道德課堂心得體會(huì )15篇
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，以下是小編精心整理的道德課堂心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
道德課堂心得體會(huì )1
課堂不僅是學(xué)生學(xué)習知識、增長(cháng)知識的殿堂，而且是學(xué)生精神成長(cháng)的家園。傳統知識本位的課堂教學(xué)過(guò)分強化知識的授受，導致了學(xué)生精神的萎縮，最后使課堂成為學(xué)生恐懼、厭惡的場(chǎng)所。本來(lái)是活潑好動(dòng)、生機勃勃的中小學(xué)生，在課堂上卻成了沒(méi)有生氣的“容器”，本來(lái)是培養人的課堂教學(xué)活動(dòng)，卻成了“目中無(wú)人”的教學(xué)，成了學(xué)生“心智的窒息機”。強調課堂是學(xué)生精神成長(cháng)的`家園，是道德課堂的核心理念，這一理念集中體現在以下三個(gè)方面：
一、課堂教學(xué)要學(xué)生經(jīng)歷、體驗自主探究的過(guò)程。
探究是少年的本能和天性，是少年精神生活的基本方式，是少年精神特別是理性精神發(fā)展的基本途徑。探究精神是課堂的靈魂，唯有探究才能培養思想者和批判者，沒(méi)有探究的教學(xué)只能是訓練。當教學(xué)不是崇尚求是而是迷信于“確定性”的書(shū)本知識，不是崇尚主體自由而是教師的威嚴，不是崇尚批判而是順從，不是崇尚探究而是接受，則師生同時(shí)被一種知識的復制的教學(xué)文化宰制和異化著(zhù)，并通過(guò)相互攀比的知識競賽加劇著(zhù)這種異化，從而，課堂蛻化為思想的荒漠。因此，要著(zhù)力弘揚探究精神，讓學(xué)生在課堂過(guò)有意義的探究生活，在批判性的閱讀、觀(guān)察、操作和思考中發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題，并努力從不同維度解決問(wèn)題，建構自己的思想和意義，產(chǎn)生和形成自己的觀(guān)念。
二、教學(xué)過(guò)程要學(xué)生產(chǎn)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。
孔子說(shuō)過(guò)：知之者莫如好之者，好之者莫如樂(lè )之者。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂(lè )融融還是愁眉苦臉?伴隨著(zhù)學(xué)科知識的獲得，學(xué)生對學(xué)科學(xué)習的態(tài)度是越來(lái)越積極還是越來(lái)越消極?學(xué)生對學(xué)科學(xué)習的信心是越來(lái)越強還是越來(lái)越弱?這一切必須為我們教師所關(guān)注，這種關(guān)注同時(shí)還要求我們教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒，要積極關(guān)注學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)中的情緒生活和情感體驗。
三、課堂教學(xué)要成為學(xué)生道德生活和人格養成的過(guò)程。
課堂教學(xué)潛藏著(zhù)豐富的道德因素，“教學(xué)永遠具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規律。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。這樣，學(xué)科知識增長(cháng)的過(guò)程同時(shí)也就成為人格的健全與發(fā)展過(guò)程，伴隨著(zhù)學(xué)科知識的獲得，學(xué)生變得越來(lái)越有愛(ài)心，越來(lái)越有同情心，越來(lái)越有責任感，越來(lái)越有教養。
道德課堂心得體會(huì )2
道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構成人類(lèi)文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì )、一定階級向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì )之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規范。這一概念說(shuō)明道德是以善惡為標準，調節人們之間和個(gè)人與社會(huì )之間關(guān)系的行為規范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會(huì )輿論、傳統文化和生活習慣來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內心觀(guān)念來(lái)維持。道德一詞由來(lái)已久。早在兩千多年以前，我國古代的著(zhù)作中就出現了“道德”這個(gè)詞語(yǔ)�！暗馈北硎臼挛镞\動(dòng)變化的規則，“德”表示對道”認識之后，按照它的規則把人與人之間的關(guān)系處理得當。從中國儒家的創(chuàng )始人，偉大的思想家、教育家孔子開(kāi)始，千百年來(lái)。人們就一直重視道德問(wèn)題。
開(kāi)展道德講堂活動(dòng)，創(chuàng )建全國文明城市。全國文明城市是我國城市的`最高榮譽(yù)，是十分重要的無(wú)形資產(chǎn)和戰略資源，能夠極大增強城市的吸引力、凝聚力和競爭力。爭創(chuàng )全國文明城市既是加快實(shí)施新戰略、奮力實(shí)現新跨越的應有之義，又可以在創(chuàng )建中促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和城市面貌的全面提升。同時(shí)我局開(kāi)展各類(lèi)科普活動(dòng)，擺出展板、發(fā)放知識手冊，向廣大市民宣傳普及低碳生活、節約能源資源、保護環(huán)境等內容。
培養高尚道德情操和健康生活情趣，可以形成強大示范效應，引領(lǐng)思想道德的進(jìn)步和提升。人品、官品如同干部的兩翼，缺一不可。人品高尚者，日三省其身，時(shí)刻保持警醒，面對權力、金錢(qián)、美色的誘惑不喪失道德底線(xiàn)，不迷失人生方向，始終對群眾感情真摯，對事業(yè)忠誠可靠，對同事熱心誠懇。沒(méi)有好的人品做底子，一旦權力在手，勢必生邪心、走歪路、辦壞事。做人不僅要有好的人品，還要有良好的職業(yè)道德。共產(chǎn)黨員的“德”應該有更高的標準和要求，即要有高尚堅定的理想信念，有強烈牢固的公仆意識，有實(shí)事求是的工作作風(fēng)，樹(shù)立馬克思主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和正確的權力觀(guān)、地位觀(guān)、利益觀(guān)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，一身正氣、一塵不染，始終保持艱苦創(chuàng )業(yè)的工作作風(fēng)，做一名真正的共產(chǎn)黨員。
道德課堂心得體會(huì )3
疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣!這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎，學(xué)生一旦體會(huì )到這種感情，就會(huì )“親其師”，從而“信其道”。
