《在人間》讀后感(合集15篇)
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的《在人間》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《在人間》讀后感1
《人間游戲：傷痕》是鐘宇根據現實(shí)案例改編而成的犯罪懸疑小說(shuō)。雖然沒(méi)有看過(guò)第一部，但基本不影響對第二部的觀(guān)看感受，案件相對獨立卻也離不開(kāi)前一部的羈絆，所以還會(huì )想去翻翻第一本書(shū)。故事講述了從一具懸掛在窗戶(hù)上的半截尸體開(kāi)啟，這樣血腥和奇特的殺人模式打破了海城市清晨的寧靜，接二連三的案件涌現，成了駭人聽(tīng)聞的連環(huán)殺人案，案件的背后卻又牽扯出了第一部的主角姚沫和20多年前他母親莫莉的殺夫案。
鐘宇，暢銷(xiāo)書(shū)作家，國家二級心理咨詢(xún)師。而這部小說(shuō)也是根據現實(shí)案例改編，這些頭銜足以讓人對這本書(shū)有很高的期待，但通讀下來(lái)還會(huì )有些小小的失望。書(shū)中作者對于心理學(xué)的描述很專(zhuān)業(yè)，這點(diǎn)無(wú)可挑剔，而整個(gè)案件的發(fā)展過(guò)程不知道是由于現實(shí)如此還是作者不太善于布局有些不盡如人意，尤其是在出現了三個(gè)被害人，確定其之間的關(guān)系后，警方也未能采取相應措施這一點(diǎn)很讓人費解，作為一部小說(shuō)而言，這部分設計的不太合理。
從其他方面來(lái)看，小說(shuō)人物描寫(xiě)很豐滿(mǎn)，初出茅廬的'富二代警官張鐵、終身未娶的老鎖匠、人性扭曲的姚沫、精神失常的林瓏、為愛(ài)付出一切的長(cháng)歌……每個(gè)人物都有著(zhù)各自的秘密，心中都有著(zhù)一座城，默默的在城中忍受著(zhù)生活的悲傷與磨難，造就了如今的局面，也讓故事更加精彩。一個(gè)時(shí)隔多年的復仇，一個(gè)因為愛(ài)與守護的犯罪，一個(gè)被埋藏多年的秘密。書(shū)中涉及的心理學(xué)內容還比較多，也有特定的名詞解釋?zhuān)@本書(shū)給人印象深刻的是關(guān)于圍墻和樹(shù)洞的內容，很多人都活在自己的城里，無(wú)處宣泄的痛苦是一種折磨，有些秘密卻不可能藏在心里一輩子，所以才會(huì )有樹(shù)洞的出現。這樣看來(lái)，姚沫心理的變化離不開(kāi)家庭、繼父的多重原因，他成了別人的樹(shù)洞，可誰(shuí)能是他的樹(shù)洞呢？只有他自己為自己寬慰，于是有了第二人格，甚至最后出現的樹(shù)洞人格。
有些人殺戮是為了掩蓋事實(shí)，而有些人殺戮只為守護一個(gè)人，塵封多年的秘密，終有一日會(huì )浮出水面。當真相被揭穿，有人解脫，也有人陷入更深的沼澤，這個(gè)故事的結束也預示著(zhù)下一個(gè)故事的開(kāi)啟。這個(gè)系列雖然沒(méi)看過(guò)第一部，但從這一部也能看出故事的連接性、人物的貫穿性都比較大，總覺(jué)得為愛(ài)不顧一切的長(cháng)歌很可疑，很好奇他心中有著(zhù)怎樣的一座城，第三部應該會(huì )更精彩，期待吧。
《在人間》讀后感2
“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”， “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”一場(chǎng)場(chǎng)的風(fēng)花雪夜，一幕幕的菡萏斜陽(yáng)，美的像畫(huà)一般的詞句，隨著(zhù)時(shí)光的流逝，仿佛停滯了百年，依然存留著(zhù)最初的那抹驚艷。這便是宋詞的魅力。
人生路途上幾乎所有煩人心志和情感，都被宋詞細膩真切地變數出來(lái)了，我們沉浸在宋詞的天地里，細聽(tīng)風(fēng)聲雨聲，靜看花開(kāi)花落。品位愛(ài)斷情傷，盡歷狼煙沙場(chǎng)。我們在宋詞里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也，天上人間” 。倒出了昔日君主的萬(wàn)般惆悵;“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流” 。難以言表的無(wú)盡悲愁躍然紙上; “高樹(shù)鵲街巢，斜月明寒草” ，看似寫(xiě)景的白描，卻蘊藏著(zhù)深深的憂(yōu)思。詩(shī)詞是美的，也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂(yōu)傷。
