藝術(shù)的作文集錦9篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編精心整理的藝術(shù)的作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)的作文 篇1
這個(gè)星期六，我們建安小學(xué)“新星”小文社社員和老師、家長(cháng)一起去徐墩參觀(guān)根雕藝術(shù)展。
我們從學(xué)校出發(fā)，坐上公交車(chē)。公交車(chē)緩緩駛出城區，向徐墩方向飛馳而去。一路上，車(chē)窗外的花草樹(shù)木從我身邊閃過(guò)。過(guò)了一會(huì )兒，眼前一片深藍的湖水展現在我的眼前，我知道目的地很快就要到了。
過(guò)了不到十分鐘，我們來(lái)到了徐墩，來(lái)到明奕軒。隨著(zhù)導游的一一解說(shuō)，我知道了許多用樹(shù)根雕刻出來(lái)的.藝術(shù)品，有“秋水伊人”、“多子多孫”、“大地情懷”、“人之初”、“大野雄風(fēng)”、“十八羅漢”“曲頸向天歌”、“天上有人家”……各個(gè)千姿百態(tài)、栩栩如生。簡(jiǎn)直讓我目不暇接，美不勝收。
而我最喜歡的是“天上有人家”這個(gè)作品。當我仔細觀(guān)看“天上有人家”的時(shí)候，我仿佛融入了它們的境地：我來(lái)到山下抬頭一望，一座雄偉的高山呈現在我的眼前。我順著(zhù)石階往上攀登，迎接我的是這家的主人。主人手里提著(zhù)一條大鯉魚(yú)，他著(zhù)裝樸素，滿(mǎn)臉皺紋，面帶著(zhù)笑容，熱烈歡迎我的到來(lái)。我隨著(zhù)主人，順著(zhù)石階繼續往上爬，好一會(huì )兒功夫，來(lái)到了半山腰。只見(jiàn)一位大哥哥坐在石階上，悠閑自得。主人對他說(shuō)：“大山，快來(lái)迎接遠方的客人�！贝笊铰�(tīng)了，高興地大聲呼喚：“媽媽?zhuān)∩�，有客人�?lái)了�？靵�(lái)迎接呀！”只聽(tīng)見(jiàn)一陣陣回聲回蕩在我的耳旁。我用盡全力繼續往上爬，只見(jiàn)一片熱鬧的場(chǎng)景呈現在我的眼前：雞、鴨、鵝歡快地亂竄，還有一條小狗，正用那雙有神的雙眼注視著(zhù)我，“汪汪”地叫了兩聲，仿佛在對我說(shuō)：“歡迎，歡迎�！�
我抬頭一望，一層層石階通往山上，我跟著(zhù)主人家繼續往上走，終于來(lái)到了山頂。往下一望，云山云海，盡在我的腳下。當我回過(guò)神來(lái)，身旁坐落著(zhù)一間平淡的小屋，格外顯眼。我仿佛來(lái)到了天上，感受這人間仙境。
我們建甌的根藝博大精深，響譽(yù)全中國，聞名全世界。
藝術(shù)的作文 篇2
大文豪魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“悲劇就是將美的東西毀滅給人看�！笨倳�(huì )有人道出悲劇，事之不幸也，避之。但其實(shí)悲劇背后也有一番無(wú)與倫比的美。
文學(xué)作品中，悲劇的綜計處處可尋�！豆防滋亍分袨樾拍罡冻錾膹统鹜踝�，綁在高加索山上忍受烈日灼燒的普羅米修斯，還是《泰坦尼克號》中甜蜜愛(ài)情的結局，這些都是悲劇，卻無(wú)一不撩動(dòng)人們的心，引人深思，其后不乏為之傾淚的人。
會(huì )有人說(shuō)，悲劇讓人心生悵惘，還有什么意義？在我看來(lái)正是有了悲劇，人們才能體會(huì )到真正的美。
史鐵生，一個(gè)畢生在悲劇中演繹自我的堅強者，以筆桿支撐，在書(shū)中行過(guò)人生八千里路云和月，用文字化作羽翼，帶他飛躍各個(gè)角落。殘疾，是身體的悲劇，在那樣凌云壯志的歲月里忽的一下沒(méi)了雙腿，這是任誰(shuí)也接受不了的'悲劇。他在輪椅上思考，在地壇中思緒萬(wàn)千，悲哀和沮喪排出體外，留下一份對悲劇的淡然和感激。他站起來(lái)了，比我們高大，踏得更遠，更快。這是在悲劇中演繹的生命之美。
