暑假讀書(shū)心得2篇
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編收集整理的暑假讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
暑假讀書(shū)心得 篇1
有幸拜讀安德烈·焦爾當《學(xué)習的本質(zhì)》，初次閱讀便如獲至寶，一口氣看了數小時(shí)，停不下來(lái)。作者根據不同讀者的閱讀需求，將本書(shū)分成了三個(gè)部分——第一部分、怎么學(xué)習？為什么學(xué)習？第二部分、關(guān)于學(xué)習的新研究；第三部分、學(xué)習和文化機構的轉變。這三個(gè)部分相互滲透又彼此獨立，使讀者可以更加方便快捷的找到自己感興趣的部分。
首先，作者強調了“學(xué)習者”這一概念，并強調了“學(xué)習是學(xué)習者在學(xué)習”這一理念。通常作為教師而言，我們認為要想學(xué)生好好學(xué)習，就應該先好好教課，甚至理解為只有好好教課，學(xué)生才能好好學(xué)習。然而，這一點(diǎn)是不準確的，因為我們忽略的學(xué)習這一主觀(guān)行為的執行者——學(xué)習者，只有學(xué)習者個(gè)人才能學(xué)習，別人不能取而代之。而作為大家共識的一點(diǎn)——教和學(xué)之間并無(wú)直接關(guān)系，也可以很好的證明這一觀(guān)點(diǎn)。
學(xué)生不可能完全吸收老師所教授的所有東西，換句話(huà)說(shuō)，即教不是學(xué)。而當教學(xué)如果僅僅被當作一種簡(jiǎn)單的知識傳遞時(shí)，它便不能引發(fā)學(xué)習，甚至還會(huì )妨礙學(xué)習。一系列關(guān)于學(xué)習的錯誤想法限制、束縛了教學(xué)實(shí)踐和文化實(shí)踐，它們使人們走上了歪路，甚至教師自身也未能避免，很多時(shí)候，我們把“教”和“告訴”混為一談。而教師在教學(xué)過(guò)程中也存在著(zhù)學(xué)生脫節的問(wèn)題，老師在備課過(guò)程中把他認為過(guò)難的知識砍掉，把能夠證明他所要傳達的信息的論據收集起來(lái)，從而完成意義的煉制。為了促進(jìn)學(xué)習者的學(xué)習，在無(wú)意中讓學(xué)習者失去了學(xué)習中有教學(xué)意義的方面之一。此外，隨傳遞模式的嚴格執行使學(xué)習者逐漸失去了批判思維，而批判思維是學(xué)習的動(dòng)力，而且這種模式還會(huì )扼殺想象力、創(chuàng )造力和適應能力。學(xué)習者最后會(huì )變得滿(mǎn)足于被動(dòng)接受，不再對任何事負責。
因此，對學(xué)習者的先有概念的考慮必須稱(chēng)為一切教育計劃的出發(fā)點(diǎn)。
其次，本書(shū)在介紹了要學(xué)習的重要性后，又進(jìn)而提出應該怎樣學(xué)。三種傳統主流思想認為：第一種是把學(xué)習描述為一種簡(jiǎn)單、機械的記錄，知識的獲取通過(guò)一個(gè)隨時(shí)待命的、空白的、始終專(zhuān)注的大腦來(lái)進(jìn)行，學(xué)習被看做知識傳遞的直接結果；第二種是建立在訓練的基礎上，進(jìn)而形成一種原則——學(xué)習者在這一傳統下所要做的實(shí)際上就是形成條件反射；第三種是所謂的“建構”教學(xué)法。它從個(gè)體自發(fā)的需求和“天然”的興趣出發(fā)，提倡思想的自由表達、應變、自主發(fā)現和探索。個(gè)體不再滿(mǎn)足于接受原始信息，要對其進(jìn)行研究和選擇。
