中小學(xué)國學(xué)校本課程實(shí)施方案
為了確保工作或事情能高效地開(kāi)展，預先制定方案是必不可少的，方案的內容多是上級對下級或涉及面比較大的工作，一般都用帶“文件頭”形式下發(fā)。那么什么樣的方案才是好的呢？下面是小編整理的 中小學(xué)國學(xué)校本課程實(shí)施方案 ，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中小學(xué)國學(xué)校本課程實(shí)施方案 1
一、課題來(lái)源及價(jià)值
近年來(lái)，在全國范圍內，以國學(xué)為核心的學(xué)術(shù)探討、知識普及、文化建設、教育推廣等工作，正如火如荼地開(kāi)展。這場(chǎng)“國學(xué)熱”正浸染著(zhù)社會(huì )生活的方方面面，在當前社會(huì )生活中的地位和作用日漸突出，其精神影響力也愈加廣泛。伴隨著(zhù)新課改的腳步，國學(xué)經(jīng)典走進(jìn)中小學(xué)也越來(lái)越多得到人們的重視、倡導和極力推動(dòng)。但是隨著(zhù)對學(xué)校文化品牌建設的深入理解，我們發(fā)現國學(xué)經(jīng)典文化課程建設正面臨越來(lái)越多新挑戰。
第一，國學(xué)經(jīng)典文化課程的內容有待重組和整合，尤其是年級的梯度和要求有待重新定位;
第二，國學(xué)經(jīng)典文化課程的實(shí)施策略有待豐富和拓展;
第三，國學(xué)經(jīng)典文化課程在深入推進(jìn)的同時(shí)，應該更有創(chuàng )意，更富有個(gè)性，真正成為學(xué)校的辦學(xué)特色。
基于以上思考，我們提出了“國學(xué)特色校本課程的設計與實(shí)施研究”的課題。
二、核心概念及界定
國學(xué)：指內容豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀的傳統文化，它對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興發(fā)揮著(zhù)重要作用。
校本課程：兩層含義：一是使國家課程和地方課程校本化、個(gè)性化，即學(xué)校和教師通過(guò)選擇、改編、整合、補充、拓展等方式，對國家課程和地方課程進(jìn)行再加工、再創(chuàng )造，使之更符合學(xué)生、學(xué)校和社區的特點(diǎn)和需要;二是學(xué)校設計開(kāi)發(fā)新的課程，即學(xué)校在對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評估，并充分考慮當地社區和學(xué)校課程資源的基礎上，以學(xué)校和教師為主體，開(kāi)發(fā)旨在發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(cháng)的、多樣的、可供學(xué)生選擇的課程。本課題中的校本課程指前者。
三、主要觀(guān)點(diǎn)及創(chuàng )新
1、使學(xué)生初步感受中華民族優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛(ài)祖國的情感。在祖國深厚的文化土壤中汲取大量的精神養料，成為中華文化的繼承者和傳播者;另一方面，通過(guò)人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識真偽、分善惡、辨美丑的能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚中華優(yōu)秀文化傳統，使之成為21世紀社會(huì )主義新文化的開(kāi)拓者和建設者。
2、使學(xué)生學(xué)會(huì )運用多種閱讀和誦讀方法，初步具有一定的研讀文化著(zhù)作的能力，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品、受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文，具有一定的語(yǔ)言和文化經(jīng)典名篇的積累。
3、初步形成“課內外結合、學(xué)用結合”的語(yǔ)文新課程教學(xué)策略。