一、嚴格要求自己，做學(xué)生學(xué)習的表率“教師是學(xué)生的榜樣”。我在多年的教師崗位中發(fā)現，教師的一言一行的確能深深影響著(zhù)學(xué)生。教師的舉止言談、道德修養、處事方法、性格愛(ài)好，都給學(xué)生以潛移默化的影響。因為小學(xué)階段的孩子，年齡小，沒(méi)有很強的是非觀(guān)念，模仿能力特別強，所以他們往往把教師當作自己的學(xué)習楷模。正是在這種模仿與影響的過(guò)程中，他們的性格、愛(ài)好、品質(zhì)、修養等也在逐步形成。教師對學(xué)生的這種影響甚至是終身的。正如教育家加里寧所說(shuō)的：“教師的世界觀(guān)，他的品行、他的生活、他對每一現象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著(zhù)全體學(xué)生�！币虼�，教師更應在學(xué)生面前起到表率的作用，在平時(shí)的工作、生活中嚴格地要求自己，注意自己的一言一行，注意自己工作態(tài)度和方法，給學(xué)生做個(gè)好榜樣，用自己良好的行為規范和師德修養去教育感染學(xué)生，以此培養學(xué)生良好的品行和修養，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎。
二、培養自己的工作熱情，用積極的態(tài)度去工作許許多多成功人士的經(jīng)驗告訴我們：成功取決于積極主動(dòng)的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動(dòng)心態(tài)更是身心健康的一種內驅力，能促使我們積極向上，不斷進(jìn)取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學(xué)生帶來(lái)很大的影響，促進(jìn)他們健康快樂(lè )地成長(cháng)，最終達成教育教學(xué)目標，并形成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢必會(huì )使祖國的花朵耷拉著(zhù)腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長(cháng)。
如今，由于社會(huì )對教師更高的要求，教師自身工作任務(wù)的'繁重，工作壓力的加大，使很多教師產(chǎn)生了對工作的厭煩情緒，對工作的熱情不高，這在很大程度上影響了我們工作的質(zhì)量，也不利于學(xué)生的發(fā)展與成長(cháng)。作為教師，我們應該認識到這種現狀對教師自身發(fā)展、對學(xué)生成長(cháng)的不利，要學(xué)會(huì )克服自己工作中的困難，以積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度看待自己的工作，努力去完成自己的教育教學(xué)任務(wù)，實(shí)現教師價(jià)值與學(xué)生成長(cháng)的雙贏(yíng)。
道德課堂心得體會(huì )4
魯潔教授認為：“道德課堂就是要讓教育者用道德的方式去從事教育教學(xué)與管理, 并讓教師與學(xué)生從中得到愉快、幸福與滿(mǎn)足, 得到自我的充分發(fā)展與自由, 得到唯獨人才有的一種最高享受”�！暗赖抡n堂”是一種高品質(zhì)的課堂形態(tài)，要求教育者用“合道德”的方式，在充滿(mǎn)尊重、關(guān)懷、民主、和諧的環(huán)境中，在保證學(xué)生身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習過(guò)程中，使學(xué)習者獲得學(xué)業(yè)進(jìn)步和身心全面發(fā)展。對學(xué)生而言，“道德課堂”強調的是以學(xué)生的全面發(fā)展為本，把學(xué)生“今天的健康成長(cháng)”和“明天的幸福發(fā)展”有機地統一起來(lái)，讓學(xué)生在充滿(mǎn)尊重、關(guān)懷、民主、和諧的氛圍中得以身心健康、精神自由、生命自主地發(fā)展；對教師而言，課堂是教師生命延續的舞臺，是教師追求卓越的過(guò)程，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中完善人格，實(shí)現生命的.價(jià)值和幸福。
在我心中，道德課堂強調教學(xué)是師生互動(dòng)和溝通交流的過(guò)程，在和諧的師生關(guān)系下，師生心理相容、情感交融，課堂上教師善教、學(xué)生樂(lè )學(xué)，氣氛活躍、緊張而又適度，不同程度和不同個(gè)性的學(xué)生都能能在課堂上得到良好的發(fā)展。 因而“道德課堂”必須是高效的課堂，必須是能夠促進(jìn)思維發(fā)展的課堂，必須是能夠促進(jìn)學(xué)生精神成長(cháng)的課堂。
1、要以學(xué)生的全面發(fā)展為本。課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養成，把學(xué)生“今天的健康成長(cháng)”和“明天的幸福發(fā)展”有機地統一起來(lái)。
2、要有和諧的師生關(guān)系。教學(xué)是師生交流和溝通的過(guò)程，在和諧的師生關(guān)系下，課堂氣氛融洽、緊張而又適度，師生民主、平等。課堂上教師善教，學(xué)生樂(lè )學(xué)，不同的學(xué)生在課堂上都能得到良好的發(fā)展。
3、要轉變學(xué)生的學(xué)習方法。道德課堂必須是高效課堂。作為教師，在課堂上，我們必須把權力教給學(xué)生，留給他們學(xué)習、思考、交流的時(shí)間，還要讓他們學(xué)會(huì )合作和探究。要運用多種教學(xué)方法，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的興趣個(gè)積極性，讓學(xué)生變“苦學(xué)”為“樂(lè )學(xué)、主動(dòng)地學(xué)”。
總之，教師是用道德的方法教育學(xué)生，一方面要理解和尊重學(xué)生，另一方面，要構建有效教學(xué)。
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道德個(gè)性是職業(yè)道德，是每個(gè)從事職業(yè)的人，在工作或勞動(dòng)過(guò)程中，所應遵循的，與其職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的道德規范的總和。領(lǐng)悟職業(yè)道德樹(shù)立良好的職業(yè)道德，加強職業(yè)道德建設，也是規范咱們公路行業(yè)的職業(yè)道德行為和提高從事公路行業(yè)人員素質(zhì)，加強公路事業(yè)的建設發(fā)展，因此，就務(wù)必以公路行業(yè)的職業(yè)道德作為從事公路人員提高職業(yè)素質(zhì)的內在要求。要從內心地自覺(jué)地樹(shù)立公路行業(yè)職業(yè)道德觀(guān)念和規范自身的職業(yè)道德行為。咱們既然選取了從事公路行業(yè)這個(gè)崗位，就要擺正自我的位置，鐘愛(ài)公路事業(yè)。俗話(huà)說(shuō)“三百六十行，行行出狀元”，透過(guò)發(fā)奮，在平凡的崗位上同樣能做出成績(jì)，取得成功，只有鐘愛(ài)公路工作，尊重公路職業(yè)，才能獻身于公路事業(yè)的建設發(fā)展，才會(huì )全身心地投入到公路事業(yè)，發(fā)揮自我的才能，在公路行業(yè)領(lǐng)域做一番成績(jì)，為社會(huì )進(jìn)步做出自我應有貢獻，從而實(shí)現自身的社會(huì )價(jià)值。透過(guò)領(lǐng)悟，下方有幾點(diǎn)收獲：