真正體會(huì )出來(lái)的美是愛(ài)，是逆境中的堅持，是絕望深處的吶喊，是雖千萬(wàn)人吾往矣的勇氣，即使結局是悲劇，及時(shí)世事不如人意，至少我們努力過(guò)，就不枉在人世中走一遭。這也是藝術(shù)家們畢生精力創(chuàng )造悲劇的苦心吧！
我們不能理解悲劇，就像我們只能體會(huì )來(lái)自喜劇單純的快樂(lè )。喜劇終將是美麗的，雖能將生活中最美妙的東西搬上熒幕，搏你一笑，卻不管生活是否將匕首插進(jìn)你的心臟最柔軟處。
悲劇才是一種原生態(tài)的美，將現實(shí)擺在你面前，赤裸裸，血淋淋的。
所以讓我們用一顆赤子之心去品味悲劇，用仰視的目光去敬畏悲劇，用雙手去發(fā)現悲劇。
悲劇的藝術(shù)不正在于它背后引人深思的美嗎？
藝術(shù)的作文 篇3
美無(wú)處不在，藝術(shù)無(wú)處不在。對于我們的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏發(fā)現。只要我們用一雙善于觀(guān)察的眼睛多多觀(guān)察，你就會(huì )發(fā)現許多美好的事物！
最近，學(xué)校舉辦了一次畫(huà)展觀(guān)看本校學(xué)生作品。我興致勃勃地來(lái)到操場(chǎng)——真是不看不知道，一看嚇一跳！原來(lái)同學(xué)們那么有天賦！瞧，這是一簇花，五彩繽紛、品種齊全；看，那是一個(gè)穿著(zhù)艷麗的小公主，正眨巴著(zhù)眼睛望著(zhù)我；哇！那是水果沙拉，話(huà)得真像，我不禁垂涎三尺……
不過(guò)，我最喜歡的還是“全家�！焙汀跋矚庋笱蟆�。
“全家�！碑�(huà)的應該是他一家三口吧！那畫(huà)上的媽媽一臉慈祥的笑容，意見(jiàn)紅色的夾克，紅艷艷的'褲子和拖鞋，手里織著(zhù)毛衣，真是“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣啊”！嘿，帥氣的爸爸身上穿著(zhù)酷酷的T恤，還有時(shí)尚牛仔褲，正憐愛(ài)地在給媽媽捶背呢！仿佛在說(shuō)：“你辛苦啦！歇會(huì )兒吧！”還有一個(gè)，自然是家中的小男子漢，一臉的天真幼稚，仰臉望著(zhù)媽媽?zhuān)种钢?zhù)毛衣，好像在問(wèn)：“媽媽?zhuān)@個(gè)是什么？好暖和！”真是其樂(lè )融融的一家子！
嚯，看這“喜氣洋洋”的架勢，是過(guò)年時(shí)分吧？那小小的庭院中央是一張大大的圓桌，上面擺著(zhù)“可口”的飯菜，旁邊兩個(gè)笑得眼睛瞇成了縫的孩子正捂著(zhù)耳朵放鞭炮呢！看他們那么開(kāi)心，似乎在想：過(guò)年啦！過(guò)年啦！新的一年開(kāi)始嘍！嘿，那鞭炮畫(huà)的真像，一層第一層，真形象呀！還有天空中綻放的煙花，五顏六色，跟染色和可有一拼哪！最讓人感到喜慶的是飯桌前那群談笑風(fēng)生的老爺爺老奶奶們，嗑著(zhù)瓜子談天說(shuō)地，真是“天倫之樂(lè )”啊……
畫(huà)我都看完了，他們真是各有各的特色，各有各的想法，想象力豐富，色彩鮮艷，令人目不暇接！
這次畫(huà)展使我真切地感受到生活中處處有藝術(shù)，使我得到了藝術(shù)的熏陶……
藝術(shù)的作文 篇4
