讀《鏡花緣》有感

讀《鏡花緣》有感

　　當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的讀《鏡花緣》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

讀《鏡花緣》有感1

　　《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí)，與嫦娥吵嘴，一時(shí)之間說(shuō)錯話(huà)，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。

　　在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國；愛(ài)裝模作樣、賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，肚子里卻毫無(wú)墨水的白民國；根據人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來(lái)唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過(guò)著(zhù)與世隔絕的生活。

　　而小山年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災難，卻都奇跡般的化險為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時(shí)間期滿(mǎn)，重回小蓬萊，繼續執行掌管百花的工作。

　　這部小說(shuō)看似在描寫(xiě)神話(huà)，實(shí)際上，在詼諧諷刺中也蘊涵著(zhù)深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說(shuō)當代社會(huì )的面貌、作者自己的期許，如：君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會(huì )安樂(lè )祥和。女人國：顯示作者關(guān)懷社會(huì )，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。白民國：當時(shí)，有些人考取功名便洋洋得意，認為自己已是頂尖人物了，便賣(mài)弄自己所學(xué)。實(shí)際上，學(xué)海無(wú)涯，他們所學(xué)的不過(guò)是汪洋一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的`士大夫，也不放過(guò)揶揄他們的機會(huì )。

　　《鏡花緣》雖然是描述作者對當代社會(huì )制度的不滿(mǎn)，以及他個(gè)人向社會(huì )的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現代社會(huì )中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話(huà)：真理是不會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變動(dòng)，而有絲毫改變；人生最大的錯誤即是再犯相同的錯誤。但反觀(guān)現代社會(huì )，為何人人不能少一點(diǎn)爭利，而多一點(diǎn)施舍，像君子國般？為何有些人不能謙虛為懷？反而像白民國般喜歡賣(mài)弄？社會(huì )要進(jìn)步，內心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒(méi)有紛爭，哪需要什么武器？但真實(shí)的情況又是怎樣呢？

　　想改造這個(gè)社會(huì )，甚至這個(gè)世界，真非我一個(gè)十六歲的人做得到，但我想大家一起來(lái)努力一定能成功的！滴水可穿石；聚沙可成塔。而且，解決社會(huì )亂象最好的方法，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。

讀《鏡花緣》有感2

　　《鏡花緣》是清代作家李汝珍所寫(xiě)。雖然不如“四大名著(zhù)”那樣出名，卻讓我從中明白了許多道理。

　　《鏡花緣》講了百花仙子們到凡間投胎，在人間生活的故事�？偟膩�(lái)說(shuō)，分為兩個(gè)部分，第一部分講了唐敖、多九公、林之洋等人在海外游歷的故事，第二個(gè)部分講了武則天科舉才女時(shí)，由百花仙子托生的唐小山及其它花仙子托生的一百位才女在選拔中脫穎而出，在朝中有所作為的故事。

　　讀完全書(shū)，有兩個(gè)字深深地印在了我的心里——平等。

　　書(shū)中第四十八回有一段寫(xiě)道：“以史探幽，哀萃芳冠首者，蓋主人自言窮探野史，嘗有所見(jiàn)，惜湮沒(méi)無(wú)聞，而哀群芳之不傳，因筆志之�！逼渲�，“窮探野史，嘗有所見(jiàn)”作者所見(jiàn)的是什么呢？我認為，作者所見(jiàn)的是中國幾千年來(lái)忽略的'婦女問(wèn)題，就是“重男輕女”。我認為男女應該是平等的，一樣的。

　　就是現在，也經(jīng)常會(huì )出現“重男輕女”的情況。我有一個(gè)朋友，叫子熹。她的姨媽從小就被子熹的外婆送給了別人。其實(shí)子熹的姨媽并不是家里最小的，最小的是子熹的舅舅，但因為“重男輕女”的觀(guān)念，被送走的是子熹的姨媽。

　　我有一個(gè)朋友小名叫佳佳，她有一個(gè)哥哥。有一次我去她家里吃午飯時(shí)，我忽然發(fā)現佳佳哥哥碗里的肉比佳佳碗里的多，后來(lái)我每次去他家吃午飯時(shí)，都會(huì )留心觀(guān)察這個(gè)細節，都會(huì )發(fā)現佳佳哥哥碗里的肉比佳佳多。

　　然而，也不是所有人都是這樣的�！都t樓夢(mèng)》里的賈寶玉說(shuō)過(guò)“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男兒便覺(jué)得濁臭逼人�！薄剁R花緣》本身有個(gè)“女兒國”與《西游記》的“女兒國”不同的是，在這個(gè)“女兒國”里是男人穿上裙子作為婦人，管家里事，女人穿上靴帽管外事，這樣一來(lái)也可以說(shuō)是“尊女輕男”了。

　　但不管是“重男輕女”還是“尊女輕男”，都是不公平的，我認為男女應該是平等的，和諧的。

讀《鏡花緣》有感3

　　這個(gè)寒假我讀了許多書(shū)，其中我最喜歡的是充滿(mǎn)想象力的《鏡花緣》。

　　《鏡花緣》講的是百花仙子因為得罪了嫦娥，觸犯天規，被貶下界。她的父親唐傲去海上游歷各國，尋找十二名花，遇到許多光怪陸離的事情。最后父女二人雙雙修成神仙的故事。這本書(shū)是半文言文的，剛開(kāi)始讀，我覺(jué)得有點(diǎn)難懂，但后來(lái)發(fā)現，只要進(jìn)到書(shū)的世界里，這些都不是問(wèn)題了。