一、透過(guò)領(lǐng)悟，了解社會(huì )主義事業(yè)道德的基本規范和社會(huì )主義職業(yè)道德修養的資料。
深刻明白在社會(huì )主義職業(yè)道德建設和社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的重要性和必要性，結合實(shí)際，樹(shù)立正確的職業(yè)道德信念，自覺(jué)進(jìn)行職業(yè)道德修養，逐步養成良好的職業(yè)行為和習慣，把自我鍛煉成為一個(gè)具良好的社會(huì )主義職業(yè)道德的人。
二、透過(guò)領(lǐng)悟，使我進(jìn)一步增強了職責感。
明白了自我的.工作職責和工作任務(wù)，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。自我的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺(jué)悟進(jìn)一步提高，組織紀律觀(guān)念和自我約束潛質(zhì)得到進(jìn)一步增強。盡管這次公路系統工人技術(shù)等級崗位考核的職業(yè)道德培訓課時(shí)短，但是道德講堂資料豐富，調理清晰，給咱們從本質(zhì)思想能動(dòng)性上帶來(lái)用心作用;覺(jué)得這次職業(yè)道德領(lǐng)悟的輔導老師對職業(yè)道德領(lǐng)悟的資料，從淺引入，講解深刻，結合實(shí)際，生動(dòng)搞笑，使我深刻領(lǐng)會(huì )領(lǐng)悟職業(yè)道德的重要性和必要性，增強搞好本職工作的信心，也是一次加強自身道德修養，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的領(lǐng)悟機會(huì )。
三、透過(guò)領(lǐng)悟，使我更加鐘愛(ài)本職工作，樹(shù)立搞好本職工作的信心。
隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟全球化進(jìn)程的加快，公路建設發(fā)展，對專(zhuān)業(yè)性和技術(shù)性的要求越來(lái)越高，作為從事公路行業(yè)人員要想生存和發(fā)展，就要不斷領(lǐng)悟，使自我的知識不斷更新。同時(shí)要遵守公路行業(yè)的職業(yè)道德行為，要不斷領(lǐng)悟提高公路工程職業(yè)技能，在自我的工作崗位自覺(jué)樹(shù)立公路行業(yè)的良好形象，做到愛(ài)崗敬業(yè)，干一行，愛(ài)一行，立志在本崗位多為臨沂公路事業(yè)做出應有的貢獻。
總之，透過(guò)領(lǐng)悟，要在今后工作當中，結合社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，把職業(yè)道德行為規范牢固樹(shù)立起來(lái)、自覺(jué)踐行開(kāi)來(lái)，必須要模范帶頭把職業(yè)道德行為規范和社會(huì )主義榮辱觀(guān)作為自我思想道德建設的核心資料，貫穿于實(shí)踐工作生活中去，體此刻經(jīng)濟社會(huì )生活的各個(gè)方面，把社會(huì )主義榮辱觀(guān)當作社會(huì )風(fēng)尚的一面旗幟;樹(shù)立和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)，以身作則，發(fā)奮做社會(huì )主義榮辱觀(guān)的模范實(shí)踐者和用心推動(dòng)者;要在全市公路系統職工隊伍中構成見(jiàn)榮而為、遇恥而拒的良好風(fēng)尚;在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的'標準創(chuàng )一流的業(yè)績(jì)，為公路事業(yè)，為社會(huì )主義事業(yè)奮斗終身。
道德課堂心得體會(huì )6
上個(gè)星期我們學(xué)習了鄭州市教育局副局長(cháng)田保華在全市中小學(xué)教育教學(xué)工作會(huì )議上的關(guān)于《全力推進(jìn)道德課堂建設 走好教育生態(tài)文明之路》講話(huà)內容，從這次的講話(huà)內容我們可以得知：
社會(huì )的生活離不開(kāi)道德，課堂是生活，同樣也離不開(kāi)道德。道德課堂的構建是課程改革的重要途徑�；A教育課程改革已經(jīng)走過(guò)了十個(gè)年頭，課程改革改到深處就是課堂改革，而道德課堂的構建正是課堂改革的重要方面。道德課堂，是我們愿與過(guò)去的舊課堂教學(xué)中道德確失、不道德的一種教育主張。構建道德課堂，提升師生生命質(zhì)量，既是今后一個(gè)時(shí)期基礎教育課程改革的方向，也是基礎教育課程改革要努力達到的目標和境界。
在課堂上要體現學(xué)生的主體地位，重構師生關(guān)系。道德課堂認為，教師的角色必須重新定位，課堂革命的本質(zhì)就是把學(xué)習的主動(dòng)權還給學(xué)生。在傳統意義的課堂上，教師成了課堂的主導者，這種角色的錯位往往導致灌輸式，填鴨式的被動(dòng)學(xué)習，學(xué)生的抵觸性較強，學(xué)習效果大打折扣。正是這樣，才導致了教師的教學(xué)觀(guān)和學(xué)生的學(xué)習觀(guān)被異化，造成了師生關(guān)系的扭曲和變異。道德課堂的構建要求教師盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，要求教師是學(xué)生的學(xué)習的助理，是學(xué)生學(xué)習的組織者、引導者、參與者、促進(jìn)者，與學(xué)生是平等的同伴關(guān)系，重構起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習質(zhì)量。
我們還應該讓教學(xué)“回家”，關(guān)于道德課堂的教學(xué)模式，田局長(cháng)指出，必須讓教學(xué)“回家”，即變“先教后學(xué)”為“先學(xué)后教”、“少教多學(xué)”。長(cháng)期以來(lái)，人們習慣于把教學(xué)理解為以教為基礎，先教后學(xué)。教師教多少，學(xué)生就學(xué)多少；教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，而“先學(xué)后教”的教學(xué)模式是教育領(lǐng)域的一次重大創(chuàng )新，“先學(xué)”就是把學(xué)習的主動(dòng)權還給學(xué)生，讓學(xué)習成為學(xué)生自己的事情，也就是學(xué)習方式的重建�！昂蠼獭本褪且詫W(xué)論教，即根據學(xué)生的'學(xué)而教，是對學(xué)的的再創(chuàng )造，在這個(gè)過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)是教師的準確定位，教師必須超越學(xué)生的先學(xué)而使學(xué)生的進(jìn)步有質(zhì)的飛躍。
