傳統文化教育的心得體會(huì )
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？下面是小編整理的傳統文化教育的心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
傳統文化教育的心得體會(huì )1
通過(guò)這次中國傳統文化的學(xué)習，是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內容。
一、對傳統文化有了新的認識
在以前的學(xué)習和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國學(xué)方面的知識。然而，通過(guò)這段時(shí)間對《道德經(jīng)》、《弟子規》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習，認識有了新的轉變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負責，還是對未來(lái)負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統文化是中國的`特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結晶。因此，我要加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二、對為人處世有了新的認識
人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。知識可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，愛(ài)學(xué)習是一種快樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行�！胺渤鲅�，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧�！本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負責，“言既出，行必果”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
三、對學(xué)校教育有了新的認識
中國是一個(gè)文明古國，禮儀之邦，有著(zhù)博大精深的傳統文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來(lái)的影響，對中國傳統文化變得冷漠起來(lái)：他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼；總是談?wù)撝?zhù)一些日韓卡通人物；大多數幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶(hù)外游戲。
在我們這樣一個(gè)文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來(lái)越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來(lái)越遠，這是不利于他們成長(cháng)的。優(yōu)秀傳統文化的學(xué)習會(huì )讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透傳統文化教育，能使學(xué)生體驗到傳統文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統文化的熱愛(ài)，激起學(xué)生的民族自豪感。
一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類(lèi)最好的精神營(yíng)養，早早培養起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開(kāi)展以中國傳統文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統文化的輝煌成就，這對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統，培養學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養大有好處。相信通過(guò)以中國傳統文化為根基的教育，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統文化的滋養，給他們的成長(cháng)注入源源不斷的動(dòng)力，用傳統文化的教育來(lái)點(diǎn)亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著(zhù)密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì )做人，然后再做事。萬(wàn)事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì )在學(xué)習和工作中得到大家的肯定和認可。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔著(zhù)教書(shū)育人、為人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì )的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統文化，不僅是中華民族，而且也是全人類(lèi)的寶貴財富。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化，使之能夠在現代化建設中發(fā)揮更好和更大的作用，是當今中國社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)需要。
傳統文化教育的心得體會(huì )2
國學(xué)大師南懷謹先生常說(shuō)：“一個(gè)國家，一個(gè)民族，亡國都不怕，最可怕的是一個(gè)國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì )淪為萬(wàn)劫不復，永遠不會(huì )翻身�！�
19xx年，世界各國的諾貝爾獎得主在巴黎集會(huì )，會(huì )后發(fā)表了共同宣言：“人類(lèi)要在二十一世紀生存下去，必須回到兩千五百三十年前，中國的‘孔子’那里去找智慧�！庇纱丝梢�(jiàn)，很多真正有智慧的人都認識到，必須努力發(fā)揚中華傳統文化，才能引領(lǐng)人類(lèi)走上一條通往明天的和諧發(fā)展的光明大道。
學(xué)習傳統文化，就要從孔子那里學(xué)起。
今天我們所要推廣的《弟子規》，就是孔子思想的一種具體化�！兜茏右帯吩队柮晌摹�，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀是個(gè)教書(shū)先生，《訓蒙文》是他根據自己的教學(xué)經(jīng)驗編寫(xiě)的一本兒童蒙學(xué)讀物。后來(lái)，這本書(shū)被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》，一直流傳至今。
《弟子規》全書(shū)以《論語(yǔ)·學(xué)而》第六則“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為全書(shū)的中心思想，采用三字一句、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書(shū)，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應有的禮儀與應守的規范。
在道德行為規范嚴重缺失的今天，出現了太多令人痛心疾首的現象，孩子們的表現讓我們?yōu)樽鎳磥?lái)的發(fā)展感到憂(yōu)慮，所以在學(xué)生中、在家庭中、在社會(huì )上大力推行《弟子規》，將德育生活化，成了當務(wù)之急，這也是讓世風(fēng)好轉的必要的保證。
今天，我們在學(xué)校里，應該怎樣推行《弟子規》呢？