4、在新課標理念的指導下，使廣大語(yǔ)文教師及時(shí)轉變觀(guān)念，更新知識，具有比較厚實(shí)的文化素養和創(chuàng )造性地理解、使用教材的能力以及積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略的能力和科研能力。
5、我們因地制宜，立足新教材，結合新課程積極倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式，設計好相關(guān)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng )造綜合學(xué)習的機會(huì )，從而來(lái)尋求弘揚民族文化的途徑和策略。
四、課題目標、內容及重點(diǎn)
(一)研究目標：
1、通過(guò)本課題的研究，營(yíng)造良好的讀書(shū)氛圍，為學(xué)生創(chuàng )設文化傳承的平臺，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，豐厚學(xué)生的知識儲備。使學(xué)生感受中華文化的璨若星辰與博大精深。
2、通過(guò)本課題的實(shí)驗研究，摸索和總結出一套較為可行的國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)方法和形式，撰寫(xiě)出一批有一定理論水平和具有實(shí)踐指導意義的論文以及階段性實(shí)驗報告，編寫(xiě)一套以中華國學(xué)經(jīng)典為核心的校本教材。
3、通過(guò)本課題研究，促進(jìn)教師從被動(dòng)的課程接受者轉變?yōu)榉e極的課程決策者和實(shí)施者，提升教師的課程創(chuàng )造意識及能力，豐富教師的`角色內涵，達成學(xué)校、教師與學(xué)生的共同發(fā)展。
(二)研究?jì)热荩?/p>
1、現代中小生對國學(xué)知識了解的現狀調查。
2、國學(xué)內容及序列，即課程內容如何校本化、特色化。
3、我們怎樣實(shí)施，即課程方法如何校本化、特色化。
(三)研究重點(diǎn)：通過(guò)本課題研究，探索有效的課程設計及實(shí)施的策略。
五、研究思路、對象及方法
(一)研究思路：
1、在國學(xué)內容的選擇上，做到“精選篇目，分類(lèi)遞進(jìn)”;
2、在國學(xué)教學(xué)實(shí)施上采用“分年級推進(jìn)、分層進(jìn)行、課內外相結合”的方式;
3、開(kāi)發(fā)校本課程，推進(jìn)課程改革向縱深發(fā)展;
4、建設文化校園，讓師生成為幸福的成功者。
(二)實(shí)驗對象：本校1-6年級學(xué)生。
(三)研究方法：
本課題在具體實(shí)施過(guò)程中主要采用行動(dòng)研究法，通過(guò)課堂實(shí)踐對相關(guān)理論進(jìn)行反思、驗證，繼而總結出更有效的成果并加以推廣。在實(shí)驗中還要用到的輔助研究方法有調查法、經(jīng)驗總結法、案例研究法、文獻法等。
六、研究過(guò)程及步驟
本實(shí)驗計劃用兩年時(shí)間(20xx年10月—20xx年7月)，分三個(gè)階段完成。
(一)準備階段(20xx年10月—20xx年1月)
1、確定課題，擬定研究方案。
2、課題申報立項。
3、組織課題組成員學(xué)習相關(guān)知識，提高認識，統一思想。
4、明確各成員研究的側重點(diǎn)、創(chuàng )建網(wǎng)站。
(二)實(shí)施階段(20xx年2月—20xx年1月)
1、“國學(xué)文化知多少”問(wèn)卷調查及分析，邀請專(zhuān)家指導課題。
2、精選經(jīng)典誦讀內容，編撰校本教材。
3、討論研究課題實(shí)施策略并不斷整理完善研究方案。
4、積累典型案例、研究資料，撰寫(xiě)論文。
(三)總結階段(20xx年2月——20xx年7月)
1、總結課題實(shí)施成果。
2、課題組成員寫(xiě)結題分報告。
3、課題組寫(xiě)結題總報告。
4、做好課題結題準備工作，迎接專(zhuān)家驗收。
七、預期研究成果
(一)階段成果
1、課題的實(shí)施方案、意見(jiàn)(網(wǎng)站、實(shí)驗方案、調查報告)。
2、典型案例(文本、圖片、學(xué)生成果)。
3、各項專(zhuān)題研究(論文、課件、經(jīng)驗總結、研究報告、校本教材等)。