　　這本書(shū)大部分的篇幅都是在講唐敖、林之洋和多九公一行人出海游歷三十三個(gè)國家的經(jīng)歷。每個(gè)國家都有不同的'風(fēng)土人情，有趣至極。

　　我喜歡其中的三個(gè)章節，第一站是東口山。東口山上有各種奇花異草，野鳥(niǎo)怪獸，有肉芝，木禾，躡空草，精衛鳥(niǎo)，果然獸等等。

　　肉芝，就是一個(gè)巴掌大小的小人，身騎小馬，快如流星，一旦抓住就要立馬吞下，不然小人便會(huì )化成灰。吃下后，能讓人神清氣爽。

　　木禾，是一種大樹(shù)，樹(shù)上無(wú)枝，長(cháng)滿(mǎn)稻穗，每一粒米都比頭還大，夠吃好幾頓。更神奇的是吃上一口，一年都不會(huì )餓。

　　躡空草，是一支青草，葉子跟松樹(shù)的一樣，長(cháng)滿(mǎn)了針刺。拿出它的籽，放在手心，吹一口氣長(cháng)一尺，吹三口氣就能長(cháng)到三尺。人要是吃了，就可以立在空中。

　　這幾種草我都想吃吃看��！

　　精衛鳥(niǎo)，不是一只，竟是一群，就是那只填海的精衛鳥(niǎo)的后代。長(cháng)得像烏鴉，嘴白如玉，兩只紅足，頭上還有花紋。

　　果然獸，特別重情義。有同伴死在路旁，那么路過(guò)的果然獸，就會(huì )停下來(lái)，守在旁邊痛哭，任人捉住，也不逃竄。

　　這些東西太神奇了，讓我大開(kāi)眼界。

　　再說(shuō)黑齒國和白民國。黑齒國的人，皮膚黑，就連牙齒也是黑的。但別看他們黑，特別有學(xué)識。白民國的人，長(cháng)得白凈，相貌堂堂，一看就特別有學(xué)問(wèn)的樣子，事實(shí)上是金玉其外敗絮其中�？梢�(jiàn)，人不可貌相，不能以貌取人。

　　還有個(gè)我最喜歡的女兒國。跟西游記的女兒國不同，這個(gè)國家是有男人的。但是，這里的男女身份是互換的，女人穿男人的衣服，走在路上；而男人則穿女人的衣服在家里織布。想像一下，一個(gè)像張飛一樣的壯漢，五大三粗，滿(mǎn)面虬髯，卻穿著(zhù)女人的衣服，文靜地坐在那里穿針引線(xiàn)，縫著(zhù)鞋墊，這個(gè)畫(huà)面真是令人忍俊不禁。我被作者的幽默深深折服，真想去這樣的國家里體驗一下女尊男卑的感覺(jué)呢。

　　看完書(shū)后，我特別佩服本書(shū)的作者李汝珍，他的想象力真是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者��！

讀《鏡花緣》有感4

　　鏡花水月一場(chǎng)夢(mèng)，機緣巧合游紅塵。經(jīng)典，我想是對《鏡花緣》最好的評價(jià)�？戳藭�(shū)籍簡(jiǎn)介，我想起了一本與其極為相似的一本書(shū)——《格列弗游記》，看完兩本書(shū)只覺(jué)得無(wú)論是古今中外的作者都喜歡借由小說(shuō)來(lái)諷刺現實(shí)。

　　《鏡花緣》主要講述了主人公唐敖在航行途中，到了許多奇妙的島，體會(huì )了許多風(fēng)情后來(lái)唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過(guò)著(zhù)與世隔絕的生活。而百花仙子轉世的唐小山（唐傲敖女兒）年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災難，卻都奇跡般的化險為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時(shí)間期滿(mǎn)，重回小蓬萊，繼續執行掌管百花的工作。

　　這部小說(shuō)看似在描寫(xiě)神話(huà)，實(shí)際上，在詼諧諷刺中也蘊涵著(zhù)深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說(shuō)當代社會(huì )的面貌、作者自己的期許，如君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會(huì )安樂(lè )祥和；女人國：顯示作者關(guān)懷社會(huì )，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的.事；黑齒國：人不可貌相，盡管貌若無(wú)鹽卻心思玲瓏，不能用刻板印象看人。

　　《鏡花緣》雖然是描述作者對當代社會(huì )制度的不滿(mǎn)，以及他個(gè)人向社會(huì )的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現代社會(huì )中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話(huà)：真理是不會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變動(dòng)，而有絲毫改變；人生最大的錯誤即是再犯相同的錯誤。但反觀(guān)現代社會(huì )，為何人人不能少一點(diǎn)爭利，而多一點(diǎn)施舍，像君子國般？為何有些人不能謙虛為懷？反而像白民國般喜歡賣(mài)弄？社會(huì )要進(jìn)步，內心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒(méi)有紛爭，哪需要什么武器？但真實(shí)的情況又是怎樣呢？