我們應該努力構建道德課堂，道德課堂要求教師把教材中蘊含的育人內容和因素自然而然地呈現出來(lái)，讓學(xué)生體驗到、感受到，從而獲得價(jià)值認同，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
道德課堂心得體會(huì )7
20xx年8月1日我參加了小學(xué)《道德與法制》新教材教師培訓會(huì )。此次培訓會(huì )有兩個(gè)內容：一是彭燕芬老師的對《道德與法制》教材培訓的分享，二是彭燕芬老師對新教材《道德與法制》教學(xué)內容進(jìn)行系統解讀。通過(guò)這次的培訓學(xué)習，我收獲頗多：
一、小學(xué)《道德與法治》教材的特色
一是堅持以?xún)和顬榛A，關(guān)注兒童的經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)習興趣，貼近兒童的學(xué)習特點(diǎn)和發(fā)展需求，改進(jìn)教材的呈現方式，低年級教材還適當采用兒童繪本的形式，引導兒童主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地學(xué)習。
二是重視社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)和中華優(yōu)秀傳統文化教育，合理布局，整體安排，在開(kāi)發(fā)教育資源、豐富德育內涵、改進(jìn)道德與法治融入方式等方面做了有益探索。所采用的“內隱”與“外顯”相結合的融入方式，真實(shí)自然。
三是研究并遵循兒童道德自主發(fā)展的規律和特點(diǎn)，通過(guò)設計，給兒童留下自主思考的學(xué)習空間，較好地處理了道德認知必要合理的傳授與道德能力自主建構之間的關(guān)系，促進(jìn)兒童在自主學(xué)習中提高道德水平、增強法治意識。
四是針對兒童探究精神不足的.現實(shí)，在全面體現課程核心理念和目標的同時(shí)，突出了“樂(lè )于探究”的要求，創(chuàng )造性地設計了一些較有特色的活動(dòng)，引導兒童學(xué)思結合、知行統一，努力培養兒童的探究精神和實(shí)踐能力。
二、《道德與法治》教材框架及說(shuō)明
這一版的教材從一年級開(kāi)始就把道德與法治結合起來(lái)，讓學(xué)生從小學(xué)階段就初步了解憲法中的相關(guān)規定，是他們樹(shù)立遵紀守法的思想觀(guān)念，有利于學(xué)生的成長(cháng)。在編寫(xiě)時(shí)用兒童的童言童語(yǔ)進(jìn)行編寫(xiě)，展開(kāi)兒童自己的世界，為學(xué)生上課創(chuàng )設情境，更方便他們的理解和學(xué)習。最后采用教學(xué)和一的理念，是教師在教學(xué)的過(guò)程中采用多樣化教學(xué)，在教學(xué)的過(guò)程中使學(xué)生學(xué)會(huì )知識的同時(shí)滲透德育，是學(xué)生逐漸形成正確的價(jià)值觀(guān)。
接下來(lái)彭燕芬老師又詳細的就一年級各單元的教學(xué)目標以及在教學(xué)中容易出現的教學(xué)誤區或教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行了介紹，使我對教材的把握更準確，更清楚。在教學(xué)中容易出現的教學(xué)誤區是，老師規定學(xué)生在介紹自己時(shí)必須怎樣說(shuō)，給出固定的格式，讓學(xué)生進(jìn)行填空，在教學(xué)中我們應該允許學(xué)生的個(gè)性表達，杜絕填空現象。在教學(xué)中的關(guān)鍵點(diǎn)是，教師要在課堂進(jìn)行中關(guān)注弱勢，對于表達能力或動(dòng)手能力較弱的學(xué)生給予鼓勵，給他們更多的關(guān)注。我相信通過(guò)彭燕芬老師的詳細解說(shuō)，我一定能更好的開(kāi)展教學(xué)工作，把教學(xué)工作做好。
這次新教材培訓，雖然培訓只有短短的一天，但通過(guò)專(zhuān)家深入淺出的講解，使參訓者把握了教材的編寫(xiě)意圖、框架結構，更深刻地理解了教材包含的教育理念，幫助我們更好的做好《道德與法制》課程的教學(xué)工作，并以此作為小學(xué)生進(jìn)行德育教育的主陣地。作為教師的我們要充分認識《道德與法制》課程的重要意義，改變教學(xué)方法，以?xún)和纳鐣?huì )生活為主線(xiàn)，將道德、行為規范和法制教育，愛(ài)國主義、集體主義和社會(huì )主義教育等有機融合，引導學(xué)生通過(guò)與自己生活密切相關(guān)的社會(huì )環(huán)境、社會(huì )活動(dòng)和社會(huì )關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識，加深對自我、對他人、對社會(huì )的認識和理解，并在此基礎上養成良好的行為習慣，形成基本的道觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和初步的道德判斷能力，為他們成長(cháng)為社會(huì )主義合格公民奠定基礎。
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在新課改的背景下，在素質(zhì)教育的前提下，當我們的許多教師還沒(méi)有從舊觀(guān)念、舊模式中解放出來(lái)，盲目地走新課改的道路時(shí)，田校長(cháng)指出了一條明朗而正確的課改之路。然而，這些“應試本位”的教學(xué)觀(guān)念、“知識本位”的課堂觀(guān)念、“分數本位”的評價(jià)觀(guān)念，卻使學(xué)校教育陷入“不道德”甚至“反道德”的歧途，導致課堂“灌輸”、作業(yè)“亂”、考試“多”、管理“死”。大學(xué)生主體性失落，生機勃勃。很少有積極、快樂(lè )、興奮、發(fā)現、成功的經(jīng)歷；更多的感覺(jué)是無(wú)聊、無(wú)聊、疲倦、無(wú)聊、沮喪。對于學(xué)生，老師都是沒(méi)有人性的，不道德的。這就是我們要拋棄和改革的目的，然后要樹(shù)立新的教學(xué)觀(guān)、課堂觀(guān)、評價(jià)觀(guān)，要樹(shù)立一種像田局長(cháng)倡導的道德課堂�？梢蕴岣呓處熀蛯W(xué)生的生活質(zhì)量，使課堂生活充滿(mǎn)活力。
道德何在？“道”即天道，也就是自然法則；“德”即人德，也就是人的行為準則。道德課堂是什么？即新課改背景下的'優(yōu)質(zhì)課堂形態(tài)。教育者在教育教學(xué)活動(dòng)中，堅持以德為本，遵循學(xué)生身心發(fā)展規律和教育教學(xué)規律，使學(xué)生在學(xué)習中獲得愉悅和快樂(lè )，獲得學(xué)業(yè)和身心全面發(fā)展。師生共同的家園。課堂道德何在？讓學(xué)生在獲取知識的過(guò)程中，同時(shí)獲得向上的情感體驗和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思想發(fā)展和精神成長(cháng)，是課堂最大的道德力量。師德標準的具體體現；在深刻理解了這三個(gè)概念之后，我們就明白了我們在教育教學(xué)過(guò)程中的重要任務(wù)，那就是讓學(xué)生不僅學(xué)習，而且還會(huì )學(xué)習。正如我們新課改的三個(gè)目標：知識和能力；過(guò)程和方法；情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)之間的關(guān)系一樣，知識和能力像一棵樹(shù)的葉子，過(guò)程和方法像一棵樹(shù)的枝干，而情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)是深埋在樹(shù)下的根，這根根就是學(xué)生的心和思想。如果不能為干燥的樹(shù)葉提供養分，樹(shù)木就無(wú)從生長(cháng)，我們就更看不到密林。正如田校長(cháng)所言，道德課堂的本質(zhì)在于：建構道德課堂，就是滋養心靈，滋養教育者的心靈，也滋養學(xué)生的心靈。