推行中華傳統文化的老師告訴我們，首先要誦讀和理解。學(xué)生要誦讀，老師也應該誦讀。
前人告訴我們：讀誦之法，必須讀得清楚、看得清楚、聽(tīng)得清楚，不可急躁貪快，則妄念漸少，以至於無(wú)�？v然會(huì )背，仍應“看文而讀”。因為背誦多滑口誦過(guò)；看文而讀，則一字一句，悉知旨趣。據說(shuō)，孔子讀《易經(jīng)》至韋編三絕——穿竹簡(jiǎn)的熟牛皮繩，磨斷過(guò)三次，由此可知其所讀遍數之多。通過(guò)誦讀和講解，了解《弟子規》對我們各方面的要求，這是我們去踐行的前提和基礎。
第二、在平時(shí)的學(xué)習和生活中，對學(xué)生時(shí)時(shí)處處進(jìn)行提醒，讓他們遇事進(jìn)行反思，能按照《弟子規》的要求來(lái)做。
“人之初，性本善”，人人心中其實(shí)都有向善的一面，我們要把這種潛在的東西挖掘出來(lái)，讓他們經(jīng)過(guò)不斷地踐行和反思，使正確的做法內化在他們的心中，并使之成為他一生所遵循的處事原則。
第三、老師要以身作則，為學(xué)生樹(shù)立德育榜樣，給學(xué)生潛移默化的影響。
在《說(shuō)文》里，“教”字的解釋為“上所施下所效也�！边@就告訴我們家長(cháng)、老師以身作則的重要作用。學(xué)習傳統文化，推行《弟子規》，離不開(kāi)老師們的言傳身教，否則，一切就會(huì )流于形式，書(shū)中的`要求就不能深入到學(xué)生內心，不能內化為學(xué)生的習慣和品質(zhì)。推行《弟子規》已初見(jiàn)成效的吉林松花江中學(xué)的王琦老師曾在報告中反復強調：學(xué)習《弟子規》一定要重實(shí)質(zhì)，不要只重形式。所以，老師應該對圣賢的要求懷著(zhù)一顆虔誠之心，認真去踐行，這樣才能真正帶動(dòng)學(xué)生去做。
第四，發(fā)動(dòng)家長(cháng)協(xié)助我們踐行《弟子規》活動(dòng)的開(kāi)展。
孔子說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，所以孝是規范孩子行為和思想的根本�！鞍偕菩橄取�，我們要從孝入手教育和引導孩子。文化中心的老師給我們講了個(gè)道理，也是事實(shí)：家長(cháng)們自己也許在孝方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規》一定能得到所有家長(cháng)的支持與協(xié)助。家長(cháng)是孩子的第一任老師，也是影響最深遠的老師，如果我們在校內由我們以身作則影響孩子，提醒孩子，在家里有家長(cháng)潛移默化地影響孩子，督促孩子，協(xié)助我們的工作，試想，我們的工作肯定又有了一重保障，而且我們還會(huì )由孩子、家長(cháng)將影響輻射開(kāi)來(lái)，使我們工作的效果大大加強，范圍不斷擴大，這正是我們所要追求的。
《禮記·學(xué)記》中說(shuō)：“教也者，長(cháng)善而救其失者也�！苯裉�，家庭中、學(xué)校里、社會(huì )上有太多讓我們覺(jué)得不好的現象，那么我們這些教育孩子的教師，就有責任改變這種現象，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧，讓我們的祖國明天更美好。
踐行《弟子規》，從我們做起，從現在做起。
傳統文化教育的心得體會(huì )3
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全部教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封鎖式中國傳統文化學(xué)習。本次由教育專(zhuān)家李英慶教師主講，我感到收成頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長(cháng)，生生不息。不學(xué)不明白，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準那么，教育的理論全數總結好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)刻考驗，也取得全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《門(mén)生規》中明白這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)覺(jué)今世在家庭、學(xué)校的教育中有相當沒(méi)能做到書(shū)中所言，乃至以誤為對，以至顯現許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，咱們在教學(xué)中碰到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)咱們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)刻和精力，乃至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的明白得，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出成效的癥結所在何處?這是很多教師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，"你爸爸愛(ài)你，但他可不能愛(ài)你。"
我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎?我會(huì )愛(ài)學(xué)生嗎?這次學(xué)習我似乎找到了一些理論依據。咱們中職學(xué)校一直以來(lái)以教授技術(shù)為重，這有悖于"育人為本，德育為先"，中職教育應從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數模加工畢業(yè)生沒(méi)有效他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì )，而是用來(lái)做槍?zhuān)羌夹g(shù)越精湛對社會(huì )危害就越大，因此課堂上講"授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。"
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在"孝道"，儒家有"百善孝為先"說(shuō)法，意思是人對世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的本源在于愛(ài)父母，父母乃人之全然，父母對小孩有養育之恩，若是連父母都不愛(ài)那就不能指望那個(gè)人會(huì )愛(ài)他人，若是學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國、愛(ài)教師、愛(ài)學(xué)習那確實(shí)是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人感覺(jué)慘白。關(guān)于一個(gè)教師，若是不愛(ài)父母，那他必然可不能愛(ài)學(xué)生，因此他必然不能成為一個(gè)好教師。