我想，我心目中的優(yōu)秀教師，他該是一名藝術(shù)家。我們都知道，課堂教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)。近年來(lái)隨著(zhù)教學(xué)實(shí)踐和理論研究的進(jìn)一步深入，課堂美學(xué)，這門(mén)新興的學(xué)科也建立了起來(lái)，而教師就是將這種美展示給學(xué)生的藝術(shù)家。流暢是一種美的形式，課堂教學(xué)的流暢自然該是教師追求的一種美的境界。但是課堂教學(xué)是一種復雜的系統工程，它牽涉到教與學(xué)的諸多因素，因此，其流暢不同于簡(jiǎn)單的線(xiàn)性狀態(tài)，它是多種美的因素的綜合。我將它分為三類(lèi)：
第一是思維流暢。
思維流暢是課堂教學(xué)流暢的核心，一堂課的成敗，首先可以從學(xué)生思維是否活躍流暢來(lái)評判。但是流暢的思維不是自然形成的，它離不開(kāi)妥善的教學(xué)手段。比如說(shuō)，教師適時(shí)的提問(wèn)�！皩W(xué)起于思，思源于疑”，流暢的思維需要有提問(wèn)來(lái)激發(fā)。教師當我們有思、有疑已要提問(wèn)而苦于不知怎樣表達時(shí)提問(wèn)，這正如孔子所說(shuō)的：“不憤不啟、不排不發(fā)�！边@樣的提問(wèn)真正做到了想我們之所想，幫助我們
理清思路，明確了方向，推動(dòng)了思維的發(fā)展。當然教師提問(wèn)難度也不能過(guò)低或過(guò)高。難度低，雖能引起答問(wèn)的熱潮，但不能觸發(fā)我們深層次的思考；難度過(guò)高，使我們久思而不可得，自然引不起興趣。再比如說(shuō)，老師能注意環(huán)節之間的衍連與勾通，講課前，可以講些相關(guān)知識來(lái)激發(fā)我們的興趣；講課時(shí)，設下些懸念來(lái)引我們去求索答案。教到與以前相似相關(guān)的知識時(shí)，可作類(lèi)比，讓我們記憶更深刻，等等。
第二，是節奏和諧。
課堂教學(xué)是一種集詩(shī)、歌、畫(huà)、舞于一身的藝術(shù)創(chuàng )作活動(dòng)，一名優(yōu)秀的教師的教學(xué)是能波瀾起伏、環(huán)環(huán)相扣、松緊適度、疏密有致的。著(zhù)名美學(xué)家朱光潛先生說(shuō)過(guò)節奏“是主觀(guān)與客觀(guān)的統一，也是心理與生理的統一�！币幻玫乃囆g(shù)家，他的節奏是要根據觀(guān)賞者的心理和生理規律變動(dòng)來(lái)安排。所以一名成功的.教師也該是熟諳其道的高手。
第三，是氣勢貫通。
所謂“氣勢”就是指教師講課時(shí)表現出的某種力量。這種力量有時(shí)是一種震懾，如教師的學(xué)識、教師的智慧；有時(shí)是一種感染，如情感的抒發(fā)、板書(shū)的優(yōu)美、語(yǔ)言的暢達等。我們知道演員出場(chǎng)講究“亮相”，沒(méi)等演員開(kāi)口已博得滿(mǎn)堂喝采。教師也一樣，一個(gè)儀表端莊、舉止大方、神采奕奕的教師往臺前一站，我們就會(huì )很自然地把他看成是自己的良師益友，樂(lè )于無(wú)拘束的交談、主動(dòng)地與他配合，形成良好的學(xué)習氣氛。情感已成為了課堂教學(xué)的重要手段，學(xué)生的情從何來(lái)，那得靠教師去點(diǎn)撥誘導。流暢的課堂教學(xué)，教師的情感應是貫穿始終的，所以教師該隨時(shí)注意與我們的情感交流，使我們置于情的陶冶之中，為之所動(dòng)、為之所惑。整個(gè)教學(xué)過(guò)程給我們以酣暢淋漓之感。同時(shí)，教師還應注意語(yǔ)言氣勢的邏輯性、準確性、趣味性和生動(dòng)性，使我們感心動(dòng)耳、欲罷不能，獲得美的享受。
如果把流暢美化作一段音樂(lè )，那么思維就是流暢的意蘊，節奏就是婉轉的旋律，氣勢就是撼人的魅力，這所有的一切，都需要教師——這偉大的藝術(shù)家來(lái)盡情的演繹。