(二)最終成果
1、課題研究報告。
2、課題結題報告。
八、完成研究任務(wù)的可行性分析
實(shí)力雄厚：我校是省實(shí)驗小學(xué)，省教科研先進(jìn)單位，現已完成省市級乃至國家級課題多項。課題負責人是我校校長(cháng)，語(yǔ)文特級教師，全國優(yōu)秀教師。課題組核心成員都是我校的骨干教師，都主持或參與過(guò)國家、省、市級課題研究，并已在各級刊物上發(fā)表了相關(guān)論文多篇。此外，我校圖書(shū)資料豐富并可上互聯(lián)網(wǎng)查詢(xún)資料，有領(lǐng)先的聲像，電腦設備等硬件。
組織保障：課題組將根據課題研究的需要，通過(guò)校長(cháng)室直接領(lǐng)導，以教科室為基礎，將教導處、科研組組織起來(lái)，建立相互合作的研究組織，以調動(dòng)全校教師全員參與教學(xué)改革的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，形成群體研究的氛圍，從而保證課題研究的落實(shí)與實(shí)施。建立與研究工作相配套的工作制度，要求參與研究的老師明確職責，注重實(shí)踐，積極參與理論學(xué)習，并定期召開(kāi)課題研究例會(huì )，總結經(jīng)驗，發(fā)現問(wèn)題，尋求策略，深化研究。學(xué)校教科室全面協(xié)調、組織好本課題的研究管理工作，認真制定研究計劃方案，督導各分工責任人在規定時(shí)間，保質(zhì)保量地完成相關(guān)任務(wù)。
財力保障：課題組每年將根據課題研究的需要自行籌集一定的經(jīng)費，包括聘請專(zhuān)家指導課題研究、講學(xué)提供相應設備，會(huì )議費用等。我們將嚴格管理并使用好科研基金，同時(shí)，保證學(xué)校有關(guān)教育設施滿(mǎn)足課題研究的需要。
中小學(xué)國學(xué)校本課程實(shí)施方案 2
一、課程開(kāi)設的需求
中華民族在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中孕育了優(yōu)秀的傳統美德，時(shí)代不同，社會(huì )發(fā)生著(zhù)深刻的變化，但是道德傳統應該得到繼承，因為它所孕育的道德規范的主要內容在當今的社會(huì )中仍然具有積極的意義。國學(xué)經(jīng)典蘊藏的智慧精髓和傳統美德，是中國文化的生命之源，涵蓋了中國中華五千年的文化、歷史、根基和靈魂，它不僅是每一個(gè)中國人為人處世的立身之本，更是我們不可或缺的精神力量和道德支撐。我們開(kāi)設《弟子規》校本課程，以傳授《弟子規》為平臺，以學(xué)生為主體，實(shí)踐為主線(xiàn)，心靈塑造為宗旨，從習慣抓起，促進(jìn)學(xué)生養成教育的進(jìn)一步升華。引導學(xué)生誦讀中華經(jīng)典，主動(dòng)吸收傳統文化中博大厚重的精華，提升道德修養。感受五千年文明智慧的熏陶，成為有經(jīng)典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格學(xué)生，承擔起弘揚中華文明的歷史重任。
1、德行定終身，人生的起點(diǎn)從《弟子規》開(kāi)始
《弟子規》以《論語(yǔ)·學(xué)而篇》”弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應該恪守的守則規范。是教育子弟防邪存誠，養成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
俗語(yǔ)說(shuō)：“教兒嬰孩，教婦初來(lái)”，學(xué)生天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長(cháng)而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時(shí)培養；若幼時(shí)不教，待其長(cháng)大，則習性已成，無(wú)能為力矣！所以，誦讀《弟子規》是非常必要的。
2、百善孝為先，良好的品德從孝悌開(kāi)始