在學(xué)校的教育中教師是實(shí)施者，教師實(shí)施的方式應以身教為重，輔以境教、樂(lè )教、禮教，李英慶教師說(shuō)："學(xué)生不必然記得你說(shuō)過(guò)什么，但必然記得你做過(guò)什么。"教師若是本身沒(méi)有明白得中華傳統文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現傳統美德，學(xué)生就不能從中受到傳統文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那教師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是徒然，如此的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，因此說(shuō)到底德育教育還得先從教師本身學(xué)習從而提升個(gè)人修養開(kāi)始，才能做勤學(xué)生的表率。在看《小孩不笨》中，教師的'教育方式也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在取得教師的賞識和鼓舞后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢取得進(jìn)步，因此我以為教師在言傳和身教中面對大多數學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的體會(huì )，問(wèn)題學(xué)生一樣是家庭不幸福和睦、家境貧寒、軀體有缺點(diǎn)。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類(lèi)學(xué)生常表現出紀律散漫，有些還容易跟同窗發(fā)生沖突，不尊重教師，我想這是因為缺乏關(guān)愛(ài)，缺乏鼓舞，增廣賢文中有云"大伙兒禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎"，有大伙兒風(fēng)度的教師，以自己的模范行動(dòng)引導，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培育出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節，若是教師一味采取強硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì )激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結果學(xué)生越走越遠，迷失自我，無(wú)法挽回。每一個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結，每一個(gè)學(xué)生的心理方式都不一樣，那教師深切學(xué)生，關(guān)切學(xué)生生活學(xué)習，多鼓舞，多贊揚，多賞識如此的學(xué)生，專(zhuān)門(mén)要當眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有如此教師和學(xué)生才能成立信任，學(xué)生自然會(huì )喜愛(ài)如此的教師，會(huì )聽(tīng)如此教師的話(huà)。
"十年樹(shù)木，百年樹(shù)人"，德育工作是一項長(cháng)期而又堅苦的工作，咱們要學(xué)習《門(mén)生規》這一類(lèi)中華傳統文化中的精華，但《門(mén)生規》并非是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨意落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能夠功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習中國傳統文化美德是一項長(cháng)期龐大的工程，在學(xué)習《門(mén)生規》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，軀體力行，咱們都明白知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，咱們要戰勝人本身太多丑陋的本性，如私欲、貪婪、惰性、急躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿(mǎn)荊棘的道路。
本次學(xué)習我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我成心識的去探討德育這條路，德育這條路永久是教師永久探討的道路，會(huì )有挫折，有會(huì )驚喜，探討德育之路的根是苦的，結出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滔滔來(lái)。愿咱們的學(xué)校茁壯成長(cháng)。
傳統文化教育的心得體會(huì )4
時(shí)刻飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作職位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農村、老百姓、基層干部有了更深刻的熟悉。息縣大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統文化學(xué)習更讓我收成頗豐。讓我在學(xué)習中成長(cháng)，成長(cháng)中學(xué)習。由于自己本身對傳統文化比較感愛(ài)好，以前常常搜集一些名言警語(yǔ)來(lái)鼓勵、警示自己。此刻才真正感知對中華文化了解、明白得太少，中華文化的博大精深令我贊揚、令我折服。針對學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化，談一下自己的心得體會(huì )：
(一)學(xué)以修身。
開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統文化學(xué)習，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟發(fā)聰慧、凈化心靈、鼓勵精神。而傳統文化學(xué)習不僅是個(gè)人修養的進(jìn)程，更是思想靈魂升華的進(jìn)程。"淡泊以明志，寧靜而致遠"。以利為志就不能淡泊，內心躁動(dòng)就不能致遠。前人提倡溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要咱們做到了，人際關(guān)系就和諧了。門(mén)生規中"泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，那么學(xué)之"確實(shí)是要求咱們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人靠近，向他們學(xué)習。
(二)學(xué)以致用。
宏揚傳統文化起先需要從學(xué)習開(kāi)始，這既是一個(gè)認知進(jìn)程，更是潛移默化的進(jìn)程。而學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化最終目的確實(shí)是要把其要緊經(jīng)典實(shí)質(zhì)內涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統文化增進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《門(mén)生規》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對孝順父母、愛(ài)崗敬業(yè)、老實(shí)守信、謹言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟世。
這些年由于方方面面的緣故，社會(huì )問(wèn)題日趨突出。傳統的`長(cháng)幼尊卑不分，離婚率不斷爬升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì )生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。久而久之，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統文化是五千年歷史長(cháng)河積淀下來(lái)的金子，是醫治這一社會(huì )疾病的濟世良方。儒家的"仁愛(ài)"、道家的"無(wú)為"等等確實(shí)是要宏揚孝道、張揚仁愛(ài)、歌頌仁慈。用經(jīng)典詮釋聰慧，用聰慧啟發(fā)人一輩子，用人一輩子挖掘人性。用咱們先祖留下的經(jīng)典聰慧來(lái)醫治當下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統文化的光焰點(diǎn)燃咱們心中的善念和良心的火炬。
