心理學(xué)讀書(shū)心得(合集14篇)
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以不斷更新自己的想法。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？以下是小編幫大家整理的心理學(xué)讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
心理學(xué)讀書(shū)心得 篇1
我認為作為大學(xué)生，心理健康就是對生活和學(xué)習有樂(lè )觀(guān)的心態(tài)；有正確的自我主觀(guān)意識；能很好地把握自己，控制自己的情緒；和同學(xué)們關(guān)系和諧，很好的融于集體；能很好的適應環(huán)境…心理咨詢(xún)，是指咨詢(xún)員運用心理學(xué)的知識，通過(guò)詢(xún)問(wèn)等方法解決其心理困惑。心理咨詢(xún)事實(shí)上是幫助來(lái)訪(fǎng)者實(shí)現心靈再度成長(cháng)的過(guò)程。那些認為只有心理有病的人才會(huì )去心理咨詢(xún)的觀(guān)念是不對的總之，心理咨詢(xún)是指運用心理學(xué)的方法，對在心理適應方面出現問(wèn)題并企求解決問(wèn)題的來(lái)訪(fǎng)者提供心理援助的過(guò)程。通過(guò)這學(xué)期對大學(xué)心理的學(xué)習，我對心理知識有了一定的了解，首先是對心理學(xué)的發(fā)展史有了一定了解，然后是學(xué)習了一些團體活動(dòng)的知識，并且在參加活動(dòng)課的過(guò)程中體會(huì )到了很多人生的知識，在團體活動(dòng)中大家彼此敞開(kāi)了自己的心扉，積極的參與到了集體的活動(dòng)中，在此中再一次體現了集體的力量…在心理咨詢(xún)的活動(dòng)課中，我認識到了人心中脆弱一面，有時(shí)心靈事多么的需要他人的呵護，那種心與心的交流才能讓人體會(huì )到交流得喜悅，我們的心理咨詢(xún)的模仿有時(shí)會(huì )讓人感覺(jué)像節目表演，但是大家真誠的心卻又不能不讓感動(dòng)，初次它讓我體會(huì )到了那種幫助別人的喜悅�；顒�(dòng)課是實(shí)施素質(zhì)教育的有效形式，是理論聯(lián)系實(shí)際的重要途徑。它可以調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的激情，活躍課堂氣氛，真正達到育人效果。學(xué)生在實(shí)實(shí)在在的活躍的生動(dòng)的并且有一定新意的活動(dòng)中受到教益和啟迪，促進(jìn)知行的結合。
學(xué)生在主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)了感情，明白了道理，情理凝結，形成了信念之后，進(jìn)而需要在行動(dòng)中表現自己。此時(shí)教師要引導、鼓勵學(xué)生把健康高尚的情感向外投射，為他們提供展現自己行為的機會(huì )和場(chǎng)所。這學(xué)期我還參加了我們學(xué)校的心理協(xié)會(huì )———沁心港灣，這是一個(gè)溫暖的大家庭，大家在一起共同努力，不僅學(xué)到了很多心理方面的知識，還為其他同學(xué)提供心理方面的.服務(wù)。特別是今年的活動(dòng)更是深深的感動(dòng)了我，老師與同學(xué)們的親密交談讓同學(xué)們，還有我有懂得了很多很多……而且在這里我可以把在心理課上學(xué)到的知識付諸與實(shí)踐，讓我學(xué)而致用！完成了大學(xué)心理學(xué)的學(xué)習，我對自己大學(xué)四年的生活有了初步的規劃，對以后的路，對自己的職業(yè)生涯有了一個(gè)初步的規劃可見(jiàn)，心理學(xué)對我們大學(xué)生的幫助之大是顯而易見(jiàn)的。我們無(wú)論在生活、還是學(xué)習、交際方面都可以用到這方面的知識。這門(mén)選修課我很感興趣的一門(mén)，我有種不用逼自己去專(zhuān)心聽(tīng)課，而是那種不由自主被老師所吸引的感覺(jué)�？梢�(jiàn)心理學(xué)真的有它的魅力所在��！雖然我選修的心理課結束了，但我對心理知識的學(xué)習卻還沒(méi)有結束，或許心理學(xué)跟我以后的職業(yè)沒(méi)有什么很大的聯(lián)系，但是心理學(xué)知識對于我的幫助卻是長(cháng)遠的，甚至是一生的。
心理學(xué)讀書(shū)心得 篇2
在讀之前覺(jué)得很奇怪，一本學(xué)術(shù)書(shū)的書(shū)名怎么起的像一本生活指導性的讀物；在讀完之后倒不會(huì )覺(jué)得奇怪，反而覺(jué)得這名起的很貼近現實(shí)生活，實(shí)在的很，使我們對生活有很好的啟發(fā)意義，再加上翻譯通俗易懂，毫無(wú)生搬硬套之感，可以說(shuō)它是一本好書(shū)。它將心理學(xué)的理論性減到最小，而將生活的實(shí)際應用放到最大！
這本書(shū)的結構是這樣的，縱向來(lái)看：前幾章是按照人的社會(huì )化過(guò)程（童年、成年、老年）過(guò)程來(lái)探討人的心理過(guò)程，而后幾章依次對自我概念、健康、自我控制、決策、情感、動(dòng)機、交往、工作、娛樂(lè )、性、婚姻、心理療法、痛苦、死亡等多方面進(jìn)行探討人在此間的心理，提出和評價(jià)現有的相關(guān)研究理論來(lái)更好的認識自己和他人；橫向來(lái)說(shuō)：在書(shū)中每一章都是以一個(gè)現實(shí)感非常強的故事來(lái)作為開(kāi)頭，并把它應用到各個(gè)小節之中，非常自然，我個(gè)人覺(jué)得這是一個(gè)非常值得稱(chēng)道的地方，可以體會(huì )到作者的良苦用心，而且呢，作者在一些章節里還專(zhuān)門(mén)設計一些練習題、自測題供讀者思考，來(lái)反思自己、認識自己，在章節結尾處的參考信息“網(wǎng)站和互聯(lián)網(wǎng)”模塊下列出很多網(wǎng)址，通過(guò)這些網(wǎng)址能更好地擴展閱讀。在本書(shū)18頁(yè)寫(xiě)到：“好的心理學(xué)書(shū)籍能夠提供給讀者關(guān)于個(gè)人發(fā)展于成長(cháng)的切實(shí)有效的原則，以及與自我導向和社會(huì )責任有關(guān)的指引。在本書(shū)中，我們努力向讀者展示當代心理學(xué)的原則和發(fā)展能夠如何幫助人們更好地了解自己和他人，從而更有效地面對環(huán)境，發(fā)揮出更多的潛能�！蔽艺J為此書(shū)已經(jīng)做到這了點(diǎn)。
這本書(shū)寫(xiě)給那些有興趣在生活中應用心理學(xué)的.知識和原理，從而更好地認識自己，更好地生活的讀者。為了這個(gè)目的，作者在書(shū)中收入了心理學(xué)的幾個(gè)主要觀(guān)點(diǎn)，包括心理動(dòng)力學(xué)、認知與行為主義心理學(xué)以及人文主義心理學(xué)等.為使本書(shū)更豐富、全面，我又借鑒了臨床心理學(xué)、人格心理學(xué)。社會(huì )心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及認知心理學(xué)、生理心理學(xué)和健康心理學(xué)等重要領(lǐng)域的研究成果。在本書(shū)中，作者給讀者呈現對同一問(wèn)題的不同觀(guān)點(diǎn)，并設計了一些題目來(lái)激發(fā)讀者的批判性思考。
命運并非天注定，心理可以改變生活，我們要相信可以改變自己,我們要相信可以讓生活變得不同。雖然很多事情在我們出生時(shí)就已經(jīng)注定，但我們仍然相信有一些是可以被改變的……而這正是我們一直努力的目標。
心理學(xué)讀書(shū)心得 篇3
《外遇心理學(xué)》是美國著(zhù)名心理學(xué)家簡(jiǎn)尼絲·斯普林根據多年來(lái)處理外遇問(wèn)題的臨床經(jīng)驗寫(xiě)成的心理指導書(shū)！書(shū)中關(guān)照了受傷方與出軌方的情緒反應，探討了雙方抉擇時(shí)的種種疑慮和恐懼，也為有意破鏡重圓的夫妻提供了具體可行的方法。
柏拉圖說(shuō)：“愛(ài)是射向無(wú)限的光，是經(jīng)過(guò)20年的共同生活之后消失在癍疹鼻子和佝僂四肢上的.光�！比欢�，在這個(gè)日益浮躁的時(shí)代，還有多少人能用20年去領(lǐng)悟愛(ài)的真諦？愛(ài)情如同驚濤拍岸，而婚姻，卻如退了潮的大海，只剩下平淡與現實(shí)。當誘惑與欲望伸展著(zhù)嫵媚的藤蔓，人們會(huì )打著(zhù)愛(ài)情的幌子，去追逐平淡婚姻之外的情和性。于是，正常的生活秩序被打亂，原本美滿(mǎn)的家庭遭遇破壞，而新的愛(ài)情卻沒(méi)有如同想象中復蘇。在外遇這場(chǎng)三個(gè)人的戰爭里，沒(méi)有人是真正的贏(yíng)家。當短暫的刺激過(guò)后，剩下的只有困窘和無(wú)奈：是忽視彼此的累累傷痕，以親情的名義繼續生活在一起？是學(xué)會(huì )寬恕，堅強面對，治愈痛苦與悲傷，再續前緣共同尋找真愛(ài)？是瀟灑離開(kāi)，拋棄責任和義務(wù)，一切從新開(kāi)始？
或許，一切都可以從此書(shū)中找到答案。
心理學(xué)讀書(shū)心得 篇4
作者是英國著(zhù)名的兒童心理學(xué)家魯道夫·謝弗兒童心理學(xué)對兒童心理學(xué)這門(mén)學(xué)科現有的發(fā)現和成果做了一個(gè)介紹和總結，回答了近些年來(lái)家長(cháng)、老師和社會(huì )都廣泛關(guān)注的兒童成長(cháng)方面的問(wèn)題。
