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讀了《宣紙上的記憶》有感
當仔細品讀一部作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的讀了《宣紙上的記憶》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在文學(xué)史上，題材決定論曾盛行一時(shí)，其偏頗乖謬終致遭到今人貶斥唾棄。然而，題材在創(chuàng )作中的重要性仍然堅硬地存在。它是作者觀(guān)察歷史與現實(shí)所選取的一種視角，在某種程度上反映著(zhù)作者的生活閱歷、知識素養和藝術(shù)眼光，同時(shí)也在某種程度上決定著(zhù)讀者的閱讀興趣。就此而言，《宣紙上的記憶》在書(shū)法散文領(lǐng)域的探險與它的新意是不言而喻的。
《宣紙上的記憶》副題為“中國古代書(shū)法人物小影”，表明該書(shū)鎖定了這樣一種寫(xiě)作意圖：對中國古代書(shū)法家的整體考察。而這樣的自覺(jué)意識，在這本散文集里得到了充分的展現。讀者既可看到對王羲之、王獻之、張旭、顏真卿、懷素、蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟/、文徵明、八大山人、鄭燮、鄧石如、吳昌碩等書(shū)法大家的解讀，也可看到對陸機、賀知章、李白、杜牧、陸游等詩(shī)人的闡釋?zhuān)�能看到對皇帝書(shū)家趙佶的論說(shuō)，對負面人格者張瑞圖、王鐸的審視，對戊戌先賢康有為、梁?jiǎn)⒊蔫b析……然而，如此指點(diǎn)尺幅激揚文字一路走來(lái)，呈現于讀者眼前的，已非僅限書(shū)法的審美與書(shū)法家的品評，而是容納了更為廣闊的歷史與文化意蘊。這一串長(cháng)長(cháng)的名單，在一定程度上可被解讀為中國歷史與中國文化的一種符號。
對這些或居廟堂、或隱于市、或遁山林的古代書(shū)家及其書(shū)藝的圈點(diǎn)，其實(shí)也是對中國歷史與中國文化的一種剔爬梳理。這些書(shū)家的命運際遇、人生憂(yōu)歡，與一段段歷史的華彩與悲歌水乳交融。中國書(shū)畫(huà)重人格、道德與學(xué)問(wèn)修養，認為習藝者人格高邁、識見(jiàn)宏遠方能霞想云思、興會(huì )標舉；讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，胸中具上下千古之慮，方能腕下呈縱橫萬(wàn)里之勢。清人松年曾云：“宋之蔡京、秦檜，明之嚴嵩，爵位尊崇，書(shū)法文學(xué)皆臻高品，何以后人吐棄之，湮沒(méi)不傳？實(shí)因其人大節已虧，其余技更一錢(qián)不值矣�！敝袊糯鷷�(shū)家身上太多地濃縮了民族傳統文化與價(jià)值精神取向，因而使得系統的鑒識成為一種高難動(dòng)作，對鑒識者的審美能力與歷史洞察力均是一種嚴格的考驗。
《宣紙上的記憶》的作者不憚艱難，力扛大任。他廣泛云游，覓覽真跡；埋首案頭，披閱典籍。不僅深研書(shū)法作品，而且參究百科群書(shū)。作者或沉思低吟，或激情高歌；或行云流水，或凝重遲疑。知人又論世，品書(shū)也論史。他談陸機的《平復帖》：“從文字處理到書(shū)寫(xiě)，都是極其隨意而且質(zhì)樸無(wú)華的。字形的大小傾側，筆畫(huà)的粗放，流露著(zhù)他未經(jīng)雕琢的急切情緒，與《文賦》的精心和華麗相比，簡(jiǎn)直判若兩人�；蛘哒f(shuō)，隨心而出與深思熟慮是完全不同的。生命中，存在著(zhù)類(lèi)似這樣的無(wú)數的可能性�！彼庹f(shuō)黃道周之書(shū)法精神：“書(shū)法是處于誕生狀態(tài)的語(yǔ)言，自由的語(yǔ)言――所謂以筆墨悟道，它是以一個(gè)人的生命內動(dòng)力為根本的。它不為金錢(qián)而誕生，也不為謀取一官半職而誕生，只為自由的語(yǔ)言而誕生�！薄黄牢�，亦一篇篇論文，那些評述里，有藝術(shù)的鑒賞，有道德的揚抑，有歷史的反思，美學(xué)的、道德的與歷史的批判統一于作者的筆下。
《宣紙上的記憶》所書(shū)寫(xiě)的那些人物已離我們遠去，在經(jīng)濟全球化的背景下，本土民族文化的珍貴價(jià)值更為彰顯。作者說(shuō)，他寫(xiě)的那些人物“就凝結于這些筆墨之中，凝結于這些線(xiàn)條的時(shí)空之間”，從中尋找他們，辨認他們，就可以留住文化，記住歷史。多年前，新文化運動(dòng)的先驅胡適曾有論詩(shī)名句“醉過(guò)方知酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重”，以此形容劉長(cháng)春的書(shū)法散文寫(xiě)作，我以為亦頗切近。
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