王國維先生一部《人間詞話(huà)》，便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說(shuō)是《人間詞話(huà)》里的'核心。王國維先生不僅把它視為創(chuàng )作原則，也把它當做批評標準。論斷詩(shī)詞的演變，評價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西，王國維說(shuō):古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋�。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋�。 “眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處�！贝说谌骋�。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。
境界之說(shuō)如此，詞人亦是如此。
李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個(gè)個(gè)耳熟能詳的人，在王國維先生的筆下，在《人間詞話(huà)》里演繹著(zhù)不同的才情。他們的詞亦或灑脫，亦或悲壯。晏幾道矜持華貴有余，秦觀(guān)的詞境最為凄婉悲涼，周邦彥極為工致精巧。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽(yáng)》、《梅蕊》在《人間詞話(huà)》里有了別樣的延伸。
歲月的流河中，我們都會(huì )慢慢老去。唯有經(jīng)典，會(huì )與世常留。陽(yáng)光滿(mǎn)滿(mǎn)的午后，身邊泡一壺香茗，打開(kāi)《人間詞話(huà)》，在這個(gè)喧囂的世界中細細品讀流傳百年的芳香，品味那絕妙的意境，重拾一份百年的感動(dòng)。
《在人間》讀后感3
柔和的微風(fēng)和著(zhù)婉轉的琴音，如一泓清泉流入心窩……皎潔的月光下，我徜徉在《在人間》里，聞著(zhù)淡淡的書(shū)香，翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，憂(yōu)傷————在我的胸中氤氳開(kāi)來(lái)，越來(lái)越濃……
細細品讀《在人間》，我不禁潸然淚下。阿廖沙逝世，隨母親和外祖母一同前往外祖父家生活。外祖父家彌漫著(zhù)相互仇恨的氣氛，，在這個(gè)家里，阿廖沙每一天飽受煎熬，生活得惴怩不安。隨著(zhù)時(shí)間的流逝，阿廖沙在茨岡和外祖母的鼓勵和關(guān)懷下，漸漸懂得了：僅有堅強地去應對生活，才能取得成功！母親逝世后，阿廖沙也隨即離開(kāi)了外祖父家，去人世間謀生了。阿廖沙每一天飽受欺辱，成為眾人的笑納。阿廖沙不顧眾人欺辱，至始不渝地工作賺錢(qián)，在眾人面前昂首挺胸，堅持不懈地在社會(huì )上生活。他飽經(jīng)風(fēng)雪，在面臨困難時(shí)不向困難屈服！他在面臨困難時(shí)手不釋卷，把書(shū)當做良師益友。最終，他在種種困境中成功成為了高爾基。
高爾基在這么惡劣的環(huán)境下都時(shí)刻手不釋卷，而我們時(shí)時(shí)刻刻想著(zhù)玩。我們怎樣能與他比擬呢他是在一個(gè)相互仇恨的家庭的家庭里飽受煎熬，而我們是幸福地生活在父母的關(guān)懷和鼓勵下享受童年的完美。十幾歲的我們在教師的諄諄教誨下學(xué)習，他卻在社會(huì )的逆境中生活，但他仍然時(shí)刻手不釋卷。他在困境中不向困難低頭，相比之下，難道我們不應當為此而深感慚愧嗎難道我們不應當學(xué)習高爾基那種不屈不饒的崇高精神嗎
如今，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展迅速，人類(lèi)的依靠思想越來(lái)越嚴重，所以而僥幸自我的生活是理所當然的.得到的。至今，我們不能因為有完美幸福的生活而暗暗僥幸。我們不能所以而懦弱無(wú)能，我們要的是一份堅強凝結而成的力量。讓我們堅強應對一切，毫不畏懼的應對一切逆境，戰勝逆境……
時(shí)光流逝，月光嵌滿(mǎn)林梢，靜靜傾斜在書(shū)頁(yè)上，斑駁的花枝影子在書(shū)頁(yè)上婆娑起舞。我和上《在人間》，靜靜回憶著(zhù)書(shū)中的資料，書(shū)中那淡淡的墨香，仿佛從字里行間緩緩滲出，沁入我的身體，隨我而行……茫然，我恍惚覺(jué)得，一股溫熱的液體盈滿(mǎn)眼眶……
《在人間》讀后感4
最近有家人患重病，帶著(zhù)一種很奇怪的心態(tài)點(diǎn)開(kāi)了這部紀錄片，不是好奇，也不是擔心，說(shuō)不出動(dòng)力就單純想看一看這一部大名鼎鼎的紀錄片。
不出所料，每天中午趁著(zhù)午飯時(shí)間看一集，從第一集開(kāi)始，每天哭一次，我笑稱(chēng)每天排一次毒也不錯了。不知道節目組選取素材的時(shí)候有哪些考量，但我能從每一集、每一個(gè)主題里收獲到一些力量。
堅定
至少現在可以確定的事，如果意外來(lái)臨，我愿意做一個(gè)器官捐贈者，沒(méi)有哪一刻真正感受到了器官捐贈的偉大，突然很疑惑，過(guò)去自己是為什么對器官捐贈存有遲疑，實(shí)在想不起來(lái)，曾經(jīng)讓我望而卻步的原因。
憤怒
