學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )15篇
我們有一些啟發(fā)后，寫(xiě)心得體會(huì )是一個(gè)不錯的選擇，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？下面是小編整理的學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )，歡迎大家分享。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )1
我是劉新玉的媽媽?zhuān)姨貏e想說(shuō)的是劉新玉以前愛(ài)吃的東西吃的還行，不愛(ài)吃的東西就吃的很少，但自從參加這個(gè)夏令營(yíng)班，吃的方面變化很大，吃飯不剩飯粒，而且吃的'很多。
特別感謝龐老師為孩子指出不足之處，要不然我還稀里糊涂的沒(méi)發(fā)現他的缺點(diǎn)。我還按照龐老師的指導方法陪伴孩子，讓他陽(yáng)光快樂(lè )，積極向上。
我聽(tīng)龐老師第一節課，心里一下子就特別平靜。以前心里總是很亂，可能某一件小事就能讓我胡思亂想，格局太小了。我現在數著(zhù)，昨天是我堅持不生氣的第一天，我要努力延長(cháng)不生氣的時(shí)間，讓自己不斷修心。
龐老師及各位老師不畏天氣炎熱，起早貪黑的備課，用心良苦的教孩子，無(wú)私奉獻，使我們這些孩子家長(cháng)，升起了感恩的心。我真是發(fā)自?xún)刃母卸骼蠋�。我還要感恩廚房的義工和中心的領(lǐng)導，更感恩我們國家國泰民安，使我們有這么好的生活和學(xué)習環(huán)境。感恩先祖，感恩先師，感恩圣人。我也感恩各位家長(cháng)對我的關(guān)懷和給我的某些心靈的啟示。
總之，我學(xué)習的收獲很多，我也立志為孩子、為家庭努力去做好自己、完善自己。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )2
中華五千年文明源遠流長(cháng)，博大精深的優(yōu)秀文化傳統給我們炎黃子孫留下了寶貴的財富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著(zhù)作、詩(shī)詞曲賦、文學(xué)名著(zhù)、名言佳句，如燦爛的星辰，在歷史的長(cháng)河中熠熠生輝。觀(guān)看了中國傳統文化誦讀節目，感受頗深，經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題，復賽和決賽都采取國學(xué)知識和應用題的形式，在全國各地的選手為代表來(lái)參賽，已檢測當代學(xué)生對知識的掌握和品德的傳承。
經(jīng)典誦讀大賽在啟動(dòng)儀式上，六十名學(xué)童集體誦讀《x規》，并舉行了開(kāi)筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成，分別是——我愛(ài)記詩(shī)詞、對對碰和美德大考驗。
我愛(ài)記詩(shī)詞是在大屏幕上出現1個(gè)或2個(gè)字，由5名選手分別說(shuō)出有這些字的詩(shī)詞，堅持到最后者獲勝。那么多的古詩(shī)詞流利的從他們的口中說(shuō)出，“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫!我覺(jué)得自己和他們相比遜色的多了，以后可得多讀而且這個(gè)比賽清晰的體現了我囯學(xué)生對詩(shī)詞的知識的掌握情況，也體現了我囯學(xué)生的博學(xué)多才!對對碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問(wèn)題，從而得到三十分、二十分、十分。
最后是美德大考驗，導演會(huì )給選手們設置不同障礙，觀(guān)察選手們是否在生活能做到知行合一，學(xué)以致用。三百四十名選手有許多選手沒(méi)有通過(guò)比賽，很遺憾。經(jīng)典誦讀，是對廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義和民族傳統教育的教材，是弘揚族精神，張揚中華文化的魅力的法寶。
經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時(shí)空界線(xiàn)，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年燦爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化的音。它是民族傳統與民族精神的化身。
通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，可以讓我們走進(jìn)一個(gè)妙不可言的世界。什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著(zhù)它博大精深的魅力。
通過(guò)觀(guān)看《xx省青少年經(jīng)典誦讀電視大賽》，讓我覺(jué)得經(jīng)典誦讀對我們的`重要性。誦讀、熟背詩(shī)文，讓我們在一生記憶力的時(shí)候，以便捷的方式獲得經(jīng)典文化的熏陶。
培養我們的注意力和記憶力。幫助我們養成良好的行為習慣，心地向善，提高修養。提升我們語(yǔ)文水平，培養良好的語(yǔ)文素養。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個(gè)人誠摯有愛(ài)、充滿(mǎn)活力，讓我們的社會(huì )更加安定有序、和諧美好，讓我們的國家更富。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )3
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它載著(zhù)中華五千多年的文化內涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現，它滋潤著(zhù)中華民族的茁壯成長(cháng)，培育著(zhù)中華民族的主體意識，使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內容，也許會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時(shí)空的界限而恒古常青。作為中國人，我們應該以此為傲，也應該更好地繼承并發(fā)揚中國傳統國學(xué)文化。
作為一名教師，我很榮幸地參加了騰沖縣中小學(xué)骨干教師國學(xué)培訓，通過(guò)3天的學(xué)習，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的'認識，切身感受到國學(xué)中不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論，細細品味一下，確實(shí)受益匪淺。今后, 我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實(shí)，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗與根據實(shí)際情況來(lái)對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育。在以后的教學(xué)工作中，我要努力做到：
一、加強教師自身品德修養，給學(xué)生樹(shù)立良好形象
變化氣質(zhì)，涵養德性。經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野�！靶奚�、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一
定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。
二、堅持培養，激發(fā)孩子學(xué)習國學(xué)的興趣
《國學(xué)》里的內容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深奧，對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。德音老師說(shuō)過(guò)校園里每天聽(tīng)一段國樂(lè )，讀一段圣賢書(shū)，做一段國學(xué)保健操慢慢熏陶，慢慢培養，興趣是最好的老師，時(shí)間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書(shū)。
三、熟讀成誦，在誦讀中感悟
國學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻。是對小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國學(xué)誦讀對幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀(guān)和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì )也在層層加深�！皶�(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。
四、加強學(xué)習，提高國學(xué)認知水平