"達那么兼濟天下，窮那么獨善其身"。當你被時(shí)期所重視時(shí)，就要擔當重任，有所作為;當你郁郁不得志時(shí)，就要甘于孤單，不斷完善自己，修身養性，博聞強識。而咱們作為公事人員，更要有"兼濟天下"之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。咱們不但要力求"言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出"，更要有"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"的政治理想。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公事人員，學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化，就要加倍敬畏人民、敬畏人民給予咱們的權利、敬畏黨和國家授予咱們的職責職位。咱們理應當好人民公仆，不求在那個(gè)職位上做多大官，力求在那個(gè)職位多做事、做好事。
傳統文化教育的心得體會(huì )5
經(jīng)過(guò)為期三天的傳統文化培訓，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無(wú)論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運用弟子規來(lái)教育感化學(xué)生，無(wú)不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽(tīng)講座的同時(shí)，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛(ài)心伴孩子成長(cháng)》專(zhuān)題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自?xún)刃牡拿匀宋⑿σ幌伦影盐規肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語(yǔ)言流暢，講話(huà)速度比起一般語(yǔ)速要慢些，卻顯得更加穩重，臉上始終面帶笑容，讓聽(tīng)課的人心里很舒服，當時(shí)我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學(xué)生一定也會(huì )感覺(jué)上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，率先用《弟子規》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛(ài)與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習成績(jì)有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規來(lái)教育小孩子的事情，但是在聽(tīng)了講座，重新拜讀了國學(xué)經(jīng)典《弟子規》之后，引發(fā)了我作為一個(gè)女兒，一個(gè)老師的深刻的反思。
傳統文化經(jīng)典弟子規總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對他有養育之恩的'父母都不能尊敬的話(huà)，那么他就喪失了做人的根本，對長(cháng)輩、對領(lǐng)導、對同事、對兄長(cháng)、對朋友就更談不上發(fā)自?xún)刃牡淖鹬�，他所做的事情也就很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細小。而《弟子規》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。
“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長(cháng)�！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報�！薄兜茏右帯纷屛覀冎栏卸�。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。讀了《弟子規》之后，我才發(fā)現，以前自己習以為�；蜃约赫J為對的言行，原來(lái)都這樣或那樣地存在著(zhù)不足。
肖老師說(shuō)，教育者必先受教育。這話(huà)真是一點(diǎn)也不錯。尤其是現代社會(huì )中快速的節奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)習成績(jì)參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長(cháng)和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來(lái)在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開(kāi)始的時(shí)候信心滿(mǎn)滿(mǎn)，干勁十足，但時(shí)間長(cháng)了，當學(xué)生的成績(jì)還是沒(méi)有起色的時(shí)候，就會(huì )心生懈怠，只重視學(xué)習程度好的學(xué)生。做班主任工作時(shí)，一開(kāi)始也是苦口婆心，諄諄教導，但當學(xué)生一再犯錯時(shí)就容易失去耐心�！胺彩侨�，皆須愛(ài)。天同覆，地同載�！蔽椰F在明白了，我就是缺乏對學(xué)生的一份真正的愛(ài)心。沒(méi)有對學(xué)生一視同仁，沒(méi)有把學(xué)生真正當作自己的孩子。而且只注重對學(xué)生智育的培養，而忽視了對學(xué)生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn)，因材施教，發(fā)現每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，爭取讓每個(gè)學(xué)生都能感受到老師對他們的關(guān)心和愛(ài)護，自信的不斷成長(cháng)！
作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學(xué)校教育做起，以便讓我們培養的學(xué)生在走上社會(huì )后，不會(huì )因為道德的缺失而遭受挫折和失敗。我也沒(méi)有接受過(guò)正規的傳統文化教育，在學(xué)習了弟子規后，我就覺(jué)得自己有責任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說(shuō)的，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀(guān)。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì )在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信，在傳統文化教育的影響下，只要我們用心、用行動(dòng)去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會(huì )培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統文化的影響下，做一個(gè)真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子！
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中國傳統文化的內核是什么？她由那些文化符號組成？她的主要外在表現在哪里？都值得認真思考。
不久前，一位知名教授說(shuō)，中國傳統文化的核心內容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內容上看，很難判斷他說(shuō)的對還是不對。
說(shuō)他對是因為，中國傳統文化確實(shí)包含著(zhù)道家、儒家思想，也有著(zhù)關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
說(shuō)他不對，是因為中國傳統文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內容和對人文、自然、宇宙萬(wàn)物的精準解讀。中國傳統文化核心內容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無(wú)為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀(guān)、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養、果報大善之念的文化。
