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國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟（精選16篇）
在生活、工作和學(xué)習中，我們時(shí)常會(huì )遇到不一樣的人，經(jīng)歷不同的事，有不同的感悟，這時(shí)候，就可以把這些感悟都記錄下來(lái)，讓自己銘記于心。不過(guò)，要怎么樣才能寫(xiě)好感悟呢？以下是小編幫大家整理的國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 1
在人生的這個(gè)階段，讀過(guò)的書(shū)是可以跟人一輩子的。笛卡兒說(shuō):“讀杰出書(shū)籍，有如和過(guò)去最杰出的人促膝交談�！遍喿x經(jīng)典名言《論語(yǔ)》了解古人的教育方法，傾聽(tīng)老子與孔子對人生的理論，感悟成長(cháng)。認真閱讀經(jīng)典有時(shí)對一個(gè)情節乃至細節，可以樂(lè )至沉醉，又轉生悲涼；有時(shí)一個(gè)故事及結局，可以憂(yōu)郁入深，又反為曠達。每一次與經(jīng)典相遇共實(shí)都是與人性照面，與自己交談成為日后一再提及的永恒記憶。
人生就像一盤(pán)棋而學(xué)下棋的人，不是在學(xué)規格而是在學(xué)布局，不一定真正有本事的人就能堅強的走向成功，而支配人行動(dòng)的是一顆心，“神于天，圣與地”心是大于天與地之間距離，人心有大小之分它在不停成長(cháng)。習道家經(jīng)典把道作為一個(gè)自然的航標更加永恒，讓心靈澄澈看清人心，讓心靈飛揚，心中有一片天空才能建立一個(gè)天高地闊的空間。人不能決定生命的長(cháng)度，但能決定寬度。人生的寬度是掌握在自己的手里。世界有多大，心就有多大，目標就有多么高遠。
中國社會(huì )是一個(gè)理論社會(huì )，中國人的人生是理論人生。心中要想回報社會(huì )的'心就要先有一顆“孝心”只有先孝敬父母才會(huì )以一顆真誠的心去回報社會(huì )，所謂百敬孝為先，古代都以孝為衡量一位君子道德高尚的根本。
假如你問(wèn)我我的生日是幾號，我會(huì )毫不猶豫的告訴你，可我卻不知道我父母的生日。哪怕每天都會(huì )見(jiàn)面，每天生活在一起父母每天你穿什么樣的衣服？有什么樣的特征？他們每天上班在干什么？我一概不知甚至從來(lái)都沒(méi)有留心觀(guān)察過(guò)。當他們下班后拖著(zhù)疲憊的身子回到家后從來(lái)都沒(méi)有給他們捶過(guò)背遞上一杯溫熱的茶，送上一句溫馨的慰問(wèn)的話(huà)語(yǔ)。當小時(shí)侯父母用那雙柔軟的雙手拉著(zhù)我過(guò)馬路時(shí)，那雙手是那么柔軟、溫暖�，F在它變得粗糙了時(shí)，我都還沒(méi)有誠心去撫摸過(guò)它，是這雙手為拉著(zhù)我們走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，是這雙手為我們撐起了一片湛藍的天空讓我們放飛了夢(mèng)想。從現在開(kāi)始為父母捶捶背、洗洗腳、遞上一杯熱茶、送上一句慰問(wèn)的溫馨話(huà)語(yǔ)，不要等失去這次機會(huì )后在去后悔。
孔子說(shuō)過(guò)：“入則孝，出則遞。謹而信，范愛(ài)眾而親人。行有余力則可學(xué)問(wèn)�！痹诩倚⒕锤改�，出門(mén)傳遞愛(ài)心做值得別人信賴(lài)的人，面對別人要付出對家人一樣的關(guān)愛(ài)，這樣再去學(xué)習更多知識，當你對著(zhù)三句話(huà)真正覺(jué)悟時(shí)心靈就會(huì )有很大的提升。真正的看見(jiàn)自己的心在去涵養這顆心，在社會(huì )上以忠誠和寬容的心去體諒別人考慮別人的感受將心比心這才是正的覺(jué)悟。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 2
學(xué)齡前，我和其他小朋友們就一起誦讀過(guò)《弟子規》很長(cháng)一段時(shí)間，那時(shí)候的我是“多了記性，少了悟性”：我雖然把它全背完，但是卻并不知其義。媽媽告訴我這是中國傳統的文化，需要我們去傳承的，《弟子規》就是這樣一個(gè)載體。
上了小學(xué)，我又開(kāi)始重讀《弟子規》，我漸漸感悟了它的涵義，真是受益匪淺。媽媽說(shuō)現在的我是“多了悟性，少了記性”：從書(shū)中讓我知道原來(lái)做人也有許多規則，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規矩、有禮貌、尊老愛(ài)幼、守信用。我們傳承的不僅僅是文化，傳統美德也需要我們傳承。
《弟子規》不僅是古代圣賢的`智慧結晶，它還是我人生的啟蒙老師。它以無(wú)盡的思想光輝指引我在茫茫的歷史長(cháng)河中前進(jìn)，鞭策自己的行為準則有了尺度、增進(jìn)了自己為人處世能力。其中包括“孝、悌、禮、仁、忠”等。它還教了我一些學(xué)習方法，“不但要認真學(xué)，還要實(shí)踐”，這樣才能真正地讀好書(shū)，使我成為有用之才。
讀《弟子規》的同時(shí)，我衡量一下自己的品行，確實(shí)還有一定的差距。我想一個(gè)人活著(zhù)就要講點(diǎn)道德，有品位，這才會(huì )贏(yíng)得別人的賞識。今后我還會(huì )深入內心地反復誦讀《弟子規》，從中學(xué)會(huì )做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行，提升自己的修養，何樂(lè )而不為呢？
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 3
文化乃民族之本，國學(xué)乃文化之基。國學(xué)可以開(kāi)啟一個(gè)人的智慧，培養一個(gè)人的性格，給予一個(gè)人通往知識殿堂的階梯。
我近期讀的國學(xué)是《唐宋八大家》。翻開(kāi)這本厚厚的書(shū)，首先映入眼簾的是韓愈的《馬說(shuō)》�？粗�(zhù)這字字珠璣，我面前仿佛出現了一個(gè)手拿馬鞭，洋洋自得的人。而在他身邊被抽打的'一匹馬，卻在不停地哀鳴。這可是一匹千里馬��！可是，它為何看起來(lái)卻顯得瘦弱無(wú)比呢？原來(lái)是馬夫沒(méi)有給它充足的食料，千里馬吃不飽，力氣不足，越發(fā)被當作了普通的馬來(lái)對待�！笆烙胁畼�(lè )，然后有千里馬”，但是千里馬何時(shí)能等來(lái)伯樂(lè )？又何時(shí)才能盼來(lái)脫穎而出的機會(huì )呢？假如世上已無(wú)伯樂(lè )，已無(wú)擅于洞察的慧眼，那么世上的千里馬也會(huì )隨之“消失”。