　　聯(lián)想到世間很多事情，很多人爭得要去和功利謀緣，一旦無(wú)緣，哪個(gè)不垂頭喪氣，垂頭喪氣倒還好，更有甚者，因氣生怨，因怨生恨，猜疑，妒忌，誹謗，等等吧，總之做個(gè)無(wú)緣人的這份不甘心，真是荼毒生靈！再來(lái)看書(shū)中這段小山，既然知曉自己就是有緣人，又何必告訴旁人自己正是有緣人，其他人都不是？此種做法不管是無(wú)心或是有意，都不免張揚了，有緣就還罷了，一旦四處張揚自己有緣，不怪乎從頭到尾，一路坎坷。

　　有緣，無(wú)緣，都是各自緣法，原本沒(méi)有定數，相對這件事，這個(gè)人，你有緣了，但是相對另件事，另個(gè)人，你也許就無(wú)緣了。所以說(shuō)不管是主動(dòng)求有緣，或者避而成無(wú)緣，都是一種選擇罷了，既然有了選擇，就不如欣然接受選擇后的結果，何必強求，非得做個(gè)緣人，或者無(wú)緣人？有緣無(wú)緣，因緣聚會(huì )，其實(shí)最后結局都是大同，只是過(guò)程各有不同，體會(huì )各有辛酸罷了。

　　緣來(lái)緣去，三千紅塵，鏡花水月，大夢(mèng)一場(chǎng)。如果，你能通過(guò)這黃粱一夢(mèng)明白些什么，才算你真正合了這緣分。

讀《鏡花緣》有感5

　　蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼曾稱(chēng)贊《鏡花緣》為“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作�！边@個(gè)寒假，我親自感受了這部文學(xué)巨著(zhù)，感受頗多。

　　《鏡花緣》是清代小說(shuō)家李汝珍著(zhù)名的長(cháng)篇小說(shuō)。前五十回苗寫(xiě)了秀才唐敖與林之洋等人在海外游離后，拋棄妻子于蓬萊山隱遁，其女唐小山（百花仙子被貶人間托生為唐敖之女）尋父，遵父命改名為唐閨臣回國應考的故事。后五十回描寫(xiě)了武則天科舉選才女，唐閨臣和其他被貶的花仙子托生為一百位才女考中后，在慶賀宴會(huì )上展現書(shū)、畫(huà)、琴、棋、音韻、醫卜等諸多才干，后唐閨臣再次尋父未回。小說(shuō)末尾，側中描寫(xiě)了徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子起兵討伐武則天，在仙人的幫助下，破了武家軍隊的酒色財氣四大迷魂陣，擁戴中宗繼位的故事。

　　在這本書(shū)中，有許多神奇國度，有趣極了！比如人們都以自己吃虧為樂(lè )事，在集市上互讓互利的君子國；裝腔作勢，虛偽狡詐，討好有錢(qián)人，歧視窮人的雙面國；有云霧護足，不用車(chē)馬，壞人腳下架黑云，好人腳下架彩云的大人國；好學(xué)上進(jìn)、孜孜不倦的黑齒邦；終日忙忙碌碌，停下來(lái)就不習慣的勞民國……不同風(fēng)俗的國家，各式各樣的人物，讓人興味盎然。

　　但我最忘不了的還是女兒國。我覺(jué)得女兒國應該是作者極力批判封建社會(huì )的不平等而創(chuàng )作出來(lái)的這樣一個(gè)國家。

　　封建社會(huì )時(shí)都是“男尊女卑”，而讓人耳目一新的是女兒國的.制度則是“女尊男卑””。在這里“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。有趣的是林之洋到國王那里取貨物，竟被國王一眼相中，封了王妃，擇吉日入宮。隨后便命幾個(gè)男人做的“宮娥”帶到一樓上，吃完飯，便將他的衣履脫凈，穿裙戴簪，涂粉梳發(fā)，還穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了！”之后，便又給他纏足，纏完如炭火燒一般，便放聲大哭道：“坑死俺了！”未及半月，林之洋的雙腳已被彎曲折成兩半，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓，忍受疼痛。

　　讀到這里，雖為林之洋的遭遇悲傷，但是古時(shí)封建生活中的女子不也是這樣嗎？從很小便要纏足，不知忍受了多少次鉆心的疼痛，難道女子生來(lái)就要這樣嗎？有誰(shuí)去同情她們過(guò)嗎？而作者李汝珍就是在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì )纏足等種種陋習的丑惡和非人性的封建。

　　全書(shū)在展現這些的同時(shí)，重點(diǎn)刻畫(huà)了一百個(gè)才女的才華，說(shuō)明作者對當時(shí)“女子無(wú)才便是德”的否決以及著(zhù)力頌揚女性才華，尊重女權的思想，也揭示了當時(shí)社會(huì )的惡劣風(fēng)氣。以幽默的筆調嘲諷和批判了那些道德敗壞，品行惡劣，行為不端的人，同時(shí)也寄予了自己的希望中的理想社會(huì )。