藝術(shù)的作文 篇5
上海植物園舉辦盆景展覽，我慕名而去。 走進(jìn)展覽大廳，那各式各樣的盆景簡(jiǎn)直使人目不暇接。不必說(shuō)墨綠的羅漢松被修剪得多彩多姿，也不必說(shuō)青翠的爬山虎纏繞著(zhù)山石盤(pán)旋而上，單說(shuō)山水盆景就使人流連忘返。 看于這兒是“花果山”，滿(mǎn)山嶙峋的山石就像千百只小猴在戲耍。那兒陡峭的山崖多險呀，這就是有名的華山。還有西湖的水、桂林的山……每一盆盆景都有一種美好、精致的造型，給人以無(wú)窮的遐想，真像一首首無(wú)聲的詩(shī)。 “壺山腳下”就充滿(mǎn)著(zhù)詩(shī)意。壺山，峰巒起伏，山坡上翠綠一片，零星地點(diǎn)綴著(zhù)繽紛的野花。一條千級小路若隱若現，通往山頂。
遙想當年李白喝醉了酒，就睡倒在這風(fēng)光綺麗的'壺山腳下。山下千奇百怪的巖石搭成一個(gè)小山洞，洞口有一塊平滑的石板，李白就睡在上面，清澈的溪水從他腳下流過(guò)。這么美的景致，怎能不激起詩(shī)人豪放的詩(shī)情呢? “沙漠駝鈴”仿佛把我們帶到漫漫沙流的新疆大沙漠。在一望無(wú)際的沙海中，一隊駱駝遠涉而行，古人騎著(zhù)它們把中國的絲綢傳到西方，這兒的一座古城遺址也許就是絲綢之路上的歇腳點(diǎn)。如今它被彌漫的黃沙所籠罩，只微露出斷墻殘壁，整座城幾乎埋沒(méi)在沙堆中I而在盆景里，那漫無(wú)人煙的沙漠依然存在著(zhù)旺盛的生命力:一叢叢低矮的耐旱植物—仙人掌、仙人球開(kāi)滿(mǎn)了紅的、黃的花兒;兩只駱駝?dòng)崎e自在地走著(zhù)，細長(cháng)的脖子上掛著(zhù)鈴檔，似乎還傳來(lái)了“叮當叮當”有節奏的音響，給沉寂的沙漠增添了歡樂(lè )。
最傳神的是“八仙朝拜觀(guān)音”，高低不等的八根小石柱竟是八仙!那最矮的大概是何仙姑，站在石頭上的也許是呂洞賓……站得最高的當然是觀(guān)音，威嚴而毫無(wú)表情，旁邊筆直沖天的松樹(shù)映襯著(zhù)。八個(gè)神仙都被刻活了，真是獨具匠心。 看到這兒，你也許很驚訝，這樣一些亂石怎么有如此美妙的詩(shī)的意境?其實(shí)這不足為奇，我們的藝術(shù)家就是用自己靈巧的雙手和聰明才智再現祖國的壯麗河山、古老文化，用滿(mǎn)腔熱情贊美偉大的祖國。
藝術(shù)的作文 篇6
青燈下，手執黃卷，品著(zhù)香茗，好不愜意!讀一本書(shū)，就是去感悟月的朦朧、星的燦爛和花的嫣然。開(kāi)啟書(shū)的扉頁(yè)，縷縷墨香如淳淳的楊柳風(fēng)迎面襲來(lái)，沁人心脾，在心田上縈繞，讓心花悄然綻放，散發(fā)出無(wú)數哲理的詩(shī)行。
漫步于文學(xué)的殿堂中，體會(huì )文學(xué)的快樂(lè )。在那里，我會(huì )讓朱自清先生帶我去尋找那70年前清華園的舊跡，讓余秋雨領(lǐng)我去探尋那敦煌的奧秘，讓三毛與我一路穿過(guò)西班牙和德意志迎著(zhù)撒哈拉的熱風(fēng)去聆聽(tīng)駱駝悲慘的哭泣，讓張愛(ài)玲點(diǎn)燃一柱沉香，在香煙繚繞中把我帶到旗袍擺動(dòng)人力車(chē)穿行的舊上�！�
只因付出，才有了一部部如珍寶般的書(shū)籍。如果沒(méi)有曹雪芹耕耘十載增刪五次怎能換來(lái)世界文化藝術(shù)的瑰寶——《紅樓夢(mèng)》;如果沒(méi)有司馬遷的.忍辱負重怎能換來(lái)人類(lèi)珍貴的歷史典籍——《史記》如果沒(méi)有……
看屈原披頭散發(fā)走向羅江，項羽渾身鮮血倒于烏江江畔，岳飛披枷帶鎖愈走愈遠。書(shū)中那永恒的美，無(wú)畏的勇氣讓我學(xué)會(huì )了何為生存?