我領(lǐng)悟到了，韓愈所講的千里馬，是暗喻世上的人才。而伯樂(lè )，是暗喻發(fā)現和挖掘人才的眼睛。名家的古文，并不是高深得讓人難以企及，直到今天，也仍然與我們的現實(shí)生活息息相關(guān)。
再看下面這篇《師說(shuō)》�！叭朔巧�，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”�？吹竭@句話(huà)，我不禁想起了老師們經(jīng)常囑咐的：“如果課上有不懂的地方，下課再問(wèn)老師”�？墒窃诂F實(shí)中，不是每個(gè)人都會(huì )這樣做。大家都弄明白了嗎？不一定。甚至有些人以主動(dòng)請教他人為恥！被動(dòng)接受和主動(dòng)請教，都是獲得知識的途徑，對于我們來(lái)說(shuō)，兩者是缺一不可的。
“道之所存，師之所存”，多么一語(yǔ)中的的文字！真理在誰(shuí)那里，誰(shuí)就有資格成為老師，而不論他的地位和名氣。如果有人對此不以為然，他就會(huì )“惑”到永遠而一事無(wú)成。韓愈的《馬說(shuō)》讓我明白了伯樂(lè )是多么的重要，那么他的《師說(shuō)》則讓我懂得了學(xué)習求知的態(tài)度和解疑釋惑的方法。國學(xué)總是能使我感受到它的博大精深，使我洗滌了心靈，讓我明白了許許多多，讓我在成長(cháng)的過(guò)程中豁然開(kāi)朗。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 4
諾大的中華民族五千年歷史文化，源遠流長(cháng)，博大精深。這些優(yōu)秀的文化是我們的老祖先給我們留下的寶貴財富，它們流傳了成百上千年，在歷史長(cháng)河中熠熠生輝。
自這學(xué)期以來(lái)，學(xué)校里掀起了一場(chǎng)國學(xué)經(jīng)典誦讀的熱潮，每天一到午間會(huì )時(shí)期必定是此起彼伏的朗朗讀書(shū)聲。常是《弟子規》讀完后緊隨著(zhù)《三字經(jīng)》就來(lái)了，從不間斷。從“弟子規，圣人訓�！钡健拔鹱员�，勿自棄�！痹購摹叭酥�，性本善�！钡健扒谟泄�，戲無(wú)益�！弊屛覀冏哌M(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界，感受其中的儒家風(fēng)范——以“正心，修身，齊家，治國,平天下”為完美人生理想；以“窮則獨善其身，達則兼濟天下”為處世修身原則。在這里，我們可以學(xué)到更多的傳統美德；在這里，我們可以了解更多能人志士努力的詳細過(guò)程；在這里，我們可以獲得更多平常不曾有過(guò)的領(lǐng)悟。例如，什么才是真正的孝心？我們平日里外出時(shí)有沒(méi)有什么做得不妥當的地方？我們要怎樣做才不會(huì )讓父母擔心？
我們可以從經(jīng)典中學(xué)會(huì )做人處事的人生哲理，也可以從中品味人間百態(tài)�；蛟S你現在讀不出，理解不到，但，晉朝的陳壽在《三國志·魏志·王肅傳》說(shuō)過(guò)“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”現在不理解，現在或許差的是時(shí)間的洗禮和社會(huì )的閱歷，但，這不代表著(zhù)以后的我們也不能理解。
經(jīng)典的力量是十分強大的，把誦讀國學(xué)經(jīng)典堅持下去，能使我們提高自身修養，道德品范，還可以使我們的氣質(zhì)更高貴。經(jīng)典能使我們內心平靜，淡泊明志。這是修養，是氣質(zhì)，是境界，也是我們獲得成功的必不可少的條件之一。因為，只有這樣，不論處在何種境界，不論面對何種情況，也能以最冷靜的`頭腦，最優(yōu)雅的姿態(tài)完美解決。理想，志氣和勇氣固然重要，但，如果總是毛躁的處理事情，也成不了大事。這時(shí)則需要閱讀國學(xué)經(jīng)典時(shí)的平靜，靜下心來(lái)把事情一件一件的仔仔細細的做好。
國學(xué)經(jīng)典是我華夏民族最珍貴的文化，鑄就了許多偉人，成就了許多輝煌，締造了許多盛世，它們是我們的民族魂。讓我們一起習讀國學(xué)經(jīng)典，傳承中國文化，實(shí)現民族復興。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 5
我參加了慶陽(yáng)電大學(xué)校組織的《國學(xué)經(jīng)典誦讀》的在線(xiàn)學(xué)習，原來(lái)我對國學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學(xué)》對中國文化的影響上，對中國人的影響上過(guò)多考慮。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習，讓我對國學(xué)有了深刻的認識，感受到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在經(jīng)典的搖籃里孕育，華夏兒女在名句的吟誦中成長(cháng)。在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實(shí)際，指導其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮修身養性之功效。在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中仁愛(ài)的核心思想，始終浸潤著(zhù)達則兼濟天下，窮則獨善其身的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊。今天，是一個(gè)經(jīng)濟飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚的時(shí)代，更是一個(gè)競爭激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對著(zhù)來(lái)自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態(tài)，調適與他人的關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì )你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉舟，而眾人才是既能載舟亦能覆舟的水!