　　想想自己，真幸運能生活在現代的美好生活！沒(méi)有高低，沒(méi)有貴賤，有的只是平等；沒(méi)有封建的掩埋，沒(méi)有惡劣的風(fēng)氣，有的只是民主與自由！從現在開(kāi)始，刻苦學(xué)習，勤奮進(jìn)取，不辜負美好的新生活，用實(shí)際行動(dòng)去報答現代的祖國和社會(huì )！

讀《鏡花緣》有感6

　　在清代李汝珍寫(xiě)成的小說(shuō)《鏡花緣》里，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月般的情節，還有蘊含了對社會(huì )的諷刺。

　　三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽，百獸、百鳥(niǎo)跳、唱了一陣，嫦娥對百花仙子說(shuō)：“今天是王母圣誕，你應令百花齊放，既可增加氣氛，又可以助長(cháng)酒興�！北娤陕�(tīng)了，連聲稱(chēng)“妙”。百花仙子卻以“花開(kāi)有序”為由拒絕了。于是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭：“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間�！闭�巧心月狐要托生為帝王，嫦娥就對心月狐說(shuō)：“你若能使百花齊放，那天下萬(wàn)紫千紅豈不更加好看？”心月狐想了想，答應了。心月狐托生在武家，取名武則天，后來(lái)當上了不可一世的女帝王。

　　一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。偏偏這時(shí)百花仙子在與麻姑下棋，眾花無(wú)從請示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開(kāi)花。玉帝知道后，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子的'弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經(jīng)商，臨行時(shí)神仙托夢(mèng)，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此，他們開(kāi)始了在海外的冒險與尋覓。

　　作者沿用了《山海經(jīng)》中國度的名稱(chēng)：“大人國”國民腳下的彩云、“君子國”國民的君子風(fēng)度、“兩面國”國民天生的兩面臉、“翼民國”國民長(cháng)五尺的頭、“犬封國”國民的狗頭、“深目國”國民長(cháng)在手心之中的眼睛、“勞民國”國民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國”國民只會(huì )說(shuō)謊話(huà)的嘴、“無(wú)腸國”國民吃飯的傳說(shuō)、“女兒國”國民女子當政、男子為婦的傳統……無(wú)一例外的反射出作者生活的那個(gè)年代社會(huì )上的一些不良風(fēng)氣，如：自私、虛驕、奢靡、吝嗇、作偽、狡詐。同時(shí)也顯示出作者對生活在一個(gè)完美的世界里的渴望。

　　《鏡花緣》這部?jì)?yōu)秀的書(shū)籍猶如一面心靈的明鏡，不但可以照人，也可以照己。

讀《鏡花緣》有感7

　　《鏡花緣》這本書(shū)里講了百花仙子跟嫦娥仙子打賭，如果地上的皇帝要求開(kāi)花，花全都聽(tīng)了，就不當神仙了。幾年后，女王武則天要求開(kāi)花，百花仙子也不在家，其他花仙害怕得罪女王武則天，就把所有的花都開(kāi)了，因為沒(méi)有經(jīng)過(guò)百花仙子的同意，所以，所有的花仙都要到人間受苦。

　　唐敖夢(mèng)見(jiàn)一位老先后，叫他去海外尋找十二個(gè)花仙。唐敖、多九公和林之洋一起去海外尋找十二個(gè)花仙。

　　唐敖他們來(lái)到了君子國，君子國里的人個(gè)個(gè)都很有禮貌，買(mǎi)壞的東西，價(jià)格很便宜，買(mǎi)的人非要那么貴，真是人人是君子。

　　唐敖他們又來(lái)到了大人國，大人國里的'人長(cháng)得高大無(wú)比，一個(gè)腳趾就能把唐敖踩扁，大人國里的人腳下都有一朵云，如果這朵云的顏色是彩色的，這個(gè)人就是好人，如果這朵云是黑色的，這個(gè)人就是壞人。

　　唐敖他們還去了勞民國、無(wú)腸國、犬封國、鬼國、玄股國、黑齒國、毛民國、毗騫國、深目國、小人國、長(cháng)人國、白民國、厭火國、淑士國、兩面國、翼民國、巫咸國、女兒國。

　　我最喜歡主人公唐敖，因為唐敖很勇敢、很堅強，永遠不會(huì )向困難低頭，我敬佩他這種毅力，我以后要向唐敖學(xué)習，學(xué)習他這種勇敢、堅強的精神和頑強的毅力。

讀《鏡花緣》有感8

　　第三部份從后五十回開(kāi)始，唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開(kāi)科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚紅文宴，各顯其才，琴棋書(shū)畫(huà)，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說(shuō)藝，盡歡而散。這部分文字以才學(xué)為小說(shuō)，情節和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價(jià)值。這一百個(gè)才女都是個(gè)性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱(chēng)許女子才華，一則為逞自己的才學(xué)，游戲筆墨以自?shī)�。魯迅說(shuō)其論學(xué)說(shuō)藝，數典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣。這一評價(jià)頗為恰當。其實(shí)這種傾向在黑齒國多九公和才女的談話(huà)中就可見(jiàn)此端倪。

