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道德經(jīng)閱讀心得體會(huì )
從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)心得體會(huì )是一個(gè)不錯的選擇，這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么好的心得體會(huì )是什么樣的呢？下面是小編整理的道德經(jīng)閱讀心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
道德經(jīng)閱讀心得體會(huì )1
“道可說(shuō)，非常道……”一陣讀書(shū)聲在校園里回蕩。自從學(xué)校開(kāi)展了“與圣賢交朋友，與經(jīng)典同行”的讀書(shū)活動(dòng)后，校園里每天都飄著(zhù)一種工整而有節奏的讀書(shū)聲。
當老師第一次舉辦《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)時(shí)，我暗暗決定認真學(xué)習。
但是當老師第一次帶領(lǐng)我們用清脆的聲音讀《道德經(jīng)》的時(shí)候，我覺(jué)得很枯燥，沒(méi)有表現出任何學(xué)習的興趣。即便如此，我還是每天都不忘看，漸漸的發(fā)現自己喜歡上了。所以每天早上，伴隨著(zhù)鳥(niǎo)兒的歌唱，面對著(zhù)初升的太陽(yáng)，我坐在陽(yáng)臺上，享受著(zhù)新鮮的空氣，開(kāi)始晨讀。它為我打開(kāi)心靈的大門(mén)，引導我從小成為一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。
看完《道德經(jīng)》，漸漸發(fā)現自己粗心了，安靜耐心的思考，作業(yè)里潦草的字跡也變得正確了很多。從閱讀經(jīng)典書(shū)籍中，我也體會(huì )到了做人的一些道理。比如文中“知人者智，知人者明；它告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰勝別人，還要有戰勝自己的勇氣。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺�！坝肋h永遠。天地那么長(cháng)，因為不是自生，所以可以長(cháng)生不老。是圣人先他身后身；身外而活。不是因為它無(wú)私的'邪惡？因此，它可以成為私有的�！币馑际翘扉L(cháng)地久。天地之所以能長(cháng)久，是因為它們不是為自己而活，自然存在，所以能長(cháng)久。所以，圣人把自己放在后面，卻是德高望重，把自己放在一邊，卻是自救。這難道不是因為圣人不自私嗎？所以他才能形成自己。
在應對競爭時(shí)，要敢于迎接挑戰，在應對失敗和不平等時(shí)，要用平常心去報道，用恰當的方法去改變或適應，而不是一味地爭魚(yú)死。這樣有助于自救，獲得最終的成功，只有積累才會(huì )蓬勃發(fā)展。同樣，“無(wú)為”是用來(lái)寬容待人的�！昂＜{百川，氣度大，墻立千里，物欲剛剛好�！�
道德經(jīng)閱讀心得體會(huì )2
放假期間看了《老子》這本書(shū)，但談不上什么理解，只有一些感受和理解�！独献印凡皇且黄獙�(zhuān)門(mén)講教育的文章，但是里面還是有很多關(guān)于教育的思想。寓意深刻，讓人深思，經(jīng)常閱讀更新。
把老子的思想轉化為教育，就是自然教育的思想。老子崇尚無(wú)為而治，與盧梭的自然教育思想相似。按照老子的理解，教育應該順其自然，但過(guò)分強調主觀(guān)意志。教師權威不應該被孩子感知，這是最好的師生關(guān)系。老師和學(xué)生都應該處于卑微的地位。這樣才能更好的進(jìn)行教學(xué)。教師應該尊重學(xué)生的發(fā)展規律。尊重自然之道。這些思想應該在我們這個(gè)時(shí)代得到批判性的繼承。
在我們的教學(xué)中，如果孩子上課心不在焉，當然可以直接批評：“某某，注意！”老實(shí)膽小的可能會(huì )震驚，趕緊坐下，但過(guò)一段時(shí)間可能又復發(fā)；如果你有逆反心理，你會(huì )看起來(lái)很糟糕，甚至嘴里喃喃自語(yǔ)。老師雖然用心良苦，卻成了學(xué)生心中不好的思想，教室里的氣氛會(huì )充滿(mǎn)火藥味。有時(shí)候學(xué)生上課跟老師頂嘴，大家僵持不下都下不了臺。學(xué)生肯定是錯的，但如果老師表?yè)P旁邊的學(xué)生來(lái)提醒心不在焉的`人，或者讓心不在焉的人回答一個(gè)問(wèn)題，旁敲側擊的影射一下，也是批判性的提醒，轉個(gè)彎，大家都很平靜，相安無(wú)事，不是更好嗎？
