【必備】時(shí)尚作文匯編八篇
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編整理的時(shí)尚作文10篇，希望能夠幫助到大家。
時(shí)尚作文 篇1
時(shí)尚是社會(huì )這條大河上刮起的一陣風(fēng)，它總能在這條奔騰的浚河上掀起一個(gè)又一個(gè)的浪頭。20xx年，要問(wèn)哪浪最高，告訴你，那就是魔術(shù)。
春節聯(lián)歡晚會(huì )上，臺灣魔術(shù)師劉謙用那兩根橡皮筋征服了億萬(wàn)觀(guān)眾，一剎那，這個(gè)令人驚嘆的表演走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，魔術(shù)師如雨后春筍一個(gè)個(gè)都涌現出來(lái)。中央電視臺、湖南電視臺、安徽電視臺、爭先恐后組織魔術(shù)表演，大變活人，瞬間移動(dòng)，斗轉星移。讀心術(shù)—一個(gè)個(gè)令人詫異的表演把觀(guān)眾帶進(jìn)了魔術(shù)的城堡。
魔術(shù)它到頭來(lái)只是一種技術(shù)，而不是魔法。只是魔術(shù)師用他們嫻熟的技術(shù)，飛快的身子，巧妙的科學(xué)原理騙過(guò)了觀(guān)眾的眼睛，給人魔幻的感覺(jué)。其實(shí)它并不是一項新興的節目，早在幾千年前它就誕生了。
魔術(shù)最早起源于古埃及，古印度，中國隨著(zhù)歷史的進(jìn)步和各項科學(xué)理論研究，以及各民族不同的.文化風(fēng)格魔術(shù)越來(lái)越精妙，越來(lái)越具有可觀(guān)性，終于20xx它引發(fā)了中國魔術(shù)熱!
說(shuō)到印度，很多人會(huì )想到瑜伽。作為印度傳統的健身法，瑜伽的很多動(dòng)作令人菲疑所思。瑜伽高手可以將自已身體縮小為球的大小，或是用雙腿夾住頭部，其動(dòng)作優(yōu)美，運動(dòng)幅度夸張。說(shuō)到這很多朋友應該想到了“大變活人”不錯，“大變活人”中很多項目就是從中演變而來(lái)的。要問(wèn)古代文明中，誰(shuí)的數學(xué)研究深入，那非埃及莫屬，瞧、那一座座金字塔正是最好的證明，如此復雜的問(wèn)題都可解決，試問(wèn)52張小小撲克對他們有何難度呢!
中國文化講究技巧，古裝片中最常見(jiàn)的就是：“噴火”“耍雜”這些雜技經(jīng)過(guò)時(shí)間的冼禮，如今搖身一變，赫然就是舞臺上的“斗轉星移”嗎!
由此說(shuō)來(lái)，那些令人費解的魔術(shù)竟是從古典文化走來(lái)的。其實(shí)，當今社會(huì )每一陣潮流之鳳，它都出自于古典文化的天端。當你瘋狂的熱衷于這一件時(shí)裝，那一種表演時(shí)，你是否想過(guò)，它背后蘊藏著(zhù)什么?其實(shí)當你發(fā)掘時(shí)尚背后的古典，你會(huì )得到更多的樂(lè )趣。
時(shí)尚作文 篇2
梵高作畫(huà)，用的是一副普通的調色板；托爾斯泰寫(xiě)作，手中握的也絕不會(huì )是一支高價(jià)鋼筆。似乎對于這些歷史名人來(lái)說(shuō)，時(shí)尚與他們的人生軌跡沒(méi)有太多的交集。那么，對于我們這些普通人來(lái)說(shuō)，是不是也就應拒絕過(guò)度的時(shí)尚呢？
誠然，適度的時(shí)尚的確也能給人帶來(lái)愉悅的情緒，展現不一樣的氣度和神韻。一如旗袍，不僅僅滿(mǎn)足了當時(shí)女子對于美的向往，更體現了東方女子的典雅含蓄。但過(guò)度的時(shí)尚卻往往貽禍無(wú)窮。
