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元旦節的故事（通用10篇）
故事是文學(xué)體裁的一種，側重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。強調情節的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。以下是小編為大家收集的元旦節的故事，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
元旦節的故事 1
大約在公元前五萬(wàn)年左右，古埃及人已由游牧改為農耕，定居在尼羅河兩岸，他們的農業(yè)收成與尼羅河是否發(fā)生洪水有很大關(guān)系。古埃及人從長(cháng)期的觀(guān)察中發(fā)現，尼羅河泛濫的時(shí)間是有規律的，他們就把這個(gè)時(shí)間每次都記錄在竹竿上，從中得知兩次泛濫時(shí)間之間大約相隔365天。
同時(shí)還發(fā)現，當尼羅河初漲的潮頭來(lái)到今天開(kāi)羅城附近的時(shí)候，也正好是太陽(yáng)與天狼星同時(shí)從地平線(xiàn)上升起的時(shí)候。于是，古埃及人便把這一天定為一年的開(kāi)始。這是元旦最早的由來(lái)。
元旦在我國漢語(yǔ)中是一個(gè)合成詞，元是開(kāi)始或第一的意思。旦是一個(gè)象形字，表示太陽(yáng)從地平線(xiàn)上升起。我國殷商時(shí)代的青銅器上有旦的象形字了。每年公歷的1月1日，人們稱(chēng)它為“元旦”，這是為什么呢?
原來(lái)在漢語(yǔ)里，“元”是開(kāi)始，也就是第一;“旦”是一天或早晨的意思，兩字合稱(chēng)就是指新年的第一天了。但這從一開(kāi)始就并不是固定的。元旦節的.來(lái)歷在歷法上，人們習慣稱(chēng)地球繞太陽(yáng)轉1周為1年。但是由于地球繞太陽(yáng)運轉沒(méi)有固定的起點(diǎn)和終點(diǎn)，所以一年的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是人為規定的，這就造成了各種歷法的不一致。相傳“元旦”一詞來(lái)自我國最早的皇帝之一顓頊，他規定以農歷正月為“元”，初一為“旦”。
后來(lái)有的朝代對元旦的日期有所變更，但原則上還是以每年的第一天為元旦，如夏代以正月初一為元旦，但商代以12月初一為元旦，而周代又以11月初一為元旦，秦代以10月初一為元旦。
直到西漢武帝時(shí)，大歷史學(xué)家司馬遷等人重新制定歷法，并規定每年正月初一為元旦，從此歷代不改。 1911年辛亥革命成功后，決定采用國際通行的公歷，于是將農歷元旦改為“春節”，而把公歷的1月1日稱(chēng)為元旦。
新中國成立之時(shí)，開(kāi)始正式使用“公元紀年法”，把每年公歷的1月1日定為元旦�，F在，世界上大多數國家把每年1月1日作為元旦，因為他們多采用了國際通行的公歷。但也有一些國家和民族由于本地的歷法傳統及宗教信仰、風(fēng)俗習慣、季節氣候的不同，因而他們的元旦日期也不一樣，這也使得這個(gè)世界多姿多彩，更顯民族的特色了。
元旦是全世界人民傳統的新年。元旦，就是一年的頭一天。元旦是合成詞，拆開(kāi)來(lái)講，元是第一或開(kāi)始的意思，旦字的原意是一輪紅日從地面升起。在中國，元旦這一名稱(chēng)，都說(shuō)起自傳說(shuō)中三皇五帝之一的顓頊，他以農歷正月為元，初一為旦。據《史記》載：夏代以正月初一為元旦;周代以十一月初一為元旦;秦以十月初一為元旦。
辛亥革命后，我國把正月初一稱(chēng)作春節，公歷1月1日叫新年，不稱(chēng)元旦。直到1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì )議第一屆全體會(huì )議通過(guò)使用公元紀年法，才又將公歷1月1日正式定為元旦，農歷正月初一定為春節。
陰歷的祖先埃及歷，把天狼星和太陽(yáng)一同升起的那天作為元旦;阿富汗把春分作為元旦;猶太人把秋分作為元旦;而寒帶的愛(ài)斯基摩人的元旦是不固定的，他們把第一次下雨作為元旦。公元前46年，羅馬皇帝儒略·凱撒制定儒略歷，開(kāi)始時(shí)他把冬至作為元旦。但是，人們堅持要把朔日作為元旦，因此就把元旦延到冬至后10天。
元旦節的故事 2
在4000多年前遠古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛(ài)戴，但因其子無(wú)才不太成器，他沒(méi)把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼備的舜。堯對舜說(shuō)：“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了�！焙髞�(lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛(ài)民為百姓做了很多好事，都十分受人愛(ài)戴。