中國傳統文化與西方文化的本質(zhì)區別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話(huà)色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統文化講以家為本，家和萬(wàn)事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女?huà)z人文初祖造人，人類(lèi)造人。
中國傳統文化中釋道儒是其中主要內容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不準確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸？不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽(yáng)調和之術(shù)。也有著(zhù)融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個(gè)中字才是中國傳統文化的精確定位，持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過(guò)程用一個(gè)周圓表述。
數數成像的.概念12345是生數，67890是成數。生數和成數的契合點(diǎn)分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數據。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨沒(méi)有0和5。0和5在哪里？居中。中為土，中土即此域中之國——中國。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無(wú)。無(wú)不是沒(méi)有，而是隱含無(wú)數生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進(jìn)入適當的土壤、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無(wú)到有的生命創(chuàng )造。就是無(wú)中生有。即：從無(wú)極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說(shuō)：道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母。從無(wú)名到有名的過(guò)程就是一次生命創(chuàng )造的過(guò)程。從有名到繁衍生息乃至無(wú)限，即是母體孵化繁育的浩瀚過(guò)程。
中國傳統文化非常重視這兩個(gè)過(guò)程。將這兩個(gè)生成過(guò)程用一個(gè)字概括，就是“和”。與天地之和；與環(huán)境之和；與氣候條件之和；與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
這才是中國傳統文化的宇宙觀(guān)、世界觀(guān)。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬(wàn)物，恩養生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類(lèi)只有和衷共濟，才能繼往開(kāi)來(lái)。
中國傳統文化講和之道就需要遵循道家的剛柔相濟、陰陽(yáng)互補。
中國傳統文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無(wú)私。
中國傳統文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。
偉大的中國傳統文化和之德、義之理，奧妙就在于此。
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一、精彩課程。
課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考，結束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂(lè )老師的《德音雅樂(lè )》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語(yǔ)舞姿中展開(kāi)，讓與會(huì )學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內心；用心去聽(tīng)一首好歌，能滌蕩聽(tīng)者的靈魂。一個(gè)個(gè)中國優(yōu)秀的傳統美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統美德的內涵，深深的感染了全場(chǎng)學(xué)員，互動(dòng)漸入佳境，全場(chǎng)不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲。
二、溫情服務(wù)。
據悉，為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來(lái)自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂(lè )，他們把幫助別人當成個(gè)人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會(huì )場(chǎng)的每一個(gè)角落，用半蹲的姿勢為在場(chǎng)的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個(gè)人，他們身體力行踐行《弟子規》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統文化。每當聽(tīng)到一聲聲“老師，早上好！”、“老師，下午好！”“老師，您辛苦了！”“老師，請愉快用餐！”等等溫馨話(huà)語(yǔ)，我們恍惚來(lái)到了一個(gè)文明和諧的'世外桃源。
三、專(zhuān)心學(xué)習。
本次大講壇所有學(xué)員均是來(lái)自一線(xiàn)的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習，時(shí)間長(cháng)、人數多，但會(huì )場(chǎng)秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無(wú)不認真聽(tīng)課、細心筆記。對我來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)心靈之旅，所有人在都聆聽(tīng)中感受傳統文化的精華，在感動(dòng)中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。
松花江的王琦老師把弘揚中華傳統文化當作事業(yè)來(lái)做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來(lái)，讓我們的民族越來(lái)越強大。這也是我們每個(gè)中國人的責任，更是我們做老師的職責，讓我們從我自己做起，大力倡導中華傳統文化進(jìn)校園，做中華傳統文化的學(xué)習者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統美德，深刻學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和道德觀(guān)，為讓這個(gè)社會(huì )變得更加美好，更加和諧盡到一個(gè)老師應盡的責任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養，同時(shí)，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會(huì )”、“如何對待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認識。在傳統文化學(xué)習后，我進(jìn)一步認識到，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進(jìn)一步加強傳統文化的學(xué)習，不斷提高自身道德修養，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導學(xué)生做一個(gè)有道德的人，一個(gè)有文化素養的人，一個(gè)真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。
