傳統文化經(jīng)典心得體會(huì )9篇
當我們備受啟迪時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的傳統文化經(jīng)典心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳統文化經(jīng)典心得體會(huì )1
通過(guò)對青島理工大學(xué)人文社會(huì )科學(xué)學(xué)院譚院長(cháng)《中華傳統文化經(jīng)典》輔導報告的學(xué)習，讓我對傳統文化有了一個(gè)全新的認識，過(guò)去我一直認為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠。通過(guò)學(xué)習使我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期生活創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。使我們的心靈有所啟迪，有所受益，也就說(shuō)要對照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們對待學(xué)習的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀，認真品味，才能夠蕩滌內心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的中國人。
作為一個(gè)中國人，我們怎能不了解自己的文化呢？雖然我們生活在這個(gè)社會(huì )被中國傳統文化潛移默化地影響著(zhù)，但我們仍有必要系統地學(xué)習我們的文化。因為在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對我們中國的傳統文化了解不深，甚至不能流利的`朗誦一篇孝經(jīng)。
中國上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財富，傳統文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統文化，我們會(huì )變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現代中國人的身上隨著(zhù)一代一代更替，這種傳統精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統文化，成長(cháng)于文化斷層期的現代人多數沒(méi)有什么清晰的概念。
學(xué)習傳統文化可以培養文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì )中的一些高尚品質(zhì)，是應該得到繼承的。
在五千年的歷史長(cháng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族的五千年的文明史創(chuàng )造了源遠流長(cháng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚�！白詮姴幌ⅰ钡拈_(kāi)拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣；“國家興亡、匹夫有責”的愛(ài)國主義精神；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè )而樂(lè )”的無(wú)私奉獻精神；“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起得了極其重要的作用。
傳統文化經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶，例如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》等。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦
中成長(cháng)。在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
我們需要學(xué)習傳統文化弘揚傳統文化，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì )得到大家的肯定和認可，才會(huì )給我們的國家和民族做出有利的貢獻，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……
傳統文化經(jīng)典心得體會(huì )2
今年寒假期間，進(jìn)行了“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統文化”的社會(huì )實(shí)踐�；顒�(dòng)中，采用“點(diǎn)面結合”，即選取典型項目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習和了解了xx地區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護現狀，并在大學(xué)生及其他各類(lèi)人群中宣傳了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。
在現代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承正面臨著(zhù)極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等，其在現代社會(huì )中的應用價(jià)值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護人類(lèi)珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統的地區！
xx擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著(zhù)眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數不勝數，不得不令人自豪。但另一方面，xx地區的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì )群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護現狀從而激發(fā)公眾的保護熱情呢？這將是一件很有意義的事。
活動(dòng)目的：
1、構建和諧社會(huì )、培育民族精神、建設先進(jìn)文化、全面推動(dòng)文明對話(huà)和社會(huì )的可持續發(fā)展！
2、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現狀與發(fā)展問(wèn)題，深入認識它的概念內涵和獨特價(jià)值！
3、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本方法及其傳承規律，總結非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各種實(shí)踐問(wèn)題！
4、引起全社會(huì )的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當前的發(fā)展狀況，呼吁大家（特別是高校大學(xué)生）加入保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來(lái)！