走進(jìn)書(shū)中，品讀人生。這有作者奮筆疾書(shū)的側影，這有讀者熱情洋溢的呼聲。這有精彩紛呈的快樂(lè )，這有催人淚下的感動(dòng)……
空谷很美，因為有蘭花的幽幽綻放;夜空很美，因為有繁星明月的陪伴，燈下很美因為有閱讀的點(diǎn)綴它似冬日的一縷陽(yáng)光，驅除凜冽的寒霜，它似久旱后的一場(chǎng)甘霖，滋潤了龜裂的心田，它似汪洋中的一個(gè)航標，指明了希望的方向……
募然間，茶涼了
藝術(shù)的作文 篇7
陽(yáng)光明媚的今天，一個(gè)游戲讓我們興奮不已，它顯出了指尖上的藝術(shù)。首先，老師在黑板上畫(huà)了一個(gè)圓，然后問(wèn)大家這個(gè)圓像什么？同學(xué)們爭先恐后地回答：“花花綠綠的西瓜是圓的，五顏六色的氣球是圓的……”“回答得非常好!”老師說(shuō)。這時(shí)，老師給我們發(fā)了兩張白紙，叫我們在這白紙上畫(huà)五個(gè)圓，圓的里面再畫(huà)上幾個(gè)圖案，最后，用我們靈活的小手，把圓里面新奇的圖案小心翼翼地撕下來(lái)，千萬(wàn)不能用剪刀喲!這會(huì )兒，同學(xué)們認真地開(kāi)始做了，我也不例外，在白紙上畫(huà)五個(gè)圓，分別在五個(gè)圓里面畫(huà)一個(gè)可愛(ài)的蘑菇、一個(gè)漂亮的大風(fēng)箏、一顆五角星，還有一個(gè)月亮姐姐……畫(huà)好后，我手指準備開(kāi)工了，沒(méi)過(guò)多久，五個(gè)精品圖案誕生了，旁邊的同學(xué)看到后，“啊”的一聲，這時(shí)我仔細看了下我的杰作，我都不敢相信我的眼睛了，一個(gè)活靈活現的圖案呈現在我的眼前，神奇極了！原來(lái)指尖也可以創(chuàng )造藝術(shù)呀！雖然我想拿到講臺上展示一翻的，但我還是不夠膽量上去。結果還是在臺下靜靜地看著(zhù)別的同學(xué)貼在黑板上的作品。 （牙尖上的藝術(shù)） 今天，你猜讓我在課堂上最興奮的事情是什么嗎？那就是牙尖上的藝術(shù)這個(gè)活動(dòng)。雖然聽(tīng)起來(lái)是一件簡(jiǎn)單的事，但實(shí)際上做起來(lái)非常難。首先，老師發(fā)給我們每人兩塊又大又圓的餅干，讓我們在餅干上用那尖尖的'牙齒咬出兩個(gè)新奇而又漂亮的圖案，顯出牙尖上的藝術(shù)。話(huà)音剛落，我們迫不及待地開(kāi)始咬，誰(shuí)知牙齒剛碰到餅干上，一個(gè)難題來(lái)了，“要咬什么圖案好呢？咦，不如咬條裙子吧！”說(shuō)干就干，于是我小心翼翼地開(kāi)始咬，“怦怦怦”我的心一直在跳，“萬(wàn)一咬不好，怎么辦呢？”但我還是信心堅定地堅持咬出來(lái)。過(guò)了一會(huì )兒，經(jīng)過(guò)我的牙齒精雕細刻后，一個(gè)牙齒的藝術(shù)品——一條漂亮的裙子出現在了我的眼前，像一只蝴蝶一樣。不一會(huì )兒，一朵漂亮的小花又誕生了，這時(shí)，同學(xué)看見(jiàn)了，嘖嘖贊嘆地說(shuō)：“你做得真好，我真羨慕！”我說(shuō)：“哪里！哪里！”雖然我嘴上這么說(shuō)，可我還真挺欣賞我的杰作的�？僧斂吹絼e的同學(xué)的作品后，覺(jué)得自己的作品還是不夠好，所以我還是沒(méi)有上去展示自己的作品。 通過(guò)這次活動(dòng)后，讓我明白了指尖和牙尖也能創(chuàng )造藝術(shù)。其實(shí)在生活中，只要我們細心觀(guān)察，許多事物也可以創(chuàng )造藝術(shù)的。
藝術(shù)的作文 篇8
辯論場(chǎng)上，既有風(fēng)度翩翩、文質(zhì)彬彬之儒雅，又有巨刃摩天、鯨魚(yú)碧海之氣勢。但在激烈的交鋒之下，仔細推敲，卻又有一番規律可尋。以下想從幾對關(guān)系入手結合幾年辯論訓練。比賽的實(shí)踐，談些個(gè)人認識。
一、賽前準備與臨場(chǎng)反應為什么大家都最喜歡看自由辯論呢?
