讀《藝術(shù)的故事》有感4篇
認真品味一部名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀《藝術(shù)的故事》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《藝術(shù)的故事》有感1
《中外藝術(shù)家故事》主要講了中國及外國眾多名人成才的故事，他們成才的經(jīng)歷很值得我們學(xué)習，讓我受益匪淺。
其中我覺(jué)得“認真的米開(kāi)朗琪羅”最值得我學(xué)習。米開(kāi)朗琪羅是意大利著(zhù)名的雕刻家、建筑師，一次他全神貫注的雕刻一尊雕像，在即將告成時(shí)，一位朋友到他家來(lái)做客，欣賞他的作品，一段時(shí)間以后，朋友又來(lái)到他家，發(fā)現他還在雕刻，于是嘲笑他的'動(dòng)作比蝸牛還慢，作品跟上次看上去差不多，沒(méi)什么區別。
于是米開(kāi)朗琪羅說(shuō)：“只有細節，才能成為完美的雕刻�！彼J真的態(tài)度和對細節的追求令我折服。平時(shí)我學(xué)習總是不太認真，有時(shí)較難寫(xiě)的字就記個(gè)大概，不注意里面的細節，還有些較難的數學(xué)題，不會(huì )也不認真思考，媽媽講，不管懂還是不懂，裝明白，不求甚解；要么聽(tīng)老師講，只聽(tīng)個(gè)皮毛，就認為會(huì )了，一知半解。所以學(xué)習總不是非常好，我一定要學(xué)習米開(kāi)朗琪羅追求細節、追求完美的精神，我相信，我的成績(jì)一定會(huì )有大的飛躍。
讀《藝術(shù)的故事》有感2
亞里士多德說(shuō)：“我們無(wú)法通過(guò)智力去影響別人，情感卻能做到這一點(diǎn)�！毙r(shí)候，我們都愛(ài)聽(tīng)故事。曾有這么一個(gè)故事，即使我們聽(tīng)到感覺(jué)無(wú)聊之極，“從前有座山，山上有座廟，廟里有個(gè)老和尚，老和尚在講故事，從前有座山……”其實(shí)，有科學(xué)數據統計，愛(ài)聽(tīng)故事是人類(lèi)的天性，基于感官的求知，植根于腦海，深埋于心智，即使隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我們也不會(huì )改變愛(ài)聽(tīng)故事的習性。
在現實(shí)生活中，我們會(huì )發(fā)現即使很努力去做一件事，可還是不成功，要不就是離目標值相差太多，于是我們在論及成功與否的原因時(shí)，很多人會(huì )歸結于命運、風(fēng)勢、人和、技藝等，事實(shí)上我們常常忽略了一點(diǎn)就是我們之所以失敗是我們還不會(huì )講故事而已。
“講故事將會(huì )成為21世紀最應具備的基本技能之一�！敝�(zhù)名作家丹尼皮克在《認同感用故事包裝事實(shí)的'藝術(shù)》一書(shū)中指出道。確實(shí)如此，會(huì )講故事，代表個(gè)人口才能力強以及組織語(yǔ)言的邏輯思維好。會(huì )講故事，代表著(zhù)我們能地向這個(gè)世界較準確地表達我們的想法和創(chuàng )意。會(huì )講故事，往往是個(gè)人成長(cháng)過(guò)程中的重要品質(zhì)之一。未來(lái)社會(huì )精英人才的必備技能之一就是口才了�！肮适伦钪匾哪康牟皇歉嬖V，而是引導我們去思考，所以才是影響與說(shuō)服的最佳工具�！卑ㄎ覀冊跔I(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)品的時(shí)候，說(shuō)服客戶(hù)和投資商，引導他們走進(jìn)產(chǎn)品的創(chuàng )意過(guò)程以及營(yíng)銷(xiāo)策略。
品牌的打造也和講故事有關(guān)。原因在于品牌的塑造是要挖掘出一個(gè)有生命的原型，并通過(guò)故事進(jìn)行包裝，從而達到自身影響力和客戶(hù)的認同感。大多票房極高的電影，美國電影行業(yè)塑造的超級英雄系列為什么會(huì )受到那么多人的喜愛(ài)呢？就是因為他們會(huì )講故事，塑造有生命力、有內容情節的電影品牌。