5、利用大學(xué)生的獨特視覺(jué)角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪(fǎng)先輩足跡，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統文化走向的思考，甚至是對人類(lèi)文明發(fā)展的探究！
活動(dòng)成果：
1、活動(dòng)激發(fā)和體現了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個(gè)中華民族的寶貴財產(chǎn)，我們的活動(dòng)旨在探索非遺有效的保護、傳承機制，宣傳保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的保護意識�；顒�(dòng)過(guò)程中，公眾在不同程度上表現出了對蘇州非遺的熱情和強烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。
2、活動(dòng)中我們深入學(xué)習和了解了xx地區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現狀以及它的獨特內涵。
目前，xx的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況不容樂(lè )觀(guān)，公眾對于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說(shuō)到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學(xué)會(huì )并且學(xué)成后相對一些賺錢(qián)較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時(shí)間和精力去學(xué)習。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護是有其獨特的價(jià)值和內涵的。百年來(lái)業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無(wú)形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。
3、關(guān)于非遺保護的方法和規律總結。
活動(dòng)中，通過(guò)資料我們了解到目前由國務(wù)院文件提出的非遺保護的十六字方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。
由這十六個(gè)字可看出，非遺急需的是搶救其次是保護，這些古老技藝，少一樣就沒(méi)一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳！另外傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展，以更好地生存下去。但是我們也必須知道，但凡此類(lèi)保護都是要投入大量人力、物力和財力的，而對于大部分付出這些投入的單位也好，個(gè)人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟利益是否值得那樣的投入？其次，人們都是愛(ài)追求現代化的、更舒適的生活的，而一些非遺項目能否與現代化的生活環(huán)境相契合？
通過(guò)幾天的活動(dòng)以及一些資料并結合自己的思考，我提出以下幾點(diǎn)對非遺的'保護上的建議：
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認識到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認同感。一個(gè)國家、一個(gè)地區的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個(gè)國家、一個(gè)地區的身份證。
具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng)，如傳統戲曲節目進(jìn)社區、進(jìn)校園，非遺作品展覽之類(lèi)的，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時(shí)，難道我們不會(huì )為自己是中國人，擁有這樣的傳統文化而自豪嗎？我相信一旦有了這樣的認同感大家就會(huì )自發(fā)地為保護非遺盡一份力。保護非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個(gè)傳承人、一個(gè)保護單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護也與此有相通之處，我想從小就開(kāi)始教育孩子關(guān)于非遺的知識無(wú)疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔起保護非遺的重任的��！就好比現在一些小學(xué)課程中開(kāi)設了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長(cháng)大了自然會(huì )在不知不覺(jué)中有了對京劇的保護熱情。
第三、國家完善相關(guān)的法律法規。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規，但借鑒一些國外好的政策來(lái)完善自己還是有好處的。
第四、對非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本，對國家級的藝人每年都會(huì )撥放相當數目的扶助金以供他們專(zhuān)心磨練技藝和培養傳人。這樣，藝人們有了客觀(guān)的收入后自然能心無(wú)旁騖地欠薪鍛煉，發(fā)揚非遺技藝。另一方面，就目前來(lái)看，傳統的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴大規模，“批量”式培養藝人呢？
第五、非遺項目在傳承的同時(shí)也應該也所創(chuàng )新，在繼承傳統項目的同時(shí)開(kāi)發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創(chuàng )新的同時(shí)也不能丟了傳統，創(chuàng )新更多的是方法而非目的。
以上只是我個(gè)人的想法，還有許多的不成熟的地方。
活動(dòng)后記：
一個(gè)星期的活動(dòng)讓我學(xué)到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時(shí)也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財產(chǎn)我們沒(méi)有理由丟掉。