過(guò)度的時(shí)尚似乎離不開(kāi)被金錢(qián)役使。當時(shí)尚在一個(gè)人的內心占據了太多的空間，便不是我們在支配時(shí)尚了。路易十六的王后瑪麗·安托瓦內特便是一個(gè)很好的例子。當巴黎熏著(zhù)香風(fēng)的空氣引導著(zhù)一次又一次的時(shí)尚風(fēng)潮，這一切誘使著(zhù)這位王后一步步走上因過(guò)度追求時(shí)尚而窮奢極欲，招致亡國的道路。不曾眼見(jiàn)她走上斷頭臺的那一刻，但常常揣測她可曾后悔當初種種抉擇？如果因為時(shí)尚而變得本末倒置，淪為“物”的奴隸而迷失自我，后果可見(jiàn)一斑。
當代著(zhù)名作家鄭淵潔以前也陷入過(guò)過(guò)度時(shí)尚的“怪圈”。不談他那一雙價(jià)格昂貴而作用不佳的“銀襪子”，就是風(fēng)行至此刻的“手筆感應”，也曾讓他“心血來(lái)潮”。但是，清醒過(guò)后，才發(fā)現真正好用的莫過(guò)于一紙一筆這一對奇妙的組合。試想，假若鄭淵潔繼續沉迷于這些不實(shí)用的流行風(fēng)尚之中，他是否還能給我們帶來(lái)那些清澈純凈的文字，是否能帶給我們無(wú)限的歡樂(lè )、開(kāi)懷的思考呢？當作者的心靈被過(guò)度時(shí)尚害得千瘡百孔，他又憑什么來(lái)感動(dòng)我們讀者呢？愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，簡(jiǎn)單的生活給他帶來(lái)創(chuàng )作的`不竭動(dòng)力；古人也說(shuō)過(guò)：“暖飽生淫逸�！碑斠粋�(gè)人的基本的物質(zhì)被滿(mǎn)足之后，唯有避免時(shí)尚的過(guò)度干擾、侵擾、騷擾……才能持續一顆相對純凈的心靈，才能騰出空間為創(chuàng )作、思考留出一片后花園。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”，蘇軾所追求的“游于物外”的生活，《瓦爾登湖》中描述的除卻物質(zhì)紛擾的生活，也許我們學(xué)不會(huì )；但是拒絕過(guò)度的時(shí)尚，的確能夠做到，也務(wù)必做到。只有這樣，才能永葆心靈的純凈。
時(shí)尚作文 篇3
梵高作畫(huà)，用的是一副普通的調色板；托爾斯泰寫(xiě)作，手中握的也絕不會(huì )是一支高價(jià)鋼筆。似乎對于這些歷史名人來(lái)說(shuō)，時(shí)尚與他們的人生軌跡沒(méi)有太多的交集。那么，對于我們這些普通人來(lái)說(shuō)，是不是也應該拒絕過(guò)度的時(shí)尚呢？
誠然，適度的時(shí)尚的確也能給人帶來(lái)愉悅的心情，展現不同的氣度和神韻。一如旗袍，不僅滿(mǎn)足了當時(shí)女子對于美的向往，更體現了東方女子的典雅含蓄。但過(guò)度的時(shí)尚卻往往貽禍無(wú)窮。
過(guò)度的時(shí)尚似乎離不開(kāi)被金錢(qián)役使。當時(shí)尚在一個(gè)人的內心占據了太多的空間，便不是我們在支配時(shí)尚了。路易十六的王后瑪麗安托瓦內特便是一個(gè)很好的例子。當巴黎熏著(zhù)香風(fēng)的空氣引導著(zhù)一次又一次的.時(shí)尚風(fēng)潮，這一切誘使著(zhù)這位王后一步步走上因過(guò)度追求時(shí)尚而窮奢極欲，招致亡國的道路。不曾眼見(jiàn)她走上斷頭臺的那一刻，但常常揣測她可曾后悔當初種種抉擇？如果因為時(shí)尚而變得本末倒置，淪為“物”的奴隸而迷失自我，后果可見(jiàn)一斑。