　　小說(shuō)最后寫(xiě)唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財氣四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫(xiě)的`很有想象力，將抽象的說(shuō)教形象化為具體的情節和形象，讀來(lái)頗有趣味。

　　最后，關(guān)于這本書(shū)所體現出的女性意識，我認為其中不乏矛盾之處。女兒國的情節和對一百個(gè)才女的刻畫(huà)很是旗幟鮮明地表明了對女性才華和能力的肯定與贊揚。唐小山尋父那段文字中有個(gè)有趣的情節：懼內的強盜被山寨夫人設計暴露出了想納妾的想法，結果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對道德體系中的雙重標準做出了尖銳的嘲諷�？墒�，全文處處又維護班昭《女誡》的教條；對三寸金蓮多有贊美；唐小山等幾位才女被強盜抓去后，想到的是自刎還是投井；最后多位才女隨夫殉節�？傮w來(lái)說(shuō)，作者的思想還是受制于他所處的時(shí)代。

讀《鏡花緣》有感9

　　《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現實(shí)主義長(cháng)篇小說(shuō)，在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回�！剁R花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫(xiě)武則天稱(chēng)帝，打敗了唐室舊臣、駱賓王的反叛。有一天醉后觀(guān)花，令白花嚴冬齊放。眾花神不敢圣旨，就齊聚皇家噴蕊吐艷。哪知了天規，被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導游，觀(guān)覽了海外異國風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來(lái)進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“”，有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。

　　第二部分寫(xiě)武則天開(kāi)科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見(jiàn)師，連日飲宴，賦詩(shī)游戲，表演了書(shū)、畫(huà)、棋、醫、卜、、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時(shí)，、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節度使文蕓，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人，終于打破了“武家軍”的酒、色、財、氣四座大陣，武則天失敗。后來(lái)唐中，仍尊則天為“大圣”，則天又下新詔，宣布明年重開(kāi)女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。

　　《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出，作者借書(shū)中人物之口，鮮明地表現了自己的一些觀(guān)點(diǎn)，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些的.辦法。他還通過(guò)對風(fēng)土人情的描述，無(wú)情地了好吃懶做、、奉承、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種現象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚和肯定。然而，書(shū)中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。在我們生活的這個(gè)中，雖然人們的觀(guān)念較以前已經(jīng)有了很大轉變，但封建思想依然存在，有的還很?chē)乐�，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在著(zhù)。一位生活在兩百多年前的封建中的作家都能打破，封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在中的當代人深思呢？

讀《鏡花緣》有感10

　　“女子無(wú)才便是德”，突然在一本書(shū)中看到。這句話(huà)讓我很是“悲憤”。原來(lái)古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子。但在《鏡花緣》中，我見(jiàn)識到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。 日記

　　“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區分開(kāi)。每色中的字都可以組成數十首詩(shī)。史幽探她滿(mǎn)腹詩(shī)詞，行詩(shī)如風(fēng)，讓人敬慕。

　　在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì )的情景。她們闊談“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫、卜、星相、燈謎”，實(shí)話(huà)說(shuō)，我確實(shí)是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開(kāi)放女科，這些女子的才華還得不到展示。

　　書(shū)中讓我領(lǐng)略到了很多國家的怪異和有趣。如君子國，君子國里的人都是彬彬有禮，買(mǎi)賣(mài)東西都要謙讓個(gè)半天；還有兩面國，兩面國的人遇到有錢(qián)有勢的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢(qián)沒(méi)勢的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國，穿胸國的'人胸上都有一個(gè)洞，他們都再胸中穿一根長(cháng)竿，把東西都掛在上面。

　　然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當時(shí)社會(huì )的不平等。女兒國，恰恰是“女尊男卑”�！澳凶臃创┮氯�，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美�？蓱z的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎？有誰(shuí)可憐過(guò)她們？作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì )纏足等種種陋習的丑惡和非人道性質(zhì)。

　　唐敖、多久公在黑齒國的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩(shī)書(shū)禮樂(lè )無(wú)所不通，她們和多九公、唐敖討論學(xué)問(wèn)，涉及音韻文字、經(jīng)書(shū)義疏、學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣(mài)老的多九公面紅耳赤，汗流滿(mǎn)面。

　　《鏡花緣》若出在當時(shí)，定會(huì )改變一些人的觀(guān)點(diǎn)。這本書(shū)中，各種珍鳥(niǎo)奇草，各國的風(fēng)俗習慣吸引力極大，但其中著(zhù)重表現對女子的尊重，值得一讀。

讀《鏡花緣》有感11

　　《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng )作的著(zhù)名的長(cháng)篇神魔小說(shuō)，自嘉慶二十三年出版問(wèn)世以來(lái)，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家都給予了它很高的評價(jià)。國外一些學(xué)者也致力于此書(shū)的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作�！蹦壳啊剁R花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國文字。

　　《鏡花緣》是作者在海屬地區采拾地方風(fēng)物、鄉土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫(xiě)成的，是古海州地區直接產(chǎn)生的一部古典名著(zhù)。該書(shū)征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫、卜、星相、燈謎等多個(gè)方面。