非遺是一個(gè)民族文化內涵的最佳體現，而當我們盲目追逐外來(lái)的一些新鮮的文化如圣誕節等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統的東西。誰(shuí)還會(huì )想到我們過(guò)端午節的意義？?jì)H僅是去超市買(mǎi)一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會(huì )有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎？你會(huì )說(shuō)有，但你必須承認這樣的人越發(fā)地少了……8月7號立秋，向來(lái)我們有立秋節氣“啃秋”的習俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒(méi)有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當天才知道有這個(gè)習俗的！不想說(shuō)“悲哀”這個(gè)詞，但確實(shí)有很多無(wú)奈吧！
前些日子又聽(tīng)聞韓國要將“風(fēng)水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內自然是嘩然一片，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了！但我們在指責韓國的強盜行為的同時(shí)有沒(méi)有想過(guò)這一切是為什么？如果我們一早就已經(jīng)將這些申請了、保護好了，他韓國還能有可乘之機嗎？難道真的要等到那么一天，端午節不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時(shí)候才恍然大悟嗎？亡羊了還補的了牢嗎？我是很想平靜地寫(xiě)完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？
傳統文化經(jīng)典心得體會(huì )3
其實(shí)對于咱們這個(gè)儒蓮文化，我之前就知道，因為我的女朋友是千山路小學(xué)的，她在36期的時(shí)候在這里參加過(guò)培訓。她學(xué)習完之后回去跟我交流一些收獲，我開(kāi)始有些不屑，甚至嗤之以鼻。我認為自己對這些問(wèn)題有自己的想法，并不需要別人的教誨。但是這四天的學(xué)習，讓我對先前的看法有了天翻地覆的變化。
首先我應該先檢討自己。我這個(gè)人在單位和領(lǐng)導、同事相處比較融洽，但是內心很急躁，有時(shí)候會(huì )和父母、朋友產(chǎn)生一些矛盾，而且對這些矛盾不以為然。通過(guò)學(xué)習我知道了，對于父母首先應該盡到孝道，特別是我們這群年輕人，應該把孝道承傳下去。
在這里我要感謝我的'姥姥，我的姥姥從小把我養大，一直養到18周歲。我姥姥屬于一個(gè)大家閨秀，對于“禮”教得很?chē)�。我深刻地記得，姥姥說(shuō)：“一等人用眼教，二等人用手教，三等人用棍子教�！眲偛趴吹缴徣逵變簣@的孩子特別可愛(ài)特別聰慧，讓我的內心產(chǎn)生了自責�；叵胛以诎嗉壚飳Υ业膶W(xué)生，是否做到和顏悅色？是否做到他做錯了給他一個(gè)改錯的機會(huì )？事實(shí)上并沒(méi)有做到。
姥姥還教育我吃飯要有禮。我小時(shí)候吃菜只吃自己面前那一部分，哪怕把我面前的菜挖一個(gè)小洞，我也不吃別人眼前的菜；吃完飯不能把筷子放碗上；不能說(shuō)話(huà)。其實(shí)小時(shí)候做得更好一些，學(xué)著(zhù)學(xué)著(zhù)就學(xué)走樣了。
老師上一節課提到對父母的愛(ài)。父母對我們的愛(ài)非常無(wú)私，非常包容，反過(guò)頭來(lái)，我們什么時(shí)候能夠包容一下我們的父母呢？我的父親已經(jīng)52歲了，他的身體已經(jīng)不像以前那樣健壯了，走路的時(shí)候，我會(huì )開(kāi)玩笑說(shuō)：“小老頭……”感覺(jué)父母的身體在一天一天變差，可是我卻沒(méi)有做到我這個(gè)年紀該做的事情，每天和朋友在外面玩得很晚。我的媽媽有一些神經(jīng)衰弱，我回去晚的時(shí)候她就是睡著(zhù)了也會(huì )醒來(lái)，她總會(huì )說(shuō)：“這么晚回來(lái)，對身體不好�！彼闫饋�(lái)，我們能有多長(cháng)時(shí)間可以和父母說(shuō)說(shuō)話(huà)、陪他們聊聊天？每天在外面和朋友說(shuō)那么多，為什么不能回家對父母再分享一下呢？其實(shí)父母非常想知道你在單位表現如何，和同事關(guān)系如何，甚至和女朋友處得如何。以前我回去也就是一句兩句，這兩天回家我跟媽媽聊了很多。因為家離學(xué)校比較遠，每天要早走，一年365天，我媽能有360天起來(lái)為我做早飯，但是我從來(lái)沒(méi)有感謝過(guò)她。昨天走時(shí)我給她一個(gè)擁抱，說(shuō)：“謝謝您！”我媽還有些詫異，可能有點(diǎn)適應不了。今天我又給她一個(gè)擁抱。我相信，我還會(huì )堅持下去。最后，祝愿在座的各位長(cháng)輩、老師的父母都能夠身體健康！
傳統文化經(jīng)典心得體會(huì )4
《從中華傳統文化領(lǐng)悟學(xué)習之道》心得體會(huì )露天煤業(yè)財務(wù)總監、副總經(jīng)理何宏偉給我們青工上一堂精彩而博學(xué)的傳統文化課從中華傳統文化領(lǐng)悟學(xué)習之道，通過(guò)古代學(xué)者的小故事及詩(shī)句來(lái)引導我們從學(xué)習的用途、如何學(xué)習、學(xué)習什么三個(gè)方面著(zhù)手，讓我們懂得學(xué)習理念的內在重要性和外在表現性，讓我們青工受益匪淺。通過(guò)三個(gè)方面談?wù)剛�(gè)人的體會(huì )
一、學(xué)習目的
在課堂上何總用四個(gè)方面來(lái)闡述了學(xué)習的目的：
1.學(xué)習是解惑的最有效方法;2.學(xué)習是實(shí)現個(gè)人抱負的途徑;3.學(xué)習是造就臨危善斷自信心的根本;4.學(xué)習是來(lái)源于自己的快樂(lè )。這四個(gè)方面也可以說(shuō)是結合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結。時(shí)至今日，學(xué)習早已超出了傳統意義的讀書(shū)考證。旅游是學(xué)習，健身是學(xué)習，上網(wǎng)是學(xué)習，工作是學(xué)習，一種終身學(xué)習的理念正逐漸深入人心，學(xué)習也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學(xué)以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂(lè )與成果。
二、學(xué)習理念內化成為一種激情
學(xué)習需要一種態(tài)度。牛頓有過(guò)這樣的名言“你想獲得知識，你該下苦功;你想獲得食物，你該下苦功;你想獲得快樂(lè )，你也該下苦功;因為辛苦才是獲得一切的'定律�！蔽覀冎缹τ谖覀兿矚g做的事情，時(shí)間是過(guò)得非�？�;對于我們不喜歡做的事情，時(shí)間過(guò)得是‘一時(shí)三秋’啊。我們可以想一想，對于那些枯燥無(wú)味的、不喜歡閱讀的書(shū)籍，是不是我們需要學(xué)習的呢?牛頓給學(xué)習的概念已經(jīng)做一個(gè)總結，就是一個(gè)字“苦”。子曰：“知之者，不如好之者;好之者，不如樂(lè )之者�！币馑际钦f(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人�！彼�，學(xué)習的苦與樂(lè )取決于對待學(xué)習的態(tài)度，如果把學(xué)習做為一種生活的方式，把學(xué)習當做生命過(guò)程去經(jīng)歷，最終會(huì )把學(xué)習這種理念內化為一種激情，外化為一種習慣。做到快樂(lè )學(xué)習、輕松學(xué)習、享受學(xué)習，你還會(huì )覺(jué)得苦嗎?