自古以來(lái)，“孝”是中國人的第一美德�！案改附�，需敬聽(tīng)，父母責，須順承”，《弟子規》頭兩篇便是針對孝順父母、尊重長(cháng)輩而作。難以想像一個(gè)父母不愛(ài)、兄長(cháng)不親的人長(cháng)大后如何愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì )、愛(ài)國家。學(xué)校德育工作從《弟子規》入手，以孝心教育為核心，通過(guò)誦讀經(jīng)典激發(fā)學(xué)生感恩意識。針對經(jīng)典中承載的傳統道德對于當前獨生子女的思想、行為都具有重大的教育意義
3、人無(wú)信不立，誠信教育迫切需要《弟子規》進(jìn)入校園
眾所周知，市場(chǎng)經(jīng)濟就是誠信經(jīng)濟。人無(wú)信不立，企無(wú)信難存，如果一個(gè)人連做人的基本信用都沒(méi)有，是無(wú)法立足于社會(huì )的。
學(xué)校有義務(wù)、有責任來(lái)強化學(xué)生的誠信教育�！兜茏右帯返谌�、四部分講對自己謹慎約束，對他人誠實(shí)守信，循循善誘，以事明理，引導其分清是非、辨別善惡。由此可見(jiàn)在《弟子規》進(jìn)校園無(wú)疑是有著(zhù)積極的現實(shí)意義的。
二、課程的目標
總目標——《弟子規》校本課程通過(guò)誦讀我國民族文化的精髓進(jìn)行文學(xué)、思想的積累和熏陶。所謂積累，即積累豐厚文化底蘊，傳承優(yōu)秀文化，弘揚民族精神；所謂熏陶，即陶冶思想情操，形成健全人格，學(xué)會(huì )做人，為終身發(fā)展奠基。
階段目標——高一級以誦讀《弟子規》為主；在誦讀的基礎上，進(jìn)行聯(lián)系生活實(shí)際的理解、感悟、辯論，加深理解；對能力強的學(xué)生，引導閱讀原文。
三、課程教學(xué)理念
《弟子規》課堂教學(xué)必須打破沉悶無(wú)趣的氣氛，改變一成不變的以教師講解為主的“解詞釋句────串講全詩(shī)────背誦默寫(xiě)”的教學(xué)方法�！墩n程標準》的理念應當在教學(xué)中得以體現。
1、直面經(jīng)典，真心接觸：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應由教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè )趣�！保ā墩n程標準》）《弟子規》校本課程當然也應體現這一點(diǎn)。教師不能再越俎代庖，而應讓學(xué)生直面經(jīng)典，與課文真心接觸，自己讀解，自己感悟，自己體會(huì )。能懂會(huì )學(xué)的自主解決，即使是疑難焦點(diǎn)，教師也不急于揭曉，而應巧設臺階，引導學(xué)生逐步領(lǐng)悟。
2、加強誦讀，引導想象：“凡物各自有根本，風(fēng)云萬(wàn)變不離宗�！保櫅r《行路難》）閱讀教學(xué)以讀為本已為大家所共識，而古詩(shī)文的教學(xué)中，“讀”尤其應當成為“正宗嫡派”之法。這一點(diǎn)，古人有許多精辟的見(jiàn)解和優(yōu)秀的經(jīng)驗，自無(wú)須贅言�！墩n程標準》各學(xué)段古詩(shī)文閱讀的教學(xué)目標中也都強調了“誦讀”二字，要求在讀中體味作品的內容，讀中體驗情感，讀中感受語(yǔ)言美�！兜茏右帯沸１菊n程也應真正貫徹“以讀為本”的理念，上承傳統教育之優(yōu)秀經(jīng)驗，下接現代教學(xué)理論的“活水”，采用各種形式的讀，在讀中理解、感悟、體驗、積淀。
3、課堂開(kāi)放，學(xué)科融合：“語(yǔ)文課程應該是開(kāi)放而富有創(chuàng )新活力的�！保ā墩n程標準》）《弟子規》校本課程的課堂當然也應該是開(kāi)放而有活力的。如教師嘗試走下講臺，把講臺讓給學(xué)生；允許鼓勵有不同的理解、見(jiàn)地。此外，教學(xué)中要打破學(xué)科之間的界限，加強學(xué)科間的相互滲透、融合。引導學(xué)生聯(lián)系地理、歷史、自然等知識讀懂文意，用繪畫(huà)表達理解，用音樂(lè )配合誦吟，用表演再現情景等。
4、縱橫聯(lián)系，指導運用：教學(xué)貴在引導學(xué)生發(fā)現規律，掌握方法，使學(xué)生學(xué)有所得，能“舉一而反三，聞一而知十�！保ㄖ祆洌��！兜茏右帯沸１菊n程，除了指導學(xué)生掌握一般的學(xué)習步驟，學(xué)習方法外，還要重視引導學(xué)生進(jìn)行知識、方法橫向的遷移運用。