比如，有沒(méi)有一些正確的撫養孩子的方法，如何充分挖掘孩子的潛能，孩子的哪些問(wèn)題是家長(cháng)和老師需要了解和矯正的，兒童每天應該看多長(cháng)時(shí)間的電視，能夠從兒童期的行為預測長(cháng)大后的智力嗎，等等。兒童心理學(xué)的語(yǔ)言淺顯易懂，深入淺出。無(wú)論是選修心理學(xué)課程的學(xué)生，還是各級教育工作者，或者是想知道孩子為什么不高興了的家長(cháng)，都會(huì )發(fā)現兒童心理學(xué)不僅有用，而且有趣。
兒童令人著(zhù)迷，兒童非常重要。這兩個(gè)非常的理由使我們想對兒童了解得更多一些。兒童令人著(zhù)迷是因為他們和成年人既相似又不同一方面，他們明顯有潛力發(fā)展出成熟個(gè)體才具有的各種能力另一方面，他們具有只在他們那個(gè)年齡段特有的能力和要求，需要我們去承認、去尊重，也需要我們去關(guān)注。兒童令人著(zhù)迷還因為兒童期的本質(zhì)就是發(fā)展變化。
觀(guān)察新生兒長(cháng)大成幼兒，再一步步長(cháng)成學(xué)齡前兒童、學(xué)齡兒童和少年、青年，試圖解釋這些變化中暗藏的各種機制，這不僅吸引人的智力工作，而且能滿(mǎn)足感情上的需要。早期經(jīng)驗對心理有不可挽回的影響嗎我們在何種程度上是被遺傳因素塑造的為什么一些兒童比另一些兒童更早地獲得語(yǔ)言能力離婚對各個(gè)年齡段的孩子有什么樣的影響呢有最理想的方法幫助兒童學(xué)習解決問(wèn)題的技能嗎哪怕僅僅是為了滿(mǎn)足我們的奇心，我們也希望回答這些問(wèn)題，以及其他很多在日常撫養和教育中產(chǎn)生的問(wèn)題。兒童也是非常重要的，因為社會(huì )的未來(lái)取決于我們怎樣帶大和教育下一代。這樣，又有許多問(wèn)題產(chǎn)生了。
是否存在著(zhù)某些正確的撫養孩子的方法，可以幫助他們充分挖掘潛能呢有哪些冒險的因素是我們需要了解和避免的早期攻擊性是預示著(zhù)以后暴力和犯罪的一個(gè)危險信號嗎兒童能夠彌補回失去的重要經(jīng)歷嗎比如應該在嬰兒期和父母形成親密關(guān)系的經(jīng)歷，比如在上學(xué)前要接觸很多讀物的經(jīng)歷。
對這些問(wèn)題的回答不僅對兒童的養育者有意義，對教育、福利、健康和教育領(lǐng)域的政策制定者也有意義，使他們可以制定出最符合兒童健康發(fā)展的政策。兒童心理學(xué)的目標是要通過(guò)客觀(guān)研究建立起一個(gè)能夠回答上面提出的問(wèn)題的信息基地。這樣，我們就能夠得到兒童發(fā)展本質(zhì)的事實(shí)性結論，而不僅僅是一些看法。
盡管兒童心理學(xué)還是一門(mén)年輕的學(xué)科，但它在過(guò)去的半個(gè)世紀左右有了長(cháng)足的發(fā)展。因此，在這樣的一本書(shū)里要將它的方方面面都講清楚是不可能的，也是不必要的。相反，本書(shū)的目的是要對現有的發(fā)現做一個(gè)總結，著(zhù)重介紹近些年來(lái)大家廣泛關(guān)注的問(wèn)題，并對兒童心理學(xué)的本質(zhì)及其成就做一說(shuō)明。
全書(shū)分為：
1、認識兒童
2、兒童的本質(zhì)
3、人生之初
4、建立關(guān)系
5、情緒發(fā)展
6、作為科學(xué)家的兒童——皮亞杰認知發(fā)展理論
7、兒童是學(xué)徒——維果斯基的社會(huì )認知發(fā)展理論
8、作為信息加工者的兒童
9、運用語(yǔ)言
10、走向成年
我一直認為兒童時(shí)期是一個(gè)很關(guān)鍵的時(shí)期，小時(shí)了了大未必佳，而通常引起兒童發(fā)展各異的因素其實(shí)都和兒童心理的發(fā)展趨勢有很密切的關(guān)系，兒童作為一個(gè)特殊的群體一方面，他們明顯有潛力發(fā)展出成熟個(gè)體才具有的各種能力。另一方面，他們具有只在他們那個(gè)年齡段特有的能力和要求，需要我們去承認、去尊重，也需要我們去關(guān)注。
而全書(shū)對于兒童教育并沒(méi)有提供可供操作的具體建議，只可作為更加了解兒童的專(zhuān)業(yè)背景書(shū)籍來(lái)讀。對我的主要啟發(fā)是：
1、兒童心理發(fā)展是多種因素共同作用而成的，先天論、刻板理論都不足取。不要輕易給自己的孩子定性定型，因為兒童的可塑性是很強的。
2、安全保障、必要時(shí)提供幫助、在具體事例中提供經(jīng)驗、以身作則，除此之外相信孩子的自我發(fā)展能力。
3、孩子的心是永遠操不完的，家長(cháng)有兩種態(tài)度要不得：一種是事事操心、處處焦慮，孩子成長(cháng)過(guò)程中家長(cháng)常�；嫉没际�，覺(jué)得自己犧牲和付出那么多，外界包括孩子都不理解、不合作，滿(mǎn)腹委屈不平抱怨；一種是總是自私地抽離，覺(jué)得養育教育孩子更多是對方或爺爺奶奶輩的事情，自己不管不顧或者只是無(wú)奈地做一些最基本的撫養工作。
4、每個(gè)孩子都是天使。你的孩子就是你的天使，不論他/她的來(lái)到是多么得偶然。他/她的性別、性情、身高、相貌都是那么偶然的唯一。他/她是你生命的又一個(gè)起點(diǎn)，你只能付出自己最大的智慧和努力去陪伴她們成長(cháng)，同時(shí)祝福她們，也祝福你自己。
5、是否做到讓孩子健康成長(cháng)的試金石是：孩子懂事之后對你的態(tài)度。這種態(tài)度在他/她人生的每個(gè)階段都可以考察。他/她是否真心愛(ài)你、疼你、欣賞你、感謝你，慶幸有你。
6、不同孩子有不同的天賦，但是在你的幫助和努力下，他/她都能成長(cháng)為最的自己！養育兒童的不同方式、
舉個(gè)例子：
來(lái)看一些例子來(lái)證明每個(gè)社會(huì )都有著(zhù)各自“正確”的撫養兒童的方式。
書(shū)中提到觀(guān)察一位西方母親，她的.孩子坐在她的膝上，你可以看到兩個(gè)人之間的聯(lián)系是如何的密切。母親通過(guò)擁抱、微笑、搖動(dòng)、唱歌和談話(huà)來(lái)努力培養一種充滿(mǎn)感情的交流，并確保她是嬰兒注意力的焦點(diǎn)�，F在讓我們來(lái)看看卡魯里母親和她們的孩子�？斃锶耸蔷幼≡诎筒紒喰聨變葋啛釒в炅种械囊粋�(gè)小社會(huì )，母親與孩子的交流方式很不一樣。嬰兒不是被當做一對一交流的伙伴，雙方并不會(huì )長(cháng)時(shí)間對視，相反，母親抱著(zhù)孩子是會(huì )讓他面朝外以便孩子可以看到所處的社會(huì )群體其他成員，同時(shí)也能夠被他人所看到。另外母親很少直接和她們的孩子談話(huà)，多數時(shí)候是年齡大一些的孩子與嬰兒說(shuō)話(huà)，而母親則大聲地“代替”嬰兒回答。這樣從開(kāi)始嬰兒就處在多方交流的過(guò)程中。這樣養育嬰兒的原因可以從卡魯里人的日常生活安排中看出：社區由60～90人組成，所有人一起住在沒(méi)有任何墻間隔的大房間里，我們所熟知的母親一嬰兒的共同體和家庭在這里沒(méi)有了它的意義，從很小開(kāi)始人們就意識到社會(huì )群體作為一個(gè)整體的意義，因而也就有了母親抱著(zhù)孩子面朝外而不是朝向自己，也就沒(méi)有了太多的一對一的交流。任何其他的方式都會(huì )被看做是“不正�！�，對兒童的發(fā)展不利。
在肯尼亞的蓋斯人當中，母親對孩子所做的一切都是為了避免或降低嬰兒在
一對一的交流中過(guò)于興奮，也就是說(shuō)，他們要使嬰兒安靜下來(lái)而不是興奮。在他們那里面對面的交流同樣很少，即使有也會(huì )是慢節奏非情緒化的。母親對嬰兒的注視和發(fā)出的響聲經(jīng)常地不理睬。在這里，重要的在于懷抱嬰兒這樣身體的接觸，甚至在嬰兒睡著(zhù)了的時(shí)候也如此。對啼哭的嬰兒，母親會(huì )擁抱搖動(dòng)或喂奶給孩子，但這些仍然是為了避免孩子興奮。同樣的道理，蓋斯人的母親們的行為也是遵循著(zhù)他們的化規則：在嬰兒還很小的時(shí)候她們就需要回到田間勞作，這時(shí)嬰兒將由大一點(diǎn)的孩子照看，這也就要求嬰兒要保持足夠安靜以至于大孩子們有能力照顧他們。母親們對待她們的孩子的方式體現了特定化環(huán)境的要求。
在西方社會(huì )兒童的游戲被賦予很大的意義，母親們經(jīng)常會(huì )加入孩子們的游戲來(lái)促進(jìn)兒童的認知能力和學(xué)習技能的發(fā)展。但在低收入的墨西哥家庭中的母親們可并非如此，他們認為游戲沒(méi)什么意義，對于兒童發(fā)展也無(wú)任何作用。當他們被要求和自己的孩子玩耍時(shí)她們會(huì )感到很怪異甚至覺(jué)得尷尬，在游戲中她們的作用也是明確的指導多于與孩子共同娛樂(lè )。根據她們的經(jīng)濟狀況，這些母親遵循的是一種“工作式”的生活：生活是嚴肅的，游戲是一種奢侈，孩子們越早認識到這點(diǎn)越
關(guān)于皮亞杰理論與幼兒科學(xué)教育
皮亞杰的理論是以發(fā)生學(xué)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)探討人類(lèi)認識的個(gè)體心理的起源和歷史發(fā)展。認為兒童的認識是一步步發(fā)展起來(lái)的，并且知識的成長(cháng)與智慧的成長(cháng)是一個(gè)同步的過(guò)程。其基本理論要點(diǎn)：
�、賰和睦戆l(fā)展的階段先后次序是固定不變的，不能跨越也不能顛倒，所有的兒童都遵循這樣的發(fā)展順序，具有普遍性，但發(fā)展階段出現的年齡可因兒童的社會(huì )環(huán)境、化教育的差別而加速或推遲。
�、谠趦和l(fā)展的每一個(gè)階段中，都具有獨特的認知結構，這些相對穩定的認知結構決定兒童行為的一般特征。兒童發(fā)展到某一階段就能從事水平相同的各種性質(zhì)的活動(dòng)。
�、壅J知結構的發(fā)展是一個(gè)連續構造的過(guò)程，每一個(gè)階段都是前一階段的延伸。是在新水平上對前一階段進(jìn)行改組而形成的新系統。皮亞杰關(guān)于兒童心理發(fā)展的理論，強調了兒童認識發(fā)展是一個(gè)積極主動(dòng)的建構過(guò)程，教育要按照兒童的認知結構（智慧結構）來(lái)組織教材，調整教法，這些思想對兒童教育工作的理論與實(shí)踐都具有積極的意義。