從此，“傳統”教育進(jìn)入了一條始終沒(méi)有改變過(guò)的軌道，只要是學(xué)習者的感官處于接收狀態(tài)，他就可以學(xué)習。教師的職責被定位為盡可能清晰地、循序漸進(jìn)地進(jìn)行講述。如果學(xué)習者理解不了，那就是他不用心甚至是他“懶惰”的表現。因此，所謂的接受者不僅沒(méi)有學(xué)到東西，而且感到灰心喪氣，和知識背道而馳在歐洲和美國進(jìn)行的所有評估都證實(shí)了這一點(diǎn)。又一個(gè)過(guò)去存在且現在仍在繼續的錯誤，是認為學(xué)習者思維結構的運件和磁帶是一樣的。然而學(xué)習者永遠不可能記住刺激物本身，被記錄的刺激物并不能從根本上改變他的思想。學(xué)習者對于自己要做什么有自己的想法，在他聽(tīng)到的話(huà)里，他只會(huì )記住對他而言有意義的東西。
再者，本書(shū)中，讓我印象深刻的是第三部分——學(xué)校和文化機構的轉變，未來(lái)的教師職業(yè)應該是怎樣的？怎樣的教育方法才是最適合的？顯然，教師不能僅僅滿(mǎn)足于散播知識，我們已經(jīng)看到授遞模式具有很大的局限性。教師必須創(chuàng )造教學(xué)情境，促進(jìn)對質(zhì)和意義獲取。但是，正如之前所說(shuō)，學(xué)習者只有依靠自己才能進(jìn)行學(xué)習，沒(méi)有人能替另一個(gè)人完成學(xué)習，只有學(xué)習者自己才能賦予學(xué)習以意義。不過(guò)如果沒(méi)有他者的參與，學(xué)習者也無(wú)法學(xué)習，即使自學(xué)者也是如此。人們必須借助他者——或是因為他者——才能學(xué)習，有時(shí)則是為了反對他者而學(xué)習。這里的他者是各式各樣的：可能是偶然遇到的一個(gè)人，一個(gè)不經(jīng)意間啟發(fā)了你的陌生人；或者是一個(gè)專(zhuān)業(yè)人士，給學(xué)習者創(chuàng )造了一整套促進(jìn)其學(xué)習的機制。在上述情景中，教師都可以有一席之位。
在我們對學(xué)習的認識中，教師的職業(yè)性質(zhì)改變了。教師不再是知識的掌握者，根據事先計劃好的進(jìn)度傳授知識的某些方面，而是變成了知識和學(xué)生之間的“中間人”，但這并不意味著(zhù)教師的作用被貶低了。相反，“中間人”促進(jìn)、豐富、創(chuàng )造者學(xué)習的條件。知識從來(lái)不是即使獲得的，它是長(cháng)期的文化煉制的產(chǎn)物，人們?yōu)榇烁冻隽撕芏嗟呐�。在這種背景下，教師最棘手的任務(wù)是要成為學(xué)習的`啟動(dòng)者，教師要通過(guò)自己提出的問(wèn)題、做出的反應或是提議的活動(dòng)，引起學(xué)生的好奇和驚訝。老師講了多少話(huà)不重要，他的傾聽(tīng)和在場(chǎng)激勵、促進(jìn)著(zhù)學(xué)生的表達，他的干預幫助學(xué)生發(fā)現錯誤和局限。因此教師是提出問(wèn)題的人，而不是操控著(zhù)，他不應該只顧著(zhù)把學(xué)生引向自己的教學(xué)計劃、闡釋或教學(xué)進(jìn)程，而是必須尊重學(xué)生的自由，然他們找到自己的道路和自主權。教師扮演著(zhù)喚醒者的角色，不應等待學(xué)生達到了一定的水平之后再促進(jìn)他們學(xué)習。教師可以確保提問(wèn)、煉制、參與和意識覺(jué)醒的時(shí)間。他是可以確保一個(gè)共學(xué)習者與環(huán)境、教育情境互動(dòng)的空間，促進(jìn)交流與對質(zhì)。