我原以為國學(xué)就是《老子》、《孔子》。這一次培訓聽(tīng)了羅藝峰教授的《在聽(tīng)中領(lǐng)悟世界---中國人的聽(tīng)道》的講座讓我知道原來(lái)聽(tīng)也是國學(xué)，再聽(tīng)到羅守誠老師的笛演奏，真是《此曲只應天上有》，并且連續不斷的吹奏了兩個(gè)多小時(shí)，讓我震驚。國學(xué)里居然蘊含著(zhù)那么多動(dòng)聽(tīng)的國樂(lè )，我真的是太淺薄了，這讓我深
深感到我作為教師國學(xué)知識的匱乏。國學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù)，我們要利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀水平、增加閱讀量，通過(guò)相互學(xué)習交流，培訓等手段來(lái)提高我們的國學(xué)認知水平�？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我師焉�！睂W(xué)習是永無(wú)止境的，我們應樹(shù)立終生學(xué)習的理念。
這幾天的國學(xué)培訓，讓我深刻領(lǐng)略到國學(xué)的魅力�！秶鴮W(xué)》是我們中華民族傳統文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應當做學(xué)生的導航者，為他們打開(kāi)這扇門(mén)，讓他們在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里吸取營(yíng)養，構筑自己人生美好的詩(shī)篇。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )4
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(cháng)。在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的'詞語(yǔ)，構筑我心中最美好的扶貧詩(shī)篇；可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷；，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )5
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(cháng)。在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。作為中國人，我們應該以此為傲，作為一名教師，就應該更好地繼承并發(fā)揚中國傳統國學(xué)文化。
一、修身養性，德行人生。
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野�！靶奚�、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善�！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常生活，找到個(gè)人坐標。因此，它可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南�！墩撜Z(yǔ)》里許多關(guān)于修身養性的言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。作為教師，為人師表，更是要牢記自己的責任，約束自己的行為，真正做到身正為范。在當今這個(gè)花花世界，許多人過(guò)分地強調物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的價(jià)值觀(guān)發(fā)生變化，功利性比較強，而作為教師承擔著(zhù)教書(shū)育人的.責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著(zhù)學(xué)生的現在，一頭挑著(zhù)國家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān).、人生觀(guān)的引導，教育學(xué)生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀(guān).、價(jià)值觀(guān).、人生觀(guān)。因此，教師必須修身養性，經(jīng)得起各種不良現象的誘惑。
二、激趣教學(xué)，發(fā)揚傳承
《國學(xué)》里的內容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深奧，對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。就像陳建先老師說(shuō)的那樣，“我們老師只需要給他把那扇‘國學(xué)’的門(mén)推開(kāi)，里面豐富的內涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟�！迸d趣是最好的老師，我們應采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習興趣，可以通過(guò)“誦讀、游戲、體驗、角色扮演、量化訓練、競爭比賽、動(dòng)手操作、家庭鞏固等，多種符合兒童心理發(fā)展規律的方法和手段混合使用，還利用多媒體動(dòng)畫(huà)、視頻、軟件、電腦、液晶電視，讓孩子在快樂(lè )中學(xué)習國學(xué)。
三、熟讀成誦，感悟人生
國學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻。是對小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國學(xué)誦讀對幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀(guān)和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì )也在層層加深�！皶�(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語(yǔ)感，對語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高。然后，擴大了學(xué)生的知識面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，不但提高文學(xué)修養，而且開(kāi)闊了視野，知識面不斷擴大。最后，促進(jìn)了幼兒表達能力的提高。俗語(yǔ)說(shuō)得好：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句，他們的語(yǔ)言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而在誦讀中也學(xué)習到一些表達方法。在日常交流中，我可以看到孩子們每天的進(jìn)步。
四、加強學(xué)習，提升水平
在教學(xué)中，我深深感到我作為教師國學(xué)功底還不夠深厚，急需提高。國學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有必定的教學(xué)任務(wù)，我們應該利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀量、閱讀水平，通過(guò)相互學(xué)習交流，培訓等手段來(lái)提高我們教學(xué)水平�？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我師焉�！睂W(xué)習是永無(wú)止境的，我們應懷著(zhù)謙虛謹慎的態(tài)度向他人學(xué)習�！皫熣�，善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣�！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習和培訓。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水。
通過(guò)學(xué)習，讓我深刻領(lǐng)略到國學(xué)的魅力，《國學(xué)》是我們中華民族傳統文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應當做學(xué)生的導航者，為他們打開(kāi)這扇門(mén)，讓他們在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷精美的詞句，構筑自己人生美好的詩(shī)篇。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )6
一、在國學(xué)領(lǐng)域似乎有了一種要入門(mén)的感覺(jué)。
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開(kāi)朗、不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑，請教老師和同學(xué)，大家都是那么無(wú)私、友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮、很暢快，原有的學(xué)習興趣越來(lái)越強。也許國學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實(shí)則蘊含著(zhù)大道。而打開(kāi)盒子很容易，可是想要開(kāi)啟里面的大道，是需要鑰匙來(lái)解開(kāi)其中的密碼和玄機的。原來(lái)自學(xué)國學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開(kāi)始發(fā)酵，這也會(huì )使我在人生大道上愈行愈遠。