三、學(xué)習是現實(shí)適應自然環(huán)境與社會(huì )環(huán)境的前提
在當今信息更新速度非�？斓沫h(huán)境下，只有通過(guò)不斷的學(xué)習才不會(huì )被時(shí)代所淘汰。那應該學(xué)習什么呢?人的素養有三點(diǎn)很主要，包括：綜合素質(zhì)、生存能力、個(gè)人內涵。
1.綜合素質(zhì)
有很多朋友都對這個(gè)問(wèn)題有所疑問(wèn)，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì )成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢?經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的討論，重點(diǎn)問(wèn)題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過(guò)了小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)的學(xué)習，可以說(shuō)都掌握了一些學(xué)科的基本知識，但是進(jìn)入社會(huì )后，在綜合素質(zhì)方面上，我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進(jìn)入社會(huì )的第一天起，就已經(jīng)開(kāi)始對綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展的同時(shí)，不斷提高自己的認知水平，還要我們不斷的學(xué)習，這樣才能使我們更早地適應自然環(huán)境與社會(huì )環(huán)境。
2.生存能力
結合當今社會(huì )現狀及企業(yè)情況來(lái)講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結了做為露天煤業(yè)青工應該具備的生存技能。首先要掌握法律知識，法律是國家制定或認可的，由國家強制力實(shí)施的，以規定當事人權利和義務(wù)為內容的具有普遍約束力的社會(huì )規范。只有懂得行為規范，才能不逾矩;其次要懂財務(wù)管理知識，財是金錢(qián)和物資的總稱(chēng)，財務(wù)管理教給大家的是聚財用財理財之道，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好，都離不開(kāi)它;再其次要會(huì )人力資源管理知識，完成任何工作離不開(kāi)人，如何做到“能位匹配”?如何評價(jià)員工的績(jì)效?如何使員工薪酬體現均衡性?這是人力資源管理所能告訴我們的;最后知曉相關(guān)聯(lián)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)是由于社會(huì )分工而產(chǎn)生，但一項工作常常涉及多個(gè)專(zhuān)業(yè)，只有了解和掌握了一些相關(guān)專(zhuān)業(yè)的知識才能提高工作效率把專(zhuān)業(yè)水平發(fā)揮到極致，不僅如此知曉相關(guān)專(zhuān)業(yè)還能建立全局理念。
3.個(gè)人內涵
強化個(gè)人內涵，就是強化個(gè)人修養，如同武林高手要練內功一樣。國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統文化。單純的說(shuō)國學(xué)，乃獨指經(jīng)、史、子、集部的語(yǔ)言文字經(jīng)典訓詁學(xué)問(wèn)。它不僅可以加強你對人生的認識，還可以提升你的個(gè)人修養。曾國藩曾說(shuō)：“讀書(shū)以訓詁為主�！倍嗫唇�(jīng)典訓詁學(xué)問(wèn)，可以推究事物的原理法則，對事物遵循過(guò)程了然于胸，穩坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬(wàn)兵�！彼詫�(shí)現這高標準人生目標唯有學(xué)習、學(xué)習、再學(xué)習。
學(xué)習，我們可以解惑;學(xué)習，我們可以實(shí)現抱負;學(xué)習，我們可以擁有臨危善斷的自信心;學(xué)習，我們可以擁有快樂(lè )。雖然學(xué)習很幸苦，但是做為一種生活方式，它會(huì )實(shí)現我們高標準的人生目標。
傳統文化經(jīng)典心得體會(huì )5
首先要明白什么是傳統文化？什么是團隊？
中國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶，除儒家文化這個(gè)核心外，還包含其他文化形態(tài)，如道家文化、佛家文化等。傳統文化起源于過(guò)去，融合現在與未來(lái)的動(dòng)態(tài)的主流觀(guān)念和價(jià)值取向，作為一種意識形態(tài)的存在，廣泛影響人們的思想行為。
團隊，簡(jiǎn)單說(shuō)就是集體和大局，員工在這個(gè)集體中共同合作體現，同時(shí)，團隊的每一個(gè)員工要遵守團隊各項規章制度、服從領(lǐng)導，以最高的思想境界團結在團隊層團隊領(lǐng)導周?chē)フJ識工作；另一種解釋?zhuān)腥艘陨辖M成的集體叫團隊，遵照團隊制定的目標勁使在一起，取長(cháng)補短，在團隊這棵大樹(shù)下茂盛成長(cháng)。
二千多年前，中國傳統文化作為一個(gè)獨立的體系形成是由孔子完成的。是中國經(jīng)濟發(fā)展與精神文明、物質(zhì)文明、政治文明緊密聯(lián)系在一起并發(fā)揮了強大的力量，是中國每一個(gè)團隊建設寶貴財富，更是團隊建設的靈魂。具有傳統文化的團隊無(wú)疑是一種幸福，熱愛(ài)團隊、建設團隊，全體員工都渴望更始如飴。
孔子獨立的思想體系是求真、向善、愛(ài)美。三者的統一追求是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的最高境界，也是最值得中華民族學(xué)習和加以完善。
一、“禮”。以“禮”為核心的理念，用“禮”制、禮樂(lè )追求團隊的完美，用“禮”來(lái)激發(fā)人們的邏輯判斷潛力、讓人們能夠自覺(jué)地上求真，用“禮”制約束人，用“禮”樂(lè )營(yíng)造敬業(yè)、敬人的團隊。