　　它講述的是一段野史，大約在武則天掌權至唐中宗復位的時(shí)期。既是野史，其中自然少不了若干神話(huà)、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫(xiě)仙界嫦娥和百花仙子結怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國。第二段寫(xiě)唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來(lái)，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫(xiě)文氏弟兄伐武勤王，中宗復位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現得最為豐滿(mǎn)。

　　書(shū)中寫(xiě)了君子國、女兒國、無(wú)腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等等這些國家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學(xué)技能，或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn)，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現出作者極力擴張古人的幻想，要向中國之外發(fā)現不同的國家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著(zhù)由生命的熱愛(ài)、執著(zhù)與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類(lèi)生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分。

　　通過(guò)對于《鏡花緣》中幾十個(gè)國家的敘述，包括了正面的議論和側面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對的，主要有這樣一些：它主張男女平等。它要求女子也應自幼讀書(shū)，和男子同樣參加考試。它反對男子對女子的壓迫，尤其是對于纏足、穿耳這些摧殘人類(lèi)肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱(chēng)頌說(shuō)："這種制度便是李汝珍對于婦女問(wèn)題的總解決。"

　　《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng )造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調，運用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng )造出了結構獨特、思想新穎的長(cháng)篇小說(shuō)。

　　例如書(shū)中寫(xiě)到無(wú)腸國的人飲食直接穿腸而過(guò)，往往有富人把糞便作為仆人的食物，循環(huán)竟然至數次，這里對那些為富不仁者的諷刺簡(jiǎn)直令人叫絕。淑士國連店小二都是滿(mǎn)口之乎者也，酸腐之氣，處處皆是。白民國的先生自詡學(xué)識高深，其實(shí)竟是滿(mǎn)口白字。兩面國的人正面對人笑臉相迎，背面猙獰可怖，現實(shí)生活中兩面三刀之人何嘗不是如此？

　　在諷刺的同時(shí)，作者也在一些章節中呈現了某種烏托邦的理想。最能體現這一點(diǎn)的是文中寫(xiě)到的君子國。君子國是個(gè)“好讓不爭”“惟善為寶”的"禮樂(lè )之邦"，從君王丞相至販夫士卒，莫不具謙謙君子之風(fēng)；小說(shuō)以此來(lái)否定專(zhuān)橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐現實(shí)社會(huì )。另外如大人國的人腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見(jiàn)不得人而以紅綾遮住。黑齒國人雖面貌丑陋但個(gè)個(gè)追求學(xué)問(wèn)，談吐不俗。作者對其所贊揚的風(fēng)氣習俗，也用了夸張的筆墨，讓人讀來(lái)捧腹。

　　對女兒國的描寫(xiě)更具匠心。作者設計出了與現實(shí)世界完全相反的價(jià)值觀(guān)念和行為準則，女兒國中男女的角色與傳統的觀(guān)念完全相反。這個(gè)構思有對《西游記》情節的借鑒，但作者的突破在于，他不僅通過(guò)這個(gè)情節表現對女子的政治才能的充分肯定，而且通過(guò)率直豪爽的.林之洋被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節，對現實(shí)中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。

　　整本《鏡花緣》的價(jià)值觀(guān)是儒家式的，它歌頌父慈子孝，君明臣忠，讓有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人都在故事中得到尊敬。同時(shí)，它也描寫(xiě)了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女，通過(guò)她們在才女考試中的表現說(shuō)明女子也能承擔像男子那樣的任務(wù)。就作者的時(shí)代來(lái)看，這樣的觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外，作者借書(shū)中人之口，對通俗化的儒家提出質(zhì)疑，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場(chǎng)的宴會(huì )、是非不明的訴訟等。質(zhì)疑之余，作者又樹(shù)立起那些海外的“理想國”：君子國、軒轅國。這種思考和探索的精神，是值得稱(chēng)贊的。

　　這本書(shū)很大的一個(gè)不足，在于宿命論、果報論的色彩過(guò)于濃重，這一方面與我自己不相信轉世投胎之類(lèi)的說(shuō)法有關(guān)。書(shū)里的好人都有神仙庇佑，逢兇化吉，而惡人都是注定受苦難，下一世要做禽獸的。每次考慮到將來(lái)之事，最準的永遠是天象、卦象，而且從來(lái)沒(méi)有算錯過(guò)。固然，正史上的星象和市井童謠也遍地皆是，也是一個(gè)比一個(gè)準，但我寧愿相信是有智慧的人根據現狀判斷將來(lái)，而假說(shuō)成是天象以讓人信服。本書(shū)中常有這種宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不過(guò)我們大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之類(lèi)的說(shuō)法的糊涂蟲(chóng)么？

　　總的說(shuō)來(lái)，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發(fā)展了我的想象的空間。這本書(shū)能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價(jià)值所在。

讀《鏡花緣》有感12

　　以前，我總認為古代中國是一個(gè)完全沒(méi)有歧視的國家。但讀了《鏡花緣》后，我才發(fā)現中國古代有些地方其實(shí)并不公平。

　　此書(shū)中，秀才唐敖與妻子的哥哥林之洋、還有多九公，一起去多個(gè)讓人目瞪口呆的國家冒險。

　　讓我印象最深的國家是君子國。在君子國里，所有人都設身處地地為他人著(zhù)想。那里沒(méi)有貧富歧視，沒(méi)有性別歧視，更沒(méi)有官位歧視。就連宰相也如此親民，在那里，大家生活得如此快樂(lè )。