二、心態(tài)和情緒方面好了。
原來(lái)的我是個(gè)急性子的人，有著(zhù)很多的迷惑，心態(tài)不定。而現在心靜了，情緒平了。很享用現在這種心靜如水的感覺(jué)，似乎冥冥之中到達了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話(huà)“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說(shuō)的太好了，自己似乎對這句話(huà)有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對自己的“止于至善”、“至于何方”有了更長(cháng)遠的思考，這樣在面對外界的各種紛紛攘攘時(shí)，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不同課程中的收獲，有些來(lái)的直接，有些潛移默化。
比方說(shuō)，當我聽(tīng)到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí)，心頭一震。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的；而“停一�！敝v述的更多傾向于人面對自我的一種心態(tài)和方法。因為只有“停一�！�，才會(huì )有時(shí)間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對小人時(shí)，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是達到了運用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。
比方說(shuō)，當我得知“所謂卦象無(wú)所謂好壞，它只是告訴人們現在所處的位置，并且應該注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí)，似乎豁然開(kāi)朗。
每每回憶起課上的.妙語(yǔ)連珠，心中非常愉悅。
“學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì )了”、“解決化解內心的所有對話(huà)”、“找到內心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”、“完成內心紛雜世界的統一大業(yè)”、“不給錢(qián)還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“面對世路更要學(xué)會(huì )走心路”等等，總之要在關(guān)注世事的同時(shí)，別忘了反觀(guān)自我，挖掘自我，認識我是誰(shuí)，明白自己這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類(lèi)似情況，舉不勝舉。
三、促進(jìn)了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域水平的提高。
我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ�，含有兩方面功能：一個(gè)是記者功能，一個(gè)是編導功能。鐵肩擔道義，妙手駐文章。中國傳統知識分子的使命感和責任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀錄片的編導工作。越做越發(fā)現，自己所做的意義也許是一種歷史的記載、時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫(xiě)《史記》。當代電視電視劇電影工作者也應該給自己定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對歷史負責，引導人們的高級趣味、承上啟下、傳承傳統和歷史、引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè )于學(xué)習國學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現手段和方法，我學(xué)國學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”，這也是所要表達的，從而活在當下、引領(lǐng)當下。通過(guò)學(xué)國學(xué)使得自己對紀錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當然，如果抽離出自己，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的“精英”意識“精英”文化和“草根”意識“平民”文化是有著(zhù)矛盾的，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，我也真誠的希望能聽(tīng)到更多的聲音，希望大家能幫我解疑釋惑，共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。
總之，明德天下國學(xué)社，對于我的成長(cháng)意義非凡，也注定了成為我成長(cháng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在這里發(fā)自?xún)刃牡恼f(shuō)說(shuō)心中的感謝，感謝王鵬老師的引見(jiàn)和指導，感謝明德天下國學(xué)社的氛圍和平臺，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對中華文明承下啟下的使命感責任感以及生命的激情，感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻和一心向善，感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻勤勤懇懇和多方奔走，感謝xx社長(cháng)倡起組建和全心付出，感謝xxx公司提供的這樣一份天空和氛圍，感謝歷代先賢圣者、志士仁人為我們書(shū)寫(xiě)和踐行的偉大的中華文明！
也許真的是，人生本沒(méi)有什么路，走的人多了，也就有了路；人生本沒(méi)有什么意義，賦予了什么意義，也就有了意義……
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )7
近段時(shí)間我們學(xué)習了國學(xué)經(jīng)典，經(jīng)過(guò)學(xué)習漸漸的了解了書(shū)中的意思。
國學(xué)經(jīng)典不僅僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統經(jīng)典文化是中華禮貌傳承數千年的重要載體，資料博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國學(xué)經(jīng)典中不僅僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著(zhù)作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一向閃耀著(zhù)異常的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤著(zhù)“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不一樣時(shí)期、不一樣年代的人們所推崇，所向往。原先總以為孔子是離自我很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè )的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì )少許多怨言，肯定會(huì )是一名歡樂(lè )而幸福的教師。真正好的教師應像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。應對不一樣的.學(xué)生，我們教師就需要堅持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)，對成績(jì)差的學(xué)生應以一種進(jìn)取的心態(tài)，正確地引導，相信他們必須會(huì )在自我的教育下有所轉變，只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們，讓我們一齊在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )8
近段時(shí)間我們學(xué)習了國學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習漸漸的了解了書(shū)中的意思。