后來(lái)人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的.開(kāi)始之日，把正月初一稱(chēng)為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦的由來(lái)。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫(xiě)門(mén)對掛春聯(lián)，書(shū)寫(xiě)福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的“社火”等娛樂(lè )歡慶活動(dòng)。晉代詩(shī)人辛蘭曾有《元正》詩(shī)：“元正啟令節，嘉慶肇自茲。咸奏萬(wàn)年觴，小大同悅熙�！庇浭鲈⿷c賀情景。
元旦節的故事 3
每年公歷的1月1日，人們稱(chēng)它為“元旦”，這是為什么呢？
本來(lái)在漢語(yǔ)里，“元”含有第一和開(kāi)始之意，“旦”則是一輪紅日從地面開(kāi)始升起�！霸焙汀暗焙驮谝宦�，就是要人們以蓬勃朝氣來(lái)迎接極新的一年。這一天，我國城市和農村，都張燈結彩，披上了節日的盛裝，不少單元懸起“慶賀元旦”的巨幅口號，歡慶新年。但這從一起頭就并不是固定的。
在歷法上，人們習慣稱(chēng)地球繞太陽(yáng)轉1周為1年。然則由于地球繞太陽(yáng)運轉沒(méi)有固定的起點(diǎn)和終點(diǎn)，所以一年的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是工資規定的，這就造成了各類(lèi)歷法的不一致。相傳“元旦”一詞來(lái)自我國最早的三皇五帝之一——顓頊，他規定以農歷正月為“元”，初一為“旦”。后來(lái)有的朝代對元旦的日期有所變動(dòng)，但原則上仍是以每年的第一天為元旦，如夏代以正月初一為元旦，但商代以12月初一為元旦，而周代又以11月初一為元旦，秦代以10月初一為元旦。直到西漢武帝時(shí)，大歷史學(xué)家司馬遷等人從頭制訂歷法，并規定每年正月初一為元旦，從此歷代不改。
1911年辛亥革命成功后，決意采用國際通行的公歷，于是將農歷元旦改為“春節”，而把公歷的.1月1日稱(chēng)為元旦。
如今，世界上大多半國家把每年1月1日作為元旦，因為他們多采用了國際通行的公歷。但也有一些國家和民族因為當地的歷法傳統及宗教崇奉、習慣習慣、季候天氣的不同，因而他們的元旦日期也紛歧樣，這也使得這個(gè)世界多姿多彩，更顯民族的特色了。
元旦節的故事 4
中國的元旦，據傳說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史。
“元旦”一詞最早出現于《晉書(shū)》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”的詩(shī)中。南北朝時(shí)，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有“四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首�！�;漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”;晉代庾闡《揚都賦》中稱(chēng)作“元辰”;北齊時(shí)的一篇《元會(huì )大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀(guān)軍仗歸營(yíng)》詩(shī)中謂之“元朔”。
我國在發(fā)掘大汶口文化遺物中，發(fā)現一幅太陽(yáng)從山顛升起，中間云煙繚繞的圖畫(huà)。經(jīng)考證，這是我國最古老的“旦”字寫(xiě)法。后來(lái)，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現了被簡(jiǎn)化的“旦”的象形字�！暗弊质且詧A圓的太陽(yáng)來(lái)表示的�！叭铡毕旅娴�'“一”字表示地平線(xiàn)，意為太陽(yáng)從地平線(xiàn)上冉冉升起。
中國元旦歷來(lái)指的是夏歷(農歷、陰歷)正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱(chēng)即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在漢語(yǔ)各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
元旦節的故事 5
在這里，我祝大家：元旦快樂(lè )!合家幸福!在新的一年里好事多多!笑容多多!開(kāi)心每一秒，快樂(lè )每一天，幸福每一年，健康到永遠!