二、“義”。以“義”為核心的理念，用義怒追求利益獲取的.正當化，用“義”激發(fā)人們的價(jià)值判斷的潛在能力，讓人們能夠自覺(jué)地在意志上完善，在工作上創(chuàng )造更多的價(jià)值�！傲x”就是受道德制約而有度獲取利才是善的，團隊才能發(fā)展。
三、“和”。以“和”為核心的理念，用忠、信、孝、悌追求的團隊和諧，用“和”激發(fā)人們的價(jià)值判斷的潛在能力，讓人們能夠依情感受美，人們追求“和”的審美情趣有助于團隊走向和諧之路�？鬃铀岢鲋�、信、孝、悌的審美是使人與人之間達到完美的境界，一個(gè)人能夠在家中善待父母，從心從弟，在單位遵守規章制度，尊敬領(lǐng)導及同事的之美達人和，是實(shí)現團隊目標實(shí)現的最佳途徑。
中國傳統文化多我們團隊發(fā)展有很大影響，而且也影響著(zhù)世界�？鬃釉弧凹核挥�，勿施于人”。這兩句名言在國內外都被稱(chēng)為“黃金律”。她告訴人們：你想讓別人怎么對待自己，就應該怎么去對待別人。一個(gè)品德高尚的知識分子一生正直處事、樂(lè )觀(guān)向上、積極進(jìn)取、追求真、善、美，追求理想的社會(huì )，他的成功，他的品格，幾千年來(lái)影響了中外人。
今天，我以快樂(lè )的心情走上行政服務(wù)中心窗口崗位，以快樂(lè )微笑去接待申請人，以依法行政、熱情服務(wù)的良好心態(tài)去感染申請人。用制度規范自己的行為，在窗口上實(shí)實(shí)在在的工作，保持笑容，讓申請人滿(mǎn)意而去。
由于對中國傳統文化的匱乏，只好以自己剛學(xué)到的一點(diǎn)寫(xiě)了一下自己在學(xué)習中的感受，也談一下自己對中國傳統文化的理解。
傳統文化經(jīng)典心得體會(huì )6
中國傳統文化，對我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的，但在聽(tīng)了專(zhuān)家們的真誠講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國傳統文化蘊含著(zhù)無(wú)窮的智慧，中國傳統文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心，對師長(cháng)，對朋友的恭敬之心。聽(tīng)完講座，我的心里是沉甸甸的感覺(jué)，心靈得到了深深的凈化。對照弟子規，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒(méi)做到過(guò)，沒(méi)有想到過(guò)�；貋�(lái)后慢慢調整自己的心態(tài)，反思自己的過(guò)錯。
中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛(ài)幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取,完善自己，感動(dòng)別人。
在古代，《弟子規》是做人的準則，在當代仍然影響著(zhù)更多的人，教育我們如何做人,人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光！我在細細品讀《弟子規》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：若你——
播下思想的種子，便收獲文字；
播下文字的種子，便收獲行為；
播下行為的種子，便收獲習慣；
播下習慣的種子，便收獲人格；
播下人格的種子，便收獲命運。
學(xué)習的過(guò)程就是一個(gè)認同的過(guò)程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習《弟子規》，背誦下來(lái)應該是很容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中�；叵肫饋�(lái)，我真的很幸運，有幸學(xué)到傳統文化。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習弟子規之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責任。
中國傳統文化的學(xué)習對于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著(zhù)豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們去學(xué)習，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統文化融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有運用到生活中去，才能真正感受到傳統文化的精髓。
中華傳統文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(cháng)期的`歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結歷史經(jīng)驗的基礎上，不斷發(fā)展、創(chuàng )新自己的理論體系，從建設有中國特色社會(huì )主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，再到建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時(shí)，對傳統文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。在以前的學(xué)習和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國學(xué)方面的知識，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，認識有了新的轉變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。學(xué)國學(xué)是當今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
更進(jìn)一步認識到學(xué)習的重要性。人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛(ài)學(xué)習是一種快樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習能使我們提高素質(zhì)、增長(cháng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。以身作則，努力踐行。只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。身為一名老師在工作中一是要以身作則，身體力行，嚴格要求自己，為學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生做出自己的貢獻
