xué)生趙承熙在校園內槍殺了32名學(xué)生后飲彈自盡。在學(xué)校舉行的遇難者追悼?jì)x式上，趙承熙和32名遇難者一起被列為悼念對象。同學(xué)們紛紛表示不憎恨趙承熙，對沒(méi)有給予他任何幫助和安慰而感到痛心。所以我們應該能容忍別人的缺點(diǎn)，并團結他們，寬容犯錯誤的人，有缺點(diǎn)的人和曾經(jīng)冒犯過(guò)自己的人。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中有一個(gè)故事：郗超和謝玄同朝為官，因政見(jiàn)不同，兩人不和。有一次苻堅打算滅掉東晉，馬蹄所到，勢如破竹，很快就占據了梁州岐山又虎視眈眈的.注視著(zhù)淮陰。當時(shí)，朝廷派謝玄北伐苻堅，人們私下里有些不贊同，說(shuō)什么的都有。只有郗超一個(gè)人同意。郗超的話(huà)起了決定性作用。后來(lái)，謝玄果然大功告成。
古人云：“海納百川，有容乃大”。人一旦能夠做到虛懷若谷，便能夠匯集百川，而成為汪洋。而郗超作為謝玄的敵對方卻能不因自己的愛(ài)憎而埋沒(méi)謝玄這樣的心胸不是誰(shuí)都能有的。無(wú)獨有偶，藺相如身居高位，面對廉頗的挑釁，他不僅沒(méi)有針?shù)h相對，反而處處忍讓?zhuān)粌H維系和促進(jìn)了將相和歡，而且有效地維護了趙國實(shí)力，有力地維護了國家利益。
寬容是一種博大的精神，是一種非凡的氣度，是一種思想的修養，是一種高貴的品質(zhì)，是一種大度的表現。
寬容于人，就如同冬日的暖陽(yáng)，就如同友誼的橋梁，就如同人格高尚的常青樹(shù)。
贈人玫瑰，手有余香；待人寬容，心余歡樂(lè )。
上善若水作文10
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好。
結合近期的閱讀與思考，我有幸在本次讀書(shū)會(huì )中進(jìn)行發(fā)言。今天我發(fā)言的主題是“上善若水，利萬(wàn)物而不爭”。
齊桓公大度慷慨成霸業(yè)，令我欽佩；管仲不計前嫌展才學(xué)，使我感嘆。但使我感觸最深的還是鮑叔忠君忠國、推賢舉才的無(wú)私，是鮑叔退位讓賢、寧居其下的甘愿。
《道德經(jīng)》有言：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！滨U叔如水一般，利萬(wàn)物而不爭。哪怕身處光芒萬(wàn)丈后的陰影處，也滋潤萬(wàn)物，不問(wèn)名利。哪怕一人之上萬(wàn)人之下的是管仲而不是他，君王重用百姓夸贊的是管仲而不是他，他仍默默付出，不爭不怨。鮑叔此般如水一樣的德行，鑄就了這千百年來(lái)仍閃耀著(zhù)光輝的偉大人格。
鮑叔識人知人而不妒，推賢舉才而不恨，不務(wù)虛名，甘居其次，試問(wèn)古今以來(lái)，有幾人能有此般忠義，此般胸襟？如魯迅所言：“只要能培一朵花，就不妨做做會(huì )朽的腐草�！甭浼t有情，每一處綠意都生機盎然；“鯨落海底，哺暗界眾生十五載�！比碎g最美是鯨落，孤獨的海洋里綠洲溫暖；“上善若水”，每一處清流都炫如星河。
中秋將至，十五的月亮將大放光彩。但地球的`背面，是太陽(yáng)把自己的光散發(fā)出去，而被月亮反射入人們的眼。十五夜里那輪光潔明亮的月啊，若是沒(méi)有太陽(yáng)的不爭不搶?zhuān)瑹o(wú)私無(wú)怨，你怎會(huì )被文人騷客們贊譽(yù)千年，寓情萬(wàn)世呢？成就霸業(yè)的齊桓公啊，施才展學(xué)的管仲啊，若是沒(méi)有鮑叔的忠君忠國，潤物不爭，又哪來(lái)春秋霸業(yè)之美談，雄韜偉略之佳話(huà)呢？
所幸，“世人不多管仲之能，而多鮑叔知人�！�
所幸，世間此般“上善若水”，“利萬(wàn)物而不爭�！�
所幸，世有上善者，書(shū)亦文錄之。
閱讀一個(gè)人，閱讀一段史，閱讀至賢至圣的品行，閱讀蕓蕓眾生的異同。在閱讀中深受感動(dòng)，在閱讀中修身養性。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家。
上善若水作文11