老子認為萬(wàn)物是對立互補的，所以要辯證地看待問(wèn)題。俗話(huà)說(shuō)，幸福和不幸是相互依存的，所以生活中的很多事情都要抱著(zhù)平常心，順其自然。再者，生活中的每一次相遇都應該被看作是人生成長(cháng)的歷程，相遇中的精神和能量都應該轉化為自己的人生體驗。以良好的心態(tài)對待生活，不要太在意榮辱得失。這樣，我們什么都不做也能有所成就，沒(méi)有人可以通過(guò)爭論來(lái)與之爭論。
低頭靜靜思考。學(xué)生要按照我的思路和問(wèn)題回答，按照我的指揮棒解決問(wèn)題。他們還會(huì )感受到求知的樂(lè )趣嗎？
教育要有法可依，就像《道德經(jīng)》里說(shuō)的：“男女各歸本。歸根結底，安靜就是復職。當我回到我的生活，我知道我總是清晰的�！比魏问挛锒加兴母�，所以安靜平和地跟隨它，等待它，順應它。說(shuō)到教育，我覺(jué)得，不急，是在盡力，順其自然。
成長(cháng)是一個(gè)緩慢的過(guò)程，教育也是一個(gè)緩慢的過(guò)程，就像老子說(shuō)的“道是沖的時(shí)候用的，或者說(shuō)不賺錢(qián)”。書(shū)中有很多地方從自然現象到社會(huì )原因。在這篇論文中，你主要生活在普通人之下，因為大海生活在所有的河流之下，容納了所有的河流。在今天的日常生活中，我們逐漸失去了這種敏感性。我們缺乏從細節中看到真相的能力。這是一種洞察，一種理解，一種解釋力，需要在日常生活中鍛煉。
道德經(jīng)閱讀心得體會(huì )3
說(shuō)實(shí)話(huà)，在這里對《道德經(jīng)》發(fā)表一翻言論實(shí)在覺(jué)得資質(zhì)不夠。對于這本流芳千年的圣人之偉作實(shí)不應當妄下評說(shuō)。然當初選擇老子的這本書(shū)來(lái)寫(xiě)讀后感是出于何種心情自己都不大清楚�？赡苡X(jué)得自己來(lái)完成這樣的事一點(diǎn)都不符合我本身會(huì )去做的事，便逆行其道而擇之。
在網(wǎng)站搜到了此書(shū)，讀著(zhù)它韻文哲理詩(shī)體的字詞就與當初學(xué)某些文言文的感覺(jué)差不多，懵懵懂懂，讀久了便有些讀不下去了。還好有找到譯文，不然以我的文言水平便不堪承受之。
道可道，非常道;名可名，非常名。無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙;常有，欲以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。
這是第一章。作為開(kāi)篇，老子便道出這道的玄妙，萬(wàn)物的玄妙。予道并無(wú)定義。所謂無(wú)名乃萬(wàn)物之始，有名乃萬(wàn)物之生成演變的結果。有與無(wú)之間的玄妙難以說(shuō)的清楚，卻是值得研究的一門(mén)大學(xué)科。因此，老子開(kāi)始了他的不同尋常的道學(xué)之旅。
而這段旅程成就了老子如神一般的歷史地位。我甚至可以想象的到他在他孤獨而艱難的人生路上令人肅然起敬的日漸蹉跎的背影。他那么執著(zhù)的那么勇敢的抱著(zhù)他的理想他的追求奔走在那個(gè)動(dòng)蕩不堪的戰亂年代，他的背后生出橄欖，飛過(guò)白鴿。同時(shí)也見(jiàn)證了一段歷史的沉痛的心酸和錐心的期待。之所以這樣說(shuō)，是因為書(shū)中很多關(guān)于無(wú)為之思，治國之策。他的很多章節都能體現其渴望和平，安定的心愿。也是當時(shí)世人的心愿。