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文化是一種社會(huì )現象，是人民長(cháng)期創(chuàng )新形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。精確地說(shuō)，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
我國傳統文化博大精深，圍圍著(zhù)和這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(cháng)幼有序、伴侶有信，以及仁、義、禮、智、信的做人行為準則。另外就是對孝的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對家庭里的父母親，為人子（女）確定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說(shuō)實(shí)話(huà)，到學(xué)習之前，雖然心中對傳統文化有確定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習，才逐步領(lǐng)悟到中國優(yōu)秀傳統文化對我們每個(gè)人的培訓意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個(gè)有素養有涵養的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)始終是中國人安居樂(lè )業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。在當今社會(huì )，物欲橫流，人民急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習中華傳統文化，發(fā)揚傳統美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會(huì )安定和諧，國家興盛發(fā)達。
弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的推斷和準時(shí)訂正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應當報答的最大恩情是父母的培育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個(gè)孝字上，父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責須順承，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì )把工作中的不良心情帶回家，面對父母的嘮叨，覺(jué)得很煩；有時(shí)對父母的牢騷，不能很好的賜予勸慰，置之不抱負想自己平日對父母的關(guān)懷太少了。
從校內已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)頭的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的奇怪，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的'那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著(zhù)以前的一切，總是不想告知自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活；總是埋怨周邊的環(huán)境太過(guò)復雜，埋怨這個(gè)社會(huì )是多么的世俗，忘了連續追尋生活的奇怪。生活在回憶里，苦痛在現實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，布滿(mǎn)自信的對待一切，而在遇到真正挑戰的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以特殊感謝領(lǐng)導們在我彷徨的時(shí)候給了我機會(huì )參與傳統文化的學(xué)習，提示自己應當如何連續以后的人生。
自從我自己學(xué)習傳統文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也期望有更多人受益。并介紹自己四周的伴侶和一些素不相識的有緣人來(lái)到國學(xué)班學(xué)習，學(xué)習的道路還很漫長(cháng)，期望大家都能夠踐行圣。
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在今年的專(zhuān)業(yè)課培訓中，通過(guò)學(xué)習中國傳統文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，讓我對傳統文化有了一個(gè)新的認識。過(guò)去我一直認為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期生活創(chuàng )造形成的產(chǎn)物，中華傳統文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學(xué)習不僅讓我從思想認識上對中國傳統文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì )才會(huì )更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。
一、了解中國傳統文化，提高思想覺(jué)悟認識
以前，在生活學(xué)習中僅僅了解過(guò)《弟子規》《論語(yǔ)》中的篇章，其余國學(xué)書(shū)籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習認識，抓緊對《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實(shí)“孝”對我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著(zhù)嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì )從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對家庭、對社會(huì )有用的人。二是從“謹信”做起�！兜茏右帯纷鳛槿粘Ｉ畹男袨槭貏t，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規》，我就開(kāi)始對教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習中，不
只聽(tīng)順耳的，而是做到誠實(shí)守信。勢服人，心不然；理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對學(xué)生要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
二、學(xué)習中國傳統文化，提高自身處事修養