因為有針尖對麥芒的對抗，有幽默詼諧的機智。但是，一場(chǎng)精彩的比賽，既要有相當的理論深度又要表現揮灑自如的風(fēng)度，完全寄希望于臨場(chǎng)的急中生智，恐怕難以?xún)扇涿馈?/p>
就以西安交大對初賽題目“足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊”的準備工作為例。為了做到以一名專(zhuān)業(yè)人士兼球迷的水平和熱情夾討論該題，我們不但邀請兩位省級、國家級足球裁判進(jìn)行知識講座，并且搜集到了國際足聯(lián)最新頒布的足球競賽規則，以及歷年世界杯的綜合報道，90年世界杯的比賽錄象，甚至組織大家去現場(chǎng)觀(guān)看了一次中國足球甲B的比賽，也許，正是那人聲鼎沸的綠茵場(chǎng)給我們以辯場(chǎng)上的氣勢如虹：也許,就是在那里使我們更為接近一個(gè)真正的球迷。其它兩場(chǎng)比賽的備戰工作與此類(lèi)似，而高科技的工具一一互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )也為我們搜集信息插上了光速的翅膀，兩者的關(guān)系用一句話(huà)就能概括：厚積薄發(fā)才能游刃有余，而朱熹“向來(lái)枉費推移力，此日中流自在行”說(shuō)的也是這樣的關(guān)系。}
二、思想與語(yǔ)言
辯論中的思想指的是理論、邏輯、觀(guān)點(diǎn)。我們評價(jià)一場(chǎng)辯論賽有思想深度，無(wú)非是側重于理論的深刻與恰當運用，邏輯的嚴密與推理流暢，觀(guān)點(diǎn)的鮮明與言之有物。辯論是一個(gè)雙向的互動(dòng)過(guò)程，不但要求辯手“說(shuō)者有心”，更需要他們能激發(fā)觀(guān)眾“聽(tīng)者有意”。這就需要處理好思與言的關(guān)系。思之不深，不足以服人：言之不文，不足以動(dòng)人。深刻的思想，應當與生動(dòng)形象、平實(shí)曉暢的語(yǔ)言相結合，才能真正獲得評委與觀(guān)眾發(fā)自心底的認同。所以在我們的訓練中， 曾有“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的說(shuō)法，即：以評委和觀(guān)眾為中心。在思的方面，堅持正大光明、嚴密包容的理論建構;在言的.方面，堅持生動(dòng)輕松。明白流暢的語(yǔ)言風(fēng)格。
辯論賽一直都以關(guān)注生活變化為宗旨，那么我們的辯風(fēng)是不是也應該“積極求實(shí)，不務(wù)空言”呢?“言之有文”才能贏(yíng)得接受者的贊同，“明理即辯”才能提高辯論賽的水準。
三、前推與后歸方法
按照余秋雨先生的說(shuō)法，辯論賽是將一個(gè)題目拉到兩個(gè)極端來(lái)討論，而題目的真理性卻恰恰在兩者之間。這就使得前推與后歸的邏輯方法在辯論中有了先天的適用性。
何謂前推法?是指對一個(gè)觀(guān)點(diǎn)、一種理論，進(jìn)行追本溯源的考察，推究它們成立的前提預設是否正確，若有疑問(wèn)，則繼續上溯，所以哲學(xué)中有一句話(huà)叫“時(shí)刻反思你的終極預設”。采用此法，往往能從對方看似無(wú)懈可擊的理論中發(fā)現前提假設的凝點(diǎn)，從而開(kāi)辟出有利于己方、柳暗花明的新天地。