國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統經(jīng)典文化是中華文明傳承數千年的重要載體，內容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著(zhù)作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤著(zhù)“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的.生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì )少許多怨言，肯定會(huì )是一名快樂(lè )而幸福的教師。真正好的老師應像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)，對成績(jì)差的學(xué)生應以一種積極的心態(tài)，正確地引導，相信他們一定會(huì )在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )9
一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì )失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現。中華民族傳統文化的載體是國學(xué)，只有持續國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。省分行組織開(kāi)展“學(xué)國學(xué)經(jīng)典，育道德員工”系列活動(dòng)，使我受益匪淺，感受良多。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我工作中的座右銘，可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最美的贊歌——‘善政得民財，善教得民心’!國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實(shí)際，指導其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮修身養性之功效。在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒。人們面對著(zhù)工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態(tài)，調試與他人的關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì )你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水�！靶奚�、齊家、治國、平天下”。修身是一切的'根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前，一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得如何了解自己，知道自己的不足之處從而進(jìn)一步完善。比如，在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，是要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
國學(xué)經(jīng)典是傳統文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學(xué)經(jīng)典中對人 與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內心的關(guān)系等內容有著(zhù)十分系統的論述。在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著(zhù)中華文化的觀(guān)念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串聯(lián)在一起，滋潤著(zhù)中華萬(wàn)物茁壯成長(cháng)，展現著(zhù)中華文明的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現代文明，在國學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著(zhù)作中，我們可以看到許多充滿(mǎn)人文智慧和寫(xiě)信人生真諦的論述，其敏銳的觀(guān)察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。作為中華子孫，我們有責任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，是自己的人生輕松而灑脫。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )10
國學(xué)的學(xué)習有助于形成我“真、善、美”的人文價(jià)值的觀(guān)念。
國學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結晶，是我們民族文化的瑰寶。它所具有的文學(xué)價(jià)值以能它所包蘊的人文精神更是毋庸置疑。這些傳統文化概念中的正面的人文價(jià)值是我們民族文化中不可放棄的精髓。誦讀它，可以修養身心，增加智慧，開(kāi)啟成功之門(mén)；誦讀它，可以讓人懂得認識美、領(lǐng)略美、欣賞美、享受快樂(lè )人生�！案褂性�(shī)書(shū)氣自華”。開(kāi)展經(jīng)典誦讀，有利于使我們樹(shù)立遠大目標，培養正確的`價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。讓我們把國學(xué)經(jīng)典熟誦于口，濡染于心，會(huì )使我們在不知不覺(jué)中提高品性和修養。在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地用圣人的言行來(lái)規范自己的言行，接受傳統文化和人文精神熏陶，學(xué)會(huì )做人的道理，潛移默化地提高自身修養。正是“讀千年美文，做少年君子”。
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隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國已逐步由世界大國邁入世界強國。在一帶一路新形勢下，中國開(kāi)始注意到文化軟實(shí)力對國家科技和經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。于是，作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統文化得到了應有的關(guān)注，國學(xué)作為中華民族傳統文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創(chuàng )新文化的重要機構和場(chǎng)所，有責任也有必要將其應用于教育之中。十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹液兔褡宓陌l(fā)展，都需要在一定的文化傳統基礎上進(jìn)行變革、創(chuàng )新和發(fā)展。拋棄傳統，就等于丟掉根本，等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質(zhì)。中華民族的優(yōu)秀傳統文化是我們文化發(fā)展的母體，我們應當懷著(zhù)溫情和敬意自豪地對待。
中醫藥學(xué)具有深刻的哲理性、科學(xué)性和倫理觀(guān)，橫跨自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì )科學(xué)，蘊藏著(zhù)中華民族優(yōu)秀傳統文化的豐富內涵。優(yōu)秀的高級中醫藥人才須達到科學(xué)精神與人文精神的和諧統一。中醫藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫藥學(xué)的人文特質(zhì)，突出中醫藥院校思想政治教育的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。同時(shí)，中醫藥文化中所蘊涵的中國古代天人文化，人文文化和大一統文化也為思想政治教育提供了豐富的營(yíng)養。在繼承的基礎上創(chuàng )新，把國學(xué)貫穿到中醫藥的教育中來(lái)，是中醫藥院校德育教育可行的思路之一。
一、國學(xué)在高校德育教育中的作用
國學(xué)是中國文化的一部分，表達著(zhù)豐富的中國文化思想。教育的本質(zhì)是文化與人的雙向建構機制。思想政治教育的本質(zhì)是文化，思想政治教育是一種文化形態(tài)，思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng )新的過(guò)程，也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進(jìn)人的發(fā)展的過(guò)程。隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展，德育的文化功能也在不斷擴展。德育與文化應當緊密結合，不斷創(chuàng )造和更新，實(shí)現德育和文化兩個(gè)維度的發(fā)展。國學(xué)教育與高校德育實(shí)際上也存在交互關(guān)系和內在契合之處。