人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，作為教師，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹(shù)立終身學(xué)習的思想，不斷學(xué)習才能不斷進(jìn)步。社會(huì )在發(fā)展，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習經(jīng)驗，向新同事學(xué)習新觀(guān)點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習中國傳統文化，不僅僅停留在學(xué)習表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐�！暗茏右�，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
三、應用中國傳統文化，教書(shū)育人全面發(fā)展
作為一個(gè)中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。
崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流
利的外語(yǔ)，卻對我們中國的傳統文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財富，傳統文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統文化，我們會(huì )變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無(wú)知。
但是在年輕的中國一代中，這種傳統精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統文化，我們的學(xué)生大多數沒(méi)有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習傳統文化可以培養文化氣質(zhì)，開(kāi)拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì )中的.一些高尚品質(zhì)，是應該得到繼承的。華夏文明的中國，有著(zhù)五千年的文明歷史，有著(zhù)博大精深的傳統文化，當今社會(huì )面臨著(zhù)危機，只有傳統文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現在仍有必要系統地將我們的傳統文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對傳統文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
我國傳統文化博大精深，圍繞著(zhù)“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(cháng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說(shuō)實(shí)話(huà)，到學(xué)習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習，才逐步領(lǐng)會(huì )到中國優(yōu)秀傳統文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養的中國人。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔當重任，有所作為；當你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化，就應當將其應用在教書(shū)育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。
傳統文化教育的心得體會(huì )10
在學(xué)校領(lǐng)導對新老師的關(guān)懷和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20年5月23日到5月27日參與在昆明舉辦的中國傳統文化的學(xué)習。這次學(xué)習受益頗多，對于中國傳統文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的學(xué)識�，F將學(xué)習中國傳統文化感受如下：
學(xué)習傳統文化，讓我們的生活和工作更加和諧歡快，這既是我們學(xué)習傳統文化的緣由，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習傳統文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是依據自己當時(shí)當地的心情、心情來(lái)處理面對的問(wèn)題。假如我們學(xué)了傳統文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì )在沖突沖突發(fā)生以前有預見(jiàn)性地化解沖突，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份"共情'的心，從對方的動(dòng)身點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對方，從而更有效地交流思想，解決問(wèn)題。
《中庸》的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習，具體地問(wèn)，慎重地思考，明確地辨別，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中，假如我們時(shí)時(shí)如此，積極積極地工作。那么，我們的工作該是多么和諧滿(mǎn)足的`一件事。因此，我們要把傳統文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運用到我們的工作中去。
學(xué)習傳統文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，深化推動(dòng)社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設，用傳統文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)尚，不斷提高人民的道德素養和文明程度具有重大的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。學(xué)習傳統文化應當體會(huì )到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì )愛(ài)社會(huì )，愛(ài)祖國和遵紀守法、學(xué)會(huì )感恩、學(xué)會(huì )禮儀為先、學(xué)會(huì )敬重別人、學(xué)會(huì )廉恥、學(xué)會(huì )替他人著(zhù)想、學(xué)會(huì )與人和諧相處等等。
期望中國的傳統文化越來(lái)越深化更多人民的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì )。走向一個(gè)奇怪的將來(lái)。
傳統文化教育的心得體會(huì )11
中華傳統文化是文明的結晶，通過(guò)學(xué)習中華傳統文化，感想、體會(huì )頗深。
一是熟識上的轉變。在以前的學(xué)習和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國學(xué)方面的學(xué)識，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識，認為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，熟識有了新的轉變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)始終是中國人安居樂(lè )業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。