醫患關(guān)系是這一部紀錄片的重要主題，但不是唯一。印象中有幾集以醫生為主題，說(shuō)危重病科室，救護車(chē)，心臟手術(shù)……站在患者的角度其實(shí)是害怕多余遲疑，記憶中尤其害怕見(jiàn)到板起臉的醫生，問(wèn)診的時(shí)候讓人不敢多說(shuō)一句，問(wèn)診結束氣不打一出來(lái)；遇到溫柔的醫生，無(wú)論男女會(huì )有小小的心動(dòng)，兩只眼睛大概都是小心心�？吹骄茸o車(chē)醫生遇到無(wú)賴(lài)賴(lài)床，起得沒(méi)了食欲。這些畫(huà)面在教我理解。
勇敢
真正讓我下決心寫(xiě)長(cháng)評的是第九集的張麗君。晚上十一點(diǎn)正泡著(zhù)腳，想著(zhù)只剩最后一集（原本以為共9集）就看完吧，沒(méi)想到一直哭到眼睛腫成一條縫……大概明天會(huì )讓人慘不忍睹……在沒(méi)有遇到更困難的問(wèn)題之前，我都以為我已經(jīng)拿出了全部勇氣。但是每一個(gè)故事，一個(gè)又一個(gè)悲慘的結局在告訴我，我太幸運了，我的人生，真的很順暢，我是多么不知足。從來(lái)不信偶像劇式的`樂(lè )天和愛(ài)情，但是我看到了，張麗君和韓詩(shī)俊，一對膩歪起來(lái)讓人汗顏的夫妻卻讓我泣不成聲，哭得像個(gè)傻子。突然為他們不公，但又突然怯懦，我有什么資格為這么勇敢的人不公，在疾病面前，我也只是一個(gè)怯懦的膽小鬼。不敢帶入，不敢多想，但是真的感謝張麗君，讓我終于體會(huì )到自己的幸運，大結局沒(méi)有到來(lái)之前，我們都是勝利者，感恩。
豁達
另一位讓我震撼的是臨終關(guān)懷那一集提到的一個(gè)胰腺癌患者（沒(méi)有刻意關(guān)注名字），當時(shí)我已經(jīng)覺(jué)得他面對的是最痛苦的事情，現在想來(lái)，他是對的，只要還活著(zhù)還有什么不能期待？試圖多在這個(gè)世界留下一些痕跡，試圖多記得一些這個(gè)世界的風(fēng)雨。
我們，多幸運。
《在人間》讀后感5
高中語(yǔ)文課本里汪曾祺的《胡同文化》，憑著(zhù)平易近人的文字、紀實(shí)寫(xiě)真的文筆獨樹(shù)一幟。從此，汪曾祺便在我腦海里留下了深刻的印象。最近心血來(lái)潮，開(kāi)始拜讀他的《人間草木》一書(shū)。不得不說(shuō)，讀《人間草木》，確實(shí)需要你沉下那份心來(lái)，需要一份從容、平和的心境，才能讀懂汪老從字里行間流露出對生活的熱愛(ài)，對人生的品味。
書(shū)共五輯。輯一，一果一蔬。作者在農業(yè)科學(xué)研究站有過(guò)一段難忘的工作經(jīng)歷，本輯主要描述了作者熟悉的蔬菜水果，如葡萄、梨子、蘋(píng)果、馬鈴薯、蘿卜等。普普通通的果蔬，在作者的筆下，融入了《詩(shī)經(jīng)》、《漢樂(lè )府民歌》的聯(lián)想，讀起來(lái)真是妙趣橫生，又富含生活情調。輯二，季節的供養。這一輯，作者按春夏秋冬的順序展開(kāi)，主要追憶了兒時(shí)故鄉生活的樂(lè )趣，比如斗蟋蟀、捉蜻蜓、玩螳螂等，兼有家中長(cháng)輩對自己的.愛(ài)憐，很有魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》之韻味。輯三，四方游記。主要記述了作者行走祖國大江南北的見(jiàn)聞與感觸。訪(fǎng)名山，四川有峨眉、樂(lè )山，福建有武夷山、東山，山東有泰山，新疆有天山，作者并不附庸風(fēng)雅，他的筆觸更注重此處風(fēng)景獨有的特色，以及自己的感受。
訪(fǎng)人文名勝，足跡遍布成都武侯祠、杜甫草堂、云岡石窟，福州涌泉寺、西禪寺，湖南桃花源、岳陽(yáng)樓等。作者精通詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，又喜愛(ài)研究當地的民俗風(fēng)物，所以在游歷時(shí)，所到一處，便帶著(zhù)人文的思考與評述在其中，樂(lè )得其所。輯四，聯(lián)大師友。作者于西南聯(lián)大畢業(yè)，對聯(lián)大有著(zhù)深厚的感情。此輯中，作者追憶了學(xué)生時(shí)代的老師、同學(xué)，中文系的求學(xué)生活。那是個(gè)求學(xué)條件異常艱苦的年代，住著(zhù)三四十人一間的校舍，吃著(zhù)沙石混雜的高粱米；那也是個(gè)人才輩出的年代，有金岳霖、沈從文、吳宓、聞一多等大師的言傳身教。輯五，從容而安。年過(guò)七十，作者更加珍惜晚年平平淡淡的生活，寫(xiě)寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)畫(huà)、做做菜成了他每日的必修課。
讀汪曾祺的書(shū)，聽(tīng)他談風(fēng)俗，看他記食物、寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú)，興味盎然地研究著(zhù)山珍野味，游歷名山大川，讀著(zhù)這樣的書(shū)，實(shí)屬幸事一件，有一種海納百川的氣勢和云淡風(fēng)輕的心態(tài)。
《在人間》讀后感6