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國學(xué)是中華優(yōu)秀文化的載體，蘊藏豐富。中華文化被稱(chēng)為倫理型文化，這種文化以經(jīng)典為形式得以保存，因而國學(xué)中充盈著(zhù)豐富的、直至如今也極具現實(shí)意義的思想道德觀(guān)念和倫理規范。無(wú)論是“己所不欲，勿施于人”的處世之道，還是“文質(zhì)彬彬，然后君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛(ài)國愛(ài)家的民族精神，對于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的養成均是大有裨益的�？梢哉f(shuō)，國學(xué)可以成為高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養和支撐高校德育。
高校德育旨在培養全面發(fā)展的人，讓大學(xué)生成為德與才兼備的社會(huì )主義事業(yè)的接班人，成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會(huì )責任感強的優(yōu)秀大學(xué)生。尤其是，要強化大學(xué)生的民族認同、提升大學(xué)生的民族自信、促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現民族自強，就必須從傳統中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來(lái)講，國學(xué)的特性決定了它能夠為高校德育提供助力。國學(xué)與高校德育，統一于教化和培育全面發(fā)展的大學(xué)生，二者統一于化人與育人的要求與實(shí)踐中。
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任何一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化，都有其固有的傳統與根本。數千年綿延不斷的中華傳統文化是一種有著(zhù)廣泛影響力、強大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現在歷史流傳下來(lái)的偉大經(jīng)典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認同的重要標志。在中華民族生生不息、不斷進(jìn)取的過(guò)程中，優(yōu)秀傳統文化起了很大的作用。實(shí)現優(yōu)秀傳統文化的傳承和創(chuàng )新，是推動(dòng)社會(huì )主義現代化建設的客觀(guān)要求，也是讓廣大中國人接受優(yōu)良道德道德傳統、提升道德修養的重要要求。因此，實(shí)現文化的傳承是民族和國家發(fā)展的必然要求和題中之義。
如今的高校不僅是知識的寓所，更是引領(lǐng)文化的力量。大學(xué)生是時(shí)代的未來(lái)，一定要樹(shù)立他們對中華文化的自信心和自豪感。因此，大學(xué)的基本職責之一就是實(shí)現文化的傳承和創(chuàng )新，實(shí)現民族精神財富的傳承和發(fā)展，提升民族文化自覺(jué)和民族文化自信�！斑@些因素的傳承和弘揚不能不依靠德育，應該說(shuō)德育的重要功能之一，就是弘揚和培養一種民族意識、民族精神�！备咝５掠鳛榇髮W(xué)教育的一個(gè)部分，是國學(xué)所承載的傳統文化能夠獲得傳承和發(fā)展的重要高地。在高校德育之中貫穿國學(xué)，使得優(yōu)秀傳統文化能夠通過(guò)這一方式得到更廣泛的認識、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國學(xué)發(fā)揮作用、實(shí)現民族文化傳承的重要途徑和手段。將國學(xué)與高校德育相結合，是傳承和發(fā)展文化的要求。
總而言之，國學(xué)與高校德育統一于開(kāi)展高校德育、教化大學(xué)生的過(guò)程之中。在這一過(guò)程中，高校德育通過(guò)對國學(xué)內容的檢驗、選擇和教學(xué)，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識、哲學(xué)知識等知識形態(tài)的文化，也傳遞世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等規范形態(tài)的文化，還傳遞情感、態(tài)度、信仰和各種文化心態(tài)、社會(huì )風(fēng)尚等多形態(tài)的文化，從而實(shí)現優(yōu)秀傳統文化的繼承和發(fā)展。
二、傳承中醫藥文化在德育教育教育中的作用
新中國成立后，傳統中醫藥人才培養的師國學(xué)承模式變?yōu)樵盒Ｅ囵B，中醫藥院校為我國培養國學(xué)了大量高等中醫藥人才。時(shí)至今日，高等中醫國學(xué)藥院校的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想日趨成熟，然而國學(xué)令人費解的.是:在中國傳統文化背景下發(fā)展起國學(xué)來(lái)的中醫藥卻要擺脫自身的理論基礎及其架?chē)鴮W(xué)構，追求科學(xué)實(shí)證，日漸式微的原典理論已經(jīng)成國學(xué)為人們對古典文化神壇的祭品，處處可見(jiàn)的“中國學(xué)西醫結合”、“中醫現代化”等光怪陸離的文化標國學(xué)旗無(wú)論是在中醫最高學(xué)術(shù)機構，還是在人們的國學(xué)普通生活之中，已經(jīng)成為一種文化的熟語(yǔ)，在此國學(xué)語(yǔ)境下的背離傳統、背離經(jīng)典的任何言論和行國學(xué)為都是對當下受眾的誤導，也是對中醫原旨的國學(xué)玷污和嘲弄。因此，高等中醫藥院校在著(zhù)力國學(xué)中醫藥現代化的同時(shí)，應把中醫藥文化教育放國學(xué)在更加突出的位置上，緊密結合時(shí)代要求，繼承國學(xué)和發(fā)展中醫藥文化，不斷提高中醫藥學(xué)生的綜國學(xué)合素質(zhì)。
�。ㄒ唬┲嗅t藥文化是中國先進(jìn)文化的重要組國學(xué)成部分
自從十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹液兔褡宓陌l(fā)展，都需要在一定的文化傳統基礎上進(jìn)行變革、創(chuàng )新和發(fā)展。所謂文化，是指面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科國學(xué)學(xué)的大眾的社會(huì )主義文化。國學(xué)中國傳統文化是中醫藥學(xué)發(fā)生、發(fā)育和發(fā)國學(xué)展的思想母體和動(dòng)力源泉，科學(xué)與人文的成功國學(xué)交融是中醫藥學(xué)的基本特質(zhì)。中醫藥學(xué)是中國國學(xué)傳統文化中的一個(gè)寶庫，是中國先進(jìn)文化的重國學(xué)要組成部分。在世界醫學(xué)史上，許多文明古國國學(xué)都有過(guò)自己的傳統醫學(xué)，但是，歷盡幾千年的滄國學(xué)桑，目前碩果僅存且承傳不絕的只有中醫藥學(xué)。國學(xué)數千年來(lái)，中醫的實(shí)效性作用并沒(méi)有因年湮代國學(xué)革而削弱，一代又一代承前啟后的經(jīng)驗積累使國學(xué)她超越了時(shí)空局限而更臻完善，其關(guān)鍵的原因國學(xué)即在于她的文化性遺傳，在于她具有先進(jìn)文國學(xué)化的合理內核。
�。ǘ└叩戎嗅t藥院校德育教育要突出中醫國學(xué)藥文化特色
大學(xué)不僅要培養專(zhuān)門(mén)人才，而且國學(xué)應培養具有較高文化素養的全面發(fā)展的人才，國學(xué)應培養具有優(yōu)良綜合素質(zhì)的人才。各高等學(xué)校國學(xué)要確立知識、能力、素質(zhì)協(xié)調發(fā)展，共同提高的國學(xué)人才觀(guān)，明確加強文化素質(zhì)教育是高質(zhì)量人才國學(xué)培養的重要組成部分，必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程[9]。因此，大學(xué)教育承國學(xué)載著(zhù)文化教育的根本任務(wù)。傳承文化是現代大國學(xué)學(xué)的基本功能，創(chuàng )新文化是現代大學(xué)的崇高使國學(xué)命，研究文化是現代大學(xué)全部活動(dòng)的基礎。
中醫藥院校是培養高素質(zhì)中醫藥人才國學(xué)的重要基地，進(jìn)行中醫藥文化教育理應成為中國學(xué)醫藥院校的基本職能，理應成為中醫藥院校德國學(xué)育教育的重要內容。繼承和發(fā)展中醫藥文化是國學(xué)中醫藥院校的基本職能，弘揚中醫藥文化是中國學(xué)醫藥院校的神圣使命，而創(chuàng )新中醫藥文化則是國學(xué)中醫藥院校的核心競爭力。毋庸置疑，在市場(chǎng)國學(xué)經(jīng)濟條件下，中醫藥學(xué)要繼承、創(chuàng )新，中醫藥院國學(xué)校要發(fā)展、強壯，突出中醫藥文化特色不容忽國學(xué)視。某種意義上說(shuō)，特色就是市場(chǎng)。高等中醫國學(xué)藥院校的人才培養在重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育的國學(xué)同時(shí)，更應注重中醫藥文化教育，以中醫藥文化國學(xué)豐富中醫藥學(xué)生德育教育。
三、中醫藥院校學(xué)生國學(xué)德育教育中的必要性