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺”，這是禪的境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是情的境界，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，這是意的境界，“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，這是思的境界�？墒�，人生的境界又是什么呢？老子云：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝�！彼巳崛踔�，卻可攻天下堅強者。人，如水，也要以柔克剛，適當地妥協(xié)，養精蓄銳，只待成功時(shí)的厚積薄發(fā)！故能屈能伸，如水一樣，方是人生的真境界。
人生的路途難且艱，是不可能光憑莽天之勇便可披荊斬棘，所向披靡的。美國著(zhù)名總統富蘭克林某日去拜訪(fǎng)一位長(cháng)者，哪知，這位長(cháng)者住在一幢極其矮小的.房屋里，富林克林走到長(cháng)者屋前，片刻不曾思考，便大步流星地向屋內跨，“砰”的一聲，富蘭克林的頭被重重地撞了一下，他不得不彎腰走進(jìn)屋內，而長(cháng)者卻坐在屋中，臉上掛著(zhù)安詳的笑，靜靜說(shuō)道：“有時(shí)候，低一低頭，彎一彎腰，會(huì )讓你的事業(yè)更加順暢�！贝撕蟾惶m克林一直謹記長(cháng)者的教誨，為他日后人生的輝煌奠定了基礎，彎腰低頭，并不意味著(zhù)你要屈顏卑膝，茍延殘喘地活著(zhù)，而是改變了一種方式，一種更能推動(dòng)你成功的方式。倘若當年富蘭克林沒(méi)有聽(tīng)到長(cháng)者的一襲哲理之言，想必他也還會(huì )在人生的道路上迷芒與徘徊吧！
人生的磨難是何其多，有些磨難是現實(shí)賜予你的，有些磨難，則是自己強加給自己的，碰到挫折，我們的心跨不過(guò)這道坎，我們遇到這種情況，也要學(xué)會(huì )彎腰低頭，史學(xué)大家司馬遷為李陵辯護后遭到殘酷的宮刑，他本可以不彎腰低頭，以死明志，但他彎了腰，低了頭，因為他心里想著(zhù)《史記》，他跨過(guò)了心里這道坎，雖然心中依舊是累累的傷疤，但是強忍著(zhù)，為了心中不朽的夢(mèng)，皇天不負有心人，他終著(zhù)得《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言，”他沒(méi)有淹沒(méi)在歷史的滾滾塵埃中，而是獲得了無(wú)數后人的敬仰，因為他如水的性格，鑄成了屬于他的歷史石碑。
水，是靈動(dòng)的，而我們人，也要學(xué)習水的品質(zhì)，以柔克剛，適當地低頭彎腰，不會(huì )讓你有所損失，只會(huì )讓你離成功更近一步，我們要能屈能伸，上善若水！
上善若水作文12
禪語(yǔ)講，善的最高境界，尚善若水也。
——題記
1、背街的燈光
不久前我旅居外地，暫住在一條并不熱鬧的街巷里。那時(shí)很貪玩，回來(lái)時(shí)總是接近午夜，整條巷子都墮入了黑夜，唯有角落尚存一絲光亮。也許是習慣深夜工作的人，我想。我們夜夜經(jīng)過(guò)，夜夜都可以看到那樣的燈光�？墒俏以啻熙谄鹉_望向窗內，屋里卻空無(wú)一人，這著(zhù)實(shí)讓人費解。后來(lái)的'某一天，我們直到凌晨才回來(lái)。在巷口就看到了那熟悉的光亮。在黑色的夜空下特別乍眼，不同的是多了兩個(gè)人，一輛木板車(chē)，是城市拾荒者用的那種。
我故意把腳步放得很慢，看他們借著(zhù)唯一的亮光，吃完了手里的饅頭，緩緩推車(chē)離開(kāi)，才看放開(kāi)步子。我忽然發(fā)現，就在這時(shí)，那燈也熄滅了。站在暗處，剎那間，我的思緒停了下來(lái)。我突然明白那燈光的含義。不禁感嘆那戶(hù)人家的善良。在這大都市里，闡釋了人對人的關(guān)懷，在以無(wú)言的方式進(jìn)行。用不著(zhù)太多的付出，平靜如水，驚不起太多波瀾，可一旦讓人記起來(lái)，總會(huì )覺(jué)得心上淌過(guò)一股暖流。
2、火鍋店的“篝火晚宴”我們家人習慣在冬天去吃火鍋，外面很冷，但我們卻在屋里，圍著(zhù)熱氣騰騰的鍋，聊得很開(kāi)心。那時(shí)，火鍋店總是非常熱鬧。
記憶中也有這么一家火鍋店，店主是一對年輕的夫婦。那時(shí)這條街上的行乞者很多，整條街上，偶爾會(huì )有幾家飯店拿給他們一些剩菜剩飯，只有這對夫婦，總是拿給那些行乞者十分新鮮的食物，我幾次路過(guò)，都看見(jiàn)他們平靜地微笑著(zhù)。我想，他們并不需要回報吧?!后來(lái)，這條街意外失火了，整條街被迫舉行了“篝火晚宴”。我站在圍觀(guān)的人群中，看見(jiàn)一群乞丐沖進(jìn)火場(chǎng)，搬出了年輕夫婦家的大部分液化氣罐，而其他店鋪則在火中化為灰燼。