當代著(zhù)名作家鄭淵潔曾經(jīng)也陷入過(guò)過(guò)度時(shí)尚的“怪圈”。不談他那一雙價(jià)格昂貴而作用不佳的“銀襪子”，就是風(fēng)行至現在的“手筆感應”，也曾讓他“心血來(lái)潮”。但是，清醒過(guò)后，才發(fā)現真正好用的莫過(guò)于一紙一筆這一對奇妙的組合。試想，假若鄭淵潔繼續沉迷于這些不實(shí)用的流行風(fēng)尚之中，他是否還能給我們帶來(lái)那些清澈純凈的文字，是否能帶給我們無(wú)限的歡樂(lè )、開(kāi)懷的思考呢？當作者的心靈被過(guò)度時(shí)尚害得千瘡百孔，他又憑什么來(lái)感動(dòng)我們讀者呢？愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，簡(jiǎn)單的生活給他帶來(lái)創(chuàng )作的不竭動(dòng)力；古人也說(shuō)過(guò)：“暖飽生淫逸�！碑斠粋�(gè)人的基本的物質(zhì)被滿(mǎn)足之后，唯有避免時(shí)尚的過(guò)度干擾、侵擾、騷擾……才能保持一顆相對純凈的心靈，才能騰出空間為創(chuàng )作、思考留出一片后花園。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”，蘇軾所追求的“游于物外”的生活，《瓦爾登湖》中描寫(xiě)的除卻物質(zhì)紛擾的生活，也許我們學(xué)不會(huì )；但是拒絕過(guò)度的時(shí)尚，的確可以做到，也必須做到。只有這樣，才能永葆心靈的純凈。
時(shí)尚作文 篇4
手機，是最快捷的工具也是最方便的工具。它能發(fā)短信、打電話(huà)、玩游戲、聽(tīng)音樂(lè )、看錄像、聊ＱＱ，看電影、照相、有計算器、日歷、時(shí)鐘等等功能。
它一個(gè)頂幾個(gè)；電腦，ＭＰ3，游戲機，好記星，照相機，日歷，鬧鐘等，你不用再花很多錢(qián)來(lái)買(mǎi)那么多商品，一個(gè)高級手機，就一應俱全。而且一個(gè)手機也不是很貴。用手機聽(tīng)歌、看電影這些娛樂(lè )享受轉移到原本只有通訊功能的手機上，真是方便極了，可是自主的選擇時(shí)間，選擇地點(diǎn)看，方便極了。
手機更是連接親情、友情、思想交流的工具，有了它，再遠再遠的'親人，也無(wú)距離了。千山萬(wàn)水也阻隔不了這種親情�！疤煅娜舯揉彙背闪爽F實(shí)。而不是空話(huà)。
現在，手機有拼音輸入法，當然這要求人們拼音要好，打字才快。由于有的人拼音較難，或是人們懶得按按紐，應然而生的發(fā)明了更多功能觸摸屏的時(shí)尚手機。這種手機配帶了一支手寫(xiě)筆，手寫(xiě)筆可以在手機屏幕上就像是在紙上書(shū)寫(xiě)漢字一樣，書(shū)寫(xiě)阿拉伯數字一樣也可以。也可以用手指觸摸，讓它執行你想執行的諸多功能。手寫(xiě)快捷方便。受到人們的寵愛(ài)。
我爸爸，我媽媽都是這種觸屏手機，我的是旋轉式的手機�，F在的手機更新快，品種樣式多得隨你選。
現在的手機可以說(shuō)太普及了，幾乎是人人都有，人人都會(huì )使用它。我們是學(xué)生，學(xué)校不允許用，但平時(shí)我們周末為了能和家長(cháng)，朋友聯(lián)系，我們還是能帶它。為了促使消費，現在市場(chǎng)上出現了免費手機讓你拿，只要你預存話(huà)費。也可以讓你積分滿(mǎn)，就可以一元購機或是零元購機。
我愛(ài)手機，我更愛(ài)時(shí)尚的手機。因為它給我們的生活帶來(lái)許多的方便。
時(shí)尚作文 篇5