�。ㄒ唬┘訌妵鴮W(xué)素養的培育有助于提升傳統文化的認同感。
“文化認同”是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺(jué)，是人們在一個(gè)民族長(cháng)期生活中形成的對本民族有意義事物的肯定性體悟。文化認同是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng )建。而大國學(xué)的范疇認為傳統文化就是國學(xué)，學(xué)習國學(xué)對建立學(xué)生傳統文化的認同感和文化自覺(jué)性有著(zhù)積極的意義。因此在中醫藥院校的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要注意傳統文化的熏陶，有意識的提高學(xué)生對國學(xué)課程的學(xué)習興趣，繼而提升學(xué)生的國學(xué)素養。在 7年 0月的十九大報告中已經(jīng)提出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復興�！倍嵘鳛橹袊鴤鹘y文化的國學(xué)素養必然有助于提升文化自信心以及文化認同感。
�。ǘ┨岣邍鴮W(xué)素養是提升醫學(xué)生人文素養的重要途徑之一。
提高國學(xué)素養離不開(kāi)國學(xué)教育，畢天璋提出“我們暫時(shí)可以界定為以國學(xué)為核心內容的，旨在傳承中華民族思想、文化和學(xué)術(shù)傳統，培養民族意識和民族精神的教育�！倍嗅t學(xué)本身和傳統文化就有著(zhù)密不可分的關(guān)系，中醫學(xué)就是作為傳統文化的一部分，儒道等學(xué)說(shuō)思想都影響了中醫學(xué)的文化背景，而擁有深厚的傳統文化底蘊才能夠更好的理解中醫理論中的精華。而國學(xué)中的經(jīng)典無(wú)疑會(huì )幫助學(xué)生增強文化底蘊，提升人文素質(zhì)，例如讀《論語(yǔ)》可以讓學(xué)生知禮、知仁義，懂得為人處世的方式方法，讀《孟子》可以提升學(xué)生內心的道德感、提高社會(huì )責任感；讀《莊子》可以幫助學(xué)生更加豁達灑脫；讀唐詩(shī)宋詞在讓學(xué)生感受審美愉悅同時(shí)詩(shī)意的體悟人生，學(xué)習國學(xué)可以讓我們心靈中有詩(shī)意，記憶中有歷史，思考中有哲理。
總之國學(xué)在高校德育中的應用既是響應中央弘揚優(yōu)秀傳統文化的要求，也是對社會(huì )和學(xué)術(shù)界“國學(xué)熱”的回應，更是高校德育自身不斷改革和提升的應有之義。國學(xué)中包含的精華和優(yōu)秀資源，能夠為中醫藥高校德育注入新的血液、帶來(lái)新的力量。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )12
—上士聞道，勤能行之 在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著(zhù)中華文化的觀(guān)念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著(zhù)中華茁壯成長(cháng)，展現著(zhù)中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現代文明，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
人生就像一條平坦的大道，大道上會(huì )分出許多岔路，而我們正是在這條大道上行走，目標是"成功"，但離開(kāi)這條大道進(jìn)入了岔路，就很容易迷路了，就會(huì )再也回不到大道，所以必須有人提醒你，而這個(gè)"人"， 我覺(jué)得就是國學(xué)中的智慧，因為它匯集了所有已經(jīng)到達"成功"的人的經(jīng)驗。所以，我們要想走向成功，就要學(xué)好國學(xué)，用他來(lái)凈化我們的心靈。作為中華民族的子孫，作為祖國未來(lái)的接班人，我們也有責任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
通過(guò)16周的國學(xué)智慧學(xué)習，使我深深體會(huì )到了國學(xué)的深邃，同時(shí)更讓我看到了許多充滿(mǎn)人文智慧和人生真諦的論述，其敏銳的觀(guān)察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。有老師系統地講解諸子百家,又分別講了其中最具代表的人物,如老子,孔子,孟子,墨子`······，讓我感受到了老子的悠閑自在,孔子的君子之風(fēng),孟子的能言善辯,莊子幽默善喻，墨家的防守之術(shù)······通過(guò)講解圣賢們的'生平來(lái)了解他們的主要學(xué)說(shuō)思想，通過(guò)他們的作品了解他們的思想，探索他們對人生，對自然，對君子，對大道的理解。而我們學(xué)習國學(xué)并不是要復古，而是從圣賢那里學(xué)習人與人之間，人與自然，人與大道、自然的關(guān)系。吸取他們的精華，服務(wù)于人類(lèi)現代文明，服務(wù)于中華之騰飛。
什么是人與人的關(guān)系，是有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎。
什么是人與道、與自然的關(guān)系，是人法地，地法天，天法道，道法自然。
《中庸》中：天命之謂性，率性之謂道�！兜赖陆�(jīng)》中：道可道，非常道。這看似是不一樣的觀(guān)點(diǎn)。然而通過(guò)老師的講解,使我有了不同的理解.....通過(guò)視頻教程的學(xué)習，我們能夠看到一些名家的對國學(xué)不同學(xué)派異同的理解。
什么是儒道之相生相濟？于丹教授在“大道與自然“中如是說(shuō)：以孔子為代表的儒家提倡禮儀，讓每一個(gè)人憑外在的行為規范，以禮儀應對他人去周旋社會(huì )，以外在的規矩準則去締造世界的和諧。而道家提倡，每一個(gè)人遵循內心的道德，聽(tīng)從自在的聲音而不必有外在的任何的刻意�？梢哉f(shuō)儒道相生相濟孕育中國人格。但儒家教給我們在世間的進(jìn)入一個(gè)人的自我實(shí)現在土地上扎根。道家教給我們在世間的出世，也就是說(shuō)人格的超越，讓我們在天空上有飛翔的翅膀。這些解開(kāi)了我們印象中的儒道互斥，其實(shí)儒道也有很多相同。正是他們的相異才造就了中國人格。
學(xué)習了國學(xué)，可以像翟鴻燊教授說(shuō)的那樣，我們不論處于什么樣的工作崗位都要努力做到為生民立命，為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
有些人認為，作為學(xué)生，只要學(xué)好數學(xué)，語(yǔ)文，英語(yǔ)就可以了，有一個(gè)好的工作是生活的唯一追求�？墒�，有誰(shuí)注意過(guò)學(xué)生道德修養的培養呢？一個(gè)學(xué)生，就算他的學(xué)習成績(jì)再好，如果他的品性除了偏差，是否還算好學(xué)生呢？就像曾子在《大學(xué)》說(shuō)的，修身齊家治國平天下而他又告訴了我們這樣做的方法：格物致知誠意正心。無(wú)不體現修身的重要性。所以我相信，無(wú)修身不能稱(chēng)為現代社會(huì )的人才。甚至就連諾貝爾文學(xué)獎獲得者也說(shuō)：21世紀，人類(lèi)要想生存下來(lái)，就要回到中國古代，要向孔子學(xué)習。
國學(xué)中的智慧就是道，而道是無(wú)處不在，上士聞道，勤能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。而我們要做“上士 ”，誦讀圣賢經(jīng)典，使我們耳濡目染，在潛移默化中陶冶情操，開(kāi)闊胸襟，邁向圣賢之道。國學(xué)的智慧是博大精深的，在這短短的時(shí)間內是不可能完全體會(huì )到的，在課堂上我們只是了解了國學(xué)智慧的很小一部分。國學(xué)中的智慧遠不是在短時(shí)間內可以參透，是要用我們一生去體會(huì )，用一生去實(shí)踐。讓我們用國學(xué)智慧來(lái)凈化我們的心靈吧，讓我們耕耘我們心中的土地吧！
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )13
通過(guò)學(xué)習國學(xué)，我體會(huì )到一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多�，F根據個(gè)人學(xué)習情況談一下兩點(diǎn)體會(huì )：
一、學(xué)習國學(xué)提高了自身素養
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計劃，而是缺少計劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計劃，立足實(shí)際，向著(zhù)眼前的目標奮進(jìn)。
二、學(xué)習國學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。