道德課堂如何構建于教學(xué)之中？在課堂上，要營(yíng)造低碳高效的課堂，要促進(jìn)學(xué)生思想發(fā)展的課堂，要促進(jìn)學(xué)生精神成長(cháng)的課堂，要讓師生共同發(fā)展，共同成長(cháng)，這就要求我們師生都要轉變角色，創(chuàng )造全新的學(xué)習環(huán)境。要充分發(fā)揮學(xué)生這一主體的作用，就要靠教師的引導，教師的托一托，送一送，幫一幫。因此，教師首先在課堂教學(xué)中要樹(shù)立為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)、負責任的思想，愿意俯身與學(xué)生平等地共同學(xué)習、交流，不再以學(xué)生為本，多鼓勵、多表?yè)P，讓學(xué)生在老師的引導下逐步確立主體地位，樹(shù)立主人翁意識，不再以被動(dòng)學(xué)習為主，而是以主動(dòng)學(xué)習為主，以苦學(xué)為主。
身為教師的我們，肩負著(zhù)建設道德課堂的重任，首先要建立快樂(lè )和諧的師生關(guān)系，做到尊師重教，實(shí)現民主平等，心理相容，教書(shū)育人，讓每一位學(xué)生都能切實(shí)感受到教師的關(guān)愛(ài)與溫暖。它是道德課堂建設的先決條件。二是要按照學(xué)科教學(xué)的立體化目標，充分體現學(xué)生的主體地位，使課堂真正屬于學(xué)生，讓學(xué)生愛(ài)上課堂，從而自覺(jué)轉變學(xué)習觀(guān)念和態(tài)度。同時(shí)也要把教師的引導作用發(fā)揮得淋漓盡致，既要順水推舟，又要無(wú)聲無(wú)息，讓學(xué)生感受自然，而非生硬被動(dòng)。因此，教師必須運用多種教學(xué)方法和手段去捕捉學(xué)生的心聲和神靈，使師生共同融入到愉快、高效的課堂教學(xué)中來(lái)。
在對過(guò)去的備課備課的前提下，最后要多問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：你把學(xué)生帶到哪兒去？(學(xué)習目標)你是如何帶領(lǐng)學(xué)生去那里的？(學(xué)習策略)你是怎樣確定自己已經(jīng)掌握了這些知識？(學(xué)習成績(jì)評價(jià))：明確的教學(xué)任務(wù)能使整個(gè)課堂生動(dòng)起來(lái)，還能使學(xué)生快樂(lè )起來(lái)，這樣我們的德育課堂也就在師生心中留下了深刻的烙印。
古時(shí)有“以德服人”，今有“以德為師”，讓我們在課堂中，德在社會(huì )中，德存心，永垂不朽！
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透過(guò)此次道德講堂的學(xué)習，我感觸良多道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構成人類(lèi)禮貌，個(gè)性是精神禮貌的重要資料。我們通常講的道德，是指人們行為應遵循的原則和標準。斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內心觀(guān)念來(lái)維持。
我們播下一個(gè)動(dòng)作，使收獲一個(gè)習慣;播下一個(gè)習慣，使收獲一個(gè)品格;禮貌已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與禮貌交談，千萬(wàn)不好把禮貌行為習慣看作小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著(zhù)豐富的禮貌信息，讓我們從此刻做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養成良好的禮貌習慣，做禮貌市民，管住我們的口，不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾;管住們我們的腳，不踐踏花草。透過(guò)學(xué)習，了解社會(huì )主義事業(yè)道德的基本規范和社會(huì )主義職業(yè)道德修養的資料，深刻明白在社會(huì )主義職業(yè)道德建設和社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的重要性和必要性，結合實(shí)際，樹(shù)立正確的職業(yè)道德信念，自覺(jué)進(jìn)行職業(yè)道德修養，逐步養成良好的職業(yè)行為和習慣，把自己鍛煉成為一個(gè)具良好的社會(huì )主義職業(yè)道德的人。透過(guò)學(xué)習，使我進(jìn)一步增強了職責感，明了自己的工作職責和工作任務(wù)，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。自己的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺(jué)悟進(jìn)一步提高，組織紀律觀(guān)念和自我約束潛質(zhì)得到進(jìn)一步增強。但是道德講堂資料豐富，調理清晰，給我們從本質(zhì)思想能動(dòng)性上帶來(lái)用心作用;覺(jué)得這次對職業(yè)道德學(xué)習的資料，從淺引入，講解深刻，結合實(shí)際，生動(dòng)搞笑，使我深刻領(lǐng)會(huì )學(xué)習職業(yè)道德的重要性和必要性，增強搞好本職工作的信心，也是一次加強自身道德修養，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學(xué)習機會(huì )。
透過(guò)學(xué)習，使我更加熱愛(ài)本職工作，樹(shù)立搞好本職工作的信心。隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的`發(fā)展和經(jīng)濟全球化進(jìn)程的加快，公路建設發(fā)展，對專(zhuān)業(yè)性和技術(shù)性的要求越來(lái)越高，作為從事公路行業(yè)人員要想生存和發(fā)展，就要不斷學(xué)習，使自己的知識不斷更新。同時(shí)要遵守公路行業(yè)的職業(yè)道德行為，要不斷學(xué)習提高公路工程職業(yè)技能，在自己的工作崗位自覺(jué)樹(shù)立公路行業(yè)的良好形象，做到愛(ài)崗敬業(yè)，干一行，愛(ài)一行，立志在本崗位多為公路事業(yè)做出應有的貢獻，道德范疇很寬泛，每個(gè)人所說(shuō)的一句話(huà)所做的一件事，都能夠折射出道德的影子;不一樣的崗位和職業(yè)也都肩負著(zhù)不一樣的社會(huì )職責。我們每一位有職責感正義感的社會(huì )人，都要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，用心遵守社會(huì )公德、職業(yè)道德，認真踐行家庭美德、個(gè)人品德。使誠實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)，尊老愛(ài)幼、助人為樂(lè )，夫妻和睦、勤儉持家等中華傳統美德一代一代地發(fā)揚光大。大家都這樣做了，個(gè)人素質(zhì)就高了，禮貌城市就有了堅實(shí)的思想道德基礎，整個(gè)中華民族也就有了期望，在以后工作中，我也要始終遵守各種國家的法律法規及公司的各種規章制度，并在日常生活中不斷強化自己的遵紀