《道德經(jīng)》有被世人分為道經(jīng)和德經(jīng)兩部。人們常常把這個(gè)“道”解釋為宇宙之道、天地之道、自然之道等等，卻沒(méi)有與“德”聯(lián)系起來(lái)。所謂宇宙之道、天地之道、自然之道聽(tīng)起來(lái)就玄乎，橡是置身于神圣卻虛空的'偌大殿堂卻摸不著(zhù)頭腦。這樣讓人聽(tīng)起來(lái)就有空間放大之感的大道之說(shuō)常讓人產(chǎn)生一種盲目敬意卻不知所名何狀。若與其什物相關(guān)聯(lián)便是好思量了。在老子的道經(jīng)部分其實(shí)概括起來(lái)就是講了修道的方法。如“持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(cháng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也�！薄拔迳钊四棵�，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此�！倍陆�(jīng)則是告訴你修道應具備的世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)。晚輩自認為仁義善信是其內容的關(guān)鍵概括
在此書(shū)中講的很多道理都有些橡佛教脫塵之說(shuō)，有點(diǎn)色即是空空即是色的調子。應該說(shuō)這種相通性是必然存在的。因所謂圣人其思在凡人之上，總是站在塵世之外看世事的生離死別，善惡貧富，柴米油鹽，淫欲紛爭。這會(huì )是一種什么感覺(jué)呢。大概是無(wú)奈的滄桑吧。也是屹世而孤獨著(zhù)的。但也只是看著(zhù)世俗感嘆，若是自身之度日定是淡薄名利，灑脫自在。他們永遠是物質(zhì)貧乏內心充裕，抑或是清心寡欲。而如老子這般的圣人內心也充斥著(zhù)憂(yōu)患，因為他們的善良，他們的大志，他們的無(wú)私。他們希望自己參透的這些事物能讓世人有所頓悟，讓仁義善信廣泛深入人心以求和平安定。這是在他們眼里無(wú)休止的戰亂動(dòng)蕩讓他們內心燃氣的執念�！兜赖陆�(jīng)》是老子這位圣人執念開(kāi)出的花，給長(cháng)期受世俗世界壓迫而疲憊的人們一種神奇的力量。
老子的偉大還在于其對辯證法思想發(fā)展的貢獻。如“下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教;萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去�！逼渲芯腕w現了相對論。強調了要遵循自然規律。
我在這不對每章做出什么理解性的讀感了，還是之前說(shuō)的我并無(wú)資格在此多做評論。我只是可以肯定的說(shuō)《道德經(jīng)》里的思想確實(shí)深刻的影響著(zhù)并一直影響著(zhù)中國的人文。并在中國人的現實(shí)生活、中國人的民族情懷中根深蒂固。
然而幾千年的現實(shí)社會(huì )永遠沒(méi)有改變爭斗、等級、貪欲等，所以長(cháng)久的和平基本不存在。我想也就只有存在于小國寡民或是世外桃園那樣的意境之中了。
在現在，經(jīng)濟快速發(fā)展的時(shí)代，來(lái)看看古人的樸素哲學(xué)事件及其有利的事。又快又好的發(fā)展、可持續發(fā)展等方針政策的提出都充斥著(zhù)那些恒久不變的哲學(xué)意義。
“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì )大笑;然后笑他自己竟然會(huì )這樣笑;最后會(huì )覺(jué)得現在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì )是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此�！绷终Z(yǔ)堂這樣說(shuō)過(guò)。而我也逃不出這個(gè)事實(shí)。
道德經(jīng)閱讀心得體會(huì )4
我覺(jué)得《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是，老子提出的“道”，是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個(gè)方面來(lái)理解。事實(shí)上，宇宙萬(wàn)物之運行，是存在必須的客觀(guān)規律，這個(gè)客觀(guān)規律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來(lái)認識，來(lái)理解。但人類(lèi)限于時(shí)間和空間，能全面系統地認識宇宙萬(wàn)物，看來(lái)是虛渺而不可能的。