學(xué)國學(xué)是當今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人民對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是期望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習的重要。人的一生是從學(xué)習開(kāi)頭的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、留意修養，嚴格要求自己的主見(jiàn)。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不行知的部分，但是學(xué)識可以增長(cháng)才干，學(xué)識可以轉變命運。因此，我感到愛(ài)學(xué)習是一種歡快，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新學(xué)識，溫習舊學(xué)識是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習能使我們提高素養、增長(cháng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
三是努力踐行�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)中，教給我們很多處世的方法，做人的'法規。這些道理看起來(lái)很普素，這些方法有時(shí)候在原則中透著(zhù)一些變通。只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的推斷和準時(shí)訂正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(cháng)面對老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負責，所謂"君子一言，駟馬難追'，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對員工提出的看法建議要認真研究解決，要敢于擔當責任。
身為一名老師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必需首先做到；要求同學(xué)不能做的，自己堅決不能做。要給同學(xué)做出表率，正確引導員同學(xué)的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
傳統文化教育的心得體會(huì )12
文化是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期制造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統風(fēng)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為標準、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
我國傳統文化博大精深，圍繞著(zhù)"和"那個(gè)核心，咱們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(cháng)幼有序、朋友有信，和"仁、義、禮、智、信"的做人行為準則。另外確實(shí)是對"孝"的明白得，引申開(kāi)來(lái)講，對家庭里的父母親，為人子(女)必然要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作職位要盡責盡能。說(shuō)實(shí)話(huà)，到學(xué)習之前，盡管心中對傳統文化有必然的認同，可是自以為自身做得還不錯，通過(guò)兩次學(xué)習，才慢慢領(lǐng)會(huì )到中國優(yōu)秀傳統文化對咱們每一個(gè)人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《門(mén)生規》的內容能夠指導咱們的言行舉止、衣食住行，幫咱們養成良好適應，成為一個(gè)有素養有修養的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠長(cháng)，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之因此成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于咱們每一個(gè)人的成長(cháng)歷程。在現今社會(huì )，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤其突出，因此學(xué)習中華傳統文化，發(fā)揚傳統美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到咱們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使咱們的社會(huì )安寧和諧，國家興隆發(fā)達。
"門(mén)生規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，那么學(xué)文"是《門(mén)生規》的總綱領(lǐng)，只要咱們認真去學(xué)習、去試探、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就明白哪些能夠做，哪些不能夠做，就有了做人的準那么，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判定和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。確實(shí)是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，第一要講信譽(yù)，不能夠訛詐他人或胡說(shuō)八道，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要適當，切題就行，不要甜言蜜語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的咱們。
做人要知道感恩。對一個(gè)人而言，應該報答的最大恩情是父母的'養育之恩，因此《門(mén)生規》第一章確實(shí)是《入那么孝》感恩之心體此刻一個(gè)"孝"字上，"父母呼應勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽(tīng)父母責須順承"，想一想這些都是咱們做兒女的孝順父母的大體要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：常常會(huì )把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，感覺(jué)很煩;有時(shí)對父母的怨言，不能專(zhuān)門(mén)好的給予勸慰，置之不睬......想一想自己平日對父母的關(guān)切太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，老是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)教師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著(zhù)以前的一切，老是不想告知自己要向前看，老是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;老是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復雜，抱怨那個(gè)社會(huì )是何等的世俗，忘了繼續查找生活的美好。生活在回憶里，痛楚在現實(shí)中。在不碰到問(wèn)題的時(shí)候，充滿(mǎn)自信的對待一切，而在碰到真正挑戰的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只只是是俗人一個(gè)。因此超級感激領(lǐng)導們在我彷徨的時(shí)候給了我機遇參加傳統文化的學(xué)習，提示自己應該如何繼續以后的人一輩子。
自從我自己學(xué)習傳統文化以后，就愈來(lái)愈感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R的有緣人來(lái)到國學(xué)班學(xué)習，學(xué)習的道路還很漫長(cháng)，希望大伙兒都能夠踐行圣。
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