而何謂后歸法?即通常所說(shuō)的“歸謬法”，看看對方的推理方法與結論如果發(fā)展下去或應用到其它方面，會(huì )推導出什么樣的荒謬結果。這種邏輯推理方法的具體例子，有很多書(shū)上曾經(jīng)介紹這里不再多說(shuō)�！秾O子兵法》云：“夫戰者，以正合，以奇勝，”如果我們在辯論賽中，對這兩種方法善加利用，往往就能產(chǎn)生“出奇制勝”之效。
四，求同與求異思維
辯論中的求同思維，指的是善于發(fā)現對方論證中與我方相似的觀(guān)點(diǎn)，并在適當的時(shí)候一語(yǔ)道破，從而將對方的論證化歸為我方所有。這樣不但使對方先前的優(yōu)勢盡失，而且能充分體現我方立論的全面性與包容性，這樣才稱(chēng)得上“超對抗”的高明辯論。
而求異思維，是指對于辯題中或與題目相關(guān)的概念與關(guān)鍵名詞保持高度的警覺(jué)，一旦發(fā)現對方出現概念的混淆與含糊不清，立刻敏銳地指出對方的錯誤，這樣一來(lái)會(huì )打亂對方陣腳，二來(lái)將辯論的主動(dòng)權操于我手，三來(lái)可體現我方審題的嚴謹與周全。一個(gè)具備了良好求同與求異思維的辯手，才能在場(chǎng)上既不失寬容大度的胸襟，又兼有明察秋毫之機敏。
五、聯(lián)想與想象思維
一場(chǎng)精彩的辯論，不但要有深度，還要有廣度，辯論題目所涉及的范圍，不見(jiàn)得每一位觀(guān)眾都有所了解。怎樣才能讓一個(gè)題目、理論軟化到可感可觸的程度，從而使接受者覺(jué)得與自己息息相關(guān)呢?這就需要辯手能靈活運用“由此及彼”的聯(lián)想思維，也就是要用舊經(jīng)驗解釋新事物，通過(guò)引發(fā)多方面的聯(lián)想，產(chǎn)生許多熟悉的意象，從而使辯論更貼近人們的生活體驗，正如宋詞中所言：“記得綠羅裙，處處憐芳草”。
而想象思維就是通過(guò)對未來(lái)或過(guò)去的大膽假設，構造出一幅出乎意料之外，卻又在情理之中的全新場(chǎng)景，從一個(gè)意想不到的角度，給人以啟迪、震撼。運用得當，辯手就能以思維的創(chuàng )造性引觀(guān)眾“撫四海于一瞬”，以想象的力量使大家“會(huì )萬(wàn)物于眼前”，具有不可比擬的“高空打擊力”。我校99年國際大專(zhuān)辯論會(huì )自由人譚琦，在賽前的訓練中曾有兩段結辯辯詞，可以引為例證，也許我們從中會(huì )有一些體會(huì )。
“……當一位白發(fā)老人徘徊在十字街頭時(shí)，我們每一個(gè)人都應該伸出手幫助他，我們每個(gè)人的關(guān)懷，老人都需要。但他最需要的，是那一只從小到大都被他握在掌心，從稚嫩變得成熟的手。因為這只手，老人最熟悉;因為這只手，能帶他回家(緩慢深沉地說(shuō))�！�
藝術(shù)的作文 篇9
今天藝術(shù)課可真好玩。我們畫(huà)畫(huà)。但是是用墨水畫(huà)的`哦。還有一件搞笑的事，張文權把紅領(lǐng)巾變成了黑領(lǐng)巾了。還有張文權的臉上長(cháng)豆豆了，把手也變成了黑手。老師說(shuō)要帶兩個(gè)蓋子，為什么只用到了一個(gè)，我也不懂。
老師說(shuō)下節藝術(shù)課要用紅墨水。哈，那張文權不是可以把黑領(lǐng)巾又變成紅領(lǐng)巾了！
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