但我們生活在這個(gè)世界上，我們自己走過(guò)的路，要不斷總結，不斷思考，找出規律，逐步認識世界，理解世界，掌握未來(lái)世界的運行規律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多資料在這天看來(lái)也是十分具有指導和教育好處的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命，為人處事的基礎。在物欲橫流的這天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，能夠凈化人的心靈。
以上是我對“道經(jīng)”總的認識，下面就具體談?wù)勎覍ζ渲械囊恍┯^(guān)點(diǎn)的感悟認識。
每個(gè)人都有私有欲，應對私欲，務(wù)必先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就能夠算是得道。當社會(huì )需要用禮智維系的時(shí)候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著(zhù)來(lái)了，自以為聰明的.人，以智取巧，實(shí)在是愚昧的根源，因此我們應守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。
一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬(wàn)物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無(wú)產(chǎn)生而來(lái)的，無(wú)是道之體，有是道之用，人應無(wú)為、無(wú)事、無(wú)智、無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)私才能到達道德最高境界。隨著(zhù)科技的日益發(fā)達、經(jīng)濟的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來(lái)越空虛，人類(lèi)的道德觀(guān)念面臨著(zhù)嚴峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線(xiàn)，追求權力，物質(zhì)，金錢(qián)，榮譽(yù)。物欲橫流的現實(shí)生活中，如何去應對這些問(wèn)題，我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時(shí)刻反省，盡職盡責!。
人生短暫，笑對人生也是過(guò)，情緒煩躁也是過(guò)，我們何不在工作學(xué)習中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德，更是一個(gè)人的修養，并不是象人們所說(shuō)的謙虛就是虛偽，我覺(jué)得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養，也是對別人的一種尊重;虛就是虛心學(xué)習，使之更加完善，做得更好。當別人夸獎你時(shí)，你完全能夠說(shuō)聲“謝謝”，因為這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說(shuō)你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進(jìn)步。
心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境到達虛靜的狀態(tài)，才會(huì )時(shí)刻持續謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì )在社會(huì )中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅僅如此，平和的心態(tài)還能夠幫忙處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之變得融洽。觀(guān)看《道德經(jīng)》后，我覺(jué)得理解老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養。
現代社會(huì )的道德問(wèn)題似乎已被人們淡忘了。中國以“禮儀之邦”自立于世界民族之林，傳統道德自應繼承光大。而我們呢?我們應做些什么呢?
做一個(gè)有道德的人，無(wú)為而治，任何時(shí)候做到寬容。(設身處地從對方角度思考問(wèn)題)、向善(對善良的人善待他，對不善良的人也能善待他)、謙卑(要能如水的品質(zhì))、知足常樂(lè )(凡事適可而止，知足者富，安貧樂(lè )道，放下名利、放下虛榮、放下固執，多一些知足、寬容和快樂(lè ))。