1927年6月2日的頤和園靜靜的，魚(yú)藻軒前徘徊著(zhù)一位老人，他帶著(zhù)深度的眼鏡，但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊，她深吸一口花香，再看了眼這世界，依然美好可他卻滿(mǎn)眼黑暗，他義無(wú)反顧的跳入水中，平靜的回想一生，早年留洋學(xué)習數理，后回國任教研究哲學(xué)文學(xué)，在國家最黑暗的時(shí)候以病弱之軀做著(zhù)最高尚的學(xué)問(wèn)，一生有所成就，足矣！王國維先生離去了，一位國學(xué)大師就此隕落，而他所留下的作品依然綻放著(zhù)睿智的'光芒，在靜安先生留下的文化瑰寶中，最耀眼的便是《人間詞話(huà)》。
"詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句"靜安先生首提境界說(shuō)，以境界之高低論詩(shī)之好壞，而何為境界呢？"境非獨謂景物也，喜怒哀樂(lè )亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物真感情者，謂之有境界，否則為無(wú)境界"。作者追求真性情的詩(shī)詞，雖唯情體物，窮極工巧也，可成為出色的詞人，但只是錦衣彩妝的行尸走肉罷了，讀來(lái)全無(wú)神韻，猶有隔靴搔癢，霧里看花之恨。
"昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也"。靜安一破故人情景分說(shuō)，提出情景交融的新思想。景物，意象皆為作者服務(wù)，故能以奴仆命風(fēng)月，與花鳥(niǎo)共憂(yōu)樂(lè )。
對于古人的詩(shī)詞創(chuàng )作，靜安先生提出了"天才說(shuō)"，"天才者，或數十年而一出，或數百年而一出，而又須濟以學(xué)問(wèn)，助之以德性，始能產(chǎn)真正之大學(xué)問(wèn)"，只有最高深的學(xué)問(wèn)與最高尚之品格才能創(chuàng )作出流芳百世的文章，屈原，陶潛，蘇軾無(wú)不如此。文人不僅該學(xué)富五車(chē)，出口成章，更需修身養性，陶冶情操。
靜安先生以過(guò)人的氣魄，客觀(guān)的態(tài)度評價(jià)了古人的詩(shī)詞，以傳統的詞話(huà)形式，融入了自己的新思想，新觀(guān)念，讀來(lái)全無(wú)傳統文人的偏執迂腐，更呈現了古典文學(xué)獨有的'魅力，一方面批判了只有華美詞藻而無(wú)內涵的糟粕，另一方面推崇豁人耳目至真至情的精華。對后來(lái)人的創(chuàng )作指明了方向。
最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。合上書(shū)頁(yè)，只能默念，斯人可貴。
《在人間》讀后感7
熱心同事送的一本書(shū)，看完之后有了些許慰藉。
我總結了八個(gè)字：保持自我，順其自然。
保持自我：
1學(xué)會(huì )接納自己，欣賞自己，給自己多一點(diǎn)鼓勵。同時(shí)尊重別人，與他人相處保持恰到好處的關(guān)系，不要過(guò)度期待和依賴(lài)他人，當別人沒(méi)有為你做成一件事不應該抱怨，始終懷著(zhù)感恩的心。
2每個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)不同，不與他人做比較，只看到他人的光鮮之處，就認為命運沒(méi)有垂青自己，實(shí)際上生活都有正反兩面，每個(gè)人都有自己的苦惱。
3讓心平靜下來(lái)，不要受到太多外在觀(guān)念的影響，清楚自己需要什么，不需要什么，然后在不同時(shí)期給自己定一個(gè)目標，努力去完成。
4生活無(wú)論再困難再痛苦，都不要過(guò)度消極，比如日夜買(mǎi)醉，花光積蓄。我們始終要保持基本的生存能力，持續賺取生活費用，要相信時(shí)間會(huì )過(guò)去，總能度過(guò)難關(guān)。
順其自然：
1雖然說(shuō)要盡自己努力去實(shí)現目標，但如果真的很難，就降低標準，不要太強迫自己，每天給自己上緊發(fā)條，身體和精神都容易出問(wèn)題。
2不需要逼自己太緊，健康是第一的，誰(shuí)都有壓力，該吃吃該睡睡，工作的時(shí)候打起精神，下班之后就好好生活，工作的煩心事暫且忘了吧。
3尤其對自己把控不了的人和事，學(xué)會(huì )放手，執著(zhù)于為什么有人變了，為什么這件事情會(huì )發(fā)展成這樣，到最后想來(lái)想去也想不出答案，不如從中學(xué)習失敗的`經(jīng)驗，然后翻篇。很多事沒(méi)辦法按照計劃精準地執行，那就不要糾結，學(xué)會(huì )釋然，今天只想今天的事，明天的事明天再說(shuō)，越想還沒(méi)發(fā)生的事越焦慮，不如把眼前的每一天過(guò)好。
4對于生命的終點(diǎn)，每個(gè)人都會(huì )達到，在那之前，不必過(guò)多焦慮，好好享受生活，該來(lái)讓它來(lái)，放松心態(tài)坦然接受。
不順心和突發(fā)事件每隔一段時(shí)間總會(huì )出現，調整心態(tài)，時(shí)常提醒自己，人間值得。
《在人間》讀后感8
在歷史與現實(shí)的交疊中，我們曾隔河望見(jiàn)：竹林七賢將自己困在他們的“邊界”內，“群居終日，言不及義”，最終真正留名青史的卻寥寥無(wú)幾；我們親眼見(jiàn)證：EDG戰隊打破外界強加的標簽，不破不立奪得世界冠軍。