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華民族五千多年的文化內涵。學(xué)習國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
(一)修身養性，德行人生。
細讀《論語(yǔ)》，頗有感觸�！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常生活，找到個(gè)人坐標。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南�！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：君子有三戒;少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。益者三友，損者三友，益者三樂(lè )，損者三樂(lè )�？鬃诱J為：血氣未定的年少之時(shí),不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時(shí)期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無(wú)厭。
一個(gè)人遇事不要主觀(guān)臆測，不要盲目武斷，不要固執己見(jiàn)，不要自以為是�？鬃舆�認為，和正直，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認為，如果以適度的禮樂(lè )來(lái)節制自己，以稱(chēng)道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè )，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè )，對人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話(huà)牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì )有大的過(guò)錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，許多人過(guò)分地強調物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀(guān)也呈現多元化，而作為教師承擔著(zhù)教書(shū)育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著(zhù)學(xué)生的現在，一頭挑著(zhù)國家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān).。人生觀(guān)的引導，教育學(xué)生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀(guān).、價(jià)值觀(guān).、人生觀(guān)。因此，教師必須修身養性，經(jīng)得起各種不良現象的誘惑。
(二)學(xué)習《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因為那樣學(xué)生就會(huì )輕松獲得而把學(xué)習當成玩樂(lè )�，F在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè )才是教師的首選。師者，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習和培訓。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水。
(三)學(xué)習《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì )感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。
子曰：弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。這句話(huà)的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。通過(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待;對犯錯的'人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統得以傳揚。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后,我要多加學(xué)習，讓國學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習《國學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 6
或許風(fēng)只是稍縱即逝，但湖水知道它來(lái)過(guò)，給行人帶來(lái)了清涼；或許花只是絢爛一時(shí)，但泥土知道它來(lái)過(guò)，給世界帶來(lái)了芬芳；或許人生只是短短數十載，但很多人知道他來(lái)過(guò)，因為他們筆下的書(shū)籍早已成為經(jīng)典，流芳百世。
每一縷星光都閃爍著(zhù)如歌的往事，每一個(gè)清晨都預示著(zhù)無(wú)限的啟迪。站在人生的十字路口，我回頭望，一路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如同沙灘上的腳印，真真實(shí)實(shí)地刻在心頭，時(shí)刻提醒著(zhù)我：我們在成長(cháng)。
人生，就是一節在鐵路上飛馳的列車(chē)，而我，則是那個(gè)懷里抱著(zhù)書(shū)本的乘客，瞳孔里紛飛著(zhù)黑玫瑰般的鉛字，望著(zhù)窗外那飛舞的人生，不停地轉動(dòng)的時(shí)光，我陷入了深思……經(jīng)典，仿佛是我生命中不可缺少的一部分，翻開(kāi)書(shū)本，一切的煩惱憂(yōu)愁，都離我而去。在我的腦海中，只剩下那壯闊浩瀚的.故事，一次次沖擊著(zhù)我的心房。
讀到《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在于明明德，在親民，在止于善”。只有現擁有光明正大的品德，革舊圖新才能達到最好的境界。在文章中，“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！狈Q(chēng)為解決自己浮躁的方法。
修身是“八目”中的核心；“八目”包含著(zhù)“內修”和“外治”兩大方面：“格物、致知，誠意、正心”是內修，而“齊家、治國、平天下”是外治。只有格物、致知、誠意、正心都做到了，才能齊家、治國、平天下�？词挛镆磳�(shí)質(zhì)，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì)，才能確立正確的目標。只有確定目標，志向堅定，才能鎮靜不燥的心安理得的思慮，進(jìn)而得到收獲。子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)呼？”我相信，每個(gè)人在努力之后，都會(huì )實(shí)現自己的理想�！洞蠹住吩唬骸邦櫴翘熘髅��！薄疤熘髅笔侵干咸炱降荣x予每個(gè)人的德性。它強調了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，是說(shuō)要我們自己加強自身的修養才行。
有志者事竟成，只要心中有一個(gè)目標，低著(zhù)頭去努力，也許某一天，當你抬起頭的時(shí)候，目標就在咫尺之間，不要遠望目標，那樣只會(huì )讓自己感覺(jué)遙不可及，要“心誠求之，雖不中，不遠矣”。在做學(xué)問(wèn)的時(shí)候，只要像打磨美玉一樣，反復琢磨，就能將自我修煉成人生的最高境界。成長(cháng)的旅程中，我們需要的是從容地經(jīng)歷，平靜地感知，勇敢地面對。每個(gè)人的成長(cháng)都不可能是一帆風(fēng)順的，若成長(cháng)是一篇著(zhù)作，那么煩惱便是藏在段落深處的錯字；如果成長(cháng)是一張白紙，那么煩惱便是附在背面的一個(gè)瑕疵。
在成長(cháng)的歲月里，我一直享受著(zhù)讀書(shū)所帶來(lái)的快樂(lè )。翻開(kāi)書(shū)本，我默默地成長(cháng)，合上書(shū)本，我看見(jiàn)百變的人生。