教學(xué)中應注意的問(wèn)題。學(xué)習《弟子規》這樣的古文古訓，作為對學(xué)生進(jìn)行教育，規范學(xué)生禮儀行為的課程是可行的。但是，僅僅是誦讀文字、解釋句子、讀懂意思，這樣的課程，目標是有欠缺的。學(xué)生不會(huì )理解得很滲透，對行為改善的幫助不會(huì )很大。
作為校本課，引導現代的學(xué)生來(lái)學(xué)習古文古訓，應該為其注入新的含義，在目標上加進(jìn)一些現代的氣息，這是該思考的。古時(shí)候的弟子規，多是從禮儀角度講的。但是，做為現代人，我們該怎么樣從科學(xué)的角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題？這是校本課該思考的問(wèn)題。
1、研究。研究就是去探究文字背后所存在的科學(xué)道理。把古人沒(méi)有講出來(lái)的意義、沒(méi)有想到的意義研究出來(lái)。比如：“年方少，勿飲酒”，引導學(xué)生去探究文字背后的科學(xué)道理。
2、悟理。悟理，就是用心來(lái)體會(huì )文字背后所表達的一般性的做人道理。有些行為禮節，現在已經(jīng)不再講究。這個(gè)時(shí)候，我們要引導學(xué)生思考感悟文字背后表達出的人與人交往的一般性要求。如“揖深圓、拜恭敬”
3、表演。表演就是在讀懂文字的基礎上，讓學(xué)生表演文字所描繪的行為動(dòng)作，讓孩子在通過(guò)表演和觀(guān)看表演，來(lái)產(chǎn)生對好的行為的“好”，對不良行為的“惡”，而不是停留在道理上。
4、批判�！兜茏右帯分杏胸懝澚遗囊恍┮�。既然是古訓，其間會(huì )有一些糟粕的東西。我們不能夠因為其間有糟粕就不再要求學(xué)習，也不會(huì )因為它是古訓就全盤(pán)接受。我們應該引導學(xué)生用現代人的觀(guān)點(diǎn)，去批判。我們要了解古訓要求人們做什么，如果是不符合現代道德文化要求的內容，我們就引導學(xué)生去批判，培養他們不迷信書(shū)本，發(fā)展和培養的個(gè)性，主見(jiàn)意識。
四、實(shí)施建議
根據《弟子規》校本課程的學(xué)習規律及學(xué)生的`認知規律，教學(xué)基本方法可確立為“四化”教學(xué)方法，即誦讀化、情境化、故事化、生活化。
1、誦讀化，即誦讀為主，理解為輔，這是講授《弟子規》最基本的方法，也是最重要的方法。其做法基于以下三方面思考。
其一，古人讀經(jīng)書(shū)的要求和方法是：“粗知文義”、“略通大義”。在教學(xué)方法上，以口授和誦讀為主。宋代朱熹主張先讀《近思錄》，次讀“四書(shū)”，而后及于“五經(jīng)”，均要求熟讀成誦。古代國學(xué)教育，經(jīng)過(guò)長(cháng)期積淀，逐步形成了以讀經(jīng)為主要內容，由淺入深、循序漸進(jìn)的日臻完善的《弟子規》校本課程體系，是中華民族的教育瑰寶。
其二，《弟子規》是古代經(jīng)典篇章。這些古文，思想內涵深刻，不易被學(xué)生理解�，F在先讓學(xué)生“不求甚解”地背下來(lái)，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，這些沉淀在腦海中的古典精華經(jīng)過(guò)反芻，逐漸會(huì )被消化、理解，慢慢領(lǐng)悟其中的深刻內涵，受到潛移默化的教育，從而內化為自我的思想精髓�！安偾髸月�，觀(guān)千劍而后識器”、書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)——誦讀、記憶是古人學(xué)習最常用的學(xué)習方法，這種古老的讀書(shū)方法經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的實(shí)踐，成為行之有效的讀書(shū)方法。古為今用，選擇誦讀、記憶的方法進(jìn)行教學(xué)，目的是讓學(xué)生背誦古典名篇，引領(lǐng)他們把無(wú)意識記憶轉變?yōu)橛幸庾R文化儲備，使他們從小腹有詩(shī)書(shū)，在本國傳統文化滋養中成長(cháng)。