道德經(jīng)閱讀心得體會(huì )5
老子《道德經(jīng)》是灰色的，好的中華瑰寶，蘊含著(zhù)豐富的人生哲學(xué)。我還記得小時(shí)跟著(zhù)他們“道可道，非常道；很出名，但是很出名�！碑敃r(shí)不知道從哪里來(lái)的，更不知道是什么意思。過(guò)了幾年，我又不能完全理解道家的這部杰作，但至少我有了一些感觸。
《道德經(jīng)》主張無(wú)為而治。幾千年來(lái)，從帝王將相到黎巴嫩人民，都從這本人類(lèi)文化史上的智慧寶典中吸取了治國安民、修身養性、立人立命的精髓。如今，社會(huì )科學(xué)蓬勃發(fā)展，社會(huì )經(jīng)濟高速發(fā)展。人的物質(zhì)財富越來(lái)越豐富，而物質(zhì)財富越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現象越來(lái)越嚴重。我覺(jué)得應該從老子的《道德經(jīng)》中找出我的人生原則，不要和世俗齊頭并進(jìn)，靜心是安心的基礎。當人的心境達到一種空寂的狀態(tài)時(shí)，就會(huì )一直堅持傲慢自大的作風(fēng)，在社會(huì )、生活、工作中有所作為，有所作為，有所作為，有所務(wù)實(shí)。
人們常說(shuō)，閱讀歷史并從中學(xué)習是明智的。老子在《道德經(jīng)》第17章說(shuō)：“道總是無(wú)為而無(wú)不為�！崩献拥�.無(wú)為思想并不是說(shuō)消極無(wú)為。這是對老子《道德經(jīng)》的誤解。老子的本意是教人遵循道，不為所欲為，為所欲為。只要你不莽撞，你就能取得巨大的成就，也就是說(shuō)，“不莽撞”是做某事的保證。什么是“有前途”？盡自己最大努力在社會(huì )上發(fā)揮好作用，做好本職工作，承擔起家庭義務(wù)就是“做點(diǎn)事”。沒(méi)錯，在人類(lèi)欲望備受爭議的當今社會(huì )，如果他能全心全意的照顧好自己的工作，他的心態(tài)一定是一直處于一種禪定清心的狀態(tài)，不進(jìn)入禪定清心的狀態(tài)就無(wú)法克制自己躁動(dòng)的心。也就是說(shuō)，神不走極端，但他的心不思考。所以，是全心全意做好一切工作的前提和前提。
《道德經(jīng)》可謂凝練、珍貴、淡泊、發(fā)人深省，顯示了老子扎實(shí)的文筆和得心應手的文筆，以及他的創(chuàng )新能力。就是有說(shuō)服力有說(shuō)服力！再加上一些經(jīng)典的例子，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深邃，前一篇的呼應，主題的升華，把作者自己想表達的感情表達的淋漓盡致，給人無(wú)限的印象和傷感，又有一種自然感，這其實(shí)是文章中最好的，也是古代漢語(yǔ)中最好的！
道德經(jīng)閱讀心得體會(huì )6
開(kāi)篇之前我認為就應先提一個(gè)成語(yǔ)——紫氣東來(lái)。傳說(shuō)老子當年西游函谷關(guān)，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，便出關(guān)相迎，果見(jiàn)一道骨仙風(fēng)的老者駕青牛翩躚而來(lái)，尹喜見(jiàn)這老者長(cháng)須如雪，有圣人之象。于是留老子于關(guān)內，并請他作一篇文章再行西游。老子不好推辭，便著(zhù)《道德經(jīng)》以警后人。
《道德經(jīng)》只有五千余字，后人分其八十一章。雖然字數不多，卻是章章錦繡，字字珠璣�？芍^曠世奇書(shū)。個(gè)中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇，畢竟此書(shū)森羅萬(wàn)象，其中涵蓋宇宙觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的辯證方法，包括治國之道、處世哲學(xué)、人性修養、軍事哲學(xué)、養生之道的智慧。