中國傳統文化對中華民族的文化結構、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展, 成為中華民族長(cháng)期發(fā)展的巨大力量。當今中國在科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導下, 正在努力構建和諧社會(huì )。社會(huì )和諧是社會(huì )文明程度的集中體現, 與社會(huì )文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì )文明的發(fā)展, 無(wú)論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展, 又都以全體社會(huì )成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎、為依據, 并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標、為歸宿。
加強中華傳統美德教育, 首先要優(yōu)化中華傳統美德教育的內容, 中華民族具有源遠流長(cháng)、博大精深的文化遺產(chǎn), 至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現實(shí)作用, 其精華能夠綿延數千年而不衰, 成為中華民族的凝聚力所在。我們現在所提倡的熱愛(ài)祖國、勤奮節儉、尊師重教、團結友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統美德, 和以“八榮八恥”為核心的社會(huì )主義榮辱觀(guān)都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統美德也隨著(zhù)時(shí)代的變化在不斷發(fā)展,新時(shí)期賦予新的時(shí)代內容, 形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和行為準則。要把傳統美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養良好的美德行為習慣有機結合起來(lái), 提高教育效果, 不斷優(yōu)化中華傳統美德教育的途徑, 并以此來(lái)教育、熏陶青年一代, 使他們形成中華民族的道德人格, 擔當起歷史重任。
對青少年進(jìn)行傳統美德教育, 教育者首先要“為人師表”。傳統美德教育是個(gè)系統工程, 人格的養成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與, 共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍, 使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。傳統美德教育的主陣地是學(xué)校, 傳統美德教育是素質(zhì)教育的重要內容, 是未成年人思想道德的核心內容, 是學(xué)生成長(cháng)、學(xué)校校風(fēng)建設和學(xué)風(fēng)建設的重要保證, 可以用不斷發(fā)展的德育教育形式, 結合時(shí)代特征, 與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng), 鞏固德育成果, 發(fā)揚和繼承中華民族的傳統美德。 要把傳統美德教育與家庭教育、社區教育相結合, 把傳統美德教育的部分內容由學(xué)校延伸至家庭和社區, 同時(shí), 發(fā)動(dòng)家長(cháng), 通過(guò)他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。對學(xué)生進(jìn)行傳統美德教育, 目的是繼承民族燦爛文化, 弘揚民族倫理道德規范,培養具有高素質(zhì)的跨世紀人才, 充分發(fā)掘傳統美德這一德育資源, 創(chuàng )造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè )于接受的新穎方式, 使傳統美德為當代教育服務(wù)。因此, 在構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的過(guò)程中, 必須大力弘揚中華民族的傳統美德。中華民族歷來(lái)崇尚“貧賤不能移, 富貴不能淫, 威武不能屈”, 追求“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”, 倡導好善樂(lè )施、扶危濟困, 把人的生命和尊嚴, 把國家和集體的利益放在第一位, 作為為人處事的基本準則。越是危難之際, 這些傳統越是得到發(fā)揚。如九八抗洪時(shí), 抗非典時(shí); 今年初南方冰雪災難, 四川5·12 特大地震災難面前的“一方有難, 八方支援, 舉國上下及時(shí)伸出了無(wú)私援助之手。這些傳統美德以成為增強民族凝聚力、構筑和諧社會(huì )的重要方面。 中國傳統文化和傳統美德對青少年學(xué)生的人格修養有著(zhù)不可忽視的影響。傳統是現代的根基, 青少年特別是當代的大學(xué)生, 掌握著(zhù)先進(jìn)的知識文化, 是未來(lái)的主人, 應當加強傳統文化與傳統美德的學(xué)習,努力完善自身的人格, 做對社會(huì )有用的人,傳統文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟政治的變化，傳統文化不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的精神需求，對社會(huì )和人的發(fā)展起積極作用。一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；每個(gè)人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，才能創(chuàng )造新生活。傳統文化是財富，他架起了我們前進(jìn)的階梯，維系著(zhù)我們的社會(huì )秩序，增強了我們的民族認同感，為我們的精神提供了棲息之所。所以對待傳統文化，我們應該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為中用,這就是我學(xué)習傳統文化后的心得體會(huì )。