最后，我們要考慮的是一種整合教育。學(xué)習應該成為不同媒介整合的場(chǎng)所。它應該優(yōu)先在學(xué)習過(guò)程的上游發(fā)揮作用。在整合教育中，學(xué)習可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機或者維持他的學(xué)習動(dòng)機，讓他的計劃更加成熟。在知識煉制過(guò)程中，教師團隊可以提供工具和組織性概念以聚合各類(lèi)信息。各類(lèi)媒介可使信息的獲取更加便利，教師可以從中汲取材料用于教學(xué)，擺脫重復性任務(wù)，學(xué)生可以從中找到更豐富的材料。在學(xué)習的后續階段，學(xué)校也可以發(fā)揮作用，它可以變成學(xué)生進(jìn)行摸索的地方——學(xué)生可以在這里犯錯，這里沒(méi)有社會(huì )風(fēng)險，因為人們安排了各種條件用以促進(jìn)學(xué)習，這對摸索至關(guān)重要。
學(xué)校甚至可以成為研究有益于社會(huì )的問(wèn)題或者解釋公民問(wèn)題的場(chǎng)所。學(xué)校仍然是人們?yōu)槿松鰷蕚涞膱?chǎng)所，今天的“做好準備”意味著(zhù)不再害怕改變，甚至是對改變有所預期。當今世界，變化已成為一種常態(tài)，學(xué)校尤其應該是一個(gè)人們發(fā)現、探討世界變化的地方，學(xué)生可以自己想象各種解決途徑。
暑假讀書(shū)心得 篇2
人的一生與書(shū)形影不離，每當進(jìn)入書(shū)的海洋時(shí)，總會(huì )有深深的感觸。
我讀的書(shū)是著(zhù)名小說(shuō)家沈石溪寫(xiě)的《狼王夢(mèng)》。沈石溪，自稱(chēng)沈一鳴，生于上海，祖籍浙江慈溪市。最擅長(cháng)寫(xiě)動(dòng)物小說(shuō)，被稱(chēng)為動(dòng)物小說(shuō)大王，代表作有《第七條獵狗》、《狼王夢(mèng)》等。
這本書(shū)主要講了爭奪狼王寶座的故事，這是每個(gè)成年公狼一致的追求。所不同的是，紫嵐的丈夫黑桑比其他成年公狼想得更苦，心情更迫切。為了使野心得逞，整整兩年時(shí)間，黑桑經(jīng)常悄悄地半夜起來(lái)在堅硬的花崗巖上磨礪狼爪，發(fā)瘋般地啃咬樹(shù)皮，力求把狼爪鑄煉得更鋒利些，我覺(jué)得黑桑身上天生就具有一種狼王的風(fēng)采，理所當然應該登上王位。
它們已在暗地里計劃商定，在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚，紫嵐假裝被霹靂震得心驚膽戰，往洛戛身上靠攏，就在洛戛注意力被完全分散時(shí)，黑桑借著(zhù)風(fēng)雨聲和雷聲的掩護，繞到洛戛的背后，冷不防就一口咬斷它的喉管!哪知道黑桑在一次與野豬決斗時(shí)被刺穿頭顱，死于非命，可惜了一代狼杰。
后來(lái)紫嵐在與獵狗的.戰斗下生了五只狼崽，因為當時(shí)天氣惡劣，山洪咆哮，雷雨交加，無(wú)法一起將五只狼崽安全送回狼窩，紫嵐決定一個(gè)個(gè)送回狼窩，可中途卻死了兩只，紫嵐心如刀絞，于是決定把黑桑的愿望寄托在余下三只小狼崽身上。
后來(lái)黑桑、藍魂兒接二連三地死去，只剩下雙毛可以有機會(huì )坐上狼王寶座，因為雙毛習慣了當弱者，所以在與洛戛決斗時(shí)被洛戛的吼聲迷住了，停止了爭斗，結果被洛戛咬斷喉管，死于非命，這也最終讓紫嵐的心愿成了泡影。
我認為，動(dòng)物小說(shuō)之所以耐人尋味，最直接的就是它通過(guò)一個(gè)個(gè)典型的例子告訴我們，人類(lèi)文化和社會(huì )文明會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變遷而不斷更新，但生命中殘酷競爭、頑強生存和追求勝利的精神本質(zhì)是永遠不會(huì )改變的，這也是達爾文先生所講的物競天擇，適者生存理論。
總之，細讀了這本書(shū)讓我受益頗深，我似乎更加明白了用心讀書(shū)的意義……
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