守法意識，使自己真正成為了一個(gè)愛(ài)崗敬業(yè)，恪盡職守的收費員，在工作中用微笑應對車(chē)戶(hù)，用熱情問(wèn)候車(chē)戶(hù)，司機有困難時(shí)要熱情主動(dòng)幫忙，樹(shù)立了一個(gè)良好的交通窗口形象。我堅守在自己的工作崗位，認真地履行自己的工作職責，全心全意為過(guò)往車(chē)戶(hù)服務(wù)。為社會(huì )進(jìn)步做出自己應有貢獻，從而實(shí)現自身的社會(huì )價(jià)值。
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道德標準：教人做人，使人向善，使人向上。在道德經(jīng)里，“道”即天道，即自然規律；“德”即人德，即人的行為準則。從事于道者同于道，從事于德者同于德。
新課程的核心理念：育人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本。
道德課堂：新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規律，使學(xué)生在學(xué)習中體驗到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展。道德課堂是教師和學(xué)生的共同家園。
課堂道德：課堂上，讓學(xué)生在獲得知識的.過(guò)程中同時(shí)獲得向善向上的情感體驗和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長(cháng)，就是最大的課堂道德。
道德課堂的本質(zhì)：“養魚(yú)養水，養樹(shù)養根，養人養心”。構建道德課堂就是在養心，是在養我們教育者的心，也是在養學(xué)生的心。
課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養成；讓學(xué)習成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗；讓學(xué)科知識增長(cháng)的過(guò)程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過(guò)程。
我的認識：我最初對“道德”的認識是一種社會(huì )意識形態(tài)里的道德，即做人要講道德。但田局長(cháng)在道德課堂里的“道德”則是兩層意思，即“道”是規律、教育教學(xué)規律，這就是說(shuō)，我們的教學(xué)一定要符合教育規律，否則，我們的教學(xué)注定是要失敗的。德是我們的最高境界的目標，是我們常說(shuō)的三維目標。
如果讓課堂教學(xué)回到“先學(xué)后教”的秩序上來(lái)，把學(xué)習的主動(dòng)權還給學(xué)生，讓學(xué)習成為學(xué)生自己的事情，然后根據學(xué)生的學(xué)而教，對學(xué)再創(chuàng )造，這真是教育領(lǐng)域的一次重大創(chuàng )新，為此，我們將不懈努力，構建道德課堂，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展和精神成長(cháng)，師生共同發(fā)展、共同成長(cháng)。
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上周，我們學(xué)習了鄭州市教育局副局長(cháng)田保華在全市中小學(xué)教育教學(xué)工作會(huì )議上的講話(huà)《全面推進(jìn)德育課堂建設，走好教育生態(tài)文明之路》，從講話(huà)中可以看出：
社會(huì )生活離不開(kāi)道德，課堂就是生活，同樣離不開(kāi)道德。構建德育課堂是課程改革的重要途徑�；A教育課程改革已走過(guò)了十年，課程改革深入到課堂，而德育課堂的建設正是課堂改革的重要方面。道德課，是我們愿意和過(guò)去的老課堂教學(xué)相比，提出的道德確失、不道德的教育主張。建設德育課堂，提高教師和學(xué)生的生活質(zhì)量，不僅是未來(lái)一段時(shí)間基礎教育課程改革的方向，也是我們努力的目標和方向。
教學(xué)中要體現學(xué)生的主體地位，重構師生關(guān)系；“德育課堂”主張必須對教師的角色進(jìn)行重新定位，“德育課堂革命”的實(shí)質(zhì)是回歸學(xué)生。教師在傳統意義上的課堂教學(xué)中成為主導者，這種角色錯位常常導致教學(xué)過(guò)程中的灌輸、填鴨式被動(dòng)學(xué)習、學(xué)生的抵制能力較強、學(xué)習效果不佳。這就導致了教師的教學(xué)觀(guān)和學(xué)生的學(xué)習觀(guān)的異化，以及師生關(guān)系的扭曲和變異。構建德智體美勞全面發(fā)展的德育課堂，需要教師對自身角色進(jìn)行重新審視，對師生關(guān)系進(jìn)行重新定位，使教師成為學(xué)生學(xué)習的助手，成為學(xué)生學(xué)習的.組織者、引導者、參與者、推動(dòng)者，成為與學(xué)生平等相處的伙伴，重構“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提高師生生活質(zhì)量和學(xué)習質(zhì)量。
對于道德課堂的教學(xué)模式，田局長(cháng)指出，要使教學(xué)“回家”，就必須把“先教后學(xué)”改為“先學(xué)后教”，把“少教多學(xué)”。長(cháng)久以來(lái)，人們習慣于把教學(xué)理解為“以教為本”。老師教多少，學(xué)生學(xué)多少；教師教多少，學(xué)生學(xué)什么；“先學(xué)后教”是教育界的一大創(chuàng )新，“先學(xué)后教”就是把學(xué)習的主動(dòng)權還給學(xué)生，使學(xué)習成為學(xué)生自己的事，即學(xué)習方式的重構。以學(xué)論教，即以學(xué)生的學(xué)習為基礎，是對學(xué)的再創(chuàng )造，在這一過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習是教師的準確定位，教師要超越學(xué)生的先學(xué)，使學(xué)生的進(jìn)步有質(zhì)的飛躍。
道德課堂的建構需要教師將教材所包含的育人內容與要素自然地展現出來(lái)，讓學(xué)生體驗并感受，從而獲得價(jià)值認同，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
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“在語(yǔ)文課堂上，我究竟拿什么獻給學(xué)生呢？”這是我在平時(shí)教學(xué)當中一直困惑的地方。許x老師的“合乎道，至于德”的道德課堂像一縷清風(fēng)吹走了我心中的疑惑。許x老師從道德課堂的提出、道德課堂的觀(guān)念、道德課堂的構建三個(gè)方面給我們講述了構建“道德課堂”文化，學(xué)習后我收獲多多，感觸多多，許x老師的講座是我們課堂教學(xué)工作的'航標。