傳統文化經(jīng)典心得體會(huì )7
“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量�！敝腥A文明五千多年，是人類(lèi)歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強大的凝聚力、延續力、包容力，表現出豐富多元、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。此次有幸觀(guān)摩故宮博物院與央視文博探索節目《國家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國”展覽，使我深刻感受到文化的力量，感受到文化自信對一個(gè)國家、一個(gè)民族的意義。
以中華文明之“源”，感文化自信之奠基。
源，水之本也。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體，中華文明能綿延至今，是先民們在順應自然、參悟天地之間，將自己對自然的所思所想凝結成一件件器物，又經(jīng)無(wú)數代人的努力，得以流傳至今。中華文化之“源”，不是單一的，是多源頭的，有史前紅山人的“玉龍”，是中華龍文化文明的'源泉之一；有新石器時(shí)代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉為配飾，以顯示尊貴和財富，而如今的中國人，也對玉情有獨鐘；而到了商周時(shí)期，商人于龜甲刻辭，不僅為后人研究商代的社會(huì )歷史文化和語(yǔ)言文字提供了珍貴資料，同時(shí)也能讓后人一睹早期漢字的風(fēng)采；而秦始皇時(shí)期，統一文字、貨幣、度量衡，廢分封、行郡縣，建立中央集權、創(chuàng )建三公九卿，為后世建立大一統國家打下了堅實(shí)基礎；漢朝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，使儒家學(xué)說(shuō)成為中國封建正統思想，一直延續了兩千多年，對后世中國政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了深遠的影響。而正是這些“源”，才造就了如此璀璨綿長(cháng)的中華文明，為中華文明之河奔流千載、綿延萬(wàn)方提供不竭動(dòng)力。
以中華文明之“流”，感文化自信之傳承。
流，集多源之水�，F實(shí)和歷史都表明，一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。而中華民族就是一個(gè)善于將多樣民族文化融合并傳承的民族，在中華文明的歷史長(cháng)河中，各民族共同開(kāi)疆擴土、共同書(shū)寫(xiě)歷史、共同創(chuàng )造燦爛文化、共同培育偉大精神。我們有喜愛(ài)自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘、青、川的古老民族羌和氐，還有在大理國時(shí)代融合了佛教文化并尊“金翅鳥(niǎo)”為護衛神鳥(niǎo)的北方游牧民族。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。海上、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng )造了良好條件，我們采用中東鈷藍釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫(huà)《鹿王本生故事圖》，同時(shí)我們又將我們瓷器、茶葉、絲綢等出口出去，在絡(luò )繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng )新的契機與動(dòng)力。
以中華文明之“匯”，感文化自信之包容。
匯，攏萬(wàn)流于一處，成百川之淵藪。我們今天所走的中國特色社會(huì )主義道路，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉’。中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實(shí)根基�！敝腥A民族憑借著(zhù)以和為貴、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國氣度，汲百家之長(cháng)，取萬(wàn)物之精華，將各族兒女緊密團結在一起，秉持著(zhù)天下為公之胸懷，凝聚萬(wàn)眾一心之偉力，共筑萬(wàn)里山河，共護江山萬(wàn)里。
華夏是歷史也是現在，中國是家邦更是信仰。古人講“萬(wàn)物有所生，而獨知守其根”。中華文明綿延至今，正是因為有這種根的意識。而作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名基層工作人員，我們更應該身體力行，做好中華文化的繼承者和傳播者。社區是社會(huì )的基因，將中國傳統文化的諸多精髓融入社區文化之中，成為建設和諧社會(huì )的內驅力。每一代人有每一代人的長(cháng)征，我們應該增強文化自覺(jué)、堅定文化自信，積極投身到社會(huì )主義文化強國的建設中，堅持為人民服務(wù)、為社會(huì )主義服務(wù)，展示中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌，時(shí)刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財富，我們一定要完整地將它交給后人！
傳統文化經(jīng)典心得體會(huì )8
在元朝，中國曾經(jīng)是世界上國土面積最大的國家，而在唐宋，她又曾是世界上國力最強盛的國家。這樣的大國有著(zhù)博大精深，源遠流長(cháng)的傳統文化。然而，隨著(zhù)世界的進(jìn)步，社會(huì )的發(fā)展，外國文化和其他先進(jìn)的文化的泛濫，中華傳統文化開(kāi)始受到冷漠，甚至將被國人遺忘。
有多少人寫(xiě)毛筆書(shū)法呢？與我們相望的日本卻規定每所學(xué)校都要開(kāi)設毛筆書(shū)法課，每個(gè)人都要懂得寫(xiě)毛筆字。日本的毛筆書(shū)法是從中國傳過(guò)去的，人家都如此重視，我們呢？從這一方面就可以看出我們對待傳統文化的態(tài)度。