兒童是學(xué)徒——維果斯基（前蘇聯(lián)心理學(xué)家）的社會(huì )認知發(fā)展理論：
兒童的心理發(fā)展具有社會(huì )性，受到社會(huì )的影響，兒童是主動(dòng)的學(xué)習者，教育要發(fā)展兒童的天性，豐富兒童多方面的經(jīng)驗，促進(jìn)和加強兒童與兒童之間，兒童與成人之間的社會(huì )性交往，兒童還有自我表現的愿望，有不同層次的需要，不同的需要又有不同的表現的方式，教育要以人為本，以人為目的，滿(mǎn)足兒童安全，被關(guān)愛(ài)，探索，游戲等不同層次的需要。并運動(dòng)到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中：比如拼圖游戲，合作學(xué)習模式，同伴指導模式，都能促進(jìn)兒童之間共同的團結合作意識。孩子3歲能分辨上和下，4歲能辨認前后，5歲能以自身為中心辨別左右，7歲能以客觀(guān)為中心辨別左右，所以，如果我們在3歲就讓孩子辨別左右就會(huì )過(guò)于超前，就算讓孩子硬生生記下也容易出錯混淆，而5歲教導其識別左右又有些晚了，這可能會(huì )導致孩子未來(lái)對方位知覺(jué)的認知差，所以教學(xué)應當及時(shí)，爭對孩子的年齡段來(lái)應材施教。
兒童心理學(xué)研究的對象：
每一門(mén)科學(xué)都以客觀(guān)存在的一定領(lǐng)域內的事物作為自己的研究對象，在作為自己研究對象的特定領(lǐng)域內去發(fā)現這一事物本身所固有的客觀(guān)規律，從而以這些規律來(lái)為社會(huì )實(shí)踐服務(wù)。
兒童心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)。那么，兒童心理學(xué)這門(mén)科學(xué)研究的對象是什么呢？概括說(shuō)來(lái)，兒童心理學(xué)是研究?jì)和睦戆l(fā)展的規律和兒童各年齡階段的心理特征的科學(xué)。關(guān)于兒童心理學(xué)的對象，可以簡(jiǎn)單歸結為以下各點(diǎn)。
�。�1）兒童心理發(fā)展是兒童心理學(xué)的研究對象。它包括兩個(gè)主要部分：兒童心理發(fā)展的基本規律和兒童各年齡階段心理特征發(fā)展的具體規律。
�。�2）兒童心理發(fā)展首先是一種心理現象。辯證唯物主義關(guān)于心理的理解是唯一正確的理解。
�。�3）在心理科學(xué)中，關(guān)于心理發(fā)展的研究，一般是從兩個(gè)方面進(jìn)行的：心理的種系發(fā)展和心理的個(gè)體發(fā)展。（4）兒童心理發(fā)展是個(gè)體心理發(fā)展中的一個(gè)具有自己特點(diǎn)的部分。它的主要問(wèn)題是：作為個(gè)體的人的心理是怎樣發(fā)生的？又是怎樣在一定條件下從一個(gè)軟弱無(wú)能的新生兒的心理經(jīng)過(guò)一定階段逐步發(fā)展成為一個(gè)能夠獨立參加社會(huì )生活的社會(huì )成員的心理的？
兒童心理學(xué)是心理科學(xué)的一個(gè)分支。普通心理學(xué)研究人的最一般的心理規律：人的心理過(guò)程和心理特征的一般規律。兒童心理學(xué)以普通心理學(xué)為依據對兒童心理發(fā)展的規律和年齡特征進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究。同時(shí)，兒童心理學(xué)的研究也能豐富普通心理學(xué)的內容。
1心理和心理的發(fā)展
首先，關(guān)于心理的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，主要是普通心理學(xué)的課題。普通心理學(xué)指出：心理是腦的機能，是客觀(guān)現實(shí)的反映。
�。�1）心理是客觀(guān)現實(shí)的反映。這就是說(shuō)，心理是由客觀(guān)現實(shí)決定的�？陀^(guān)存在是第一性的，而心理、意識是第二性的。
�。�2）作為客觀(guān)現實(shí)反映的心理，是通過(guò)腦的活動(dòng)實(shí)現的。腦是心理的器官，心理是腦的機能。
�。�3）心理的反映不是像鏡子般機械的反映，而是一種能動(dòng)的反映。人的反映活動(dòng)是在人的社會(huì )實(shí)踐中、在人的言語(yǔ)參與下進(jìn)行的，因此，人的心理、意識具有社會(huì )性和自覺(jué)能動(dòng)性。
�。�4）心理、意識雖是第二性的東西，是一種反映，但它不是毫無(wú)作用的副現象。它一旦形成之后，就能在人的活動(dòng)中起調節作用、定向作用。這就是說(shuō)，人的心理在實(shí)踐中產(chǎn)生，同時(shí)又能反作用于實(shí)踐。其次，關(guān)于心理發(fā)展的問(wèn)題，在心理科學(xué)中，一般是從兩個(gè)方面加以研究的。
�。�1）心理的種系發(fā)展。所謂心理的種系發(fā)展是指從動(dòng)物到人類(lèi)的演化過(guò)程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。心理這一反映形式是在動(dòng)物出現以后才開(kāi)始產(chǎn)生的，是跟神經(jīng)系統特別是腦相聯(lián)系的。
動(dòng)物心理發(fā)展史是人類(lèi)心理發(fā)展的前史。它研究從低級動(dòng)物到類(lèi)人猿為止心理是怎樣發(fā)生的，又是怎樣在適應自然的情況下逐步從低級形態(tài)（受刺激性）向高級形態(tài)（思維的萌芽）發(fā)展的。
人類(lèi)心理發(fā)展史則是研究人的心理、意識發(fā)生發(fā)展的歷史。人類(lèi)的心理是由動(dòng)物心理發(fā)展準備起來(lái)的，是跟動(dòng)物心理有聯(lián)系的，但同時(shí)又有本質(zhì)的區別。人的心理、意識是人類(lèi)祖先在勞動(dòng)過(guò)程中、在言語(yǔ)的參與
2下逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。
因此，人的心理、意識不但能適應現實(shí)，而且能變革現實(shí)。
�。�2）心理的個(gè)體發(fā)展。所謂心理的個(gè)體發(fā)展，是指人的個(gè)體從出生到成熟到衰老的過(guò)程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。
一個(gè)人出生的時(shí)候是否具有心理？他的心理是怎樣產(chǎn)生的？在人的發(fā)展的各個(gè)年齡階段（兒童、少年、青年、成年、老年）中，心理又是怎樣發(fā)展變化的？它是按著(zhù)什么規律發(fā)展變化的？這些發(fā)展變化在人的生活和教育上具有怎樣的意義？？？所有這些，都是研究個(gè)體心理發(fā)展史必須闡明的問(wèn)題。
在個(gè)體心理發(fā)展的研究中，人的兒童時(shí)期（包括少年期和青年初期）的心理發(fā)展是被研究得較多的部分，這個(gè)部分，就組成兒童心理學(xué)這門(mén)科學(xué)的主要內容。發(fā)展心理學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的發(fā)展心理學(xué)包括動(dòng)物心理學(xué)（又叫比較心理學(xué)）、民族心理學(xué)（主要是原始人類(lèi)心理學(xué)）、個(gè)體發(fā)展心理學(xué)（主要是兒童心理學(xué)）。狹義的發(fā)展心理學(xué)，亦即個(gè)體發(fā)展心理學(xué)，是關(guān)于人的個(gè)體從出生到衰老整個(gè)發(fā)展時(shí)期的心理發(fā)展的研究。而兒童心理學(xué)則是關(guān)于人的個(gè)體從出生到成熟（青年初期）的心理發(fā)展的研究。兒童心理學(xué)是個(gè)體發(fā)展心理學(xué)中的一個(gè)最主要的核心的部分。2/兒童心理發(fā)展
兒童心理發(fā)展是個(gè)體發(fā)展心理學(xué)中的一個(gè)最主要的核心的部分1）兒童時(shí)期的主要特點(diǎn)
兒童時(shí)期是指一個(gè)人從出生（新生兒）到成熟（青年初期）個(gè)時(shí)期而言，是一個(gè)人心理的發(fā)生和形成的時(shí)期。兒童時(shí)期具有自己的特點(diǎn)。
第一，兒童跟動(dòng)物不同。他一開(kāi)始就生活在特定的社會(huì )環(huán)境中，并向著(zhù)人類(lèi)社會(huì )成員的方向發(fā)展。兒童從出生的時(shí)候起，就過(guò)著(zhù)社會(huì )生活，在成人長(cháng)期撫養和教育下，通過(guò)跟成人的交際，通過(guò)有系統的學(xué)習，去掌握人類(lèi)已有的社會(huì )經(jīng)驗。隨著(zhù)兒童的日益成長(cháng)，他就不但能適應社會(huì )生活，而且也能改造社會(huì )生活，這樣，他就成為一個(gè)獨立的社會(huì )成員。
第二，兒童也不完全跟成人一樣。當然，從人的社會(huì )性來(lái)說(shuō)，兒童跟成人是基本相同的，但從發(fā)展的水平來(lái)說(shuō)，他們之間卻存在很大差別。例如，兒童的腦的結構和機能還是不成熟的，兒童的思維不完全等同于成人的思維，兒童的勞動(dòng)能力也不跟成人完全一樣。
兒童時(shí)期是一個(gè)從不成熟到成熟、從不定型到定型的成長(cháng)發(fā)育的時(shí)期，是一個(gè)生長(cháng)特別旺盛的時(shí)期，是長(cháng)身體、長(cháng)知識的時(shí)期，是可塑性最大的時(shí)期，因而也是受教育的最時(shí)期。
2）兒童心理發(fā)展的基本規律
兒童心理學(xué)在兒童心理發(fā)展的基本規律上，涉及如下的一些理論問(wèn)題。