總會(huì )有人記住你的善舉。
3、從善如流，尚善若水
晃而想起那個(gè)海邊，為了拯救一條條小魚(yú)而執著(zhù)的孩子。他的善舉不是為了讓誰(shuí)去在乎，只是為了那條在死亡邊陲掙扎的小魚(yú)，因為，從善如流。水只是因為它是水而清澈，你的善舉只因為有人需要而付出。
每當看到有人向別人伸出援手，總會(huì )把這動(dòng)作品味好久。 從善如流，尚善若水。
上善若水作文13
上善若水，水是生命之源，代表偉大的母親，代表著(zhù)大地，代表著(zhù)柔，美麗的柔是人際交流中的橄欖枝，它讓人與人之間變得和諧友好；水一樣的溫柔是為人處世的基石，只有它可以讓人的美德升華；水是人性最光輝的星辰，只有它可以照亮靈魂，使之能海納百川，容天地之大，讓人性熠熠生輝！
老子：“剛強者死，柔弱者生”，水母親之溫柔是“宰相肚里能撐船”的氣度。三國時(shí)期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有一個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語(yǔ)。蔣琬與他說(shuō)話(huà)，他也只是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕：“楊戲這人如此傲慢，太不像話(huà)了！”蔣琬坦然一笑，說(shuō)：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說(shuō)贊揚我的話(huà)，那可不是他的本性；讓他當著(zhù)眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì )覺(jué)得我下不來(lái)臺。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。只有水能夠適用萬(wàn)能的容器”，贊蔣琬象水一樣“宰相肚里能撐船”，能夠容納天地之茩。
上善若水讓蔣琬真正做到了肚里能撐船，也讓他流芳后世。
“雖然我不同意你的觀(guān)點(diǎn)，但是我有義務(wù)捍衛你說(shuō)話(huà)的權利�！边@句話(huà)大家都知道，但是真正領(lǐng)會(huì )并付諸行動(dòng)的又有幾人？！良言一句三冬暖，水一樣的寬容便是那皚皚冬日里的暖陽(yáng)；惡語(yǔ)傷人六月寒，沒(méi)有了溫柔和寬容之心，即使在酷熱的六月也會(huì )讓人心寒透。學(xué)會(huì )水一樣的性格要從小處做起，是一切道德開(kāi)始。
水一樣的寬容水一樣的溫柔是一種美德。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。水一樣的寬容水一樣的是壁立千仞的泰山，是容納百川的'江河湖海。
與朋友交往，就應該像水一樣的寬容水一樣的溫柔，她便是鐘子期和俞伯牙的“高山流水”，原諒對方的不足和自身缺陷，才能使友情歷久彌新，才能夠象荷花一樣的出污泥而不染，將天地之洉容納而潔凈。
上善若水象水一樣的寬容象水一樣的溫柔美麗。寬容、溫柔是相互的，你寬容別人，別人也就會(huì )體諒并寬容你，你對別人的溫柔就能夠平和心里，這樣社會(huì )才會(huì )變得更加和諧！
朋友，讓我們從小事做起，從點(diǎn)滴做起，學(xué)會(huì )上善若水，學(xué)會(huì )象水一樣的寬容，擁有一顆海一樣寬廣的心吧！
上善若水作文14
七月，我把自己連同這煩躁的天氣一起裹進(jìn)了生活的旋渦中，所有的一切頭昏腦脹地充斥在我的頭腦中。
我厭惡一切，于是，我逃離了這個(gè)喧囂的城市，去尋求內心上善若水的平靜。
仿佛在意料之中，我來(lái)到了這里，一個(gè)與陶老夫子夢(mèng)想的世外桃源有些神似的地方。一條小河在潺潺的流淌著(zhù)，奏著(zhù)“咚咚咚”和諧悅耳的樂(lè )章。河邊不時(shí)有幾朵野花點(diǎn)綴著(zhù)脆嫩的青草。天空是那么藍，藍的純凈清透，我隨手拾起一顆小石子往河里一扔，石子劃著(zhù)優(yōu)美的弧線(xiàn)，“撲通”一聲濺起了一圈圈微小的水波。一條手掌般大的魚(yú)也驚嚇的撲棱一跳，一下子鉆進(jìn)水里不見(jiàn)了。這時(shí)我才發(fā)現，一位鶴發(fā)童顏的老者正端坐在草地之中垂釣。我抱歉的朝他笑了笑：“真對不起，剛才嚇跑了你的魚(yú)”。老人卻爽朗的笑了起來(lái)，“醉翁之意不在酒，釣者之意也不魚(yú)呀�！闭嬗幸馑�，我也微笑了。