我最初對“道德”的認識是一種社會(huì )意識形態(tài)里的道德，即做人要講道德。但許x老師道德課堂里的“道德”則是兩層意思，即“道”是規律、教育教學(xué)規律，這就是說(shuō)，我們的教學(xué)一定要符合教育規律，否則，我們的教學(xué)注定是要失敗的。德是我們的最高境界的目標，是我們常說(shuō)的三維目標：知識與技能；過(guò)程與方法；情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)。我認為在課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養成；讓學(xué)習成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗；讓學(xué)科知識增長(cháng)的過(guò)程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習，我明白了在教育教學(xué)實(shí)踐中要構建道德課堂（即在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規律，使學(xué)生在學(xué)習中體驗到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展），讓課堂生活充滿(mǎn)生命活力。只要我們本著(zhù)對學(xué)生、對自己、對社會(huì )負責的態(tài)度和精神，尊重每一位學(xué)生，相信每一位學(xué)生，用心培育每一位學(xué)生。在課堂中放手，少講多引、多領(lǐng)，并給學(xué)生創(chuàng )設自主思考和探索的空間和時(shí)間，使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習的主人。變灌輸為引導，變被學(xué)為要學(xué)，讓孩子們在自主學(xué)習和合作交流中得到真正的提高，使課堂成為師生共同成長(cháng)的地方，使學(xué)校真正成為“知識超市，生命狂歡”的地方！
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今天參加道德講堂活動(dòng)，聆聽(tīng)豐富而生動(dòng)的講談，使我受益匪淺，給我的精神世界又一次洗禮，讓我更深刻體會(huì )到學(xué)禮儀，講溝通之重要性。
禮儀、溝通是人類(lèi)文化絢麗的夏花，就像院里的向日葵，天天向陽(yáng)，美麗大方，傳遞溫暖，是文明和諧社會(huì )的亮點(diǎn)。中華民族歷來(lái)是禮儀之邦，中國的傳統醫學(xué)實(shí)踐中，也處處透射著(zhù)禮儀文化和溝通理念。然而，無(wú)論現代醫學(xué)技術(shù)如何科學(xué)、先進(jìn)，對于疾病，卻總是處于滯后狀態(tài)，醫學(xué)技術(shù)永遠也不可能領(lǐng)先于疾病的發(fā)展，而溝通和仁愛(ài)卻總是與醫學(xué)并存，與醫學(xué)的發(fā)展而相映生輝。當代醫療機構是黨和政府體貼民眾，關(guān)愛(ài)生命的重要服務(wù)窗口，是傳播科學(xué)文明，守護身心健康的特殊行業(yè)，因此學(xué)禮儀，講溝通顯得尤為重要。今天我想更深刻的談?wù)勧t患溝通。醫生和患者之間最寶貴的是真誠、信任和尊重，其橋梁是溝通。溝通講技巧，講方法，靠修養。良好的溝通是和諧醫患關(guān)系的基礎。
曾有一則溫暖的.溝通故事一直感動(dòng)、激勵著(zhù)我，某晚期肺癌的老年女患者拖著(zhù)衰弱的身體，被女兒攙扶著(zhù)送進(jìn)了某醫院的外科病房。當時(shí)，家屬表情滿(mǎn)是疑慮。當患者進(jìn)到病房，所有在場(chǎng)醫護人員連忙放下手中工作，很快輪椅推來(lái)了，床鋪準備好了，管床醫師及護士將患者推進(jìn)病室，拖到床上。然后對老人說(shuō)：“我們在您的床單下鋪了水墊，這樣睡著(zhù)舒適，柔軟，不會(huì )生褥瘡，我們還為您準備好了開(kāi)水，洗臉盆，便盆，我們隨時(shí)會(huì )來(lái)幫助您�！彪S即，醫護人員詢(xún)問(wèn)病史并做出初步診斷之后，很快就進(jìn)行了治療：給氧，輸液，測量生命體征，上監護儀，給患者安排飲食等。家屬看到這些，激動(dòng)地對醫護人員說(shuō)：“你們的服務(wù)，讓我們有了到家的感覺(jué)，這種感覺(jué)真好。老人住著(zhù)，我們放心了�！贝撕竺恳惶�，醫護人員都要到老人的病床邊，笑著(zhù)鼓勵她增強戰勝癌病的信心。詢(xún)問(wèn)她的睡眠和不適，幫她按摩手，腳，教她咳嗽排痰，和她聊家常，老人也成天笑容滿(mǎn)面，看不出是一個(gè)生命垂危的晚期肺癌患者。盡管病魔還是奪走了老人的生命，但她生前出于對醫務(wù)人員高尚醫德和熱情周到的服務(wù)的感受
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通過(guò)----課堂的學(xué)習使我理解了它是新課程背景下的一種高尚的課堂形態(tài)；是以學(xué)生為主題，呈現尊重、關(guān)愛(ài)、民主、和諧學(xué)習生態(tài)的課堂。
如果說(shuō)“道”是形而上的，那么“德”則是形而下的，其目的是學(xué)道以行德。以道而成德。圍繞“道”“德”二字，我們要重新建構四個(gè)全新的概念：即學(xué)道、學(xué)德；師道、師德。----課堂的構建，要求教師盡職盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，重構起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習質(zhì)量。
----課堂，不僅僅是研究課堂教學(xué)中的德育問(wèn)題，也不僅僅是研究課堂教學(xué)行為的有效問(wèn)題；而是研究課堂教學(xué)的德性問(wèn)題、人性問(wèn)題，研究解決課堂教學(xué)的目的、行為和結果的一致性問(wèn)題。它要求教師一定要具備八大教學(xué)素養
一、回答好三個(gè)問(wèn)題。
�。�1）你要把學(xué)生帶到那里去？
�。�2）你怎樣把學(xué)生帶到哪里？
�。�3）你如何確信你已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？
二、具備三種基本功。即設計教學(xué)的能力、實(shí)施教學(xué)的能力、評價(jià)教學(xué)的能力。
三、把握三個(gè)前提。即把我學(xué)科思想、掌握學(xué)科知識體系、明確學(xué)科課程目標。
四、做到三個(gè)讀懂。即----教材、----學(xué)生、----課堂。
五、完成六個(gè)轉變。即教師變學(xué)長(cháng)、講堂變學(xué)堂、教師變學(xué)室教材編學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標變學(xué)習目標。
六、明確課堂方向。課堂教學(xué)，要有效的落實(shí)三維教學(xué)目標，避免教學(xué)目標的虛化；有效的'把握和利用課程資源，避免教學(xué)內容的泛化。
七、解讀課程目標。細化解讀課程標準，整合教材，科學(xué)設置課堂學(xué)習目標，是教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的重要標志；是學(xué)科課程建設的首要內容也是推進(jìn)課程改革的當務(wù)之急！