第一，關(guān)于遺傳、環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展上的作用問(wèn)題。在兒童心理發(fā)展上起決定作用的不是先天遺傳，遺傳只給兒童心理發(fā)展提供自然前提，但不能決定兒童心理的發(fā)展。在兒童心理發(fā)展上起決定作用的是環(huán)境和教育，而教育則起著(zhù)主導作用。
第二，關(guān)于兒童心理發(fā)展的動(dòng)力或內部矛盾問(wèn)題。一切事物發(fā)展的動(dòng)力或根本原因，不在于事物的外部，而在于事物的內部，即存在于事物內部的矛盾性。這在兒童心理發(fā)展上，也是一樣。
第三，關(guān)于教育和兒童心理發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。環(huán)境和教育對兒童的心理發(fā)展起決定作用，但并不是機械地決定兒童心理的發(fā)展，它必須通過(guò)兒童心理的內部原因來(lái)實(shí)現。
第四，關(guān)于兒童心理不斷發(fā)展和發(fā)展階段的關(guān)系問(wèn)題。兒童心理一方面是不斷發(fā)展的，但同時(shí)又是有階段性的。只看到不斷發(fā)展的一面，或只看到發(fā)展階段的一面，都是不對的。
這是我們關(guān)于兒童心理發(fā)展的幾個(gè)理論問(wèn)題的理解。這幾個(gè)問(wèn)題是兒童心理學(xué)所要研究的主要內容的一部分，本書(shū)第三章將作詳細的論述。
3）兒童心理發(fā)展的年齡特征
兒童心理學(xué)不但要研究?jì)和睦戆l(fā)展的一般規律或基本規律，而且要研究在不同發(fā)展階段上的具體規律，這些具體規律是通過(guò)兒童各年齡階段的心理特征表現出來(lái)的。
兒童心理年齡特征是客觀(guān)存在的。例如，兩三歲的兒童情感是易變的，自我控制力是較差的，因而很容易破涕為笑，轉怒為喜。又如，有經(jīng)驗的小學(xué)一年級教師把兒童初入學(xué)時(shí)在課堂中可能產(chǎn)生的各種表現（如坐不住、下位子、說(shuō)話(huà)、注意力不易集中且不持久等）理解為這一時(shí)期的特征，并且善于根據這種客觀(guān)存在的特征而采取正確的措施。但是在一個(gè)沒(méi)有經(jīng)驗的教師，則往往引起厭煩、急躁的情緒，以致把事情越弄越糟。在教學(xué)觀(guān)察中可以發(fā)現：雖然同是小學(xué)時(shí)期的兒童，低年級和高年級也是不一樣的。低年級兒童還跟學(xué)前兒童有某些共同之處，思維帶有很大的具體性，有意注意還不很發(fā)展，因而在一堂課中往往運用著(zhù)不同的作業(yè)形式，更多地注意直觀(guān)性，而對高年級兒童就不需要這樣做了。關(guān)于兒童心理發(fā)展的年齡特征，我們作以下理解。第一，兒童心理年齡特征是兒童心理發(fā)展的各個(gè)年齡階段中所形成起來(lái)的一般特征、典型特征或本質(zhì)特征。它是和年齡有聯(lián)系的（因為年齡是時(shí)間的標志，一切發(fā)展都是和時(shí)間相聯(lián)系的），但不是由年齡決定的。同時(shí)，它是從許多個(gè)別兒童的心理特征概括出來(lái)的，它只能代表某一年齡階段兒童心理發(fā)展的一般趨勢，而不能代表這一年齡階段所有兒童的個(gè)別特征。
第二，在一定條件下，兒童年齡既是相對穩定的，同時(shí)又是可以隨著(zhù)社會(huì )生活和教育條件的改變而有一定程度的改變的。這是因為：一方面，年齡特征是受許多比較穩定的因素支配的，例如兒童腦的結構和機能的發(fā)展是有一定過(guò)程的，知識本身的深淺也是有一定順序的，這就決定了兒童心理發(fā)展在一定時(shí)期或階段內不可能沒(méi)有一定的、不能突破的限度；另一方面，年齡特征又是可以隨著(zhù)社會(huì )生活和教育條件的變化而
3有一定的變化的（當然，也不是毫無(wú)限制的），例如在我國社會(huì )主義社會(huì )條件下，一年級兒童的識字量，可以比以前多一些，算術(shù)程度也可以適當提高一些，兒童個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展方面也是如此。
第三，教育的目的方向是由社會(huì )決定的，而不是由年齡特征決定的。但在教育的目的方向決定了以后，就不能不考慮：教材如何安排就能使兒童既容易接受，又學(xué)得更更快；創(chuàng )設什么條件，采取什么方法，就更適合于兒童發(fā)展的特點(diǎn)。？？要很地解決這些問(wèn)題，就不能不認識和運用兒童心理年齡特征的規律。在教育中運用兒童心理年齡特征的規律，必須同時(shí)兼顧：（1）積極發(fā)展兒童的能力；（2）不使負擔過(guò)重。資產(chǎn)階級教育家和心理學(xué)家把兒童心理年齡特征看成是固定不變的，限制了兒童的發(fā)展，這是片面的、錯誤的，我們反對這種觀(guān)點(diǎn)。積極發(fā)展兒童能力的同時(shí)，也要注意不使兒童負擔過(guò)重，不超越他們力所能及的圍。
心理學(xué)讀書(shū)心得 篇5
看完很久了，最近懶惰了，或者是依然是在拖延，總是試圖去找自己期望的那么一個(gè)狀態(tài)再去寫(xiě)，但是很可惜，一直沒(méi)有找到，反而在這個(gè)很煩躁的時(shí)候，開(kāi)始動(dòng)手記錄閱讀后的感受。
上一篇記錄可能引起拖延的原因，這一篇去找武器去解決這個(gè)問(wèn)題。刪選出操作性比較強的點(diǎn)：
（1）明確的目標和可行性的計劃
目標是現在提的越來(lái)越多的詞語(yǔ)，從高中到大學(xué)，到研究生，然后工作，每個(gè)階段狀態(tài)的不同，和目標有密切關(guān)系。高中時(shí)目標很簡(jiǎn)單，很明確，考一所好的大學(xué)，因此很好出現很煩躁和迷茫的時(shí)候，遇到的都是學(xué)習上具體的問(wèn)題，通常這些問(wèn)題都比較容易解決。大學(xué)之后，對未來(lái)，對以后沒(méi)有太多概念，依然是高中的思維方式，但是卻沒(méi)有高中那個(gè)既定的目標，因此迷�？只诺那榫w出現的就比較多。讀研后，經(jīng)歷了周?chē)瑢W(xué)的找工作，還有本科階段的煎熬和思考，對以后的路有一些認識，或者說(shuō)有一個(gè)模糊的目標，因此研究生階段算過(guò)得有條有理。工作雖然時(shí)間不久，但是內心的沖擊卻不小，對自己有一個(gè)比較清晰的規劃，也就是說(shuō)有一個(gè)較清晰的目標，因此，經(jīng)過(guò)近一年的波動(dòng)，現在工作狀態(tài)基本穩定。從個(gè)人近十年的變化，大概可以看到，目標真的`如同海上的一座燈塔，指引自己向前進(jìn)，當燈塔的位置不明確時(shí)，就會(huì )迷�？只�，而當可以看到燈塔時(shí)，做事生活似乎就容易很多。
計劃是自己一直熱衷于做的一件事，但是卻忽略了一個(gè)很重要的屬性，可行性。做到可行性，對于剛開(kāi)始改變自己的人，需要把握兩點(diǎn)，一不要太久，二不要太緊湊。太久很容易讓人疲憊和沒(méi)有成就感；太緊湊不具有可操作性。曾經(jīng)做過(guò)很多計劃，大部分甚至執行不到兩天就放棄了，原因很簡(jiǎn)單，把計劃設計太緊湊，甚至規定了吃飯，走路的時(shí)間，也沒(méi)有應對突發(fā)事件的時(shí)間。于是，當有偶然事情，或者稍微懈怠，一天計劃的大部分事情都無(wú)法完成。
（2）學(xué)會(huì )判斷時(shí)間
真正了解自己的時(shí)間，注意是真正，而不是大概估計。最好的方法，花一段時(shí)間記錄自己每天的時(shí)間都在做什么，然后分析哪些時(shí)間可以利用，哪些時(shí)間無(wú)法利用。同時(shí)，不要試圖去給自己找一個(gè)合適的時(shí)間和合適的狀態(tài)做某一件事情，因為這樣完美的事情很少發(fā)生。如果需要做，但是因為畏懼，不想做，那么先做一些周邊的事情，把自己和環(huán)境融合起來(lái)，然后再去做自己要做的事情。而不是強迫自己坐下來(lái)，因為一般沒(méi)有監督的自我強迫基本上是無(wú)效的。
（3）通過(guò)身體減輕拖延
很多時(shí)候做事總是希望有一個(gè)好的狀態(tài)再開(kāi)始，可是大部分時(shí)候很難發(fā)現有這樣的狀態(tài)�；蛟S這不單純是精神的問(wèn)題，而且與身體有關(guān)。因為種種原因，血液流動(dòng)速度過(guò)慢，導致大腦供血不足，因此，意識上很懶散。這個(gè)時(shí)候，需要動(dòng)一動(dòng)，例如打會(huì )球，跑一圈，讓自己出出汗，加快血液流動(dòng)，把血液中的沉郁之氣排出體外，然后投身自己要做的事情。
（4）重復的做一件可以養成好習慣的事情
有句話(huà)叫：“優(yōu)秀是一種習慣”，這不僅僅是外在的體現，也跟身體有關(guān)，由于總是把事情做的很好，大腦中的一些鏈接自然建立起來(lái)，當遇到下一個(gè)問(wèn)題時(shí)，大腦自動(dòng)向好的方向去引導，因此優(yōu)秀就變成了一種習慣。生活中一樣，我們很多動(dòng)作，如打字，如果打的很快，腦子里面其實(shí)對敲了哪些位置沒(méi)有有意識去控制了，都是本能的手指移動(dòng)。這種本能的移動(dòng)不是天生的，因為小孩不會(huì )使用鍵盤(pán)，所以本能反應是可以培養起來(lái)。因此生活中的做事方式，思考問(wèn)題的方式也是可以通過(guò)重復形成習慣的，一旦形成習慣，這些好的習慣就總把自己引導向一個(gè)好的方向。因此找到針對自己拖延問(wèn)題的好習慣，然后通過(guò)重復簡(jiǎn)單的事情，讓自己建立起本能的習慣，逐漸打開(kāi)腦中對原有拖延習慣的連接，進(jìn)而改變拖延。
不是每個(gè)人都有拖延癥，只是在做事時(shí)，人總是會(huì )有一些惰性，找一些方法，限制惰性對自己的影響，還是很有必要。作文