一本本經(jīng)典讓我們成長(cháng)，看懂人生中的花開(kāi)花落，我已停不下成長(cháng)的腳步。
經(jīng)典，伴我一生！
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 7
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是由于它以獨特的無(wú)與倫比的方式觸及、思考和表達了人類(lèi)生存的基本問(wèn)題，其深度和廣度為后世難以超越，對人類(lèi)具有永久的魅力。它能經(jīng)受時(shí)間的考驗而歷久彌新。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)典是沒(méi)有時(shí)間性的，它永遠不會(huì )過(guò)時(shí)。
誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承華夏文化，再造民族精神。一個(gè)民族的凝聚力，主要體現在對本民族人文文化的認同程度�？v覽歷史，橫觀(guān)現實(shí)，一個(gè)國家，一個(gè)民族，沒(méi)有先進(jìn)科技，就會(huì )落后，受人宰割；而一個(gè)國家，一個(gè)民族，沒(méi)有傳統優(yōu)秀文化，沒(méi)有民族人文精神，就會(huì )虛無(wú)，就會(huì )異化，甘愿為人奴隸。
國學(xué)經(jīng)典的誦讀則是喚起孩子民族自豪感的有利的武器，因為作為中國的經(jīng)典文學(xué)，現在已經(jīng)被外國人當作研究的對象了，他們的那種崇拜超乎了我們的想象，所以作為炎黃子孫學(xué)習經(jīng)典名著(zhù)更是責無(wú)
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是由于它以獨特的無(wú)與倫比的方式觸及、思考和表達了人類(lèi)生存的基本問(wèn)題，其深度和廣度為后世難以超越，對人類(lèi)具有永久的魅力。它能經(jīng)受時(shí)間的考驗而歷久彌新。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)典是沒(méi)有時(shí)間性的，它永遠不會(huì )過(guò)時(shí)。
誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承華夏文化，再造民族精神。一個(gè)民族的凝聚力，主要體現在對本民族人文文化的認同程度�？v覽歷史，橫觀(guān)現實(shí)，一個(gè)國家，一個(gè)民族，沒(méi)有先進(jìn)科技，就會(huì )落后，受人宰割；而一個(gè)國家，一個(gè)民族，沒(méi)有傳統優(yōu)秀文化，沒(méi)有民族人文精神，就會(huì )虛無(wú)，就會(huì )異化，甘愿為人奴隸。
國學(xué)經(jīng)典的誦讀則是喚起孩子民族自豪感的有利的武器，因為作為中國的經(jīng)典文學(xué)，現在已經(jīng)被外國人當作研究的對象了，他們的那種崇拜超乎了我們的想象，所以作為炎黃子孫學(xué)習經(jīng)典名著(zhù)更是責無(wú)旁貸。
但是現在的小朋友對于經(jīng)典的誦讀沒(méi)有一個(gè)好的意識，因此要給小朋友創(chuàng )造一個(gè)好的環(huán)境，讓小朋友在耳濡目染的環(huán)境中學(xué)習國學(xué)經(jīng)典。教育學(xué)研究表明，0—13歲的孩子在無(wú)意識的`輕松狀態(tài)，可以同時(shí)接受5—10種信息，只要重復的聽(tīng)，就能無(wú)意識的背大量知識，就像不知不覺(jué)能背電視里的廣告語(yǔ)一樣。
蒙特梭利經(jīng)過(guò)大量實(shí)驗表明，孩子運用“潛教育”記憶驚人，一篇課文，孩子聽(tīng)5—10遍就有印象，聽(tīng)20—30遍很熟悉，聽(tīng)50遍95%的孩子可以背誦，聽(tīng)100遍孩子終身不忘。蒙特梭利把這稱(chēng)為“潛教育”，弗洛伊德把它稱(chēng)作“潛意識教育”。而善仁國學(xué)早教機就是運用潛教育原理，讓我們在耳濡目染的環(huán)境中學(xué)習，成長(cháng)。善仁國學(xué)早教機，修國學(xué)文化，德圣賢智慧；善仁國學(xué)早教機，輕松學(xué)習國學(xué)經(jīng)典。
中華古詩(shī)文歷史源遠流長(cháng)，名篇佳作美不勝收，是民族文化的根基和典范，是人類(lèi)對自然界和社會(huì )人生的一種特殊感悟和認知，是真、善、美的藝術(shù)結晶。讓小朋友從小誦讀古詩(shī)詞，不僅能拓展他們的知識面，培養對文學(xué)的興趣愛(ài)好，打下扎實(shí)的文學(xué)功底，提高學(xué)生的人文素養，還能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國主義情感，陶冶他們的情操和審美情趣，全面提高整體素質(zhì)。作為“引路人”的教師，無(wú)論是從全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)考慮，還是基于進(jìn)一步加強愛(ài)國主義和中華優(yōu)秀文化傳統的教育的迫切需求，都責無(wú)旁貸地要重視起經(jīng)典作品、古詩(shī)詞的教學(xué)和“學(xué)生學(xué)習經(jīng)典作品、古詩(shī)詞方法和途徑”的研究和探討，要積極參與其中，和學(xué)生共同背誦經(jīng)典作品、古詩(shī)文，共同發(fā)展成長(cháng)。
“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結晶，所載為至理常道，透射著(zhù)人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼.羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想�！�
最后我要說(shuō)的是：讓我們運用善仁國學(xué)早教機誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力吧！
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 8
記得有位名人這樣說(shuō)過(guò)：讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人進(jìn)行交流。我愛(ài)讀書(shū)，讀各式各樣的書(shū)，比如《伊索寓言》、《一千零一夜》、《假如給我三天光明》等。但給我感受最深地是爸爸最近給我買(mǎi)的新書(shū)《弟子規》。
那天，當我拿到這本書(shū)的'時(shí)候，就被那精致的封面吸引住了。我愛(ài)不釋手地翻開(kāi)看了起來(lái)。爸爸告訴我說(shuō)：“這是中華傳統教育的一本經(jīng)典好書(shū)，好好讀讀吧，你會(huì )有很大收獲的。要不咱們一塊兒學(xué)吧�！蔽覀儚目傂虻摹暗茏右�，圣人訓”一直到“有余力，則學(xué)文”，又從“父母呼，應勿緩”到“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要”……
爸爸一邊和我朗讀，一邊給我講解。爸爸說(shuō)，有些古代的思想現在可能已經(jīng)不適合了，我們就把好的有用的記下來(lái)�！笆仔€�，次謹信”教會(huì )我們從小要懂得孝敬父母，關(guān)愛(ài)同學(xué)，同時(shí)要做一個(gè)誠實(shí)守紀律、有愛(ài)心懂禮貌的好孩子�！熬佑谐�，業(yè)無(wú)變”告訴我們，作為一名小學(xué)生從小要養成良好的生活習慣，做到早睡早起，平時(shí)做事要有一定的規矩，還要有恒心，堅持把每件事做好，這也是對爸爸媽媽和老師最好的回報�！白x書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要”是說(shuō)我們讀書(shū)要心、眼、口都要一起專(zhuān)心在書(shū)上，只有認真去領(lǐng)會(huì )，才能有所收獲，才能感受到讀書(shū)的樂(lè )趣。
我和爸爸每天晚上都要堅持讀一段，直到能夠領(lǐng)會(huì )詩(shī)意，后來(lái)媽媽也被我們感染了，被“俘虜”了，加入了進(jìn)來(lái)。我們仨時(shí)而齊聲朗誦，時(shí)而互相提問(wèn)，在不知不覺(jué)中感受著(zhù)讀書(shū)的快樂(lè )，在快樂(lè )中共同成長(cháng)。