2、情境化，情境化就是用優(yōu)美的古典音樂(lè )，色彩鮮明的畫(huà)面，生動(dòng)有趣的故事，創(chuàng )設氛圍把學(xué)生引入國學(xué)的情境，使學(xué)生身處古典文化的韻律和氛圍里，誦國學(xué)，學(xué)國學(xué)，身心受到陶冶，激發(fā)他們對國學(xué)的熱愛(ài)。音樂(lè )是極富感染力的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，可選擇《漁舟唱晚》、《陽(yáng)關(guān)三疊》《春江花月夜》等中國古典名曲，配樂(lè )誦讀，學(xué)生聽(tīng)著(zhù)悠揚的樂(lè )曲，陶醉在美的享受中。
3、故事化，就是用精典的小故事來(lái)詮釋古文深奧的哲理，幫助學(xué)生理解原文的主旨�！兜茏右帯沸１菊n程所選內容，是中國古典優(yōu)秀文化，內涵豐富，蘊含著(zhù)古人的大智大德，如何讓學(xué)生破譯文章的宏旨要義是教學(xué)的難點(diǎn)。小故事中含有大智慧，教學(xué)時(shí)可把故事引入課堂，用精典的小故事來(lái)幫助學(xué)生領(lǐng)悟文章的含義，突破教學(xué)難點(diǎn)。這樣，不僅調動(dòng)了學(xué)生的積極性，而且化難為易，化繁為簡(jiǎn)，深入淺出地設計教學(xué)，達到了預期的教學(xué)目的。故事化的教學(xué)方法，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認知水平，使學(xué)生在潛移默化中理解課文，受到教育，可謂是”潤物細無(wú)聲”。
4、生活化，是指《弟子規》校本課程要貼近學(xué)生的生活。我們教育的最終目的是教會(huì )學(xué)生更好的生活，讓生命更有價(jià)值。為了提高教學(xué)的實(shí)效性，讓學(xué)生學(xué)以致用，教學(xué)中可以設計讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談感受的環(huán)節，把學(xué)國學(xué)與學(xué)做人聯(lián)系起來(lái)。這樣，拉近了古今文化的距離，使遙不可及的古代文化走入了學(xué)生的生活。使《弟子規》生活化，讓學(xué)生把中國傳統的文化道德、思想智慧內化為一種品質(zhì)，外化為良好的道德行為，使他們“我欲仁，斯仁至矣”。
五、評價(jià)建議
新課程標準明確提出，要建立促進(jìn)學(xué)生、教師和課程不斷發(fā)展的評價(jià)體系。從學(xué)校教師教學(xué)管理來(lái)說(shuō)，應依據《基礎教育課程改革綱要（試行）》和《課程標準》，針對《弟子規》校本課程，建立一定的教學(xué)管理制度、評價(jià)體系。如教學(xué)計劃的安排、教案的撰寫(xiě)，教學(xué)的效果等都可納入教師考核范疇，在充分發(fā)揮教師主動(dòng)性、積極性和創(chuàng )造性的前提下，激勵、指導教師不斷學(xué)習，積極探索，提高自己的知識和業(yè)務(wù)水平。
從學(xué)生《弟子規》校本課程學(xué)習的評價(jià)來(lái)說(shuō)，主要應體現以下幾點(diǎn)：
1、評價(jià)主體多維化：首先是改變目前占主流的單一評價(jià)主體的現狀，指導學(xué)生自評、互評。由于《弟子規》的學(xué)習還常常在課余進(jìn)行，還可請家長(cháng)共同參與，使評價(jià)成為教師、學(xué)生、家長(cháng)共同交互的活動(dòng)。
2、評價(jià)內容多元化：不僅評價(jià)課內所學(xué)，還要評價(jià)課外的閱讀；不僅評價(jià)學(xué)生對《弟子規》的理解掌握情況，還應”著(zhù)重考察學(xué)生對形象的感受和情感的體驗�！保ā墩n程標準》）以及學(xué)生學(xué)習《弟子規》的興趣、習慣、態(tài)度和方法等。
3、評價(jià)過(guò)程動(dòng)態(tài)化：評價(jià)不僅關(guān)注學(xué)生會(huì )背多少《弟子規》，更應注重學(xué)生發(fā)展的過(guò)程�！墩n程標準》關(guān)于古詩(shī)文閱讀評價(jià)有這樣的建議：“評價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺近文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程�！惫旁�(shī)文素養的提高是建立在存量基礎之上的，是循序漸進(jìn)的過(guò)程，因此，應該注重平時(shí)的、過(guò)程的評價(jià)。