心理學(xué)讀書(shū)心得 篇6
這本《拖延心理學(xué)》，大約是五年前，網(wǎng)上某篇文章中介紹說(shuō)這是香港某大學(xué)推薦學(xué)生閱讀的幾百本書(shū)之一。書(shū)名當時(shí)就很吸引我，因為我當時(shí)已經(jīng)意識到自己有疑似拖延癥。偶然，又在網(wǎng)上看到了其電子版，就下載了下來(lái)，但是只是在硬盤(pán)的某個(gè)角落里靜靜地躺著(zhù)。一直拖延到去年年底，我買(mǎi)了這本書(shū)，然后它又靜靜地躺在書(shū)架上。拖延到今年下半年，我才拖拖拉拉地讀這本書(shū)，三周前讀完，又拖延到現在，決定寫(xiě)點(diǎn)這本書(shū)的讀后感。突然覺(jué)得，是不是讀了這本書(shū)對我也沒(méi)什么療效？
之前曾對時(shí)間管理的知識很感興趣，當然也是為了針對拖延問(wèn)題，看了諸如網(wǎng)上流行的所謂華為內部時(shí)間管理的培訓課程等等，好像沒(méi)有什么效果。讀了這本書(shū)，讓我有了新的認識，引用書(shū)的原文——“拖延從根本上來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)時(shí)間管理方面的問(wèn)題，也不是一個(gè)道德問(wèn)題，而是一個(gè)復雜的心理問(wèn)題”。
其實(shí)寫(xiě)這本書(shū)的讀后感非常難。首先這本書(shū)并不好讀，可能跟語(yǔ)言有關(guān)，畢竟是譯著(zhù)，既要考慮語(yǔ)言方面，又要考慮專(zhuān)業(yè)方面，而且案例都是國外的，會(huì )有種疏遠感；另外這本書(shū)并不像小說(shuō)或其他文史類(lèi)的書(shū)，心理學(xué)方面的書(shū)我還是第一次讀。但是書(shū)里分析拖延心理的狀態(tài)、成因等，讓人覺(jué)得說(shuō)是在說(shuō)我自己，“于我心有戚戚焉”。所以，下面的所謂讀后感，其實(shí)就是摘抄加想哪兒說(shuō)哪兒。
書(shū)中序言引用另一位心理學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，指出拖延癥可能的成因——對成功信心不足，討厭被人委派任務(wù)，注意力分散和易沖動(dòng)，目標和酬勞太過(guò)遙遠。對于注意力分散這方面，我直接引用文中內容：
“事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò )越來(lái)越成了人們不愿意做事的罪魁禍首，這種趨勢正在不斷地蔓延。如今，信息已經(jīng)是鋪天蓋地、無(wú)所不在。過(guò)多的信息讓我們無(wú)所適從。太多的信息，太多的決定，太多的選擇——信息的泛濫讓我們很多人陷入了拖延的泥沼之中�！�
這段引文有沒(méi)有感同身受？
文中總結了拖延的“心路歷程”，叫“拖延怪圈”：
1）開(kāi)始新的任務(wù)前，信心滿(mǎn)滿(mǎn)，“這次我想早點(diǎn)開(kāi)始”；
2）早點(diǎn)開(kāi)始的時(shí)機錯過(guò)，“我得馬上開(kāi)始”；
3）時(shí)間又過(guò)去了，“我不開(kāi)始又怎么樣呢？”；
4）安慰自己，“還有時(shí)間”；
5）早點(diǎn)開(kāi)始做事的良好意圖沒(méi)有實(shí)現，內心絕望，“我這個(gè)人有毛病”；
6）臨近結束，“最后的抉擇：做還是不做”；
7）不論任務(wù)最終是做了還是沒(méi)做，“我永遠不會(huì )再拖延！”
拖延者往往都是完美主義者。文中介紹了心理學(xué)上的“完美主義”的分類(lèi)——適應型和適應不良型。前者是對自己要求很高，并且相信自己的表現能夠與之相符。后者是對自己要求很高，但卻對自己不抱希望，對自己的要求和對自己表現的期待之間存在一種矛盾。這種分類(lèi)對于我來(lái)說(shuō)也是很新穎的，果然心理學(xué)上看問(wèn)題的角度就是不一樣。這種完美主義應該就是與前面說(shuō)的拖延癥成因之“目標和酬勞太過(guò)遙遠”相對應的。完美主義都往往要求很高，而又正好是適應不良型完美主義者，就容易出現拖延了。
在第9章《你是怎樣變成一個(gè)拖延者的》中，有一節標題“家庭態(tài)度：拖延的成因”，介紹了家庭態(tài)度對人心理成長(cháng)的影響，在接下來(lái)的一節講述了五種家庭傾向和與之相伴隨的內心恐懼是形成拖延的心理原因——施壓、懷疑、控制、依附、疏遠。
書(shū)中第四部分，用長(cháng)達五章的內容來(lái)闡述征服拖延之戰。我個(gè)人覺(jué)得還是有些空泛，但還是簡(jiǎn)單整理在這里。我相信兩位作者都是心理學(xué)專(zhuān)家，可能更擅長(cháng)針對具體的`拖延癥制定具體的措施，而把這些具體措施抽象化之后，就變得很空空泛了。
征服拖延之戰之前，先進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)，盤(pán)點(diǎn)自己身上的拖延問(wèn)題。盤(pán)點(diǎn)自己存在的拖延現象，分析這些拖延帶來(lái)的外在的和內在的后果，盤(pán)點(diǎn)自己為拖延找的借口。
對付拖延的有力武器是明確的目標與可行性的計劃。作戰方法有學(xué)會(huì )怎么判斷時(shí)間、學(xué)會(huì )“接受”和“拒絕”、利用你的身體減輕拖延（運動(dòng)，鍛練身體）。
書(shū)的最后部分是拖延技巧匯編，總結一下：
1、確立一個(gè)可操作的目標，要可觀(guān)察具體而實(shí)在的，而不是那種模糊而抽象的。
2、設定一個(gè)務(wù)實(shí)的目標。（好像跟1有重復）
3、將你的目標分解成短小具體的迷你目標。
4、現實(shí)地（而不是按照自己的意愿）對待時(shí)間。
5、只管開(kāi)始做！不要起一下子做完事件事情，每次只要邁出一小步。千里之行始于足下。
6、利用接下來(lái)的15分鐘。
7、為困難和挫折做好心理準備。
8、可能的話(huà)，把任務(wù)分派出去（甚至扔掉不管）
9、保護你的時(shí)間。學(xué)會(huì )怎樣說(shuō)不，不要去做額外的或者不必要的事情。
10、留意你的借口。不要習慣性的利用借口來(lái)拖延，而將它看做是再做15分鐘的一個(gè)信號�；蛘呃眠@個(gè)借口作為完成一個(gè)步驟之后的獎勵。
11、獎賞你一路上的進(jìn)步。將獎賞聚集于你的努力，而不是結果。
12、將拖延看成一個(gè)信號。停下來(lái)問(wèn)自己：“拖延傳遞給我的是什么信息？”記�。耗隳軌蜃龀鲎约旱倪x擇。你可以拖延，你也可以行動(dòng)。
總之，拖延是個(gè)心理問(wèn)題，了解這方面的知識，為的是更好地與自己相處，面對拖延的挑戰，學(xué)會(huì )接受，學(xué)會(huì )行動(dòng)，讓自己的心理更成熟。
心理學(xué)讀書(shū)心得 篇7
中國航天員,將再次譜寫(xiě)新的英雄篇章。這將是歷史性的第一步。從二零零三年神舟五號載著(zhù)楊利偉完成中華民族飛天夢(mèng)想,短短五年間,中華民族邁出了她載人航天工程的'第二步,開(kāi)始開(kāi)展航天員出艙活動(dòng)的極新探索。名著(zhù)讀后感
中華民族是最早具有飛天夢(mèng)想的民族。固然,在現代航天事業(yè)中,我們成了厥后者,但不甘落后的中國航天人用一連串的跨越式步伐,縮短了與世界航天大國的差距。隨著(zhù)中國行將成為世界上第三個(gè)能夠獨立開(kāi)展出艙行走的國家,我們已經(jīng)可以揣測下一步神舟飛行的交會(huì )對接實(shí)驗和不遠的將來(lái)將出現的具有一定使用規模的短期有人照料、長(cháng)期在軌自主飛行的空間實(shí)驗室。
心理學(xué)讀書(shū)心得 篇8
拖延，一直存在于我們身邊，每個(gè)人或多或少都有拖延的習慣，也許您拖延是為了逃避某件事情，也許您拖延是為了緩解緊張的壓力。從我們的幼兒時(shí)期一直延續到老年時(shí)期，也許死亡才是拖延的終點(diǎn)。既然不能擺脫拖延心理，我們就應該了解它的根源，了解它的影響，最終找到克服拖延心理的方法。
我分析我工作上拖延的原因可能是一種畏懼的心理，就拿倉庫這方面的工作來(lái)說(shuō)，因為沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗，不自覺(jué)的就對這塊工作產(chǎn)生了拖延的心理，有點(diǎn)畏懼，不知從何下手。要想克服這種心理，就要從根源下手不能畏難，要把整件事情分成各個(gè)小模塊來(lái)逐步攻克，制定詳細、切實(shí)可能的.工作計劃。我給自己定的計劃是先在網(wǎng)上學(xué)習些理論知識；再去泰州進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習和操作，理論結合實(shí)際強化技能，回來(lái)針對我們遠景的實(shí)際情況，取長(cháng)補短，對癥下藥，逐步完成倉庫的管理工作。
正是讀了《拖延心理學(xué)》這本書(shū)，我才真正認識到自己工作中拖延的成因。改掉拖延的壞習慣也是一個(gè)自我救贖的過(guò)程。我準備好啟程了，您呢？
心理學(xué)讀書(shū)心得 篇9
這本《每天讀一點(diǎn)行為心理學(xué)》介紹的內容，是許多心理學(xué)家通過(guò)觀(guān)察人們日常生活中的各種行為，并進(jìn)行分析和判斷行為出現原因的可能性構成的。作者通過(guò)生活中具體的事例、具體的情境來(lái)為我們分析行為背后出現的可能性，從而讓我們了解到行為心理學(xué)在我們生活中的重要作用。
在行為心理學(xué)中，大多是研究人的肢體語(yǔ)言，特別是在無(wú)意中表現出來(lái)的那些潛意識的動(dòng)作，恰恰是這些無(wú)意識的動(dòng)作實(shí)質(zhì)是真正能夠反映出人心理的.真實(shí)想法。這本書(shū)還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是每個(gè)實(shí)例后邊都走一幅便于我們加深理解的形象插圖，我覺(jué)的這一點(diǎn)也充分體現了作者的用心。