那是怎樣的一種感覺(jué)，就像飛鳥(niǎo)劃過(guò)整個(gè)頭頂，就像牧童吹著(zhù)那悠長(cháng)的笛，就像整個(gè)山坡開(kāi)滿(mǎn)了鮮艷的花卻又迅速枯萎。我知道憂(yōu)傷與寂寞又一次占領(lǐng)了我的心房。
自從于偏僻的小村考到這個(gè)繁華的城市，我不止一次感到寂寞。本以為開(kāi)了花就會(huì )結出碩大的果，本以為下過(guò)雨就會(huì )有彩虹，本以為走出小村前路就會(huì )平坦無(wú)阻。這么多的本以為蘊含著(zhù)我對于未來(lái)生活的無(wú)限希冀，就像火紅的鐵塊經(jīng)現實(shí)的冷水一淬又變?yōu)榱死渖?/p>
我在這個(gè)城市的學(xué)習并不很順利。 同學(xué)們都很好，只是我總是感覺(jué)自己像個(gè)異類(lèi)。時(shí)尚的他們光鮮動(dòng)人，風(fēng)風(fēng)火火，而我？呵，還屬于八九十年代未經(jīng)造化的呢！我開(kāi)始冷靜地觀(guān)察著(zhù)，時(shí)尚原來(lái)如此： 這里的夏天，女人比男人穿得少。同學(xué)說(shuō)，“真時(shí)尚！” 這里的.青年，有些人的頭發(fā)比家里老母雞的顏色還要黃。同學(xué)說(shuō)，“時(shí)尚，帥！” 這里的蔬菜，小瓜比村里的肉還貴，同學(xué)說(shuō)，“綠色食品，時(shí)尚健康！” …… 呦，時(shí)尚原來(lái)如此，趕明兒回去讓媽媽補丁別補了，這里有個(gè)洞才時(shí)尚呢！
說(shuō)這話(huà)，我心里有點(diǎn)酸，同學(xué)們有些話(huà)又現了出來(lái)，什么“菜鳥(niǎo)”、“蝦米”之類(lèi)的我不甚了解。 說(shuō)“菜鳥(niǎo)”是時(shí)尚，那我告訴你，想當年我在村里上樹(shù)掏鳥(niǎo)蛋、下河摸河蚌別提多“酷”了！ 可這些，都是冷暖自知，他們不屑，我只能自我消遣。每每聽(tīng)到他們談?wù)撌裁从螒蚯蛸愔?lèi)的，我都靜靜地跑開(kāi)。他們的“時(shí)尚”是他們的，我什么也沒(méi)有。 也許就不該憂(yōu)傷，這些時(shí)尚又與學(xué)習何干呢？即使外表老土，心靈時(shí)尚就夠了。
想到這里，我又釋然起來(lái)。時(shí)尚不過(guò)如此，經(jīng)過(guò)我細細品味，還是咱們原先農村好��！ “農村生態(tài)游”已成時(shí)尚，我估計我以后也就成時(shí)尚了。所以品味時(shí)尚，毋須憂(yōu)傷嘛。 作為一個(gè)少年，我相信未來(lái)也許是最真的、最值得追求的“時(shí)尚”吧！ 如此一番，品味時(shí)尚，頗有收獲。
時(shí)尚作文 篇6
當街頭巷尾涌現出越來(lái)越多標新立異的青年男女頂著(zhù)挑染過(guò)的藍綠相間的發(fā)型得意地招搖過(guò)市；當服裝商店內的衣型款式更多地與出此刻模特T臺上的衣裝靠攏；當越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)頻繁地在日常生活中出現而漸漸代替了千百年來(lái)一向使用的語(yǔ)言……人們說(shuō)，這叫“時(shí)尚”。
于是出現了一部名為《時(shí)尚王國》的電視連續劇�？鋸堃康脑煨�，反常古怪的個(gè)性，還有讓人摸不著(zhù)頭腦的臺詞。報上對此發(fā)表評論說(shuō)，難道時(shí)尚就是不說(shuō)人話(huà)？而人們也最后意識到，這個(gè)社會(huì )所謂的時(shí)尚，似乎已經(jīng)在慢慢變味……