我愛(ài)書(shū)，書(shū)也愛(ài)我，我們成了要好的伙伴。讀書(shū)，自有一分樂(lè )趣在其中，一分辛苦自有一分收獲。讓更多的小朋友加入到讀書(shū)的隊伍中來(lái)吧，誦讀經(jīng)典，共同成長(cháng)吧！
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 9
書(shū)籍是人類(lèi)必不可少的精神食糧�？ǖ蠣栒f(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是與一位高尚的人對話(huà)�！弊x了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》后，我仿佛穿越時(shí)空，與一個(gè)個(gè)鮮活的生命在對話(huà)。
這本書(shū)內容豐富，題材廣泛，有名言、警句、古詩(shī)詞、經(jīng)典故事，我覺(jué)得非常適合我們學(xué)生閱讀。在這本書(shū)中，我最喜歡的是第一單元，因為在這一單元里有很多古代寓言和成語(yǔ)故事。它告訴我們不要虛度光陰，多做一些有益的事情，讓我們認識到失敗是成功之母，人要有自信，失敗了不能氣餒，從哪兒跌倒就從哪里爬起來(lái)�！白粤⒆灾�，不可隨人跟學(xué)，學(xué)人學(xué)語(yǔ)”，讀了之后，對我的`感觸很深。我本身是一個(gè)膽小的人，晚上連上個(gè)廁所都不敢，當我讀了這本書(shū)以后，書(shū)中人物的自信、勇敢給了我無(wú)窮的力量，從一次次失敗中找到自信，慢慢的不在害怕了。也讓我認識到只有相信自己，才是最棒的。
《經(jīng)典誦讀》凝聚了古人們語(yǔ)言的精華，向后人展示了充滿(mǎn)魅力的中國文化，還有許多名言警句：“刀不磨要生誘，人不學(xué)要落后”。使我明白了只有學(xué)習才可以取得進(jìn)步�！扮t人不是癡漢，癡漢不會(huì )鐃人”告訴我，當別人犯下錯誤時(shí)，要懂得寬容、理解……
茫茫書(shū)海，好書(shū)難求，這本書(shū)匯聚了一個(gè)個(gè)名言警句，匯聚了一個(gè)個(gè)道理，多去閱讀它，愛(ài)到的益處也就更多；拓寬知識，豐富視野，陶冶情操，提高寫(xiě)作，好處多多，有興趣的同學(xué)都可以找來(lái)讀讀看，這會(huì )讓你得到意想不到的收獲，會(huì )讓你領(lǐng)悟出更多的道理，會(huì )讓你成
為一個(gè)懂古語(yǔ)的“小神童”。大家都來(lái)看看吧！
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 10
打開(kāi)國學(xué)經(jīng)典的書(shū)籍，讓國學(xué)經(jīng)典的璀璨點(diǎn)亮你燦爛的知識。國學(xué)是一門(mén)知識，更是一門(mén)文化。我看了《國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽》，我感觸良多，更讓我受益匪淺。
我以為這次比賽就是拿著(zhù)本書(shū)，大聲朗誦。一上臺，他們個(gè)個(gè)穿著(zhù)古裝，他們用嘹亮的聲音，各自把背的滾瓜爛熟的詩(shī)詞充滿(mǎn)激情的朗誦出來(lái)。他們一朗誦，我覺(jué)得我仿佛回到了古代，看到學(xué)堂里的學(xué)子們搖著(zhù)頭，朗誦著(zhù)詩(shī)詞。不知不覺(jué)我也跟著(zhù)朗誦起來(lái)，我陶醉在其中，不能自拔。
他們比的帶有情字的古詩(shī)詞，什么“此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情”；什么“故國神游，多情應笑我”；什么“惟將舊物表深情”。多的數不勝數，更體現出他們的古詩(shī)詞積累的.很多。所以臺下的雷聲般的掌聲不停。
他們不光古詩(shī)詞積累的多，而且讀書(shū)讀的多。他們比的回答題下五子棋，問(wèn)的他們一些課外書(shū)上的事情、人物，他們快速答出。他們比的看圖或看視頻寫(xiě)出成語(yǔ)，體現出他們積累的成語(yǔ)很多。
爭冠軍時(shí)，比的是對對聯(lián)，上聯(lián)是：“冰凍三尺恰能磨練心志”，謝奕晨對的是：“劍磨十載方可造就英雄”，劉康寧對的是：“風(fēng)吹萬(wàn)里正待翱翔霄漢”。她們對的非常工整。最后冠軍是劉康寧，亞軍是謝奕晨。
這次省比賽中的選手，個(gè)個(gè)都是精英。讓我不得不佩服他們，他們的國學(xué)經(jīng)典知識太多了，唐詩(shī)宋詞、四大名著(zhù)……他們了如指掌。通過(guò)這次省比賽，我們看到了我們的國學(xué)經(jīng)典知識的不足，所以我們要努力學(xué)習，多讀書(shū)，多積累詩(shī)詞。
看完了這次比賽，讓我喜歡上了國學(xué)經(jīng)典；讓我看到國學(xué)經(jīng)典的魅力；讓我感到我的國學(xué)經(jīng)典的知識不足。我們要努力學(xué)習。爭取做下一個(gè)“國學(xué)小名士”！
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 11
今天,我觀(guān)看了山東少兒頻道的經(jīng)典誦讀節目,節目以"誦讀經(jīng)典、傳承美德"為主題，旨在讓青少年通過(guò)對國學(xué)經(jīng)典的誦讀，把傳統經(jīng)典中的正能量與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)結合起來(lái)，做到“知行合一、學(xué)以致用”。
我對節目中講的禮儀深有感觸。自古以來(lái)中國就是禮儀的國度，中華民族是禮儀之邦，中國人素以彬彬有禮而著(zhù)稱(chēng)于世。中華民族的禮儀文化是幾千年燦爛輝煌傳統文化的重要組成部分。在中華民族連綿不絕的歷史長(cháng)河中，禮儀文化蘊藏著(zhù)積淀深厚的文化內涵。中國的'禮儀文明作為中國傳統文化的重要組成部分，對中國社會(huì )的歷史發(fā)展進(jìn)程起到了廣泛而深遠的影響。
禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著(zhù)、交往、溝通、情商等方面的內容。禮儀是我們在生活中不可缺少的一種能力。從個(gè)人修養的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內在修養和素質(zhì)的外在表現。從交際的角度來(lái)說(shuō)，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。
但是，在當今這個(gè)社會(huì )，禮儀好像已經(jīng)被人們忽視，太多人不把禮儀當回事。在大街上隨便轉轉，你就可以看見(jiàn)，總會(huì )有那么幾個(gè)人,走著(zhù)走著(zhù),就把剛剛手中的垃圾隨手扔在了地上,明明看見(jiàn)不遠處有一個(gè)垃圾桶,可還是不愿多邁那幾步,隨手就扔轉頭就走。再看看學(xué)校里，有亂丟果皮紙屑的；有隨地吐痰的；有在墻上涂鴉的。哎，這還不是最嚴重的，有的學(xué)生竟然說(shuō)臟話(huà)、抽煙、打架。
盡管如此，平時(shí)的個(gè)人禮儀還是要做到：說(shuō)話(huà)輕一點(diǎn)，脾氣小一點(diǎn)，理由少一點(diǎn)，知識多一點(diǎn)，嘴巴甜一點(diǎn)，微笑多一點(diǎn)，行動(dòng)快一點(diǎn)，做事多一點(diǎn)，步伐穩一點(diǎn)，速度快一點(diǎn)。
陶行知先生言：千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。因此作為學(xué)生，我們要為祖國爭光，做個(gè)有道德的真人。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 12