4、評價(jià)形式多樣化：除常規的解釋、背誦、默寫(xiě)，還可采用朗誦、猜謎、賽詩(shī)會(huì )等學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式，中高段還可嘗試采用主題研究匯報的形式，使評價(jià)更具綜合性。
自我評價(jià)。通過(guò)反思，借助學(xué)生已有的生活經(jīng)驗以及對經(jīng)文內容的初步感悟，讓學(xué)生來(lái)講講《弟子規》在生活中的運用；夸夸自已哪些規范做得好，找出自身哪些不足需加以改進(jìn)。
小組間評價(jià)。同學(xué)之間互夸，互助，共同進(jìn)步。對以后的行為提出積極的改進(jìn)措施，共同確定努力方向。
師生之間互相評價(jià)，《弟子規》作為校本課程，不單單是學(xué)生的事，老師更應率先垂范、以身作則，受到學(xué)生的監督。這樣有利于和諧師生關(guān)系的形成。
還可以通過(guò)演講德育故事、現身說(shuō)法、經(jīng)典誦讀、課本劇、相聲、吟唱《弟子規》、《弟子規》書(shū)法比賽等形式檢驗《弟子規》的教學(xué)成果。
中小學(xué)國學(xué)校本課程實(shí)施方案 3
一、指導思想：
中國傳統文化源遠流長(cháng)，博大精深，它是古老文化的精華，是中國文化和中華民族精神形成的基本根源，也是我們應該生生不息傳播的瑰寶。通過(guò)開(kāi)展中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統文化，加強優(yōu)秀文化熏陶，提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，讓孩子們從小就開(kāi)始廣讀博覽，日積月累地增長(cháng)語(yǔ)言文化知識，潛移默化地形成優(yōu)良的道德思想，并逐漸完善自己的人格，促進(jìn)學(xué)生可持續發(fā)展。
二、誦讀內容：《弟子規》
三、總體目標和具體目標：
1、總體目標：通過(guò)班級組織小學(xué)生誦讀、熟背詩(shī)文經(jīng)典《弟子規》，讓他們在一生記憶力最好的時(shí)候，以便捷的方式，獲得中華文化的熏陶和修養。
2、具體目標：
(1)培養孩子的讀書(shū)興趣，提升語(yǔ)文能力。在吟誦表演中讓學(xué)生更加感受到祖國語(yǔ)言的博大精深。豐富學(xué)生的知識，激發(fā)學(xué)習、讀書(shū)的興趣，逐步使學(xué)生能出口成章、引經(jīng)據典，提升學(xué)生的語(yǔ)文能力。
(2)提高孩子的注意力、記憶力。利用13歲以前記憶力的黃金時(shí)期，讓孩子記住中國傳統文化中的一些經(jīng)典，在其記憶力正在發(fā)展的時(shí)候加以訓練，使學(xué)生的記憶力達到較高的頂峰，注意力更加集中，使學(xué)生終生受益。
(3)了解中華傳統文化經(jīng)典，接受人文精神熏陶。中華國學(xué)經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著(zhù)作。通過(guò)誦讀活動(dòng)幫助學(xué)生了解中華傳統文化經(jīng)典，接受傳統文化和人文精神熏陶。長(cháng)遠地默默地變化其氣質(zhì)。
(4)加強學(xué)生思想道德建設。通過(guò)“國學(xué)經(jīng)典誦讀”教育教給學(xué)生做人的道理，提高學(xué)生的自身修養;在學(xué)生心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，漸漸地陶冶其性情，開(kāi)啟其智慧，讓經(jīng)典誦讀為孩子的一生提供營(yíng)養。
四、活動(dòng)安排和措施：
利用每天語(yǔ)文晨讀10分鐘、課前展示2分鐘，組織學(xué)生誦讀，并做到全程參與，學(xué)生全員參與。
1、每日晨讀、課前誦讀形成常規，選一名普通話(huà)好的學(xué)生做帶讀的小老師，分組背、個(gè)別背、接龍背、默背……
2、每周一節課，進(jìn)行經(jīng)典吟誦，完成《弟子規》里的'內容，并開(kāi)展一定的讀書(shū)交流活動(dòng)。