　　君子國這樣的`品質(zhì)值得發(fā)揚。然后他們去了小人國，小人國到處都是歧視。歧視會(huì )讓整個(gè)世界充滿(mǎn)了黑暗瘴氣。

　　如今社會(huì )，也有歧視。比如性別歧視，誰(shuí)說(shuō)女人就很卑微，男人就很尊貴了？既然大家都是人，何不男女平等呢？還有貧富歧視，貧困的人也可以擁有高尚的品德，而并非富人就高窮人一等。官位歧視也同樣十分不善，為什么領(lǐng)導可以高高在上，隨意指責部下？這些都是歧視。

　　身邊常常會(huì )出現歧視。比如，最近一篇新聞在報紙上火了。一個(gè)TOP5年輕作家在網(wǎng)上罵普通人。她說(shuō)：“我身邊的人都有地鐵味，他們多么卑微��！還有那些刷馬桶的，真可憐！”這位女士，您坐著(zhù)豪華跑車(chē)，那些人坐著(zhù)地鐵�？赡�和那些人都是人，你憑什么歧視那些憑自己勞動(dòng)吃飯的人？他們也是有尊嚴的，他們不偷不搶不賭，也應該受到尊重。

　　最后我想說(shuō)，歧視會(huì )讓整個(gè)世界失去歡笑，失去幸福。我倡議整個(gè)社會(huì )：拒絕歧視，才會(huì )擁有幸福。

讀《鏡花緣》有感13

　　這次有幸得到浙江文藝出版社的足本《鏡花緣》，甚是歡喜，對于吾等愛(ài)書(shū)之人，遇到好書(shū)猶如遇到仙女一般的雀躍，高爾基云：我愛(ài)書(shū)，就象饑餓的人撲在面包上一樣�？吹竭@本書(shū)，我自然也就大快朵頤了。

　　打開(kāi)首頁(yè)，就是一副長(cháng)的彩色插圖，精美度堪比繪本，演繹了書(shū)中光怪陸離的古風(fēng)異想世界，插圖風(fēng)格偏向于浮世繪，不過(guò)有作者自己的想象，這確實(shí)能給讀者一個(gè)閱讀的欲望，這里要加上第一顆星。

　　全書(shū)總共100回，較之向前出版的各類(lèi)版本，首先是校閱更加認真，更正了一些錯別字，也增加了注譯點(diǎn)，閱讀無(wú)壓力，全程無(wú)尿點(diǎn)。

　　在唐朝，男女平等的呼聲在武則天的統治下達到了高潮，在一些封建衛道士的無(wú)病呻吟下，這位氣勢高昂的女皇帝（其實(shí)她算不上是歷史上第一位女皇帝，第一位是唐朝高宗年間的起義軍女首領(lǐng)陳碩真，號文佳）大力推崇農桑，女子的地位也同樣得到大幅的提高，文官大都啟用女吏，而且都非常人，不是那種腹內空空如稻草的，也不是那種只會(huì )女紅的，而是同樣抱有男兒志，立志要用自己的才學(xué)報效國家的真正的才女，如上官婉兒，而且書(shū)中也說(shuō)，她也會(huì )進(jìn)行暗訪(fǎng)，尋訪(fǎng)真正有才學(xué)的女子，而不是片面的讓屬下去交辦，這就是她的一大優(yōu)點(diǎn)。

　　書(shū)前幾回，主要著(zhù)墨于武則天令百花在冬天開(kāi)放，應牡丹未及時(shí)開(kāi)放而龍顏大怒，下令放逐牡丹至洛陽(yáng)，百花仙子因此受到牽連而違反天條，被罰下凡，成為唐敖之女唐小山，唐小山涉海尋父，途中結識了九十九位花仙子轉世的才女，她們的命運如何？這些筆者還是不劇透，喜歡這本書(shū)的讀者可以購買(mǎi)一窺究竟，相信能夠滿(mǎn)意而歸。

　　一直很奇怪，多九公居然能夠如此的見(jiàn)識廣博，就連丁丁歷險記中酗酒的阿道克船長(cháng)都自愧不如。大唐帝國屹立于世界之巔，不僅朝貢的國家舉不勝數，就連阿拉伯等國家都慕名前來(lái)學(xué)習交流，當然我們也是互惠互利的，于是絲綢之路就這么打開(kāi)了，東西方的貿易不僅讓西方見(jiàn)識了中華文化的博大精深，也讓中國普通老百姓實(shí)實(shí)惠惠地體會(huì )到，原來(lái)西方的美食也是有很多的選擇的，既能滿(mǎn)足口腹之欲，也能無(wú)聊時(shí)談?wù)劽朗�，說(shuō)說(shuō)人生（中原內地通過(guò)與西北少數民族交流，引入了許多蔬菜和水果品種，如蔬菜有苜蓿、菠菜、蕓苔、胡瓜、胡豆、胡蒜、胡荽等，水果有葡萄、扁桃、西瓜、安石榴等，調味品有胡椒、沙糖等。與此同時(shí)，西域的烹飪方法也傳入中原，如乳酪、胡餅、羌煮貊炙、胡燒肉、胡羹、羊盤(pán)腸雌解法等都是從西域傳入中原地區的）。