這幾年，我們學(xué)校的方校長(cháng)開(kāi)展了“國學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂”的活動(dòng)，誦讀國學(xué)經(jīng)典已成為我們學(xué)校的一大亮點(diǎn)，一二年級誦讀《弟子規》、三年級誦讀《三字經(jīng)》、四年級誦讀《道德經(jīng)》、五年級誦讀《論語(yǔ)》，它是我們學(xué)習中必不可少的內容，從那以后，在每個(gè)班窗外都能經(jīng)常聽(tīng)到誦讀國學(xué)的朗朗書(shū)聲。如今，我們五年級誦讀的《論語(yǔ)》這本書(shū)給我的學(xué)習、生活帶來(lái)了很大的幫助。這本書(shū)是孔子的學(xué)生把孔子說(shuō)過(guò)的有用的話(huà)和做過(guò)的典型的事記錄下來(lái)，內涵深刻，內容廣泛，給人以警戒和啟發(fā)。里面有很多篇章深受我們的'喜愛(ài)，它們都是人生哲理中的精華，也是教會(huì )我們學(xué)習、做人、做事的寶典。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
這就是說(shuō)《論語(yǔ)》中很有名的一句話(huà)，我學(xué)了以后，發(fā)現這句話(huà)的的確確，對我的思想有很大的觸動(dòng)，使我的學(xué)習有很大的進(jìn)步。意思是說(shuō)：一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著(zhù)鼻子走，就會(huì )被書(shū)本所連累，從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得甚解。所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書(shū)本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì )得到解決，也就會(huì )產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學(xué)習和思考結合起來(lái)，才能學(xué)以致用。是呀，如果，我們都只跟隨著(zhù)老師、別人學(xué)習而不去思考，那我們對事物的認識就會(huì )一片迷茫，凡事一知半解，學(xué)習就等于白學(xué)；那反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果我們都沒(méi)有目的地去思考那些空虛的東西，不愿意去學(xué)習、去積累，怎么能解決問(wèn)題呢？只有兩者結合起來(lái)，你才會(huì )變得越來(lái)越優(yōu)秀。蝴蝶老師讓我們每次期末考試后都寫(xiě)反思，來(lái)反省一下自己為什么做錯了，到底錯在了哪里，怎樣做才是正確的，只有這樣，才能真正掌握所學(xué)知識，下次考試才不會(huì )犯同樣的錯誤，而是把它牢牢地記住了。
《論語(yǔ)》真是一本好書(shū)，它不但教會(huì )了我學(xué)習方法，如“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！薄叭诵�，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边�教會(huì )了我做人做事的道理，如“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！薄熬佑G于言而敏于行�！蔽覀円欢ㄒJ真誦讀，努力背誦，將來(lái)一定會(huì )受益匪淺的。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 13
今天下午，我們迎來(lái)了期待已久的誦讀國學(xué)經(jīng)典活動(dòng)。我們懷著(zhù)激動(dòng)愉悅的心情，到體育館二樓觀(guān)看了有關(guān)國學(xué)經(jīng)典的節目。節目精彩新穎，使我大飽眼福。
音樂(lè )老師和其他女同學(xué)的閃亮登場(chǎng)，震驚全場(chǎng)。她們一個(gè)個(gè)畫(huà)的如天仙一般，穿著(zhù)輕盈飄逸的古裝。在古典音樂(lè )的伴奏下翩翩起舞。其動(dòng)作是優(yōu)美而柔雅，體現出了古代女子的秀氣與脫俗不凡的氣質(zhì)。場(chǎng)下的我們都為之陶醉為之傾倒。這個(gè)開(kāi)場(chǎng)秀用古典音樂(lè )和優(yōu)美的舞蹈直接把我們拉進(jìn)了古典意境當中。
七年級的集體朗誦《木蘭詩(shī)》更是厲害。富有情感的朗誦和精彩的表演，讓我仿佛身臨其境：木蘭在為父親因年紀已大不能出征的事而愁。情急之下，木蘭就女扮男裝從此替父親出征從軍。木蘭在戰場(chǎng)上所向披靡，奮勇殺敵，屢戰奇功，立下汗毛功勞······木蘭的孝心讓我感動(dòng)。她的巾幗不讓須眉的風(fēng)度讓我欽佩。一代巾幗女英雄家喻戶(hù)曉。偉大事跡流芳百世。她的孝心和愛(ài)國之情為后人樹(shù)立了好榜樣。
唐代著(zhù)名詩(shī)人李白的開(kāi)懷胸襟豪放氣度，都在同學(xué)們的朗誦中迸發(fā)出來(lái)�；钌慕o我們刻畫(huà)了一個(gè)李白形象。宋代婉約派著(zhù)名女詞人李清照的一生生涯，都有同學(xué)們把它給朗誦出來(lái)了�！饵c(diǎn)絳唇》寫(xiě)出了早期的李清照衣食無(wú)憂(yōu)，是個(gè)大家閨秀，生活輕松愉快，體現出了一個(gè)調皮的青春美少女形象。同學(xué)們的深沉朗誦《聲聲慢》，又讓我們體會(huì )到了中年的'李清照因家庭變故，世事變化，國家混亂，心中的寂寞與憂(yōu)愁……
同學(xué)們的一個(gè)個(gè)精彩表演和朗誦，為我們塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的形象。讓我們了解到了木蘭的孝心和英雄事跡。發(fā)揚她的孝心以她為榜樣。用李白的詩(shī)讓我們深刻體會(huì )到他的豪邁灑脫大度的性格。又用李清照的詩(shī)詞，體現出一個(gè)大家閨秀從衣食無(wú)憂(yōu)的生活，流落到家破人亡孤獨寡人的那種凄涼與痛苦······這些都讓我們理解到了其中蘊含的道理與世事。
中華文明古國，歷史悠久，博大精深，需要我們去領(lǐng)悟，去發(fā)揚！今天真的是節目多多，收獲多多呀！
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 14
時(shí)今，提倡國學(xué)教育，在各級學(xué)校和社會(huì )上普遍引起重視，并出現了學(xué)國學(xué)的熱潮。還通過(guò)世界各地設立的孔子學(xué)院，傳揚國外。國學(xué)，原本指國家設立的學(xué)府，如太學(xué)、國子監等。后來(lái)演變成一門(mén)學(xué)問(wèn)，稱(chēng)國學(xué)。近代稱(chēng)古代的文學(xué)藝術(shù)為國學(xué)。國學(xué)以儒家思想和哲學(xué)貫穿并主導中國文化，先秦諸子、道家、釋家處從屬地位。國學(xué)是炎黃兒女的魂魄，華夏文明的根基。中華五千年文明傳承史，大浪淘沙留給中華民族的瑰寶，世代傳承，燦爛至今。
在華夏文明浩如煙海的古籍中，在國外被最廣泛翻譯和閱讀的一本國學(xué)經(jīng)典，要數老子的《道德經(jīng)》了。在德國華裔家庭幾乎都有一本《道德經(jīng)》;在日本《道德經(jīng)》是企業(yè)管理者的案頭藏書(shū);在美國一家出版公司以13萬(wàn)美元購買(mǎi)了僅有5000字的《道德經(jīng)》英文版權�？梢�(jiàn)《道德經(jīng)》魅力之大，影響之廣。
魯迅說(shuō)：“不讀《老子》，不知中國文化�！笔份d孔子曾問(wèn)學(xué)于老子，可見(jiàn)老子當時(shí)地位的顯赫于影響�！兜赖陆�(jīng)》如同甘泉，一朝掬飲，終生受用。
老子(公元前600年?—公元前470年?)，姓李名耳，字伯陽(yáng)，又稱(chēng)老聃(dān)。中國春秋時(shí)代的思想家、道家學(xué)派的始祖，楚國苦縣人。相傳老子降生時(shí)就長(cháng)有白色的眉毛和胡子，因此稱(chēng)其老子。曾任周朝守藏室之史，著(zhù)有五千言的《道德經(jīng)》一書(shū)�！兜赖陆�(jīng)》又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》，分上下兩篇，上篇《道經(jīng)》，下篇《德經(jīng)》。原本《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后，不分章節。后來(lái)改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，分81章�！兜赖陆�(jīng)》是中國歷史上第一部哲學(xué)著(zhù)作，修身處世的古老《東方經(jīng)典》�！兜澜�(jīng)》講述了宇宙的根本，揭示了天地萬(wàn)物變化的玄機�！兜陆�(jīng)》道出修身與處事方略�！兜澜�(jīng)》和《德經(jīng)》涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等諸多學(xué)科;內容博大精深，涵括百家，包容萬(wàn)物，成為哲學(xué)智慧的寶著(zhù)。倡導自然無(wú)為聽(tīng)天由命，要求人們無(wú)欲、少智、守柔、退讓?zhuān)詾橹髦肌?/p>