本書(shū)中給我的感受就是我以后會(huì )更留意去關(guān)心每個(gè)人的行為，我也會(huì )嘗試用書(shū)中的答案去驗證。還有我也會(huì )去理解自己的行為，以及行為背后的秘密。
心理學(xué)讀書(shū)心得 篇10
一提到害羞，大家想到的都是陽(yáng)光下女子微紅的笑臉，是純情無(wú)暇的象征�？墒墙裉煳宜胝f(shuō)的可非這般柔情。閑時(shí)我翻閱了津巴多的《害羞心理學(xué)》，本書(shū)包括兩大部分：第一部分的重點(diǎn)是理解與害羞相關(guān)的內容；第二部分的重點(diǎn)是怎樣解決害羞所帶來(lái)的問(wèn)題。
讀完以后，我覺(jué)得該書(shū)的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)言意駭的，中間穿插了許多讓自己受益的研究調查和一些實(shí)驗調查設計內容等，讓自己真正了解到心理學(xué)真的就在自己身邊，用一件很小的事就能驗證自己的理論設想。
除了從慣常的套路，還會(huì )從個(gè)體與社會(huì )集體這兩個(gè)角度來(lái)立意，其中讓我最欣賞的是：它讓我們明白害羞不僅是個(gè)人的事同時(shí)也是這個(gè)“害羞的”社會(huì )所導致的。
在生活中害羞是具有普遍性的，害羞者的人格特質(zhì)通常會(huì )包括：內向（沉默）、臉紅、緊張、畏懼膽小、困窘、以及自我意識強等。著(zhù)名心理學(xué)家哲學(xué)家阿諾德。巴斯等將自我意識分為公眾的`自我意識和私下的自我意識，他認為，公眾的自我意識表現在關(guān)心別人對自己的印象和反映；而私下的自我意識是對自身的關(guān)注。
人人都會(huì )害羞，在自我意識研究的基礎之上，保羅。皮爾克尼斯的研究將害羞者分為兩種基本類(lèi)型：公眾害羞型和私下害羞型。公眾害羞者常常會(huì )因為笨拙的表現和社交中不能恰當的回答問(wèn)題而感到焦慮；而私下的害羞者相比自己的主觀(guān)不適應感和害怕他人發(fā)現自己需求的恐懼感。
在不同文化背景下，兩種不同的類(lèi)型的人，會(huì )產(chǎn)生一樣的情感情緒體驗嗎？我認為，公眾的害羞者，主要害怕的是人際交往，因此他們容易產(chǎn)生焦慮；而私下害羞者主要是自我的矛盾，因此他們容易產(chǎn)生抑郁自卑的情懷。
這種的自我認知是否合理均是值得我們思考的！為什么人們會(huì )害羞，精神分析理論認為，過(guò)度的自我、自戀、孤獨感和極度膽怯引起了害羞。在人際模式方面，我認為是由于害羞者的這些人格特質(zhì)，害羞者會(huì )發(fā)出“走開(kāi)，我需要你的！”雙重信息，在這種信息的影響下，他們會(huì )在人際交往模式中，更加變得臉紅、緊張，甚至更加沉默，因此，他們寧愿選擇孤立與逃避這種人際交往場(chǎng)景，也不愿意承擔被拒絕的風(fēng)險，這樣他們的人際會(huì )變得越來(lái)越差，更糟糕的是長(cháng)此以往，他們會(huì )陷入人際交往的惡性循環(huán)，以至于被社會(huì )所淘汰。
在本書(shū)的第二部分，作者主要探討了具體幫助人們克服害羞的方法，個(gè)人認識自我，接納自我，提高自尊自信融入集體，甚至學(xué)會(huì )幫助集體中其他人改變克服害羞，再到“治療”整個(gè)害羞的社會(huì )。想要擺脫害羞就要將心理障礙從根拔起從個(gè)人做起從細微做起。
擺脫害羞請做最完美的自己！
心理學(xué)讀書(shū)心得 篇11
一個(gè)好校長(cháng)就意味著(zhù)一所好學(xué)校。如今，校長(cháng)對于學(xué)校的發(fā)展，對于教育質(zhì)量和辦學(xué)水平的提高，對于素質(zhì)教育的深刻理解和拂袖推進(jìn)，其積極性可以說(shuō)無(wú)論怎樣強調，都不過(guò)分。作為校長(cháng)，要帶領(lǐng)全體教師，實(shí)實(shí)在在地去實(shí)現這樣的教育要求，去體現以至發(fā)展先進(jìn)的教育理念和有特色的辦學(xué)思想，這就疾苦肝很高的素質(zhì)來(lái)促進(jìn)創(chuàng )造力的形成。實(shí)踐表明，把一所學(xué)校辦好，對校長(cháng)的創(chuàng )造能力的要求尤為重要。
要使校長(cháng)有很強的創(chuàng )造力，急需提高心下幾項主要素質(zhì)
1、獻身精神
獻身精神是指為了自己的信仰、事業(yè)，心甘情愿地付出自己的一切，也就是古人、前人所說(shuō)的“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”那樣一種精神。校長(cháng)的獻身精神集中表現為做“整個(gè)的校長(cháng)”，即把自己全部的精力無(wú)私地奉獻給教育事業(yè)，奉獻給自己服務(wù)的學(xué)校；還表現為校長(cháng)對體現自己個(gè)性的辦學(xué)思想全身心地。那么首先需要高瞻遠矚，總結前人的經(jīng)驗，并以此作為自己探索的起點(diǎn)；其次要在實(shí)踐中殫精竭慮，孜孜以求；再次要發(fā)前人未發(fā)之秘，辟前人未辟之境，做出獨創(chuàng )性貢獻。
2、協(xié)和能力
生氣勃勃的學(xué)校各項工作不是校長(cháng)單槍匹馬創(chuàng )造的，而是校長(cháng)緊緊依靠廣大師生和社會(huì )各界齊心協(xié)力共同創(chuàng )造出來(lái)的。師生中和社會(huì )各界都蘊藏著(zhù)巨大的能量，校長(cháng)具備了相當的協(xié)和能力，就能使他們煥發(fā)出來(lái)，凝聚起來(lái)，形成無(wú)堅不摧的辦學(xué)合力。另一方面，全校師生不僅是建設學(xué)校的動(dòng)力，而且是學(xué)校發(fā)展的重要載體。校長(cháng)的協(xié)和能力，首先要能夠凝聚起教師的聰明才智；贏(yíng)得教師支持就贏(yíng)得了辦學(xué)活動(dòng)，就能使哪怕原來(lái)很差的學(xué)校聲譽(yù)拔地而起。校長(cháng)贏(yíng)得教育的尊重和支持，決不應該靠什么“權術(shù)”，而是靠校長(cháng)崇高價(jià)格所具有的強大感召力、凝聚力。校長(cháng)的超群出眾的辦學(xué)思想和高瞻遠矚的辦學(xué)目標吸引著(zhù)廣大教師，使廣大教師感到有奔頭，從而心甘情愿地為之奮斗，為之奉獻。校長(cháng)對教師的關(guān)心、體貼和寬容，能有效地解除教師生活上、精神上的后顧之憂(yōu)，使教師全身心地投入到工作中去。其次，校長(cháng)的協(xié)和能力還表現在能充分爭取到領(lǐng)導機關(guān)的重視和關(guān)心，調動(dòng)起社會(huì )上的積極因素，服務(wù)學(xué)校的辦學(xué)目標。這也非常重要。
3、學(xué)習能力
學(xué)習，既是古老的又是全新的�！肮爬稀痹谟谌祟�(lèi)從生命開(kāi)始就學(xué)觀(guān)察、學(xué)說(shuō)話(huà)、學(xué)走路、學(xué)做事�！叭隆笔钦f(shuō)我們處在一個(gè)新事物、新知識、新經(jīng)驗層出不窮的時(shí)代，在科技、經(jīng)濟、文化如此發(fā)達的今天，我們的校長(cháng)又不得不重新認識、審視、思考學(xué)習問(wèn)題。
學(xué)習能力是什么？就是“一個(gè)人學(xué)習的動(dòng)力、學(xué)習的毅力、學(xué)習的能力的總和�！蓖瑫r(shí)也構成了學(xué)習能力的三要素。新時(shí)代的校長(cháng)必須加強學(xué)習，因為誰(shuí)的學(xué)習能力強，學(xué)習速度快，誰(shuí)就能跟上時(shí)代，超過(guò)競爭對手。具體表現在：快速全面獲取教育停息和知識的能力；符合當今時(shí)代發(fā)展要求更新觀(guān)念的能力；符合實(shí)際的有利于推動(dòng)教育發(fā)展的創(chuàng )新思維能力
校長(cháng)的身體和心理素質(zhì)
社會(huì )競爭的加劇，教育技術(shù)的迅速發(fā)展，社會(huì )對教育要求的日益提高，使校長(cháng)在日常工作中不僅要付出沉重的體力，更要耗費大量的心力，久而久之容易陷入緊張、焦慮之中�！吧眢w是革命的本錢(qián)”，校長(cháng)身體狀況不佳，會(huì )導致學(xué)校的許多工作無(wú)法及時(shí)、順利地展開(kāi)，學(xué)校的發(fā)展也勢必會(huì )受到影響。要有健康的身體，首先要強化健康意識，對自己的身體狀況有足夠的重視，定期到醫療部門(mén)進(jìn)行身體檢查，注意勞逸結合，注重日常保養，同時(shí)，科學(xué)地、有規律地進(jìn)行體育活動(dòng)，形成健康的體魄；另一方面，養成良好的`性格，調整好自己的情緒也同樣重要，應該以一顆平常心去對待和處理各種關(guān)系，使自己在工作中保有旺盛的精力。
良好的心理素質(zhì)是校長(cháng)積極進(jìn)取的源泉。校長(cháng)要有樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的性格，這是管理者聯(lián)系群眾，協(xié)調校內外人際關(guān)系的重要心理條件。在特定條件下，這種性格可以成為消除人際障礙、化解人際矛盾的必要手段。作為一校之長(cháng)，無(wú)論在何時(shí)都應保持樂(lè )觀(guān)、穩定的情緒，要善于抑制自己的沖動(dòng)情緒。校長(cháng)要有寬容的心態(tài)，對師生員工要有愛(ài)心，面對持不同意見(jiàn)者不能簡(jiǎn)單粗暴地一棒子打死，應該認真地傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，合理的要接受，能包容他人的個(gè)性，對人之長(cháng)無(wú)嫉妒心，寬容犯過(guò)錯誤的人，積極主動(dòng)地幫助對方改正錯誤，對反對過(guò)自己的人要寬宏大量，切忌利用自己的權力公報私仇。只有具有寬容的心態(tài)，才能把各種各樣的人才團結在自己周?chē)�，群策群力辦好學(xué)校。