由此可見(jiàn)，我們當勇于執劍破界，創(chuàng )造更大的價(jià)值。同樣也有人反駁，認為邊界是個(gè)體成長(cháng)的保護墻，不應打破邊界，每個(gè)人都應具有邊界感。
實(shí)則不然，打破邊界并非所謂邊界感的喪失，事實(shí)上，兩者并非相互對立的關(guān)系，是可以共存的。邊界感，是指對邊界的判定，而邊界并非都能保護個(gè)體成長(cháng)，二者是必要不充分的關(guān)系。我們所做的是判定邊界的性質(zhì)，并選擇對其的重視程度，就這種意義上來(lái)說(shuō)，打破邊界甚至就是邊界感的一種體現。
何況，人非草木，沒(méi)有人能永遠活在自己的邊界內。
《人間失格》中的.葉藏，厭惡并躲避著(zhù)人類(lèi)，試圖為自己制造一個(gè)邊界，無(wú)人可以進(jìn)出，以此來(lái)“保護”自己，可這種行為卻被身邊的人視為“處事圓滑”，而葉藏最后的“失格”，也最終宣告，一味躲避在自己的邊界里的人，無(wú)法找到茍活于世的意義。
所以，只有執劍破界，充分交流融合，才能長(cháng)足發(fā)展，一如為了完善自我而做出的努力，本身便有意義。
就科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域而言，只有敢于質(zhì)疑權威，沖破思想的邊界，才能超越前人，革故鼎新。于是有了普朗克堅定地提出量子假說(shuō)，徹底打破了前人的思維定式，獲得了科學(xué)史上具有里程碑意義的成就。
豈止是在科技領(lǐng)域，世界萬(wàn)物想要發(fā)展壯大，都離不開(kāi)交流融合、吐故納新。蜷縮在既定邊界之內固守一隅，最終必然走向退化、衰亡�！捌埨诿�，不必法古，茍周于事，不必循俗”，突破一定的邊界、開(kāi)拓創(chuàng )新才是成事之法、進(jìn)取之道。
但執劍破界也并不意味著(zhù)，我們要打破所有邊界，也有邊界需要我們的絕對敬畏。他們包括但不限于自然規律、道德規范、法律法規。我們不能在破界中迷失，失去了對邊界的判斷，隨意打破不應被打破的邊界這才真正是邊界感的喪失。
而吾輩于時(shí)代洪流中，真正要做的，是保持邊界感，也就是對邊界的絕對判斷，打破僵化的邊界，破而后立，牢牢守住邊界的底線(xiàn)，如曲道奎所說(shuō)的：“我們一手拿著(zhù)科技的利劍開(kāi)辟未來(lái)，一邊拿著(zhù)傳統的藥箱給人類(lèi)療傷�！�
《在人間》讀后感9
總有人認為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因為我更像一個(gè)丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個(gè)人，但社會(huì )卻一直將我當做一個(gè)怪物�！彼菢有⌒囊硪淼幕钪�(zhù)，用所謂的處世之道教養出的做戲的習慣，偽笑著(zhù)去迎合按理，合情，應該討好的人，這個(gè)碰著(zhù)棉花仿佛也會(huì )受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過(guò)高尚而迎來(lái)破滅的理想主義。
殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因為他太過(guò)敏感純粹，所以，注定孤獨，注定，他邁向毀滅。小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子，太早的成熟使他有著(zhù)同齡人所沒(méi)有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺(jué)確實(shí)離群索居的，與周?chē)娜孙@得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀(guān)與這世上所有人的幸福觀(guān)都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來(lái)或許是離經(jīng)叛道的，一旦他表露這種想法的話(huà)，大概會(huì )被人當做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫院吧。
長(cháng)大后的葉藏越發(fā)的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來(lái)越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著(zhù)，只是這種活著(zhù)真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的.活著(zhù)……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺(jué)。
“都是他的父親不好”，“我們認識的阿葉，又誠實(shí)又乖巧，要是不喝酒的話(huà)，不，就算是喝酒……也是個(gè)神一樣的好孩子”