中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫(xiě)過(guò)書(shū)評，還有人曾為其寫(xiě)書(shū)。例如魯迅，他曾說(shuō)：“不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國文化，不知人生真諦�！痹俦热缯f(shuō)日本的魯川芳郎，他認為此書(shū)有一種獨特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。的確，《道德經(jīng)》一書(shū)告訴我們就應怎樣釋然的對待事物，怎樣體悟萬(wàn)物的陰陽(yáng)兩面，也就是我們常說(shuō)的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。以一個(gè)樂(lè )觀(guān)的人生觀(guān)、世界觀(guān)看待天下萬(wàn)物。
我讀此書(shū)的'第一感覺(jué)就是一個(gè)字——深!能夠說(shuō)，此書(shū)中的每一個(gè)字都足以讓我們用一生去詮釋!《道德經(jīng)》一書(shū)只有五千余字，而“道”字卻出現了八十多次，那么究竟什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，十分道。名可名，十分名。故道不可說(shuō)，這便讓我更難以理解此書(shū)了，然而，他又在后幾章多次為道注解，即使如此，“道”在我腦海里還是很模糊的，畢竟老子是在多方面為道注解的。其中包括宇宙的構成，為人處世，軍事治國。老子的這些注解，反而讓我對“道”的理解更加不易了。也罷，古今中外，又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。而這樣就失了老子著(zhù)書(shū)之意。書(shū)中多次提到水，第八章開(kāi)章就是“上善若水”，我們在生活中也經(jīng)常接觸這個(gè)成語(yǔ)，而這個(gè)成語(yǔ)是什么意思呢?就我個(gè)人而言，水是至陰至柔的，而道也就是這樣的，善利萬(wàn)物而不爭，孕育了我們卻不求回報，是故“居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭，故天尤”。我們學(xué)習的就就應是象水一樣的品行道德——無(wú)為而無(wú)所不為，不爭而不所不得。處眾人之所惡，而得萬(wàn)物之尊崇。所以那先悟得無(wú)為大道的高僧大儒才會(huì )被我們所尊崇!于是我便從水中悟得一些道性。
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漫漫長(cháng)夜漫漫長(cháng)路。真的是一眨眼的功夫，就快踏入職場(chǎng)一年了。
在過(guò)去的一年里，為了彌補自己思維方式的不足，剛畢業(yè)就花了7萬(wàn)多元學(xué)習財經(jīng)類(lèi)課程、情感管理類(lèi)課程、創(chuàng )業(yè)學(xué)徒類(lèi)課程；年內，休息時(shí)間賣(mài)各種水果堅果；我做過(guò)項目合伙人，現在在努力做自己的老板，鍛煉自己做項目的能力。這一切都歸結為希望你用勤奮和時(shí)間改變命運。這是一條漫長(cháng)的道路，也需要毅力、耐心和智慧。站在23歲的年紀，很慶幸自己有充足的時(shí)間和機會(huì )來(lái)彌補過(guò)去體制的漏洞。天氣好，地方好，人多，一切都會(huì )如期而至。
每次看《道德經(jīng)》，都會(huì )讓我理清腦子里的概念，也會(huì )讓我思考�！皬娙酢薄昂脡摹弊兓缌魉�；經(jīng)典說(shuō)：“故強者亡，弱者生，兵強則木破，強者亡，弱者亡�！惫湃嗽疲喝淌яR，焉知非福。其實(shí)這也是一種智慧。他教我專(zhuān)注于讓我快速成長(cháng)的方面。他教我，剛畢業(yè)的時(shí)候有很多時(shí)間和機會(huì )。如果我能穩步布局，勤勤懇懇地走下去，時(shí)間最終會(huì )回報我很多。
每次看《道德經(jīng)》都會(huì )讓我想到“無(wú)為而治”的境界。今天我才明白，“無(wú)為而治”不是無(wú)為而治，而是順應天道，與天、道、法、人的整個(gè)體系相結合，這才是真正與體系相合。他教會(huì )我從時(shí)間和空間兩個(gè)維度去思考自己的人生，而不是被自己的情緒所支配。比如我剛畢業(yè)，是職場(chǎng)菜鳥(niǎo)。在23歲的節點(diǎn)，我不太可能有所作為。所以用心學(xué)習業(yè)務(wù)流程，努力學(xué)習才是王道，并不能證明我有多厲害。我從事的企業(yè)是比較成熟的.國企500強。他在選擇員工的時(shí)候，一般會(huì )選擇985/211的大學(xué)生，所以在學(xué)習能力、理解能力、邏輯思維能力等方面略遜于其他同事。在這個(gè)平臺上，他并不出眾，甚至毫不起眼，這對于天性堅強，內心驕傲的我來(lái)說(shuō)，也是一種磨礪。