八、構建----課堂生態(tài)。教育本身就是一種文化的傳承，推進(jìn)課程就是為了更好的實(shí)現文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在“營(yíng)造”著(zhù)一種課堂文化氛圍和課堂生態(tài)，學(xué)生都在進(jìn)行著(zhù)某種“文化適應”和自然成長(cháng)。通過(guò)倡導合作學(xué)習，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關(guān)系，實(shí)現從“應試型教學(xué)”向“素養型教學(xué)”轉變。
構建----課堂，重在行動(dòng)研究。我們不應該把道德課堂神秘化、復雜化，而應該簡(jiǎn)單化、行動(dòng)化。----課堂在哪里？就在我們身邊！
道德課堂心得體會(huì )15
語(yǔ)文課承載著(zhù)讓學(xué)生掌握與世界交往的工具的重要使命，必須沉得下去，必須擯棄浮躁，必須如農業(yè)般辛勤踏實(shí)地耕耘，呈現出一種樸實(shí)無(wú)華、充實(shí)飽滿(mǎn)的美；然而語(yǔ)文又是一門(mén)屬于心靈、屬于精神的學(xué)科，它在承載工具任務(wù)的同時(shí)，還要演繹風(fēng)花雪月的美麗。因此我覺(jué)得，語(yǔ)文課應該是源于生活又高于生活，它必須美得充實(shí)，美得實(shí)在，美得有內容，美得有詩(shī)情畫(huà)意。下面談?wù)勎宜鶊讨?zhù)追尋著(zhù)的理想中的語(yǔ)文課堂。
一、真實(shí)是語(yǔ)文課堂的生命
課堂教學(xué)是教師與學(xué)生生活的另一種樣式，而生活的意義與價(jià)值在于它的真實(shí)、本色。語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值就是要讓學(xué)生經(jīng)歷從不懂到懂、從不會(huì )到會(huì )、從不能到能的學(xué)習過(guò)程，并在這樣的過(guò)程中獲得生命的成長(cháng)。那種省略復雜的訓練過(guò)程，只呈現精彩的學(xué)習結果的語(yǔ)文課；那種以部分優(yōu)秀學(xué)生的發(fā)言掩蓋其他學(xué)生的學(xué)習真相的語(yǔ)文課；那種用游離文本的媒介煽情替代潛心感悟語(yǔ)言?xún)群恼Z(yǔ)文課……失卻了真實(shí)與深刻，捧出的是一束束虛假的“塑料花”，鮮艷得很，卻沒(méi)有生命，沒(méi)有成長(cháng)的氣息。于是，我們的學(xué)生對語(yǔ)文課漸漸地倦怠了，我們的教師也慢慢地變得庸俗了、功利了，不論是語(yǔ)言還是思想，都絲毫沒(méi)有了本真的激情與奔放了。一堂理想的語(yǔ)文課，不僅需要教師深厚的文化功底，更需要教師高尚的人格魅力。人，有人格；課，有課品。一個(gè)語(yǔ)文教師的人格魅力奠定了他的語(yǔ)文課堂的品位，課品如人品。而真實(shí)，是衡量人品、課品的基本準繩！
二、語(yǔ)文課堂應充滿(mǎn)智慧
語(yǔ)文教學(xué)重視“雙基”，但知識不等于智慧。知識關(guān)注的是現成的答案，而智慧關(guān)注的是未知的世界。語(yǔ)文教學(xué)必須超越知識和技能，走向智慧，讓每一個(gè)學(xué)生都充分張揚個(gè)性，敢想敢為，自主學(xué)習，充分發(fā)展，享受到語(yǔ)文學(xué)習的樂(lè )趣，感受到自己智慧的力量。
1、喚醒學(xué)生的問(wèn)題意識
我們要鼓勵學(xué)生讀書(shū)質(zhì)疑，培養強烈的問(wèn)題意識。發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程就是探究性學(xué)習的過(guò)程。過(guò)去我們講的啟發(fā)式教學(xué)更多的是教師問(wèn)學(xué)生答，學(xué)生仍是被動(dòng)者，被教師牽著(zhù)鼻子走。新課堂呼喚學(xué)生問(wèn)，學(xué)生議、學(xué)生辯的'學(xué)生自主探索的嶄新境界。同時(shí)我們又要以教師的“追問(wèn)”生成學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的智慧，讓學(xué)生獲得從內心深處生發(fā)的學(xué)習樂(lè )趣。比如特級教師孫雙金教《天游峰的掃路人》一文時(shí)，先鼓勵學(xué)生就題質(zhì)疑，學(xué)生提出了一系列有價(jià)值的問(wèn)題，這時(shí)孫老師沒(méi)有急著(zhù)拿出解決的辦法，而是啟發(fā)學(xué)生：面對這么多問(wèn)題，我們用什么辦法來(lái)學(xué)習效果最好呢？學(xué)生就紛紛出主意：有的說(shuō)自己選擇感興趣的問(wèn)題去解決；有的說(shuō)大家分組討論，然后大組交流；有的說(shuō)先把問(wèn)題歸歸類(lèi)，看看哪個(gè)問(wèn)題具有代表性。孫老師當即采用第三種意見(jiàn)，把問(wèn)題歸類(lèi)篩選出兩個(gè)核心問(wèn)題，即“老人為什么覺(jué)得掃天游峰不累？”和“老人能活到100歲嗎？”
師生圍繞這兩個(gè)問(wèn)題再次和文本對話(huà)，在讀中悟，在讀中議，在讀中思，在讀中練。學(xué)生學(xué)得興趣盎然，生動(dòng)活潑，有滋有味，十分投入，真正體現了自主、合作、探究的學(xué)習方式，在課堂中展現了學(xué)生勃勃的生命活力和智慧風(fēng)采。
2、發(fā)現錯誤的價(jià)值
學(xué)習就是一個(gè)不斷嘗試錯誤的過(guò)程，學(xué)生正是在不斷地發(fā)生錯誤、糾正錯誤的過(guò)程中獲得了正確的知識、找到了科學(xué)的方法、提高了學(xué)習的能力、嘗到了成功的喜悅�！安唤�(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？”錯誤是學(xué)生學(xué)習探究的標志，是一種學(xué)習經(jīng)驗，也是一種可以利用的教學(xué)資源。布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)生的錯誤都是有價(jià)值的�！币虼�，語(yǔ)文教師要正視學(xué)生的錯誤，多問(wèn)幾個(gè)：“你為什么這么想？”善于發(fā)現錯誤背后思維的火花、智慧的萌芽，這樣，教學(xué)才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。是否可以這樣認為，學(xué)生不出錯的課絕不是一堂好課？智慧，是在解決問(wèn)題、糾正錯誤的過(guò)程中產(chǎn)生的。面對學(xué)生的錯誤，教師更需要教學(xué)的藝術(shù)和智慧。
3、催發(fā)思想的碰撞
語(yǔ)文的魅力在于其內涵的豐富多彩，不同的人由于知識水平、生活經(jīng)歷等方面的不同，對同樣的作品會(huì )產(chǎn)生不同的理解。即使同一個(gè)人，在不同的時(shí)間和境遇里，也會(huì )有不同的理解。不同的學(xué)生對課文的理解和感悟會(huì )千差萬(wàn)別，我們教師要善于引導、鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，在大家的各抒己見(jiàn)中，產(chǎn)生思想的碰撞，給人以知識，給人以啟迪，給人以智慧。這樣的語(yǔ)文課，才能實(shí)現“語(yǔ)言與精神的同構共生”。
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