我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動(dòng)就愿意去喝的，似乎，這是一個(gè)解脫方式，雖說(shuō)是一個(gè)不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說(shuō)的，他一次都沒(méi)有想要去傷害任何一個(gè)人，于是他的解決方式便是傷害自己！
當世人知道書(shū)中的葉藏被送入瘋人院時(shí)，書(shū)外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。
《在人間》讀后感10
這本書(shū)原來(lái)講的是京劇相關(guān)，它和小說(shuō)的關(guān)系，它本身，和京劇相關(guān)的人。掩卷不知一百多頁(yè)的書(shū)講了什么。
首當其沖是言語(yǔ)表達，京劇有自己的三三四還是二二三節奏，自己的韻律。主題表達一般偏向教育，尤其是后來(lái)的所謂樣板戲�！爸袊�有句話(huà)說(shuō)‘話(huà)到嘴邊留半句’。點(diǎn)題的話(huà)，想明說(shuō)你要忍著(zhù)，留著(zhù)，別把它說(shuō)出來(lái)，像《紅樓夢(mèng)》中尤三姐說(shuō)的”‘提著(zhù)影戲人兒上場(chǎng)，好歹別戳破這層紙兒。（37）“這里講的`是詩(shī)文的話(huà)不能全說(shuō)。汪說(shuō)，”我們應該鍛煉自己的語(yǔ)感、韻律感、音樂(lè )感（47）“�！耙贡磉_的情緒有節奏（55）”。
然后記得的是他說(shuō)的這些梨園的人。講起張君秋，說(shuō)他的嗓子“甜，圓，寬，潤。（92）”他很會(huì )“做戲”，“慢板、二六、流水、、每一句的表情都非常細膩，眼神、手勢，很有分寸，很美，又很含蓄（93）�！彼�說(shuō)一個(gè)角很瀟灑，戲里大世界，世界小戲臺。唱戲者與生活無(wú)法分開(kāi)。最為不同的是那個(gè)動(dòng)蕩的十年這些人鎖遭受的一些事情，是我們現在這個(gè)時(shí)代所無(wú)法想象的。正如汪所說(shuō)，一本書(shū)、一出戲就應當告訴年輕人那個(gè)時(shí)代而不是都用英雄人物來(lái)教化人什么東西。
第三個(gè)事情是京劇改革，萬(wàn)象更新。汪探究其死板的理由�！爸荒苷f(shuō)，京劇的格律是一個(gè)歷史的、人為的現象，是習慣，是約定俗成，沒(méi)有一定的道理。它大概是來(lái)源于說(shuō)唱文字，這樣的格律有兩個(gè)缺點(diǎn)，一是宜于敘事而拙于抒情（舊戲唱詞往往有第三人稱(chēng)的痕跡）；二是死板少變化。唱詞格律的簡(jiǎn)陋、死板，很大程度上助長(cháng)了京劇藝術(shù)的凝固性。（129）”搖滾從一開(kāi)始的藍調到現在的電音和R&B就證明了每一項藝術(shù)都可以進(jìn)行改變。汪建議京劇改頭換面從唱詞、思想性、故事性三方面迎合年輕人和當今的社會(huì )。
所以我感覺(jué)散文離不開(kāi)人、物、環(huán)境這三，再加上你要說(shuō)得出這些東西的具體名稱(chēng)。比如京劇的唱戲和臺步、樂(lè )器。讀汪的書(shū)，就是能激發(fā)對生活的熱愛(ài)。
《在人間》讀后感11
雄鷹忍受一次次從峭崖上摔下的痛苦，才有了飛翔天際的一刻；河石接受一次次海浪的撞擊，才有了渾然光滑的形體；雨燕接受一次次風(fēng)雨的打擊，才有了高歌飛翔的本領(lǐng)。一沙一世界，一歌一天堂。
渴望成功，追逐成功，平凡的我們必須花兩倍甚至數倍的精力，忍受常人不能忍受之寂寞，之痛苦，并且咬緊牙關(guān)，不半途而廢，認準方向，成功定會(huì )向我們走來(lái)。
當我讀完高爾基寫(xiě)的《在人間》這部小說(shuō)，我被這部小說(shuō)深深地吸引住了：《在人間》寫(xiě)的是高爾基十一歲時(shí)因外祖父家破產(chǎn)出外謀生的經(jīng)歷。他在鞋店，圣像作坊做過(guò)學(xué)徒，在輪船廚房里打雜過(guò)，過(guò)著(zhù)非常沉重而且苦悶的'生活，但他每天都用剩下的時(shí)間來(lái)讀書(shū)，有時(shí)甚至幾天幾夜都不睡覺(jué)。而讀書(shū)使他找到了慰藉，他如饑似渴地閱讀大量文學(xué)作品，并且心中始終向往著(zhù)新的生活。
當你讀完這段文字，也許你會(huì )被高爾基渴望讀書(shū)，拼命讀書(shū)的精神所感動(dòng)，也會(huì )為高爾基為了讀書(shū)所遭受的屈辱，欺凌而落淚。
是的，無(wú)論是他的毅力、惜時(shí)、持恒，還是他面對逆境不屈不撓的精神，都照耀著(zhù)我前行。
他的毅力告訴我：毅力不能放在嘴上說(shuō)，它是沉默中一小步一小步不間斷的跨越，它是意志力支撐下的持久的行動(dòng)。檐上水滴之力微不足道，但它卻能穿透石塊；愚公年老力衰，子孫勢單力薄，但他們卻敢于向巍然的太行、王屋兩山開(kāi)戰；兔子跳躍迅捷，烏龜爬行緩慢，但龜兔賽跑烏龜竟能折桂。這看似不可思議事情由于毅力的支撐而變成現實(shí)。也許你的力量很小，但只要你擁有了鍥而不舍的毅力，便沒(méi)有不可征服的高峰；也許你的智力駑鈍，但只要你擁有了堅忍不撥的毅力，便沒(méi)有不可逾越的障礙�！靶邪倮镎甙刖攀�，”堅持到最后一刻的才是勝者，讓我們從小事做起，磨煉自己的意志，錘煉我們的毅力，為自己的人生寫(xiě)出最美的篇章。