　　書(shū)中的33個(gè)游歷的國家，我們其實(shí)很有感觸的，看過(guò)柏楊先生的《西游怪記》，其中關(guān)于唐僧師徒遇到的一些國家雖然有粉刺時(shí)局的意味，但是我們不難看出，這些都有著(zhù)李汝珍的影子，所以清朝這本閑暇小說(shuō)能對后世的這些志怪小說(shuō)有如此深遠的影響，這也是我們樂(lè )于看到的`。

　　這些國家的人對于現在仍有現實(shí)意義，比如，女兒國代表了男女平等，在現在的時(shí)代依然有教育意義，兩面國代表了人性的多樣性，有些人當面一套，背后一套，嘴上仁義道德，實(shí)際上無(wú)恥之極，翼民國代表了一些愛(ài)聽(tīng)奉承的人，只要溜須拍馬舔菊花一概笑納，而當自己夕陽(yáng)西下，無(wú)人奉承時(shí)，心里又是失落萬(wàn)分，結胸國的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做，就在今天，還看到有年級輕輕的人在地鐵上冒充生病，博取同情，騙吃騙喝，可以說(shuō)這些國家的人和現在的一些人一貼一個(gè)準。

　　這樣一幅天馬行空的瑰麗畫(huà)卷沒(méi)有理由不支持它，希望我們能夠從閱讀中學(xué)到一些知識，也能在掩卷之余有一些感觸，我想嗎，這要比那些消磨人意志的游戲要好得多，希望我們國人多讀書(shū)，增加文化底蘊。

　　我們國家正在大力推廣傳統文化，希望借此能夠讓我們從浩瀚的傳統文化中豐富自己的涵養，提高全民的素質(zhì)，這樣，我們的國家才能更加的一心，我們的祖國才能強大，前不久一直在追中央一套的《中國詩(shī)詞大會(huì )》，然后追《詩(shī)書(shū)中華》，現在迷上了中央一套的《中華戲曲大會(huì )》，你想想，連中國的戲曲都有這么多的種類(lèi)，我們能學(xué)得的知識要有多少，關(guān)鍵是你是一塊海綿，還是一塊廁紙，就看你自己的了。

　　愿李老先生的足本《鏡花緣》大賣(mài)，也愿中華讀書(shū)之風(fēng)大盛，謝謝！

讀《鏡花緣》有感14

　　《鏡花緣》是清代神魔小說(shuō)，自出版問(wèn)世以來(lái)，一直受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家對它都有研究，評價(jià)頗高。魯迅在《中國小說(shuō)史略》中稱(chēng)之為能“與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比”的奇書(shū)。國外學(xué)者也致力于此書(shū)的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作�！�

　　《鏡花緣》這部書(shū)，人們把它稱(chēng)之為小說(shuō)，但它的小說(shuō)味并不濃厚。說(shuō)它不濃，首先是它沒(méi)有塑造出一個(gè)像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結構上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機的聯(lián)系，看上去像是由無(wú)數張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價(jià)值不高。

　　當然，這些所憾只是這部巨作的.美中不足，應該說(shuō)，作者耗去二十年心血寫(xiě)成的這部作品，在中國古典長(cháng)篇小說(shuō)中，還占有著(zhù)它應有的地位。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝，數典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說(shuō)史上占據一席之地。

　　《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫(xiě)唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫(xiě)由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著(zhù)維護李氏正統、反對武則天篡政的線(xiàn)索�！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會(huì )批判意識，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說(shuō)史上占據一定的地位。

讀《鏡花緣》有感15

　　它寫(xiě)的是由于百花仙子與嫦娥打了一個(gè)賭，必須是帝旨來(lái)到，才能百花齊放，即使下界人王有令，也不能應命，否則百花仙子到人間去受苦。結果百花仙子輸了，與其他仙子被貶到人間……

　　這本書(shū)又一次展現了“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”的品格，寫(xiě)了許多仙子轉換為人類(lèi)的.事。

　　從中我體會(huì )到了人在生活中要學(xué)會(huì )勇敢，敢于“攀登高山”。比如有一次我在客廳里發(fā)現了一只蟲(chóng)子，我心里感到非常害怕，有時(shí)候我會(huì )大聲叫到“有蟲(chóng)子”，媽媽總是說(shuō)我大驚小怪�？勺x完這本書(shū)后，我仔細想一想，這蟲(chóng)子只不過(guò)在地上趴著(zhù)，我一個(gè)小指頭就能把它壓死有什么好怕的。

　　再比如又一次，我很膽小，到楓樹(shù)灣玩時(shí)，有一條清澈的小溪流，溪流間有幾塊大石頭，要過(guò)去，就必須踩過(guò)那幾塊石頭，可我不敢，最后我還是靠別人的幫助過(guò)去的。讀完這本

　　書(shū)以后，我想了想，我干嘛那么膽怯，石頭的距離不是很大嘛，有什么好怕的。

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