《道德經(jīng)》給了我很多精神支持，滋養了我的內心。有時(shí)候，當我因為奮斗而疲憊不堪的時(shí)候，去看這本經(jīng)典也會(huì )讓我擺脫生活和工作中的煩惱�！兜赖陆�(jīng)》讓我感受到最真實(shí)的力量，他讓我覺(jué)得我現在的生活挺好的。
道德經(jīng)閱讀心得體會(huì )8
《道德經(jīng)》我認真讀了一年，每一段都是以前背過(guò)的，現在每一段具體的文字都忘了，只留下一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì )，無(wú)法用準確的文字來(lái)描述。然而，在反思我的經(jīng)歷時(shí)，有幾點(diǎn)經(jīng)常出現，記錄如下：
1、軟弱。
年輕的時(shí)候，我常說(shuō)某某真的很神奇，但是到了他這個(gè)年紀，我就覺(jué)得他很正常。每當你認為你可以做任何事情時(shí)，你總是面臨著(zhù)最終的苦果。我有點(diǎn)明白《道德經(jīng)》里的弱點(diǎn)是個(gè)好東西，因為我自己真的做不了神一樣的事，知識、思維、技能都是有限的。正是因為明白了原來(lái)的自己在理解、思考、能力等方面確實(shí)有限，所以要認真對待每一個(gè)人、每一件事，因為要盡自己最大的努力去處理好人和事。在每一次治療中，我都看到了一個(gè)從未謀面的人和事的閃光點(diǎn)。
2、謙虛和好奇。
正是因為我們感受到了自我極限存在的確定性，我們才明白自我是軟弱的。世界上的一切都是我們的人觀(guān)察、記錄和整理出來(lái)的，構成了書(shū)籍和數據的文字記錄。但是我們每個(gè)人都是有限的，所以記錄的數據會(huì )是片面的，后續的結論更有可能是片面的。每當我看到一個(gè)記錄，我就開(kāi)始試圖通過(guò)文本的表面來(lái)還原事實(shí)。當我無(wú)法回到錄制的場(chǎng)景時(shí)，我會(huì )有疑問(wèn)。這大概是好奇吧。我在生活中通過(guò)書(shū)、人、事來(lái)學(xué)習，但由于自身的局限性，看到了自己想看的東西，忽略了一些東西，得出的結論也不一定正確。當我沒(méi)有欲望，頭腦安靜的時(shí)候，得到正確結論的概率就越高；當我的情緒起伏不定，被貪婪、無(wú)知等雜念包圍的時(shí)候，我一定會(huì )得出一個(gè)偏差的結論，導致我陷入困境。每次得出結論，我總是多看幾遍，免得得出偏差的結論。這大概就是我認為的`謙虛吧。
3、留著(zhù)吧。
是陰陽(yáng)中性線(xiàn)，屬于陰陽(yáng)蟹。不至于走極端，但我覺(jué)得應該保證小我在最大的可能性里。因為我保留了最多的可能性，所以我在面對問(wèn)題的時(shí)候能有最多的幫助，最多的解決方案，最好的處理環(huán)境，最后能得到最好的結果。走向極端意味著(zhù)不斷減少自我獲得的可能性。極端的話(huà)，只有一條路：“痛苦之海無(wú)邊，回頭是岸”。
4、不勞而獲。
我覺(jué)得很有意思，就想著(zhù)沒(méi)事干的學(xué)習，沒(méi)事干的發(fā)展。有收獲，卻無(wú)話(huà)可說(shuō)。
5、外來(lái)的東西一定要反過(guò)來(lái)。
如果你想少出問(wèn)題，那就努力平時(shí)多出問(wèn)題。如果你想要更多的錢(qián)，你通常不會(huì )以錢(qián)為目標。想要大的成就，就要把平時(shí)的成就讓給伴侶，不要一絲一毫的成就。這是源于水靠近道路的事實(shí)。此刻的中國，因為嚴重西化，對外國的東西越來(lái)越渴望，所以無(wú)法乞求，內心不平，偏見(jiàn)偏激。中國的追求是不敗的，在自己的環(huán)境中不斷修正最低下限；西方的追求是贏(yíng)，這是在不斷提升自尊的環(huán)境下的最高極限。這個(gè)真的很有意思。
6、保持安靜。
每個(gè)人的精力都是有限的。他動(dòng)的越多，消耗的越多。動(dòng)作越頻繁，反彈壓力越大。在追求權力主宰的過(guò)程中，人是真的在做，天是看的。
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