《在人間》讀后感12
寒假期間，我讀完老舍先生的《煙火人間》。老舍先生有著(zhù)“人民藝術(shù)家”之稱(chēng)，是現代著(zhù)名的文學(xué)家。
在老舍先生的作品中，各種表達敘述的分寸都拿捏地恰到好處——幽默、京片兒、平實(shí)，仿佛沒(méi)有一絲一毫的炫技痕跡，只是絮絮叨叨地敘述著(zhù)身邊的所見(jiàn)所聞——平凡瑣事與高深立意渾然天成——但這顯然已經(jīng)達到了上層武學(xué)境界，即“無(wú)招勝有招”。讀了《煙火人間》，我才恍然大悟——這樣的語(yǔ)言藝術(shù)家，并非一路火花帶閃電。他和普通人一樣，經(jīng)歷了長(cháng)時(shí)間的摸索與打磨，經(jīng)歷了挫折與否定。不同的是，他一直篤定的堅持著(zhù)，積累著(zhù)，不斷突破自我，直至涅槃重生！
《煙火人間》選取了老舍先生的一些經(jīng)典短篇小說(shuō)和散雜文作品。這些作品多取材于市民生活，通過(guò)日常平凡的場(chǎng)景反映普通的社會(huì )沖突，挖掘對人們生存、命運的思考，這些文章有的描寫(xiě)城市平民的生活軌跡，有的書(shū)寫(xiě)知識分子的生活趣事，有的描摹生活見(jiàn)聞。作品充滿(mǎn)生活情趣，文筆細致入微，更貫穿著(zhù)老舍先生一貫的幽默風(fēng)格，讓人從輕快詼諧之中體味人生哲思。老舍的創(chuàng )作受益于民間文藝的影響，他的`作品從形式到內容都雅俗共賞，突破了知識分子的狹小圈子，這使他的作品具有大眾性、通俗性的特點(diǎn)《煙火人間》所涵蓋的主題包括愛(ài)情、婚姻、北漂生活以及婆媳關(guān)系等，飽含了老舍先生對生活的感悟與熱愛(ài)�！恫怀蓡�(wèn)題的問(wèn)題》就是一篇精彩的諷刺小說(shuō)，通過(guò)一個(gè)農場(chǎng)的變遷反映了中國社會(huì )的縮影。丁務(wù)源無(wú)才無(wú)能卻能左右逢源上下貫通，大事化小，小事化無(wú)；秦妙齋身無(wú)分文卻能口吐白蓮侃侃而談，吃住全靠騙嘴耍賴(lài)；尤大興正義有才，卻不懂人情世故，被憎恨污蔑，排擠人壓。范偉通過(guò)這部電影拿了金馬獎最佳男演員，看書(shū)時(shí)想象他的形象代入毫不違和。
讀了這本書(shū)，我收獲頗豐。
《在人間》讀后感13
蒙蒙細雨，沙沙滴下，像一根根透明的銀針，從天上掉下來(lái)，裝點(diǎn)千山萬(wàn)壑，又似璀璨的珍珠，紛紛而落，鑲嵌著(zhù)綠野大地。在陰天總有種失落感覺(jué)，心情也隨之下沉，雨像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)世界。
我總在窗前捧起一本書(shū)，千絲萬(wàn)縷，思考生命。最近，我在讀老舍的《煙火人間》，頗有感觸。
這本書(shū)里有許多生動(dòng)的人物，有的命運坎坷，有的待人樸實(shí)……
他們各有各的生活和職責。全書(shū)包括愛(ài)情、婚姻、北漂生活、婆媳關(guān)系等，文章語(yǔ)言生動(dòng)幽默，深深地吸引了我。
重讀經(jīng)典，回首往昔。我感到經(jīng)典作品的魅力。讓我們從經(jīng)典出發(fā)，千百年來(lái)，一代代中國人從浸潤著(zhù)書(shū)香的童年走來(lái)，懷揣著(zhù)中華文化永恒的印記和詩(shī)書(shū)特有的.氣質(zhì)走向世界。
我們的時(shí)代難道不需要經(jīng)典了嗎？
人之初，性本善……《三字經(jīng)》流露出古代先賢的智慧。
蒹葭蒼蒼，白露為霜……《詩(shī)經(jīng)》里寫(xiě)出了愛(ài)情的美好。
從先秦諸子那里，我領(lǐng)悟到了許多。為人處世，君子之道，我從那里找到了答案。
或許有人問(wèn)：那么久遠的思想文化，現在還管用嗎？其實(shí)，思想家們一直影響著(zhù)我們。比如什么是人生？什么是永恒？因為這些都永恒的問(wèn)題，它們是屬于全人類(lèi)。每當我們想起經(jīng)典文化，我們便知道什么是答案，它們永遠不會(huì )變。
重讀經(jīng)典，我們仿佛走過(guò)了歷史的長(cháng)河，經(jīng)歷了許多重大事件。經(jīng)典重讀也是人類(lèi)認識自我的一種方式，是人立身的根基，而有了根基的人才能立足社會(huì )。
每讀一本經(jīng)典，便是將生命重新領(lǐng)悟一遍，《煙火人間》也是如此。一個(gè)人的民族身份需要與其經(jīng)典的滋養，讓我們去領(lǐng)悟和培養一個(gè)民族深沉的情感。
當今社會(huì )科技迅速發(fā)展，人們感到財富帶來(lái)困惑壓抑的時(shí)候，那就讓我們重讀經(jīng)典吧。
《在人間》讀后感14
這是19世紀的俄國作家高爾基的一部著(zhù)作。這本書(shū)就是對自己最苦難的下層生活的藝術(shù)記錄。讀了這本書(shū)，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時(shí)的社會(huì )和人們是怎樣的。