時(shí)尚在如今，更多地好像是一種標桿式的存在。它是一種被用來(lái)衡量一個(gè)人是否入時(shí)的尺度。此刻流行什么，什么就代表了與時(shí)俱進(jìn)。一旦脫離這種潮流，不隨著(zhù)這樣一個(gè)大趨勢改變，就是代表這個(gè)人冥頑不化。于是，年輕人們?yōu)榱瞬槐患由稀袄贤痢钡姆Q(chēng)號，急切地尋找每一個(gè)能夠證明自我“先進(jìn)性”的小細節并發(fā)揚光大。這天染發(fā)很盛行，那么就趕緊上理發(fā)店；明天穿格子襯衫很流行，那就立馬奔向服裝店；再之后這個(gè)詞說(shuō)的人很多，那么不管是不是突兀先用了再說(shuō)……慢慢地，生活被這些所謂的“時(shí)尚”所侵蝕，時(shí)尚在很多人看來(lái)已經(jīng)只是代表“跟上時(shí)代潮流”的代名詞。
但事實(shí)上，時(shí)尚難道僅僅就是如此膚淺的追逐？這樣的時(shí)尚，徒有物質(zhì)表面的光鮮惹眼，卻是不是少了一點(diǎn)更深層的內涵？
追求時(shí)尚，這本身沒(méi)有什么不對。然而，一味地跟著(zhù)所謂潮流趨勢走，卻是把時(shí)尚這個(gè)詞淺薄化了。在盲目追隨的過(guò)程中，有人找到了自我跟緊時(shí)代步伐的滿(mǎn)足感，卻丟失了自我的特色與個(gè)性。那些標新立異的夸張造型真的.適合自我嗎？那些不明所以的語(yǔ)言真的能夠清楚地表達自我的思維嗎？這樣的追求，到底是因為“時(shí)尚”張現了自我的氣質(zhì)還是僅僅為了證明自我的入時(shí)，證明自我能夠緊跟潮流進(jìn)而滿(mǎn)足了心理上的虛榮？
時(shí)尚，到底就應是什么？看看低碳族們?yōu)榱吮Ｗo地球而節約的綠色生活方式；看看拼車(chē)族們?yōu)榱斯澕s費用、時(shí)間和資源選取的出行方式；看看那些衣著(zhù)別致而優(yōu)雅的人，他們沒(méi)有選取潮流所趨的夸張造型，但誰(shuí)能說(shuō)這不是一種時(shí)尚？這樣的時(shí)尚，不是盲目地聽(tīng)從潮流主導，也不僅僅僅只是對物質(zhì)的追求。這樣的時(shí)尚建立在對自身對外界的充分了解上。不選最潮的，只選最適宜的。這是時(shí)尚的內涵所在，而真正的時(shí)尚，就應是這樣有內涵的時(shí)尚，而不僅僅僅只是對潮流的一味崇尚與模仿。
時(shí)尚作文 篇7
在歌舞聲中搖擺，在新潮流中自樂(lè )，在前衛風(fēng)里酣暢……被稱(chēng)為“腦殘90后”的我們，在品味時(shí)尚的同時(shí)，是否也曾想起那些漸行漸遠的……
一曲《雙截棍》唱出了多少年輕人心中的狂熱，極速的節奏，說(shuō)唱的風(fēng)格，正是適應了如今“快步調”的生活，成為流行中的流行�！按蠼中∠铩薄拔薄皹巧蠘窍隆薄叭收邿o(wú)敵”，人們在只有不羈外表，極少有精神價(jià)值的流行樂(lè )里流連，蹂躪聽(tīng)覺(jué)。那秦淮河上的秦淮女子的輕彈吟唱，那孤舟里的“輕攏慢捻抹復挑”的《琵琶行》，那屈原不斷吟哦的.楚辭《離騷》……還會(huì )有誰(shuí)在意？品味流行樂(lè )，我看到一種歌聲的流失。
見(jiàn)到丑女喊“恐龍”，想要吃飯說(shuō)“稀飯”，還有近年來(lái)從韓國傳來(lái)的非主流文學(xué)之風(fēng)，使得90后的語(yǔ)言別具風(fēng)格，獨具特色，“囧”文化更成為眾人的寵兒，一句話(huà)十個(gè)字有九個(gè)錯別字，美其名曰潮流。越來(lái)越多的文章受所謂潮流的影響，錯字迭出。再漸漸發(fā)展下去，漢語(yǔ)字典要重新排版了。我想問(wèn)，那些曾經(jīng)為外國極為羨慕的標標準準的中國字去哪兒了？每個(gè)漢字都是祖輩們辛辛苦苦的結晶，有著(zhù)深刻的意味。而如今卻被“整形”整得面目全非！曾經(jīng)的驕傲，難道要成為以后的譏笑？品味潮流文字，我看到一種民族文字的變異。