書(shū)中還有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，“最好的故事從不教人新東西。相反，最好的故事認同讀者的想法，使每個(gè)讀者感覺(jué)到他們的想法是聰明的，可信的，還會(huì )提醒讀者他們是最正確的�！睍�(huì )講故事的人受到歡迎，在于講的故事引起讀者共鳴，在心理學(xué)上叫做共情現象，勾起讀者相似的記憶和情愫。
讀《藝術(shù)的故事》有感3
《藝術(shù)家的故事》這本書(shū)適合我們這樣的青少年或是兒童閱讀的書(shū)，這本事是由48個(gè)故事組成的，一共為7個(gè)章節，分別是“喜劇巨星”卓別林，雕塑大師羅丹，“印象派化的始祖”莫奈，全能天才達芬奇，詠唱生命之歌的柴可夫斯基，與命運抗爭的強者貝多芬，還有音樂(lè )使者莫扎特。這幾個(gè)題目鮮明的告訴我們它寫(xiě)的是關(guān)于一些名人的故事。
這個(gè)故事的`前言還告訴了我們這些故事是在21世紀發(fā)生的，21世紀是一個(gè)充滿(mǎn)競爭的世紀，少年兒童是未來(lái)的主人，在他們兒時(shí)所形成的興趣、愛(ài)好、志向將印證在他們未來(lái)的一生。
現在我們大家也都發(fā)現了，大多數的家長(cháng)都在采用填鴨似的教育方法，給孩子們造成了極大的痛苦，正如一頭不想喝水的牛，人們總想用蠻力把它的頭按到水中喝水……。這倒不如用講故事的方法教育孩子，有人認為閱讀名人做事是成年人的事，其實(shí)對一個(gè)很多方面已經(jīng)定型的成年人來(lái)說(shuō)，這只能算是錦上添花而少年兒童具有天然的可塑性，他們每閱讀一個(gè)名人故事，就會(huì )在他們的內心深處進(jìn)行一次雕塑，就像在他們不斷升級的硬件中增添了一個(gè)又一個(gè)優(yōu)秀的軟件……。
這本書(shū)很適合青少年或兒童閱讀，因為這里的48個(gè)故事能影響孩子的一生。你還在等什么，快來(lái)看吧！
讀《藝術(shù)的故事》有感4
埃及，一個(gè)被籠上灰色面紗的神秘國度，金字塔，木乃伊，獅身人面像...還有被人們口口相傳的危險詛咒，這一切的詭秘，不由得激起我們對于埃及的強烈好奇和探尋。一個(gè)有著(zhù)悠久歷史的國家，必然有其藝術(shù)歷史的彌留，并伴有著(zhù)古老的烙印在這個(gè)民族血液中的特殊含義，當我們親手揭開(kāi)那層面紗，看到藏在她背后的奇妙藝術(shù)世界。
藝術(shù)與信仰
埃及美術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展與他們的宗教信仰有著(zhù)莫大的聯(lián)系，他們崇拜太陽(yáng)神，水神等其他諸神，在宗教的發(fā)展中，為了維系宗教的核心思想和內涵，必然需要用一些客觀(guān)的方式是展現以及延續他們的信仰，由此便誕生了一系列埃及藝術(shù)品，而在當時(shí)，在他們的眼中，這些并不是為了審美的需要或者有著(zhù)藝術(shù)的價(jià)值，并不能被稱(chēng)為是藝術(shù)品，而是他們的信念必需品，是民族宗教信仰的必需品。
在埃及，被學(xué)者們發(fā)現的大大小小的金字塔拔地而起，以及其中精美的葬品和壁畫(huà)中，我們不難看出，這曾是一個(gè)輝煌的國度，世世代代掌握無(wú)上王權的國王，以及成千上萬(wàn)的勞動(dòng)者和奴隸所共同鑄就的一個(gè)國度。其中國王被認為是掌握權力的神人，相信法老是神的化身，是太陽(yáng)神之子，在埃及人的眼中，要使靈魂到達了冥界，并繼續生存，就得要使其肉體金剛不壞才得以保全，因此，便出現將國王的尸體制作成木乃伊這一行為，以達成他們內心所向往的永生。相應地，隨之而來(lái)的是作為墓主人的永生住宅，其內壁裝飾和結構修建，也便自然而然地成為了的重中之重。也正是這些原因導致了金字塔、雕刻、墓室壁畫(huà)等一些列藝術(shù)的產(chǎn)生。