高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他住到外祖父家。11歲時(shí)，母親去世，外祖父所開(kāi)的染坊破產(chǎn)，家境逐漸走向貧困，自私、勢利的外祖父十分不滿(mǎn)外孫給自己增加的生活重擔�？墒�，外祖母卻很疼愛(ài)自己的外孫，以后，她和外祖父便分了家產(chǎn)(被迫)，即便她分到的東西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不計較外祖父的“任性”。
于是，高爾基走向了“人間”。他當過(guò)學(xué)徒、在輪船上洗過(guò)碗碟，在碼頭上搬過(guò)貨物，還干過(guò)鐵路工人、面包工人、看門(mén)人、腳夫、據木工、園丁……年滿(mǎn)16歲之前，小小的高爾基便從事過(guò)7種職業(yè)。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種dama與壓迫。一路上，他遇到了被他暗自稱(chēng)為瑪格特王后的優(yōu)雅美麗的女人，她有很多書(shū)，也很愿意借給高爾基看。在高爾基看來(lái)，瑪格特王后總是那么美麗、善良，并且擁有高尚的品質(zhì)和對讀書(shū)的愛(ài)好。不像裁縫的小妻子那樣，光有漂亮外表的瓷娃娃。
1994年，高爾基懷著(zhù)上大學(xué)的渴望來(lái)到了碦山，到了碦山才知道上大學(xué)對他來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)想。他很快成了流浪大軍中的一員。通過(guò)好友杰里科夫，高爾基接觸到了民族粹派大學(xué)生們，在朝不保夕的困苦日子里，高爾基刻苦自學(xué)，為他的文學(xué)創(chuàng )作打下了堅實(shí)的.基礎。
在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約地看到了什么，是堅持？是刻苦？這一切都是，至少，他還是個(gè)“大寫(xiě)”的人�；蛟S，我也應該從他身上學(xué)到些什么，如：像他一樣樂(lè )觀(guān)面對困苦的生活，對閱讀書(shū)籍的癡迷，對學(xué)習的渴望……
面對現實(shí)生活，我們更加應該好好珍惜現在的美好生活，這一切來(lái)得多么不容易，公主皇帝的家庭，設施齊全的學(xué)校，和睦相處的社會(huì )……我們現在還小，也不能對社會(huì )，為國家做出什么巨大的貢獻，唯一對曾經(jīng)為國家做出奮斗的科學(xué)家、用筆當武器的文學(xué)作家、辛勤培育下一代的老師們的回報，便是：珍惜現在，好好學(xué)習，天天向上。
《在人間》讀后感15
人世間，一草一木皆有情。春華秋實(shí)，萬(wàn)物生長(cháng)，秋收冬藏，哪怕只是落葉的飄零，都帶有極濃厚的感情在里面，不得不令人贊嘆大自然的神奇與美好。然而這些感情都是一些經(jīng)歷過(guò)許多的人感悟出來(lái)的并賦予在人間萬(wàn)物身上的，所以說(shuō)，草木之情即人之情。
詩(shī)人張九齡說(shuō)：“草木有本心，何求美人折�！蓖粼飨壬鷳撌菍@句話(huà)體會(huì )最深的人。所以一切草木在他的筆下才如此具有人情味和靈性，這是其他的散文所沒(méi)有的美。
汪曾祺在《人間草木》這本散文集中分別寫(xiě)了花草景致、各地風(fēng)物、故鄉美食、游記采風(fēng)、難忘歲月、故人師長(cháng)、平淡人生，篇篇都是精品。
我對文中關(guān)于葡萄的`描寫(xiě)印象極為深刻，汪老用他的經(jīng)歷和細膩的感悟寫(xiě)出了葡萄的前世今生，那一株株葡萄在他的筆下有了鮮活的生命，我仿佛聽(tīng)到了那葡萄飲水的聲音，甘泉在藤蔓里流動(dòng)輸送的聲音，如此的美好和沁人心脾。一串串葡萄飽滿(mǎn)誘人，水靈靈的惹人憐愛(ài)。
每當讀汪曾祺先生的《人間草木》我會(huì )產(chǎn)生這樣一種感覺(jué)：一位老者與你同坐在一個(gè)灑滿(mǎn)冬日陽(yáng)光的小花園里，時(shí)而指著(zhù)那棵臘梅和你說(shuō)起他從前的趣事，時(shí)而打趣地告訴你說(shuō)，“煤塊里竟然也能長(cháng)出芋頭”。
汪曾祺先生對于這些“人間草木”只是一種單純的喜愛(ài)，一種寄托了自己的情思卻不愿將之據為己有的喜愛(ài)。也許對于汪曾祺先生來(lái)說(shuō)，一棵草木就是一件往事、一段深情。
在散文的后半部分，汪老回憶了他的生活經(jīng)歷，在《隨遇而安》中，他將自己當右派的經(jīng)歷看為三生有幸，這是何等的灑脫，令人艷羨。汪老的文字總是平實(shí)質(zhì)樸的，卻又飽含了他的人生智慧。
在快節奏生活的今天，汪老的文字和生活態(tài)度是一股清流，值得我們每一個(gè)人去細細品味，感悟人間草木，感悟人間情感，收獲豁達與灑脫。很感激我能夠讀到這樣一本令人平心靜氣的《人間草木》，仿佛喝了一杯清茶，通體暢快。作者：王夢(mèng)晴
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