老子認為，世界的本源是無(wú)，只有無(wú)才稱(chēng)得上道的原則，“圣人處無(wú)為之事，行不言之教”(《道德經(jīng)》第二章)，是說(shuō)圣人用無(wú)為的態(tài)度來(lái)處理世事，實(shí)行不發(fā)號施令的德化教育。主張“不尚賢，使民不爭;不貴難得之物，使民不為盜�！�(第三章)不崇尚賢能之人，使民眾不爭名奪利;不看重珍稀寶物，使民眾不去做盜賊�！敖^圣去智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈”(第十九章)。杜絕所謂圣明，擯棄不利于民眾的智慧;民眾才能獲得百倍利益。杜絕所謂的仁慈拋棄所謂的道義，民眾才能回復子孝親慈。莊子更主張君主應該無(wú)欲、無(wú)為、淵靜�！盁o(wú)欲而天下足，無(wú)為而萬(wàn)物化，淵靜而百姓定�！鼻f子接受并發(fā)展了老子的哲學(xué)思想。老子主張“無(wú)為”即不作為;莊子主張人的心靈不被外物拖累的自由自在，無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)，讓人們拋棄功名利祿。無(wú)為而治的思想在中國古代是有很深影響的。漢代初的黃老之學(xué)以先秦道家無(wú)為而治的思想，適應了秦末動(dòng)亂后民心思定的.形勢，強調清靜無(wú)為，主張輕徭薄賦，與民休息，對民眾的政治和經(jīng)濟生活不予干涉或少干涉，以安定民心，發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)�？梢�(jiàn)無(wú)為而治的思想在當時(shí)起到了積極作用。唐代初年和宋代初年的統治者，也都曾用無(wú)為而治的思想調和處理當時(shí)的社會(huì )矛盾，并有所收效。魏晉玄學(xué)家通過(guò)宣傳無(wú)為而治，引導人們消極、遁世、清淡，無(wú)所作為，對社會(huì )產(chǎn)生了消極影響。
《道德經(jīng)》有眾多學(xué)者專(zhuān)家譯注，就連幾位皇帝也競相寫(xiě)注釋�？梢�(jiàn)老子的《道德經(jīng)》在中國文化發(fā)展史上倍受青睞�！兜赖陆�(jīng)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)練，有著(zhù)詩(shī)一般的風(fēng)韻�！兜澜�(jīng)》開(kāi)篇論“道”，《德經(jīng)》開(kāi)篇說(shuō)“德”，彰示了《道德經(jīng)》的核心問(wèn)題。
《道德經(jīng)》第一章(即《道經(jīng)》的開(kāi)篇)“道可道;名可名，非常名。無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙;常有，欲以觀(guān)其徼(jiào)。此兩者同出而異名，同為之玄，眾妙之門(mén)�！遍_(kāi)篇點(diǎn)出“道”，“道可道，非常道”，初步揭示了“道”的內涵，是《道德經(jīng)》的核心問(wèn)題之一�！暗揽傻�，非常道”即道可以用言語(yǔ)來(lái)表述，但不是永恒之道。(這里的“非”即“不是”，“�！奔从篮�。非常，不作異常、尋常來(lái)解釋)老子認為，在混沌時(shí)期“道”早就存在宇宙之中，混沌初開(kāi)“道”就在萬(wàn)事萬(wàn)物之中，并且展現出自身的作用，貫穿于其生成，成長(cháng)，發(fā)展壯大，直到消亡的全過(guò)程，成為客觀(guān)世界存在的自然規律，不以人們的意愿為轉移，可為“大道無(wú)形”�！盁o(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母”。認識“大道”，就得理解“無(wú)”與“有”的意義。無(wú)，代表混沌初開(kāi)之前的狀態(tài);有，代表混沌初開(kāi)孕育萬(wàn)物的狀態(tài)。有是在無(wú)之中生出來(lái)的，有便成了萬(wàn)物的生母。所以，常常觀(guān)察“道”之無(wú)名無(wú)形的玄妙;常常觀(guān)察“道”有名有形的頭緒。妙與徼(徼為邊界，引申為端倪，眉目，頭緒或來(lái)龍去脈)本源相同而名稱(chēng)不同，共為大道變化來(lái)變化去，這就是洞察宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的奧妙之門(mén)徑。
《德經(jīng)》開(kāi)篇(《道德經(jīng)》第三十八章)：“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以(不)為。下德為之而有以(不)為。上仁為之而無(wú)以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，而不居其薄，處其實(shí)，而不居其華，故去彼取此�！�
上德，即上等的品德，有上德的人不以德為德，才算真正有德。下德，誠然是下等品德，下等品德的人想有德，且達不到德。上等品德的人順其自然而無(wú)心作為;下等品德的人要有作為而無(wú)以能為。上等仁慈的人而無(wú)私心意圖，上等義氣的人常有私心目的。上禮之人為而得不到回應，就會(huì )揚起胳膊讓人強從。所以，喪失了道后出現了德，喪失了德后出現了仁，喪失了仁后出現了義，喪失了義后出現了禮。這個(gè)禮，是忠信輕薄的表現，是社會(huì )動(dòng)亂的禍首。先見(jiàn)先知者，是道的虛華愚昧的開(kāi)始。大丈夫應取忠厚而不取輕薄，取實(shí)在的而不取虛華，舍棄薄和華，采取厚和實(shí)。
老子一直提倡和追求“無(wú)為而治”，但他也不反對有為而治。因為社會(huì )大道和大德喪失以后(即“無(wú)為而治”)，不得不通過(guò)有為來(lái)維護和恢復社會(huì )秩序。因而他認定“道和德”為無(wú)為;而道喪失以后出現德，德喪失以后出現仁，仁喪失以后出現義，義喪失以后出現禮，這德、仁、義、禮為有為。
老子的思想滲透到我們生活的方方面面。他告誡人們“天下大事，必作于細”(第六十三章)，意思是想成就一番大事業(yè)，就得從身邊瑣碎的小事做起�！昂媳е�，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下�！�(第六十四章)這幾個(gè)排比句子，告訴人們一個(gè)道理，成就大事業(yè)，不是一蹴而蹴就能成功的，而要有持之以恒的毅力。
有才華的人不得志，無(wú)處施展個(gè)人能力與智慧，當用老子“大器晚成”(第四十一章)來(lái)鞭策自己，不氣餒，定會(huì )取得成功的。事業(yè)到了巔峰時(shí)，不要被權力和金錢(qián)迷惑，該“功遂身退”(第九章)時(shí)，不要執迷不悟，若落個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)就悔之晚矣�！爸阏吒弧�(第三十三章)即知足者常樂(lè )，這是最為實(shí)在的。
男子漢在外面威風(fēng)八面，可在柔弱的妻子面前竟然“卑躬屈膝”，是因為“柔弱勝剛強”(第三十六章)。太極拳看似軟綿綿的，太極高手一旦出拳，就是一個(gè)大漢也會(huì )掀翻在地。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”(第二十八章)。遇有災禍時(shí)，幸福就倚旁在它的旁邊;遇有幸福時(shí)，災禍就潛伏在它之中。老子給予的人生智慧，是讓人們學(xué)會(huì )辯證地認識事物，樂(lè )觀(guān)面對生活中的禍與福，順其自然，把握好生存的能力。
“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，源于老子的“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”(第七十二章)。在人們生活的周?chē)�，有�?zhù)各式各樣的犯罪，受到應有的懲罰。但仍有在逃犯妄想躲避法律制裁。蒼天布下的廣大無(wú)邊之法網(wǎng)，盡管網(wǎng)眼疏稀，也不會(huì )遺漏犯罪分子。須記得大自然是最公平的，惡有惡報，不是不報，是時(shí)候未到。