素？成灰，相思成灰。人潮中盡是衣著(zhù)怪異的男生女生。他們頭頂“鳥(niǎo)巢”，身穿“破衣”，他們走在時(shí)尚的前流，前衛而已。他們肆意地揮灑感情，視感情如糞土，快餐們地開(kāi)始又結束一段感情，并且樂(lè )此不疲。在魚(yú)雁傳書(shū)的早已過(guò)時(shí)，“我愛(ài)你”泛濫澄海的時(shí)代，還會(huì )有誰(shuí)“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”的擁有青澀害羞的少女情懷？這些早已被前衛的浪潮所掩蓋。那掩嘴輕笑，微移蓮步的一尊尊倩影，早已隨歷史河流遠去。品味前衛，我看到一種思想的逝去。
品味時(shí)尚，不是紙醉金迷，醉生夢(mèng)死，更不是毫無(wú)思想的模仿崇拜，不是變態(tài)式的創(chuàng )新，而是在浮華背后，去撩開(kāi)迷人心身的彩紗，看清洗盡鉛華后的時(shí)尚的外殼之下，是一種傳統精神的遺失……
時(shí)尚作文 篇8
低碳是一種綠色的生活方式，它不是一種能力，只是一種積極的生活態(tài)度。我們應該從節約用電、節約用水、節約用紙，開(kāi)始做起，支持低碳生活。只有我們行動(dòng)，就可以更接近低碳生活，甚至可以達到低碳生活的模式。當然“低碳”不只是停留在嘴邊，我和父母就有這樣一段故事。
那一次，我和媽媽一起去浪潮百貨買(mǎi)些日用品，準備出門(mén)時(shí)，媽媽對我說(shuō)：“晶晶我們騎車(chē)去，好嗎?這樣又快又舒服�！蔽疫B忙對媽媽說(shuō)：“不用了，不用了!我們走路去吧!商場(chǎng)離我們加油不是太遠，我們就當作是散步吧!”媽媽聽(tīng)了我的話(huà)笑著(zhù)對我說(shuō)：“對呀，我們少騎車(chē)，多步行，一起支持低碳生活�！彪x家不遠后,我發(fā)現我和媽媽兩手空空,我想起來(lái)了:我忘記帶環(huán)保購物袋了。我對媽媽說(shuō)：“我把購物袋落在了家里了�！边吪芑丶夷么�。
到了浪潮百貨，媽媽說(shuō)：“家里的一次性杯子沒(méi)有了!咱們去買(mǎi)一些吧!”我搖 了搖頭,說(shuō):"一次性杯子和筷子都只能用一次,多浪費呀!我們買(mǎi)一些瓷杯子得客人用吧這樣既環(huán)抱又省錢(qián)!”媽媽同意了我們挑了八只小小的`客人專(zhuān)用的杯子后。來(lái)到了專(zhuān)賣(mài)家電的地方，媽媽說(shuō)：“家里的 電燈燒了去買(mǎi)個(gè)電燈吧!”我拉著(zhù)媽媽來(lái)到節電家柜前。我問(wèn)售貨員阿姨：“阿姨這兒有節電燈泡嗎?”阿姨笑著(zhù)說(shuō)：“小妹妹，你真是個(gè)環(huán)保小衛士呀。節能燈使我們節約了許多電，是現代社會(huì )很受歡迎的產(chǎn)品�！甭�(tīng)了阿姨的介紹媽媽買(mǎi)了一個(gè)節能燈。
買(mǎi)完?yáng)|西，我們又走路回到家。那時(shí)，天已經(jīng)是烈日當空了，回到家。我和媽媽已經(jīng)是汗流浹背了，當媽媽正準備開(kāi)空調時(shí)，我忙對媽媽說(shuō)："既耗電又不環(huán)抱還是開(kāi)風(fēng)扇吧!媽媽摸摸我的頭說(shuō):"你真是個(gè)低碳達人啊!我應該向你學(xué)習啊!"我看著(zhù)媽媽笑了.......
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