中國最早稱(chēng)農歷正月初一為“元旦”，元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱(chēng)即是“初始的日子”，也就是一年的.第一天。正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月，周朝的周歷以冬月(十一月)為正月。秦始皇統一中國后，又以陽(yáng)春月(十月)為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱(chēng)為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷，亦即農歷或陰歷，還不是我們今天所說(shuō)的元旦。
每年公歷的1月1日，人們稱(chēng)它為[元旦]， 這是為什么呢?
原來(lái)在漢語(yǔ)中，[元]是開(kāi)始，也就是第一;[旦]是一天或早晨的意思，兩字合稱(chēng)就是指新年的第一天了。
元旦節的故事 6
中國的元旦，據說(shuō)起于三皇五帝之一顓頊，距今已有3000多年的歷史�！霸币辉~最早出現于《晉書(shū)》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”的詩(shī)中，南北朝時(shí)，南蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有“四季元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷一“正月”條目，正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年，一歲節序，此為首之。漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”：晉朝c闡《揚都賦》中稱(chēng)作“元辰”唐德宗李適《元日退朝觀(guān)軍仗歸營(yíng)》詩(shī)中謂之“元朔�！�
中國元旦歷來(lái)指的是夏歷(農歷、陰歷)正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱(chēng)即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在漢語(yǔ)各地方言中有不同叫語(yǔ)，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的.，一般又叫“正月初一”。
正月初一從哪天算起，在漢武帝以前也是不統一的。因此，歷代的元旦月、日并不一致。夏朝的夏歷以孟月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月，秦始皇統一中國后，又以陽(yáng)春月(十月)為正月。從漢武帝起，才規定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱(chēng)為元旦，一直沿用到滿(mǎn)清末年，但這是夏歷，亦即農歷或陰歷，還不是我們今天所說(shuō)的元旦。
公元1911年，孫中山領(lǐng)導的辛亥革命，了滿(mǎn)清統治，建立了中華民國，在當時(shí)的決定下把農歷的正月初一當做“春節”，把公歷的1月1日叫做“元旦”。不過(guò)當時(shí)并未正式公布和命名。但為了，行夏正，所以順農時(shí)，從西歷，所以便統計，民國規定陽(yáng)歷(公歷)1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。