通過(guò)學(xué)習國學(xué)，讓我明白對自己的父母和親人應該以感恩的心去對待，包括聽(tīng)父母的話(huà)，尊敬父母和其他長(cháng)輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習，與家人共同創(chuàng )造和諧快樂(lè )的生活;真實(shí)的感受父母養育之恩，有效的培養孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應該以樂(lè )于助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì )感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統美德。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著(zhù)中華五千年的文明。我要繼續學(xué)習國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習國學(xué)開(kāi)始，接續國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
我校開(kāi)展了學(xué)習《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對國學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊含著(zhù)中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和形成起著(zhù)巨大的.、不可缺少的作用。學(xué)習《論語(yǔ)》的收獲是有的，在論語(yǔ)中，孔子表達的學(xué)，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習，而且樂(lè )此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有韋編三絕的美傳。
孔子認為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬褐卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習要默而識之，學(xué)而不厭。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。意思是讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)�？鬃釉唬喝诵�，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習，取人之長(cháng)，補己之短。
修身、齊家、治國、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
《論語(yǔ)》反映了孔子的師德涵養，孔子被后世尊為至圣先師、萬(wàn)世師表，他將畢生精神貢獻于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗，注重道德涵養，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習的表率。
《論語(yǔ)》中良多篇章都可以看到孔子對師德涵養的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1、立志有恒，加強涵養。
孔子強調立志在道德涵養中的主要感化。他說(shuō)，三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。(《論語(yǔ)·子罕》)。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹(shù)立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標的目標。
2、自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長(cháng)于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養的主要方式�？鬃咏逃龑W(xué)生隨時(shí)對本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺(jué)問(wèn)題，避免繼續犯錯誤，這樣就起到了自我監視的感化�？鬃诱J為，道德準繩和規范是公共好處的表現，對個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長(cháng)于自克是道德涵養的標識表記標幟。
孔子認為，現實(shí)中不具有不犯錯的圣人，環(huán)節是看待錯誤的立場(chǎng)。他說(shuō)，丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。他承認本人犯過(guò)錯，并認為，過(guò)錯被別人發(fā)覺(jué)，是本人的幸運�？鬃右筮^(guò)，則勿憚改(《論語(yǔ)·學(xué)而》)，見(jiàn)賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。
3、學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會(huì )職責，應注重本身的學(xué)習涵養，節制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4、身先士卒，言傳身教。
孔子對學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他通過(guò)嚴以責己，身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何(《論語(yǔ)？子路》)，充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，如果教師能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍然能對學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5、愛(ài)護學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱。
愛(ài)護學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提�？鬃诱f(shuō)：仁者愛(ài)人、智者知人�？鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼�？鬃訉W(xué)生傳授知識毫無(wú)保留，做到了無(wú)私無(wú)隱。
6、相信學(xué)生，激勵學(xué)生。
孔子對學(xué)生充滿(mǎn)期望，他說(shuō)后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。(《論語(yǔ)·子罕》)這里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(cháng)江后浪推前浪的成長(cháng)概念。
7、不竭學(xué)習，勤懇立異。
國學(xué)經(jīng)典培訓孔子認為教師要講究教學(xué)方式，長(cháng)于啟發(fā)學(xué)生的心智。溫故而知新，可以為師矣(《論語(yǔ)·為政》)。教師必需本人經(jīng)常復習故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì )、新的發(fā)覺(jué)，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識，還要使學(xué)生獨立求知，獨立思考，并能做一個(gè)有道德涵養的人，這樣才算是好的教師。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )14
劉金國同志能夠在本職崗位上取得突出成績(jì)，得到領(lǐng)導和同事的一致肯定，這與他勤于學(xué)習 ，善于思考，踏實(shí)工作，努力進(jìn)取的精神是分不開(kāi)的。通過(guò)學(xué)習他的先進(jìn)事跡，我門(mén)覺(jué)得在以后的工作中應該做到：
一、要養成努力學(xué)習，刻苦鉆研的好習慣。
先進(jìn)人物最突出的一個(gè)特點(diǎn)和長(cháng)處就是刻苦學(xué)習，善于思考，他在做好本職工作的同時(shí)，能夠主動(dòng)自我加壓，手不釋卷，利用一切工余時(shí)間學(xué)習，鉆研技術(shù)和業(yè)務(wù)知識，使自身工作能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)很快得到提高。我們要學(xué)習他們努力學(xué)習刻苦鉆研，是與自己工作的實(shí)際需要分不開(kāi)的。因為如果不注意讀書(shū)學(xué)習，不注意知識的積累，不注意研究新問(wèn)題，思想就會(huì )封閉，思路就會(huì )狹隘，在工作中也就拿不出新辦法，出不了好主意，工作流于一般化，難以適應新形勢和任務(wù)的需要。這就需要我們不斷增強學(xué)習的責任感、使命感和緊迫感，像他們那樣，利用一切空閑時(shí)間抓緊學(xué)習。具體來(lái)說(shuō)就是要在工作中不斷加強業(yè)務(wù)知識的學(xué)習，學(xué)會(huì )用新的理念、新的工作方式和手段、新的技術(shù)努力推進(jìn)工作的創(chuàng )新和發(fā)展，并且要不斷完善學(xué)習方法。要擠時(shí)間去學(xué)，持之以恒的學(xué)，結合現實(shí)去學(xué)，把學(xué)到的知識用于指導工作，反過(guò)來(lái)在實(shí)際工作中去檢驗所學(xué)的知識。