京劇、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去，現在的人們忙于追逐潮流，我相信沒(méi)有多少人愿意天天對著(zhù)這些中國文化的瑰寶過(guò)活，傳統文化成了遠去的記憶。
現在的人已經(jīng)很難靜下心品讀中國的四大名著(zhù)，面對滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”，面對困難也很難再吟出李白的“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�。中國五千年的文化，那唐詩(shī)，那宋詞，那元曲，還有多少人記得？現在的我們沉醉于青春小說(shuō)，科幻小說(shuō)，沉迷于網(wǎng)絡(luò )�？墒�，這是我們應該做的嗎？中國的傳統文化已經(jīng)被我們漸漸遺忘�，F在許多西方的學(xué)者到中國尋找中華文化的根源，來(lái)學(xué)習中華文化，作為國人的我們，卻把這些遺忘，這應該是件很可笑的事情吧！
中華文化博大精深，源遠流長(cháng)。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統文化發(fā)揚光大，為中華文化續寫(xiě)燦爛美好的未來(lái)。
關(guān)于中華傳統文化的學(xué)習心得體會(huì )3
在南方，有香甜可口的湯圓；在北方有香脆多餡的餃子，不管是南方湯圓還是北方餃子，我都鐘愛(ài)。
媽媽告訴我餃子和湯圓有區別，但是我看不出有多大的區別，因為我的饞嘴都很喜歡吃，我的眼里只有吃，哪還能看出他們的區別。
湯圓我喜歡在元宵的'時(shí)候吃，代表團團圓圓，畢竟一家子在一起才是幸福美滿(mǎn)嘛。每逢元宵時(shí)節，媽媽總會(huì )煮好一大鍋湯圓，我在一旁看著(zhù)那白白胖胖的湯圓，忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉。湯圓們在鍋里面沸騰，仿佛在里面狂歡似的，真令人喜歡。
“開(kāi)動(dòng)啦，小饞嘴�！眿寢層H切地說(shuō)。我已經(jīng)等候多時(shí)啦，終于來(lái)了，我都要等不及了。我立刻拿起筷子往下面夾起來(lái)，可是頑皮的湯圓們不讓我?jiàn)A，油膩油膩的，一夾起來(lái)，就會(huì )滑下去。所以媽媽讓我用勺子來(lái)吃，這樣以來(lái)，他們就掏不出你的手掌心了。
我們一家人，都團聚在一起，都一起團團圓圓地吃著(zhù)圓圓的湯圓。我喜愛(ài)白白胖胖的湯圓，因為，他讓我和家人在一起，幸福地在一起。
到了冬天，唯有餃子令人喜愛(ài)，可口又多餡。有玉米餡兒的，有肉餡的，也有玉米火腿餡的，真是趣味多多。冬至的時(shí)候，雖然我們在南方，但是我也喜愛(ài)吃餃子，餃子給了我們溫暖，讓我們家庭溫暖如初。
當然了，餃子什么時(shí)候都能吃，因為隨便去街上逛一逛，都能看見(jiàn)沙縣等小吃餐廳，都把餃子列為特色小吃。我每次去都會(huì )來(lái)幾份。每逢晚上我肚子餓了，就會(huì )去買(mǎi)幾份餃子充充饑，順便也讓家人們飽滿(mǎn)。我喜愛(ài)多餡的餃子，因為餃子解決了我們的溫飽，讓家庭美滿(mǎn)。
南湯圓，北餃子，我都愛(ài)，我都要；每吃幾口口水流，家庭吃了幸福留，肚子餓了就找它。
中國傳統文化，我真的超愛(ài)呢。
傳統文化經(jīng)典心得體會(huì )9
通過(guò)我院開(kāi)課中國傳統文化的學(xué)習讓我對傳統文化有了一個(gè)新的認識，過(guò)去我一直認為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠，通過(guò)學(xué)習我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期生活創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
作為一個(gè)中國人，我們怎能不了解自己的文化呢？雖然我們生活在這個(gè)社會(huì )被中國傳統文化潛移默化地影響著(zhù)，但我們仍有必要系統地學(xué)習我們的文化。因為在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對我們中國的傳統文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財富，傳統文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的'脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統文化，我們會(huì )變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現代中國人的身上隨著(zhù)一代一代更替，這種傳統精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統文化，成長(cháng)于文化斷層期的現代人多數沒(méi)有什么清晰的概念。
通過(guò)學(xué)習傳統文化可以培養文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì )中的一些高尚品質(zhì)，是應該得到繼承的。
有段時(shí)間，我學(xué)習了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識，父母在最初的時(shí)候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì )了所有東西時(shí)候，我們首先回報給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候學(xué)習到傳統文化讓我學(xué)會(huì )了感恩。
我們需要學(xué)習傳統文化弘揚傳統文化，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì )得到
大家的肯定和認可，才會(huì )給我們的國家和民族做出有利的貢獻，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……
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