今年我們所說(shuō)的“元旦”，是新中國成立前夕的公元1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì )議第一屆全體會(huì )議。在決定建立中華人民共和國的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀年法，即是我們所說(shuō)的陽(yáng)歷。
在當代，元旦指公元紀年歲首第一天。為了區別農歷和陽(yáng)歷兩個(gè)新年，又鑒于農歷二十四節氣中的“立春”恰在農歷新年的前后，因此便把農歷正月初一改稱(chēng)為“春節”，陽(yáng)歷1月1日定為新年的開(kāi)始“元旦”，并列入了法定假日成為全國人民的歡樂(lè )節日。
元旦節的故事 7
大約在公元前3500年左右，古埃及人已由游牧改為農耕，定居在尼羅河兩岸，由于他們的農業(yè)收成與尼羅河是否發(fā)生洪水有很大關(guān)系。古埃及人從長(cháng)期的觀(guān)察中發(fā)現，尼羅河泛濫的時(shí)間是有規律的，他們把這個(gè)時(shí)間都記錄在竹桿上，從中得知兩次河水泛濫的時(shí)間大約相隔365天，同時(shí)他們還發(fā)現，當尼羅河初漲的潮頭來(lái)到今天的開(kāi)羅城附近時(shí)，也正好是太陽(yáng)與天狼星同時(shí)從地平線(xiàn)上升起來(lái)的時(shí)候。于是，古埃及人便把這一天定為一年的開(kāi)始。據稱(chēng)，這是元且最早的由來(lái)。
元旦，在我國也被稱(chēng)為“新年”或“陽(yáng)歷年”，是指公歷的1月1日。在漢語(yǔ)中，“元”是開(kāi)始的意思，“旦”則指天明的時(shí)間，也通指白天。元旦，就是一年開(kāi)始的第一天。
但是，我國古代所說(shuō)的“元旦”卻并不是公歷的1月1日，而是正月初一，又稱(chēng)“元日”�，F在的元旦以公元紀年為準，公元紀年是西方歷法，以基督誕生年為公元元年。
在歷法上，人們習慣稱(chēng)地球繞太陽(yáng)轉一圈為一年。但是由于地球繞太陽(yáng)運轉沒(méi)有固定的.起點(diǎn)和終點(diǎn)，所以一年的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是人為規定的，這就造成了各種歷法的不一致。相傳“元旦”一詞最早來(lái)自我國的三皇五帝之一—額項，他規定以農歷正月為“元”，初一為“且”。中華民國建立后，孫中山定正月初一為春節，而西歷（公歷）1月1日為新年。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì )議第一次全體會(huì )議通過(guò)決議：“中華人民共和國紀年采用公元紀年法，即世界各國通用的公歷�！�
現在，世界大多數國家把每年的1月1日作為“元旦”，但也有一些國家和民族由于本地的歷法傳統及宗教信仰、風(fēng)俗習慣、季節氣候的不同，他們的元旦日期也不一樣，像在我國的穆斯林的“古爾邦”節、藏族的“藏歷年”、傣族的“潑水節”、彝族的“火把節”等等，都是他們民族的“元旦”或“新年”。
元旦節的故事 8
圣誕節剛過(guò)就迎來(lái)了一年。一度的元旦你到街上處處張燈結彩有的飯館在自己家的玻璃門(mén)上貼上一些對聯(lián)，有的飯館在自己家的門(mén)上掛上春聯(lián)、書(shū)寫(xiě)福字、舞龍燈，也有的在自己家的'門(mén)前放鞭炮，守歲、吃團圓飯以及很多文娛歡慶活動(dòng)。超市里。些商家又為了元旦多掙點(diǎn)錢(qián)，就把菜價(jià)降了又講最終每次剛出來(lái)不到一個(gè)小時(shí)就被搶完了，只能定量，但是這些標語(yǔ)，人們如同就沒(méi)看見(jiàn)似的，一個(gè)勁的搶?zhuān)欣镞�放了兩米多長(cháng)的蛋糕，許多人在那里搶著(zhù)吃蛋糕。有些人沒(méi)搶到現在木搶到的人，有些搶到的人仰慕搶得更多的人，而那些搶到更多人想把搶到的人的蛋糕悉數拿過(guò)來(lái)。