二、要養成勤奮敬業(yè)，踏實(shí)肯干的好作風(fēng)。
劉金國同志在自己的工作崗位上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，以忘我的境界去干好每一項工作。為了保質(zhì)保量完成工作任務(wù)，他顧不得照顧家里的親人，一心撲在工作上，從不計較個(gè)人得失，只要工作需要，再苦再累也在所不辭。
正是靠著(zhù)這種勤奮的敬業(yè)精神，他們在平凡的崗位上干出了不平凡的業(yè)績(jì)，培養出了一大批優(yōu)秀的技術(shù)人才，以自己的一言一行為我們樹(shù)立起了學(xué)習的榜樣。通過(guò)學(xué)習先進(jìn)，我覺(jué)得我們就要像他們一樣用滿(mǎn)腔熱情，恪盡職守，勤奮踏實(shí)工作，以持之以恒和堅韌不拔的意志去完成各項工作任務(wù)。
三、要養成腳踏實(shí)地，樂(lè )于奉獻的.好品質(zhì)。
劉金國同志腳踏實(shí)地，埋頭苦干的工作作風(fēng)可貴之處在于他們通過(guò)艱辛勞動(dòng)，在本職崗位上取得一個(gè)又一個(gè)成績(jì)的時(shí)候，能夠耐得住寂寞，經(jīng)得住考驗，一如既往的踏實(shí)工作。這說(shuō)明他踏實(shí)工作，不是為了個(gè)人私利，而是能站在更高的利益上，懷著(zhù)強烈的事業(yè)心和責任感去完成每一項工作任務(wù)。我們要想成就一番事業(yè)，就必須得養成一種腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神和腳踏實(shí)地的作風(fēng)。缺乏埋頭苦干的精神，就什么事情也干不成。把全部精力都用在工作上，做到夙興夜寢，殫精竭慮。要經(jīng)受住苦與累的考驗，勇挑重擔，以累為榮，以苦為樂(lè )，永葆艱苦奮斗的作風(fēng)。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )15
國學(xué)，其意有二，原意指古代國最高學(xué)府，即國子監或太學(xué)�，F在國學(xué)指中國學(xué)術(shù)，是相對西方學(xué)術(shù)而言的一個(gè)籠統概念。
國學(xué)作為學(xué)術(shù)名詞而存在源于20世紀初，也就是“西學(xué)東漸”之風(fēng)盛行之時(shí)，早期的國學(xué)研究者（如梁?jiǎn)⒊�、章太炎）等為相對與西學(xué)而稱(chēng)我國古典學(xué)術(shù)為國學(xué)，是為了弘揚中國傳統文化。
國學(xué)之中，其主流為儒家學(xué)說(shuō)，內容包羅萬(wàn)象，中國古代歷史、思想、地理、數算、醫學(xué)等均在其范圍內。國學(xué)在某種程度上可以和中國傳統文化劃等號，但又不完全是。在更大范圍上講，國學(xué)不僅是漢學(xué)，還包括中國所有少數民族的文化。但也正因為其包羅萬(wàn)象，所以?xún)热菥陀芯A與糟粕之分，和對待傳統文化一樣，對待國學(xué)也要取其精華，去其糟粕。
近年來(lái)，國學(xué)大熱，整個(gè)國內刮起一股學(xué)國學(xué)之風(fēng)，一些所謂的“國學(xué)大師”也就“應運而生”。試想，連季羨林老先生都堅辭“國學(xué)大師”的名號，其他小輩又安敢造次。在教育方面，一些學(xué)校已經(jīng)把三字經(jīng)、弟子規等列入課本，甚至要求學(xué)生全文背誦。
在我看來(lái)，國學(xué)大熱是好事，說(shuō)明國人增強了對文化的歸屬感。但對于這股熱潮卻不能盲目跟風(fēng)。國學(xué)內容廣博，就其中經(jīng)典來(lái)看，也卷帙浩繁。我們該讀什么？怎樣去讀？是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。在21世紀這個(gè)世界高速發(fā)展、我國向社會(huì )主義更高階段邁進(jìn)的時(shí)代，國學(xué)之中已經(jīng)有很多內容不適應當今社會(huì )的發(fā)展。比如“二十四孝圖”宣揚孝道，但內容多為愚孝，是不應該借鑒的。
梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊f(shuō)》里寫(xiě)道：少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。所以，國學(xué)教育應從小抓起。為什么我國近幾十年沒(méi)有大師級人物？為什么沒(méi)有產(chǎn)生世界級著(zhù)作？一個(gè)重要的原因就是傳統文化的底子太薄。中國古人的發(fā)明（如祖沖之推算的圓周率、畢升的活字印刷、郭守敬的《授時(shí)歷》、張衡的地動(dòng)儀等）都在當時(shí)世界上遙遙領(lǐng)先，可見(jiàn)古人之智慧，如能多加學(xué)習國學(xué)之中經(jīng)典之作，那么我們后世兒孫為什么不能重塑中華之輝煌？
我國在現今施行的是九年義務(wù)教育，所以，課本就是孩子們接觸國學(xué)的最佳平臺。但現在的學(xué)生，從小開(kāi)始就背負了沉重的學(xué)習負擔，如果在課本之中增加國學(xué)經(jīng)典名段恐怕會(huì )給學(xué)生帶來(lái)更大的負擔。在我個(gè)人的小學(xué)、中學(xué)生涯中，我記得中小學(xué)生除語(yǔ)文課本外，還有一本讀本，其中不乏中外名著(zhù)與國學(xué)經(jīng)典，如能用國學(xué)經(jīng)典替換其中一些篇目，應該是可行的。但從目前情況以及我親身經(jīng)歷來(lái)看，學(xué)校學(xué)生都未對讀本引起重視，以至于編者的心血付之東流。
那么如何從學(xué)生抓起，我認為在除讀本在一途徑外，還應該減少學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)的`時(shí)間用以學(xué)國學(xué)。我國現行的英語(yǔ)教育不得不說(shuō)很是失敗，學(xué)生只是一味地背單詞、學(xué)語(yǔ)法，而日�？谡Z(yǔ)卻不能流利說(shuō)出，英語(yǔ)學(xué)習僅僅停留在書(shū)面上。為什么現在出現了很多的英語(yǔ)培訓機構，那正是因為學(xué)校教育的失敗，學(xué)生才不得不花費額外的時(shí)間與金錢(qián)去那些英語(yǔ)培訓機構學(xué)習。眾所周知，孔子學(xué)院近年來(lái)在海外盛行，孔子學(xué)院正是向外國人講授以儒家為中心的國學(xué)經(jīng)典�？粗�(zhù)越來(lái)越多的老外能說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)，能背誦唐詩(shī)宋詞，而有的中國人尚且不能達到，我不禁為之感嘆。而中國的孩子，卻深陷英語(yǔ)學(xué)習的迷茫之中。文化開(kāi)放不是一味地學(xué)習外來(lái)文化，學(xué)習外來(lái)文化的基礎是先鞏固民族文化之基石。近來(lái)韓國人大肆叫囂“端午節”、“清明節”是韓國人的傳統節日，并向聯(lián)合國教科文組織申請。國人聞之為其憤怒，但從另一個(gè)角度來(lái)看，也反映中國人對文化的保護意識不夠，韓國才會(huì )有機可乘。
那么，我們應該讀什么國學(xué)經(jīng)典？怎么讀?我認為對于成人而言，經(jīng)史子集之中篇目，皆可讀來(lái)，開(kāi)卷有益。而對于孩子來(lái)說(shuō)，應擇優(yōu)入取，這也需要教育家費點(diǎn)腦子，從國學(xué)中選取適合孩子們學(xué)習的經(jīng)典之作。
關(guān)于怎么讀。目前在百家講壇欄目盛行之后，一些專(zhuān)家、學(xué)著(zhù)紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)，大談自己對一些名著(zhù)的心得體會(huì )，于丹就發(fā)表了《論語(yǔ)心得》、《莊子心得》等，但是我并不建議人們拋棄原著(zhù)，直接去讀這類(lèi)書(shū)籍。在初讀之時(shí)，仍應忠于原著(zhù)。人們常說(shuō)“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”，那么也可以有一千個(gè)孔子、一千個(gè)莊子，一千個(gè)孫悟空、一千個(gè)林黛玉。由于先入為主的思想，人們在看了別人對名作的心得體會(huì )之后，自己也覺(jué)得有同感，這樣就少了爭辯、少了交流、少了百花齊放、少了百家爭鳴。因此，讀經(jīng)典要先讀原著(zhù)，如有不懂之處，可查閱字典等工具，或者相互討論，再或者請教老師，最后，在自己有了一定的理解之下，去一些關(guān)于別人心得體會(huì )的書(shū)。這樣，經(jīng)典才更會(huì )耐人尋味，就像璞玉，只有經(jīng)過(guò)打磨才會(huì )更具光澤。
國學(xué)之中有許多精華之所在，我們應該積極探索其中之智慧，以揚我中華之文化，讓中華民族于世界之林永存。
賦詩(shī)一首歌中華文明：盤(pán)古一分天地開(kāi)，三皇五帝分至來(lái)。殷商銘文青銅刻，文王占卜獸甲傳。春秋孔孟儒經(jīng)作，戰國孫氏兵法成。秦王一統經(jīng)典逝，萬(wàn)卷經(jīng)典皆作塵。西漢文章兩司馬，東漢歌賦父子曹。陶潛歸隱晉桃源，酈元游歷三峽岸。唐時(shí)明月太白詩(shī)，宋時(shí)江水東坡詞。元代尚有小曲在，清代唯有容若存。
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