只半日光景，我與老人便混的頗為熟悉。從談話(huà)中，我得知，老人唯一的兒子三年前在一場(chǎng)車(chē)禍中因搶救無(wú)效而死亡了，老伴也在一年前突發(fā)心臟病二撒手人寰。在我的印象中，伶仃老人的性格大都是古怪孤僻的，而眼前這位老人神采奕奕，談吐不凡的老人卻是如此的開(kāi)朗熱情。老人說(shuō)，自己靠著(zhù)退休金生活，平時(shí)愛(ài)好釣魚(yú)，一個(gè)人的日子雖然孤獨卻也清凈。
可是，這樣的日子，快樂(lè )嗎？老人似乎讀懂了我的疑惑，樂(lè )呵呵的指著(zhù)面前的河水，水利萬(wàn)物而不爭，我還要向生活爭些什么呢？小姑娘，只要你高尚的靈魂去包容生活中的一切，你就會(huì )發(fā)現，快樂(lè )其實(shí)也很簡(jiǎn)單，上善若水，仁者無(wú)敵，我想，這就是古人生活的智慧吧。
我恍然大悟，原來(lái)我一直苦苦追求的'上善若水的平靜，就在我的心里，要擁有上善若水的心境，就必須以寬容仁慈的心去看待生活中的人和事，生活就會(huì )變得不一樣，才能真正獲得內心如水般的平靜。
高尚的品德也是生活的潤滑劑，寬容他人，同樣也寬容了自己，用美麗去滋潤他人，生活也變得美麗，生活中，不如意的事十有八九。
上善若水，能讓你懂得生活的真諦，給心靈一個(gè)寬慰，在不平方中活出一位仁者的偉大。
上善如水，仁者才無(wú)敵��！
上善若水作文15
上善若水，善利萬(wàn)物而不爭。
閱盡人間風(fēng)光，千帆過(guò)盡，不斷變化的是自己的心態(tài)。季羨林先生一生勤奮，筆耕不輟，在晚年，他毅然辭去世人給予的“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”三頂桂冠。他說(shuō)：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身，身上的泡沫洗掉了，皆大歡喜。"窺盡世間百態(tài)，宛如新生的季老先生，除盡浮華，看淡人生。
李丹崖曾經(jīng)提到：細觀(guān)身邊諸事，不求反得，苦求反失，若要執著(zhù)一念，不肯放下，最終是不能不放，不得不放，最終是落得個(gè)“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，釀酒不成反成醋”的悲劇，還要仰天長(cháng)嘯“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”，其實(shí)到頭來(lái)我們總會(huì )明白，越是強求就越是無(wú)求，越是不求，反倒萬(wàn)般美好躬自來(lái)。上善若水，以一顆平淡的心看待生活，看待人生，自能到達另一種境界。
“世人熙熙，皆為利來(lái)，世人攘攘，皆為利往�！鄙仙迫羲�，以一種淡然的心態(tài)看待功名利祿，自能造就另一種境界。面對滾滾而來(lái)的名和利，誰(shuí)能克制住心中的狂喜?然而不得不說(shuō)，一個(gè)在精神上超越了自我的人，真正看淡了名利的人，是不會(huì )被金錢(qián)，名譽(yù)等虛浮的東西誘惑的`。錢(qián)鐘書(shū)先生一生成就非凡，創(chuàng )作了無(wú)數經(jīng)典的作品，然而他卻把名利看得極輕，謝絕了世界各地名校天價(jià)的邀請，不接受劇組送來(lái)的巨額稿費。淡泊名利，使他獲得了一份寧靜的心境，如一朵墨梅，靜靜地綻放于生命的絹帛。
想起林語(yǔ)堂先生在《風(fēng)聲鶴唳》中的一句話(huà)“不爭，乃大爭，不爭，則天下人與之不爭�！焙雾殞⑹篱g一切都拼命攬入手中緊緊攥住，像是燥熱的太陽(yáng)，鼓動(dòng)著(zhù)陽(yáng)光想要吞噬地球，卻永遠也照不到地球的另一邊�？吹�，以平和的心態(tài)對待萬(wàn)物，質(zhì)樸無(wú)聲，洗凈鉛華。
打江南走過(guò)，一蓑煙雨的沉靜浸潤了這畫(huà)一般的寧靜。自平凡中成長(cháng)，不追求那遠遠閃爍的榮光，但求閑作池邊的一席矮草，聆聽(tīng)魚(yú)鳥(niǎo)的歡歌。
不追名，不逐利，不避世，心中有星空，朗月自來(lái)移。上善若水任方圓，善利萬(wàn)物而不爭，以一顆平淡的心看待名利，將這世界納入懷中。
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