建筑的威嚴
埃及美術(shù)建筑追求體量巨大，雄偉壯觀(guān)，由此給人一種至高無(wú)上的威嚴感，這一點(diǎn)在金字塔上顯而易見(jiàn)。金字塔是古代七大奇跡之一，其中最為有名的胡夫金字塔，建于埃及第四王朝的第二個(gè)國王胡夫統治時(shí)期，該建筑原高145.5米，底面成正方形，每邊長(cháng)230多米。塔身有230萬(wàn)塊巨石組成，而每塊巨石大小不一，分別重達1.5噸至160噸。而如此宏偉的地理標識，不是大自然的天造地設而是埃及古人們的鬼斧神工。據考證，為建成大金字塔，一共動(dòng)用了10萬(wàn)人花費了20年時(shí)間。由此可見(jiàn)，宗教信仰提供給一個(gè)民族的精神力量是多么的強大，直至現在人們仍對著(zhù)幾千年前的奇跡嘆為觀(guān)止。由于人們對于太陽(yáng)神的崇拜，也賦予了金字塔是作為法老起上天的天梯，就是這樣一座天梯又以角錐體呈現，意味著(zhù)是刺破青天的太陽(yáng)光芒。如是，在《金字塔銘文》中有這樣一句話(huà)：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣�！�
雕刻的藝術(shù)
作為同樣是為了保證法老永生的方式，除去木乃伊以外，他們還會(huì )叫來(lái)雕刻家，用堅硬的花崗巖雕刻出國王的頭像，放置在無(wú)人可見(jiàn)的墓中，而法老也借助雕像得以長(cháng)存。在保留帶來(lái)的歷代國王雕像中，我們可以看出，雕刻家們并沒(méi)有選擇以精雕細琢的方式去一一展現法老們的五官細節，他們在意的只有最基礎的東西，而其次的細節皆被忽略。以我們今天的眼光看來(lái)，這些頭像并不乏美感，雖然有著(zhù)幾何圖形的刻板影子，但又不僅僅是停留在原始幾何的生硬，依舊形象動(dòng)人。當時(shí)的埃及雕刻家將對于自然的'觀(guān)察跟總體的勻稱(chēng)相協(xié)調，兼顧平衡，使得天平的兩端得以均衡，而使得在肖像中向我們展現出了其古老悠久而又真實(shí)生動(dòng)。
對于自然幾何的深刻把控，使得我們能夠欣賞到當時(shí)生動(dòng)有趣的埃及壁畫(huà)和浮雕，在當時(shí)，人們并不理解透視，以至于在他們的筆下呈現出的壁畫(huà)讓我們第一眼難以理解，但在那時(shí)，繪畫(huà)對于他們來(lái)說(shuō)并不具有審美價(jià)值，而是為了另一種目的的服務(wù)，藝術(shù)家們以盡可能的把他們所看到的一切事物都保留下來(lái)目的，好不好看不是關(guān)鍵，完不完整才是他們秉持著(zhù)的原則。這些壁畫(huà)，看似不符合視覺(jué)邏輯，如同兒童繪制一般，但實(shí)際上，他們在繪制過(guò)程中有著(zhù)他們所堅持著(zhù)的嚴格規則。無(wú)論是描述哪一樣事物，他們都是從其最具特性的角度去記錄。而正面律便是最能概括這一藝術(shù)特色的規律，以這種方式來(lái)表現人體，能夠最大程度上地將人體的所有重要的東西都展現出來(lái)，而遵循這規律原因也是為了奉獻給死者一個(gè)完整的軀體。
除此之外，在埃及壁畫(huà)表現中，術(shù)家想表達的也不僅僅是其對于事件的描述和人物的外形，在繪制過(guò)程中，在繪制過(guò)程中，也要傳達出這幅畫(huà)中人物的意義，會(huì )通過(guò)刻意地放大重要人物或是將重要人物展現在畫(huà)面視覺(jué)的中心位來(lái)體現人物地位的尊貴。
永恒的藝術(shù)
埃及藝術(shù)最偉大的特色之處，就在于在他的建筑，雕像，壁畫(huà)等一切藝術(shù)品中能夠延續著(zhù)統一法則，在每一個(gè)領(lǐng)域各安其位，各得其所。一以貫之，從而形成屬于其自己民族的民族風(fēng)格，形成永恒的藝術(shù)，永恒的風(fēng)格。
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