校長(cháng)要成就一番事業(yè)，必須敢于面對一切意料之中和意料之外的情況和問(wèn)題，保持積極的心態(tài)、開(kāi)闊的胸襟，樂(lè )觀(guān)向上，臨危不亂，處變不驚，善于克制沉著(zhù)鎮靜。頑強的毅力和自信心也是校長(cháng)應該具備的心理素質(zhì)，要有自己的分析判斷方法，不隨波逐流、人云亦云，在學(xué)校管理事務(wù)中，要有自己堅定明確的目標，而且一旦目標確定下來(lái)。即使遇到再大的困難也不輕言放棄，而是努力創(chuàng )造條件，利用可以利用的各種資源，戰勝困難，最終實(shí)現目標。
心理學(xué)讀書(shū)心得 篇12
兩年前的周日下午，我到萬(wàn)邦書(shū)城讀書(shū)，無(wú)意間讀到張德芬《遇見(jiàn)未知的自己》，被深深吸引，隨后開(kāi)始關(guān)注和喜歡身心靈，喜歡上心理學(xué)，在品讀書(shū)香文字時(shí)，開(kāi)始兼顧視覺(jué)大餐，慢慢觀(guān)看歐美心理學(xué)的電影，《盜夢(mèng)空間》帶我們游走于夢(mèng)境與現實(shí)之間；《美麗心靈》讓我明白愛(ài)對患有妄想型精神分裂癥人起到?jīng)Q定性作用；《當尼采哭泣》讓我了解談話(huà)治療；從電影中學(xué)習，從故事中領(lǐng)悟，這就是看到《電影療傷心理學(xué)》一書(shū)時(shí)，自己毫不猶豫，收入囊中的原因。
《阿甘正傳》缺陷者自強不息的人生，《蝴蝶效應》坦然面對童年闖下的’大禍，《玫瑰人生》愛(ài)人的離開(kāi)比死亡更痛苦，《心靈捕手》受傷心靈的自我揭露與重建等等，21部跟心理創(chuàng )傷有關(guān)的經(jīng)典電影為案例構成這本《電影療傷心理學(xué)》，從什么是心理創(chuàng )傷起筆，到心理創(chuàng )傷的原因、再到心理創(chuàng )傷的癥狀、最后落筆于心理創(chuàng )傷治療，四個(gè)部分，環(huán)環(huán)相扣，演繹自我療愈。
書(shū)中涉及的'電影我看過(guò)《阿甘正傳》和《蝴蝶效應》。奧斯卡經(jīng)典影片《阿甘正傳》，被稱(chēng)為勵志片、愛(ài)情片，阿甘智力低下，腿腳也不利索，從小受到同學(xué)的孤立和侮辱。男孩們喜歡追打阿甘，阿甘為了躲避只能拼命奔跑，母親在身邊總給他愛(ài)和信任，正是這種無(wú)聲的母愛(ài)，讓他明白“與其努力完善不足的方面，不如將精力放在開(kāi)發(fā)潛力的優(yōu)勢”上，所以，面對各種困難的環(huán)境，他從不自卑，從不畏縮，總能樂(lè )觀(guān)的面對，積極前行，結果總能取得出人意料的成績(jì)。
仔細想想，人生難道不是這樣嗎？失戀、離婚、親人亡故、地震、交通事故、失業(yè)、股價(jià)暴跌……生活中每個(gè)角落每時(shí)每刻都在上演著(zhù)這些“壞事件”，誰(shuí)都不能幸免，問(wèn)題是我們如何面對？是沉浸其中，一再抱怨命運不公，是將其遺忘于記憶庫，等到以后再喚起，還是坦然面對接受，阿甘給我們做了一個(gè)明確的回答，用積極地心態(tài)，面對任何困難。
這本書(shū)淺顯易懂，我個(gè)人感覺(jué)，作者對每個(gè)故事從心理學(xué)角度，分析的較少，對于形成原因和如何解決問(wèn)題講解較少，略顯遺憾。
心理學(xué)讀書(shū)心得 篇13
剛剛閱讀完了《心理學(xué)與生活》中的相關(guān)內容：關(guān)于世界的感覺(jué)知識。
作者指出，早期的關(guān)于感覺(jué)的心理學(xué)研究是考察外界環(huán)境中的事件和經(jīng)歷這些事件的人之間的關(guān)系。心理學(xué)的中心任務(wù)是研究物理刺激和刺激所產(chǎn)生的心理行為和體驗的關(guān)系。心理物理學(xué)是心理科學(xué)中最古老的領(lǐng)域。心理測量曲線(xiàn)通常是S型曲線(xiàn)，表示從無(wú)覺(jué)察到部分覺(jué)察到完全覺(jué)察的過(guò)渡。
因為刺激不能在任何強度下都能被清楚地覺(jué)察到，所以絕對閥限的操作定義是，有一半次數能夠覺(jué)察到感覺(jué)信號的刺激水平。不同感覺(jué)通道的閥限可以通過(guò)變化刺激強度的相同程序來(lái)測量。
環(huán)境中通常是充滿(mǎn)了感覺(jué)刺激的無(wú)限變化的，適應機制使你更加快速地對新信息源挑戰產(chǎn)生注意和做出反應。信號檢測論是針對反應偏差問(wèn)題的一種系統研究方法。信號檢測論并不嚴格地關(guān)注感覺(jué)過(guò)程，而是強調刺激事件出現與否的決策判斷過(guò)程。SDT提供了同時(shí)評價(jià)感覺(jué)過(guò)程和決策過(guò)程的方法。這種測量程序是偵察測試思想的延伸。
通過(guò)對感覺(jué)過(guò)程和反應偏差的區分，實(shí)驗者可以確定和區分感覺(jué)刺激的作用和個(gè)體做出最后反應的標準水平。SDT提供的決策模型也可以應用到其他研究領(lǐng)域。日常的決策涉及每一次擊中和正確否定的不同獎勵，以及對每一個(gè)漏報和虛報的懲罰。
感覺(jué)生理學(xué)研究物理事件到中樞事件的轉換機制。我們把從一種物理能量形式到另一種形式的轉化稱(chēng)為換能。因為所有的感覺(jué)信息都要轉換成一定形式的神經(jīng)沖動(dòng)。大腦的不同皮層區域負責不同的感覺(jué)，因此大腦能夠區分不同的感覺(jué)。信號傳入感覺(jué)系統的程度越深，信息就被整合為更加復雜的編碼，并上傳到大腦特定的感覺(jué)區和聯(lián)合皮質(zhì)。
心理物理學(xué)領(lǐng)域的研究者主要研究環(huán)境中的物理事件和觀(guān)察者對這些事件的心理體驗之間的關(guān)系。韋伯定律為我們揭示了物理刺激變化和觀(guān)察者知覺(jué)之間的關(guān)系。感覺(jué)生理學(xué)研究的`目的是為了了解物理事件轉換成能夠被大腦接受的事件的途徑。感覺(jué)生理學(xué)研究的目的是為了了解物理事件轉換成能夠被大腦接受的事件的途徑。研究者提出從感受器到大腦皮層區域信息的典型傳遞過(guò)程。
本小節間接的告訴了我們感覺(jué)過(guò)程的重要性，感覺(jué)一直是心理學(xué)研究中重要的主題，所有的感覺(jué)信息也都會(huì )轉化成大腦不同皮層區域的感覺(jué)。心理物理學(xué)的研究者同樣對觀(guān)察者能夠覺(jué)察到差異時(shí)刺激強度的增加和減少程度關(guān)系感興趣。
心理學(xué)讀書(shū)心得 篇14
著(zhù)名哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的《什么是教育》中寫(xiě)道：教育的本質(zhì)是心靈的教育，是一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂。為此，教師要想真正教育好學(xué)生、真正搞好教學(xué)，首先就要了解、懂得心理學(xué)，其次就要掌握、應用好心理學(xué)。這學(xué)期，我們有機會(huì )拜讀《教師最需要的心理學(xué)》一本，該書(shū)沒(méi)有華麗的詞藻，但是它實(shí)在、樸實(shí)，每個(gè)小的章節都有編者收集的各種案例，并通過(guò)對案例的分析，將實(shí)踐與理論融會(huì )貫通，讓閱讀者一目了然。讓我們有一種山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村的感覺(jué)。通過(guò)閱讀本書(shū)，我們收獲了一種心情、一種聲音、一種活力和一種魅力。
一、在書(shū)中聆聽(tīng)到一種聲音—溝通的聲音
走進(jìn)孩子心靈除了要有師愛(ài)之外，還要有一顆寬容的心，多和孩子溝通，在他們需要幫助的時(shí)候，及時(shí)伸出援助之手，這樣孩子就會(huì )信任你，而你就會(huì )不僅是他的良師，更是他的益友。書(shū)中闡述了教師與學(xué)生的溝通技巧，包含心理溝通、知識溝通、品質(zhì)溝通。其中品質(zhì)溝通確實(shí)一個(gè)容易被大家忽視的問(wèn)題。品質(zhì)溝通就是育人，它的核心內容是如何做人的問(wèn)題。因此教師要時(shí)刻注意自己的言行，有良好的品質(zhì)休養，那么在和孩子溝通的時(shí)候，才會(huì )將你的優(yōu)秀品格傳遞給你的孩子。例如：我們溝通的距離：老師可以蹲下和孩子說(shuō)話(huà)，表現在不僅要有平等的視覺(jué)感，還應該站在孩子的立場(chǎng)想問(wèn)題。又如，溝通時(shí)的方式，我們覺(jué)得教師不可以打斷孩子們正在說(shuō)的話(huà)，有時(shí)候孩子們正在為自己辯解的時(shí)候，老師們往往是先入為主，不給于解釋的機會(huì )，老師就是聽(tīng)了一面之詞，很武斷的認為他又做壞事了。因此，老師一旦發(fā)現孩子做錯了，千萬(wàn)不要不分青紅皂白地批評孩子，要允許孩子申辯。這樣才能使孩子心服口服，反之，會(huì )使孩子滋長(cháng)一種抵觸情緒，為扯謊、推脫責任埋下惡根。溝通是架起心靈的橋梁，請不要吝嗇你的語(yǔ)言，耐心地多和孩子溝通。同樣，在我們的教育教學(xué)活動(dòng)中也需要與孩子溝通。這些溝通可以是語(yǔ)言、動(dòng)作、眼神或是心理的交流。這樣的交流建立在心理?yè)Q位上。正如皮亞杰所說(shuō)一個(gè)人不能只從自己的角度、用自己的眼光和感情去看待周?chē)澜�，處理所遇到的�?wèn)題，要設身處地地從他人所處的地位、位置、環(huán)境去看待、理解和處理事情。那么，在教學(xué)活動(dòng)中一方面要能夠預先想想別人將如何理解自己的話(huà)語(yǔ)和行為，他們將從中看到什么并得到什么啟示；另一方面是能夠預先想象自己的話(huà)語(yǔ)和行為會(huì )激起別人什么樣的思想感情。我們教師要經(jīng)常把自己置于孩子的心理位置上去認識、體驗和思考，要經(jīng)常與各種各樣的孩子互換心理位置。