3、利用黑板報、手抄報等多形式，展示經(jīng)典佳句，營(yíng)造誦讀的氛圍，使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，耳濡目染中華優(yōu)秀傳統文化，陶冶情操。
4、設立經(jīng)典誦讀評價(jià)卡。評價(jià)卡分別由“教師、小組、自評”三部分組成，形成評價(jià)體系，使經(jīng)典誦讀持久、有效地進(jìn)行。
5、每?jì)芍芘e行一次誦讀擂臺賽，評選班級“誦讀大王”、“誦讀能手”或“每月一星”，以此激發(fā)學(xué)生們的誦讀熱情。
6、利用家長(cháng)會(huì )向家長(cháng)介紹誦讀的目的、意義以及目前取得的初步成效，請家長(cháng)配合督促指導，同時(shí)也請家長(cháng)們在日常生活中言傳身教，當好孩子的榜樣。
7、爭取達到人人能背誦,班內一半以上的人吟誦如流。
8、定期對弟子規的內容進(jìn)行默寫(xiě)，真正做到學(xué)以致用，培養學(xué)生良好的習作功底。
五、評價(jià)：
采取“每天評價(jià)”、“每周評價(jià)”、“彈性評價(jià)”方式。
1、每日評價(jià)：評價(jià)的時(shí)間早上。老師只要用一分鐘，親自考一個(gè)學(xué)生，會(huì )背了即算通過(guò)，即給他一百分。該生即指定為一周的誦讀班長(cháng)。每天由值周班長(cháng)領(lǐng)誦。讓他利用下課時(shí)間去檢測組長(cháng)，組長(cháng)再去檢測組內同學(xué)。不能通過(guò)檢測的人，記下名字，讓他利用下課時(shí)間，補念直至通過(guò)為止。
2、每周評價(jià)：采用專(zhuān)項考核的方法給學(xué)生定級�？己藘热轂檎b讀經(jīng)典(隨機抽取)片段。
3、彈性評價(jià)：根據學(xué)生需要、結合學(xué)�；顒�(dòng)開(kāi)展適時(shí)適度評價(jià)。
六、注意問(wèn)題：
1、恰當的定位。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動(dòng)是對新課程的補充和完善。要利用好課余時(shí)間開(kāi)展活，或個(gè)人讀，或小組讀，或全班讀，形式多樣;可表演，可吟誦，可配經(jīng)典音樂(lè )讀，學(xué)生自主選擇。沒(méi)有壓力，沒(méi)有負擔，抑揚頓挫，生動(dòng)活潑，輕松愉悅。
2、寬容的評價(jià)。
評價(jià)原則是：多鼓勵、不批評。注重激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，采取激勵措施，開(kāi)展多種多樣的活動(dòng)，如競賽、知識問(wèn)答、表演等，充分發(fā)揮學(xué)生們的積極性和創(chuàng )造性，讓學(xué)生從中發(fā)現樂(lè )趣、得到贊許、獲得激勵，獲得良好的情感啟迪。
3、鼓勵家長(cháng)同讀一本書(shū)
引導、鼓勵學(xué)生家長(cháng)積極參與，開(kāi)設“家庭經(jīng)典時(shí)刻”，要求孩子的父母或其他監護人每天在孩子放學(xué)后、睡覺(jué)前，拿出10分鐘，與孩子一起學(xué)習，家校合作，共同引導孩子進(jìn)入國學(xué)的殿堂
總之，經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng)是對少年兒童進(jìn)行道德品質(zhì)教育的有效載體，有利于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和道德觀(guān)，我們班級將按計劃并根據實(shí)際情況以滿(mǎn)腔的激情開(kāi)展此項活動(dòng)，在此基礎上完成其他國學(xué)的誦讀，做一個(gè)有情有義的中國人。
【 中小學(xué)國學(xué)校本課程實(shí)施方案 】相關(guān)文章：
中小學(xué)國學(xué)校本課程實(shí)施方案10-16
中小學(xué)國學(xué)校本課程實(shí)施方案 3篇04-14
學(xué)校校本課程國學(xué)實(shí)施方案04-07
學(xué)校校本課程國學(xué)實(shí)施方案11-07
學(xué)校校本課程國學(xué)實(shí)施方案(6篇)04-08
學(xué)校校本課程國學(xué)實(shí)施方案6篇04-07
國學(xué)課程實(shí)施方案05-23