元旦還有個(gè)傳說(shuō)在4000多年前，那時(shí)分，還處于堯舜世，堯皇帝在位，堯皇帝在位的時(shí)分她他助公民做了許多有利的事。所以我們都十分敬愛(ài)他。不過(guò)她有個(gè)不成器的兒子，所以在春運的時(shí)分，所以在退位的時(shí)分，他挑選了道德謙卑的舜，并對他給予很厚的期望。
當然舜公然沒(méi)有讓他絕望他接著(zhù)做了許多功德，后來(lái)堯逝世了，公民就把堯帝祀六合和帝那一天，作為一年的開(kāi)端叫做″元正″之后，人們直接叫元旦。
元旦節的故事 9
元旦的傳說(shuō)源于4000多年前的堯、舜盛世，因堯、舜為百姓做了許多好事，非常受百姓的愛(ài)戴，固后人就把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的初始，把農歷正月初一稱(chēng)為“元旦”或“元正”。
我國古代歷朝歷代皇帝在元旦這一天，都會(huì )舉行祭祀祈福等活動(dòng)。而民間也會(huì )以祭奠祖先、燃放鞭炮、吃團圓飯等方式來(lái)慶祝新的一年到來(lái)。如今，在元旦節這天，我們多會(huì )在這個(gè)三天小長(cháng)假里，回家和家人吃個(gè)團圓飯。
大約在公元5萬(wàn)年前，古埃及人的.生活方式已由游牧變成農耕，定居在尼羅河的兩岸，他們的農業(yè)能否收成與尼羅河發(fā)洪水有很大關(guān)系。古埃及人在長(cháng)期的觀(guān)察中發(fā)現，尼羅河的泛濫時(shí)間是有規律的，他們就每次都把這個(gè)時(shí)間記錄在竹竿上，從中得知兩次泛濫時(shí)間大約相隔365天；
同時(shí)還發(fā)現，當尼羅河初漲的潮頭來(lái)到今天開(kāi)羅城附近的時(shí)候，也正好是天狼星與太陽(yáng)同時(shí)從地平線(xiàn)上升起的時(shí)候。于是，古埃及人便把一年的開(kāi)始定為這一天。這便是元旦最早的由來(lái)。
元旦節的故事 10
清嘉慶元年正月元旦子時(shí)(公元1796年2月9日凌晨0時(shí))，紫禁城外遲遲的迎歲鐘鼓聲和此起彼伏的爆竹聲仍在夜空飄蕩。養心殿中，乾隆皇帝早早起了床。86歲的他腦海中依然恍惚著(zhù)前夜所作《除夕》詩(shī)中的兩句：“此日乾隆夕，明朝嘉慶年�！�
早起的老皇帝有些激動(dòng)，甚至有些得意，他設計的一個(gè)不同凡響的新春慶典已經(jīng)來(lái)臨。
再過(guò)幾個(gè)時(shí)辰，一場(chǎng)亙古罕遇的禪位大典將在紫禁城太和殿上演。屆時(shí)他會(huì )在眾臣百官萬(wàn)眾矚目下，將代表帝位的皇帝寶璽交給新一代大清帝國的皇帝——嘉慶皇帝;而自己則搖身一變，成為有清一代唯一的太上皇。
宮中慣例，皇帝通常在寅時(shí)(早晨5時(shí)左右)起床。但元旦例外。這一天是歲首，作為一國之君，皇帝迎春有一系列儀式。最早開(kāi)始的儀式是“元旦開(kāi)筆”。
雖然已進(jìn)入嘉慶紀元，但禪位授受大典還沒(méi)舉行，顒琰的身份仍是皇太子，年邁的乾隆也很愿意繼續承擔一個(gè)皇帝的責任。
元旦開(kāi)筆起源于雍正時(shí)期，乾隆繼位后60年，從未間斷過(guò)這個(gè)儀式�！霸╅_(kāi)筆”通常在養心殿東暖閣皇帝寢宮旁的一間小屋內舉行，喜好書(shū)法的乾隆曾親筆御書(shū)“明窗”匾掛于墻上，故稱(chēng)“明窗開(kāi)筆”。