在老子《道德經(jīng)》中，有些成語(yǔ)在開(kāi)悟著(zhù)人們。如“天長(cháng)地久”，形容愛(ài)情永遠，如天和地存在的時(shí)間一樣長(cháng)久;“功遂身退”(易名“功成身退”)，事業(yè)成功如意了，當從位置上退下來(lái)，不要等到身敗名裂才想退，一切都晚了;“寵辱若驚”，得寵或受辱都感到驚慌。與“寵辱不驚”的意義相反;“唯道是從”(易名“惟命是從”、“唯命是聽(tīng)”)，形容絕對服從;“知止不殆”，知道適可而止的人，不會(huì )遇到危險;“虛中生有”(易名“無(wú)中生有”)，本無(wú)事實(shí)，憑空捏造;“出生入死”原指從出生到死�，F指冒著(zhù)生命危險，隨時(shí)有死亡的危險;“福禍倚伏”(易名“福倚禍伏”)，即福與禍互相依存，互相轉化，互為因果;“報怨以德”(易名“以德報怨”)指不僅不記前仇，反而給予恩惠�？梢�(jiàn)這些成語(yǔ)早已融入人們的生活之中，盡管“日用而不知”，但人們確實(shí)在生存實(shí)踐中，不斷運用老子的思想和智慧。
古人云：“靜而后能安，安而后能定，定而后能思，思而后能慮，慮而后能得�！比藗冊凇办o、安、定、思、慮”的日常生活中，靜要“致虛極，守靜篤”(第十六章)，盡量讓心靈達到虛無(wú)的極端境界，固守寧靜達到忠厚篤誠。安則“其安易持，其未兆易謀”(第六十四章)，對安定的局面能把持，對未露先兆的事情易謀劃。定，為“無(wú)欲以靜，天下將自定”(第三十七章)，即無(wú)欲求自然會(huì )清靜無(wú)為，天下萬(wàn)物將會(huì )自然安定。
學(xué)習老子“大道”思想智慧，懂得“上德”“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉，其德乃長(cháng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普�！�(第五十四章)思深慮遠，用哲學(xué)頭腦明辨是非曲直，抑制“下德”的萌發(fā)，減少魯莽氣，消除私欲，不受任何環(huán)境或他人的愚弄，善待人生不僅能實(shí)現成就事業(yè)的理想，還能讓人生更美好，福喜屢臻。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 15
諾大的中華民族五千年歷史文化，源遠流長(cháng)，博大精深。這些優(yōu)秀的文化是我們的老祖先給我們留下的寶貴財富，它們流傳了成百上千年，在歷史長(cháng)河中熠熠生輝。
自這學(xué)期以來(lái)，學(xué)校里掀起了一場(chǎng)國學(xué)經(jīng)典誦讀的熱潮，每天一到午間會(huì )時(shí)期必定是此起彼伏的朗朗讀書(shū)聲。常是《弟子規》讀完后緊隨著(zhù)《三字經(jīng)》就來(lái)了，從不間斷。從“弟子規，圣人訓�！钡健拔鹱员�，勿自棄�！痹購摹叭酥�，性本善�！钡健扒谟泄�，戲無(wú)益�！弊屛覀冏哌M(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界，感受其中的儒家風(fēng)范——以“正心，修身，齊家，治國,平天下”為完美人生理想；以“窮則獨善其身，達則兼濟天下”為處世修身原則。在這里，我們可以學(xué)到更多的傳統美德；在這里，我們可以了解更多能人志士努力的詳細過(guò)程；在這里，我們可以獲得更多平常不曾有過(guò)的領(lǐng)悟。例如，什么才是真正的孝心？我們平日里外出時(shí)有沒(méi)有什么做得不妥當的地方？我們要怎樣做才不會(huì )讓父母擔心？
我們可以從經(jīng)典中學(xué)會(huì )做人處事的人生哲理，也可以從中品味人間百態(tài)�；蛟S你現在讀不出，理解不到，但，晉朝的陳壽在《三國志·魏志·王肅傳》說(shuō)過(guò)“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”現在不理解，現在或許差的是時(shí)間的洗禮和社會(huì )的閱歷，但，這不代表著(zhù)以后的我們也不能理解。
經(jīng)典的力量是十分強大的，把誦讀國學(xué)經(jīng)典堅持下去，能使我們提高自身修養，道德品范，還可以使我們的.氣質(zhì)更高貴。經(jīng)典能使我們內心平靜，淡泊明志。這是修養，是氣質(zhì)，是境界，也是我們獲得成功的必不可少的條件之一。因為，只有這樣，不論處在何種境界，不論面對何種情況，也能以最冷靜的頭腦，最優(yōu)雅的姿態(tài)完美解決。理想，志氣和勇氣固然重要，但，如果總是毛躁的處理事情，也成不了大事。這時(shí)則需要閱讀國學(xué)經(jīng)典時(shí)的平靜，靜下心來(lái)把事情一件一件的仔仔細細的做好。
國學(xué)經(jīng)典是我華夏民族最珍貴的文化，鑄就了許多偉人，成就了許多輝煌，締造了許多盛世，它們是我們的民族魂。讓我們一起習讀國學(xué)經(jīng)典，傳承中國文化，實(shí)現民族復興。
國學(xué)經(jīng)典誦讀感悟 16
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)來(lái)說(shuō)吧！
一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè )。他們聽(tīng)了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲！”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，因為我早已被驕傲給“駕馭”了！
就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化_變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì )炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫(xiě)的.好嗎？我還不想和你們在一起呢！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫(xiě)出一篇，可是我錯了，上午兩節課，我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話(huà)，結果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)：“孩子呀！記住一句話(huà)‘滿(mǎn)招損，謙受益’千萬(wàn)不能驕傲��！”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀了《誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱(chēng)為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊有規矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰斗的和教訓，正是因為他與眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現他的行為習慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道也�！薄吧仙迫羲�，水善利萬(wàn)物而不爭�！薄疤煜屡d亡，匹夫有責�！边@些道理不但使我學(xué)會(huì )了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì )了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì )的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人�，F在我已學(xué)會(huì )了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì )了做飯，洗衣等，為父母減輕了一半的負擔。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實(shí)與愛(ài)國的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧！
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