二、在書(shū)中感受到一種活力—互動(dòng)的力量
我們覺(jué)得做老師一定要有激情。書(shū)中說(shuō)到最能打動(dòng)人的心理的是充滿(mǎn)愛(ài)的激情。一個(gè)孩子有所收獲的活動(dòng)一定是個(gè)充滿(mǎn)激情的互動(dòng)的過(guò)程，如果一個(gè)教學(xué)活動(dòng)你總是泛泛而談，結束后不管是孩子還是老師，都對整個(gè)活動(dòng)沒(méi)有深刻的印象，那么活動(dòng)是死水一潭。如果老師充滿(mǎn)了激情，孩子在活動(dòng)中就會(huì )有情感的起伏，整個(gè)活動(dòng)才會(huì )有血有肉。如一位老師指教繪本《鼠小弟蕩秋千》時(shí)，老師生動(dòng)的演繹不僅激起了孩子觀(guān)察講述的欲望，下面的聽(tīng)課老師也沒(méi)有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)疲勞，也有身臨其境的感覺(jué)，在這樣的活動(dòng)中，孩子會(huì )無(wú)聊嗎？這樣智慧型的老師能進(jìn)行現場(chǎng)調控，能做好與孩子的互動(dòng)交流。不僅如此，在幼兒的一日生活、游戲、學(xué)習的各個(gè)環(huán)節都需要教師與孩子的互動(dòng)。做老師難，做一名好老師真難。作為教師，不僅要傳授知識給孩子，更要塑造他們美好的心靈，鑄就高尚人格。因此，互動(dòng)過(guò)程只有從心開(kāi)始、用心去教，讓教學(xué)真正走進(jìn)孩子的心里、走進(jìn)孩子的心靈，使其閃爍出迷人的、理性的光芒。陶行知先生一向倡導生活即教育，老師作為這樣一個(gè)傾聽(tīng)者、發(fā)現者、支持者，就不難發(fā)現其中有價(jià)值的東西。如，不久前云南經(jīng)歷了旱災，青海受到了地震的襲擊，對于孩子們的種種好奇，我們引導孩子通過(guò)尋找資料、交流來(lái)了解相關(guān)的旱災、地震新聞。在觀(guān)察圖片、講述新聞的過(guò)程中感受災難帶給人們的苦難以及人們給與的關(guān)心與幫助。再如，在上海世博會(huì )的開(kāi)幕后，我們通過(guò)電腦新聞的觀(guān)看再次感受了世博開(kāi)幕時(shí)的激動(dòng)時(shí)刻。孩子隨著(zhù)對海寶的了解以及一些國家館的認識，孩子的心情激動(dòng)起來(lái)�？春�，孩子都用激動(dòng)的話(huà)語(yǔ)描述著(zhù)自己的所見(jiàn)所聞，還有自己強烈的感受。同時(shí)，我與孩子每天都關(guān)注有關(guān)上海世博會(huì )新聞，請幼兒大膽講述自己看到的新聞故事。就在這樣一天一天的交流積累中，孩子更加深入地了解了上海世博，也萌發(fā)了自己去參觀(guān)世博的強烈愿望。因此，只有充分理解孩子的行為，支持孩子的需要，挖掘其潛在的教育價(jià)值，將其引向對知識的追求、對愛(ài)的理解和對美好事物的向往。這樣一次又一次成功的互動(dòng)交流，不僅為幼兒積累了各方面的知識和經(jīng)驗，更讓幼兒感受到了交流帶來(lái)的樂(lè )趣。由此，這些積極的情感體驗為幼兒新一輪的交流活動(dòng)注入了新的'活力。
三、在書(shū)中看到了一種心情—快樂(lè )的心情
在長(cháng)期的一線(xiàn)教育工作中，我們往往會(huì )出現職業(yè)倦�。涸棺约旱慕虒W(xué)沒(méi)有成效，怨自己的孩子任性調皮，怨自己的教育沒(méi)有止盡，在埋怨身邊一切不順眼、一切不如意的時(shí)候，自己的心胸逐漸狹隘，這樣的老師會(huì )是課堂教學(xué)中受孩子歡迎的老師嗎？我們的答案是肯定的：不。孩子需要的是知識淵博、內涵豐富、快樂(lè )向上的老師。書(shū)中的第一章就向我們指明了一個(gè)方向—做一名快樂(lè )的教師。在長(cháng)期的教育教學(xué)中，老師如何保持健康向上的心態(tài)站在教學(xué)的舞臺上，我們認為，首先老師要愛(ài)每一個(gè)孩子，因為孩子需要愛(ài)，教育需要愛(ài)，其實(shí)愛(ài)是需要平等、理解和尊重，教育也是這樣。正如書(shū)中有寫(xiě)到讓孩子學(xué)會(huì )觸摸幸福，幸福每時(shí)每刻都伴隨著(zhù)我們左右，關(guān)鍵是如何去發(fā)現它、感受它，對于幼兒園的孩子，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，一個(gè)鼓勵、一句表?yè)P、一個(gè)擁抱、一個(gè)微笑都會(huì )讓孩子們幸福一整天。我們每天都要抽出一點(diǎn)時(shí)間和孩子們說(shuō)上一句話(huà)，一個(gè)不漏，即使是簡(jiǎn)單的問(wèn)候今天開(kāi)心嗎？也會(huì )讓孩子們覺(jué)得老師是特別喜歡自己的，是在乎自己的，是自己的朋友，久而久之孩子們也會(huì )愛(ài)著(zhù)你，把你當成自己人，這是走進(jìn)孩子心靈關(guān)鍵的一步。也是教師獲得快樂(lè )的一步，教師也要學(xué)會(huì )觸摸生活、工作各種點(diǎn)滴的幸福體驗。如逛街、旅游、運動(dòng)等，都是我們的心情調劑品，只有有精神寄托的人才能不斷自我調節，借機發(fā)揮自己的不滿(mǎn)情緒。
四、在書(shū)中體會(huì )到一種魅力—反思的魅力
孔子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。從古到今，我們都是倡導反思。面臨現在日益發(fā)展的教育教學(xué)，我們更需反思。于是，反思成為了提高教育教學(xué)能力、促進(jìn)教師成長(cháng)的重要手段。課堂教學(xué)歷來(lái)被稱(chēng)為遺憾的藝術(shù)。每位教師都會(huì )有這樣的教學(xué)體驗，教案初成，往往難以發(fā)現毛病，活動(dòng)結束，教學(xué)設計的疏漏之處不找自見(jiàn)。再優(yōu)秀的老師，再成功的教學(xué)，也難掩瑕疵。經(jīng)歷促進(jìn)積累，反思成就希望。寫(xiě)反思是對自己工作很有幫助的一件事。教師的成長(cháng)等于經(jīng)驗加反思。那我們應該從哪些角度去反思呢？讀了《教師最需要的心理學(xué)》之四十六做一名反思型教師，受益匪淺。反思是一種理念、一種方法、一種技能、也是一種境界。反思內容有很多，如對對教學(xué)場(chǎng)景的突發(fā)事反思。常有這樣的感覺(jué)：上課時(shí)原本沒(méi)有涉及的內容，因實(shí)際需要或隨機生成，出現意想不到的效果，給活動(dòng)帶來(lái)勃勃生機。有時(shí)，活動(dòng)中節外生枝的小插曲也應記下來(lái)，以吸取教訓。又如對活動(dòng)中師生互動(dòng)的過(guò)程的反思。教學(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)的過(guò)程。因此，組織活動(dòng)結束后我們應及時(shí)反饋，將師生雙向的表現進(jìn)行分析，以幫助我們在日后備課、上課時(shí)能對師與生的情況作更全面的把握。再如，深度反思寫(xiě)教育隨筆。在組織完活動(dòng)后，教師要靜下心來(lái)，思考一下活動(dòng)的得與失、材料的提供、組織的方式方法、教學(xué)重點(diǎn)的把握、難點(diǎn)的分析、是否有新的生長(cháng)點(diǎn)或者遺留點(diǎn)，根據自己的教學(xué)體會(huì )和幼兒反饋出的信息，寫(xiě)寫(xiě)修改建議，可以對教材內容進(jìn)行質(zhì)疑或提出修改意見(jiàn)，也可以重點(diǎn)考慮某個(gè)環(huán)節應該怎樣處理才更有效，一步步明確問(wèn)題，尋找對策，使自我反思達到一定的深度。這也許就是我們平時(shí)工作中最真實(shí)、最受益的教育隨筆。其次做最好的老師要愛(ài)學(xué)習。陶行知說(shuō)過(guò)，倘若當教師的，自己天天去研究，有所得的，即隨時(shí)輸之于學(xué)生，如此則學(xué)生受益較多，即當教師者也覺(jué)得有無(wú)窮的樂(lè )趣。所以學(xué)生求學(xué)，固然要學(xué)而不厭，就是當了教員，還是要繼續的學(xué)而不厭。所以，目前我們最重要的是要加強自己的理論學(xué)習，多看書(shū)，多學(xué)習，總有一天，我相信自己也會(huì )成為既有熱情，也有內涵的好老師！
最后，我引用書(shū)中美國著(zhù)名心理學(xué)家波斯納一句話(huà)與大家共勉：如果一個(gè)教師僅僅滿(mǎn)足于獲得的經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進(jìn)行深入的思考，你們即使是有20年的教學(xué)經(jīng)驗，也只是一年工作的20次重復，除非善于從經(jīng)驗反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)，永遠只能停留在一個(gè)新手型教師的水準上。就讓我們將看書(shū)和思考結合起來(lái)，將理論與實(shí)際結合起來(lái)，運用思考將別人的觀(guān)點(diǎn)融會(huì )于心，變成自己的，并用于實(shí)踐中，不斷調整和反思。這樣，我們每位老師都能找到無(wú)數把開(kāi)啟孩子心靈的鑰匙，走進(jìn)孩子豐富的世界，在學(xué)習和實(shí)踐中不斷進(jìn)步。
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