宮殿太監們早已做好“開(kāi)筆”的準備。案幾上除筆硯外，還端正地擺放著(zhù)一只鑲滿(mǎn)珠寶的金杯——“金甌永固”杯，杯中注滿(mǎn)屠蘇酒。另外還有一卷尚散發(fā)著(zhù)墨香的新刊時(shí)憲書(shū)。一名貼身宮中太監畢恭畢敬地侍立一旁，手舉一只白玉蠟燭為皇帝照明。
通常情況下，皇帝開(kāi)筆前要默禱上蒼，然后將心祈歸納成吉詞，寫(xiě)在紙上。乾隆拈起萬(wàn)年青管筆，飽蘸朱墨，在灑金紅箋紙當中寫(xiě)下了“乾隆六十一年元旦良辰宜入新年萬(wàn)事如意”，然后又取筆蘸黑墨在朱字的右邊和左邊，分別寫(xiě)下“三陽(yáng)啟泰萬(wàn)象更新”及“和氣致祥豐年為瑞”。乾隆寫(xiě)得很快，這些吉語(yǔ)，他早已爛熟于胸。從乾隆二十六年起，每年元旦開(kāi)筆，他都在重復書(shū)寫(xiě)著(zhù)這幾句話(huà)，只不過(guò)如今老手顫，字已大不如昔。
擱下筆后，老皇帝象征性地飲了飲金杯中的屠蘇酒，又將欽天監新進(jìn)的本年時(shí)憲書(shū)瀏覽一遍。這套儀程，象征著(zhù)皇帝已經(jīng)為天下蒼生授時(shí)省歲過(guò)了。
有一個(gè)細節引人注意：雖然已是嘉慶元年，但乾隆所翻閱的'時(shí)憲書(shū)上年號卻寫(xiě)著(zhù)“乾隆六十一年”。這與新頒于天下的新時(shí)憲書(shū)不一樣，新頒天下的時(shí)憲書(shū)年號為“嘉慶元年”。上年九月，乾隆宣詔立顒琰為皇太子，明年為嘉慶元年，頒告中外。當時(shí)皇太子顒琰率王公大臣等懇請時(shí)憲書(shū)仍用乾隆年號，乾隆盛情難卻，允其所請，每年備乾隆紀年時(shí)憲書(shū)百帙，用來(lái)頒賜宮廷及御前親近大臣。乾隆翻閱的就是這種特批的百部時(shí)憲書(shū)之一。
開(kāi)筆儀式結束，乾隆照例做“元旦開(kāi)筆”詩(shī)，這一傳統，從乾隆九年開(kāi)始就一直堅持下來(lái)。今年元旦開(kāi)筆詩(shī)，乾隆用的是去年開(kāi)筆詩(shī)的韻。詩(shī)中寫(xiě)道：“憶昨居諸猶惕息，即令尊養敢怡神。后茲歲月聽(tīng)而已，那復勞勞計幾句�！币慌删胝枷�，歸去來(lái)兮的禪讓氣度。
與此同時(shí)，在皇太子的寢宮毓慶宮中，尚未登基的皇太子顒琰也創(chuàng )作了一份內容相同的“元旦開(kāi)筆”。據嘉慶稱(chēng)：早在乾隆六十年宣布他為皇太子后，曾將他召到養心殿，專(zhuān)門(mén)教授元旦“明窗開(kāi)筆”的儀典。因此，整個(gè)開(kāi)筆的書(shū)寫(xiě)及遣詞用句，嘉慶完全拷貝父皇。唯一也是最重要的區別是，開(kāi)筆的年號處沒(méi)有寫(xiě)“乾隆六十一年”，而赫然書(shū)寫(xiě)“嘉慶元年”�！敖甬T永固”杯只有一個(gè)，要擺在老皇帝的養心殿中，毓慶宮中的屠蘇酒可盛在別的什么杯中。但不知顒琰所閱的時(shí)憲書(shū)上的年號是“乾隆”還是“嘉慶”。不過(guò)可以肯定的是，這一年元旦，嘉慶沒(méi)有創(chuàng )作新的“元旦開(kāi)筆”詩(shī)。
作為清朝每年新春皇帝迎春儀式的“見(jiàn)證”，歷年元旦皇帝所書(shū)的“開(kāi)筆”檔案原件，都保存于中國第一歷史檔案館。而開(kāi)筆所用的暖硯、筆墨及“金甌永固”杯等物品，作為珍貴的歷史文物，均保存于北京故宮博物院。
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