精選傳統文化作文集合六篇
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編為大家收集的傳統文化作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳統文化作文 篇1
生活越來(lái)越好了，而年味反而淡了，這的確是一個(gè)讓人難以釋?xiě)训脑?huà)題。過(guò)年原本是最為快樂(lè )和幸福的時(shí)刻，此刻卻引發(fā)很多年輕人集體吐槽，年輕人集體懷舊小時(shí)候的過(guò)年情節，更有一小部分年輕人，因為沒(méi)有勇氣面對過(guò)年回家種種責難與拷問(wèn)，成為“恐歸族”。媒體調查80、90年輕一代對中國年的感情，結果顯示年味隨著(zhù)年齡增長(cháng)熱度退減，昔日那個(gè)歡天喜地的中國年，已成一種耐人尋味的懷舊。
現在的年輕人為何打不起過(guò)年的.精神，對過(guò)年越發(fā)沒(méi)有了那種熱烈的情趣與興致?為何生活水平不斷提高，物質(zhì)享受也越發(fā)富足的今天，我們卻對傳統節日丟失了一種興致勃勃的情懷?這個(gè)問(wèn)題不只是關(guān)乎著(zhù)大家過(guò)年能否開(kāi)心，更關(guān)乎著(zhù)以春節為代表的傳統節日文化的繼承與發(fā)揚。是誰(shuí)搶走了我們童年對過(guò)年那種眷戀情愫，又是什么讓年輕人過(guò)年不樂(lè )觀(guān)，反而“壓力山大”?
年味都去哪了，年味為啥淡了?很多理智且頗為成熟的人，會(huì )說(shuō)那是因為我們長(cháng)大了。是啊，因為長(cháng)大了，我們肩頭多了責任與使命，更添了煩惱與憂(yōu)愁，兒時(shí)過(guò)年那種無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的天倫之樂(lè )，也就隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，而慢慢消逝在成長(cháng)之路上。小時(shí)候，過(guò)年吃頓餃子，有新衣服穿，男孩放鞭炮，女孩頭上插朵花，這些今天看來(lái)似乎再平凡不過(guò)，甚至老土的過(guò)年方式，就足以讓過(guò)來(lái)人大發(fā)懷舊之情。而隨著(zhù)現代生活水平的提高，很多原來(lái)只有過(guò)年才會(huì )操辦添置的東西，現在分分鐘都能得到。孩子需要的東西家長(cháng)可以隨時(shí)去買(mǎi)回來(lái);而成年人買(mǎi)新衣服更不是過(guò)年的“專(zhuān)利”，現在只需輕輕點(diǎn)下鼠標就能搞定;原來(lái)一年最重要的宴席“年夜飯”也可以在飯店訂個(gè)套餐，免去油煙之苦……這些種種，讓人們對過(guò)年沒(méi)了期待，也迷茫著(zhù)過(guò)年應該要干什么，“年味”慢慢變成了“乏味”。
傳統文化作文 篇2
傳統文化蘊含著(zhù)豐富，深邃的人文內涵，是它，讓我們感受到書(shū)法那無(wú)與倫比的藝術(shù)美；是它，讓我們體會(huì )到詩(shī)詞的格律美；是它，讓我們悟到傳統習俗的內涵美。這些傳統文化，仍流傳在我心中。王羲之的行書(shū)堪稱(chēng)“天下第一行書(shū)”，他行筆瀟灑飄逸，筆勢委婉含蓄，如行云流水。故有唐太宗贊之曰：“飄若浮云，矯若驚龍�！泵鞔w涵的《石墨鐫華》，用筆方正，且能于方正中見(jiàn)險絕，字畫(huà)的安排緊湊、勻稱(chēng)，間架開(kāi)闊穩健，堪稱(chēng)“正書(shū)第一�！睎|漢書(shū)法家張芝，用筆放縱，筆勢連綿環(huán)繞，字形奇變百出，不計一筆一字的.工拙，力求氣勢暢達豪放，大起大落，放任不羈，有“草圣”之稱(chēng)。這就是書(shū)法那與眾不同的美。
傳統文化把我卷進(jìn)書(shū)中，讓我去領(lǐng)悟詩(shī)詞的奧秘，文言的精華�！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”！杜甫不愧為詩(shī)圣，即使面對自己如此凄慘的處境仍期盼天下寒士成得到廣廈的庇護，仍期盼著(zhù)統治者能任用賢能之才，仍期盼著(zhù)祖國能繁榮昌盛！“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”我被這豪邁的違章吸引了去，原來(lái)是金英雄，是無(wú)辜冤死的岳飛��！他是如此威武，如此神勇，如此有志向，定要“踏破賀蘭山缺”。
“三人行，必有我師焉”走進(jìn)孔子的世界，你是否聽(tīng)到三千弟子的吟讀？“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海�！弊哌M(jìn)李白的世界，你會(huì )發(fā)現他不會(huì )因朝庭而失落，面對奢侈的長(cháng)安，他反而“停杯投籌不能食”。不愿與世人同流合污，宋愨說(shuō)過(guò)“愿乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，這讓李白自信“天生我材必有用”，因為李白的世界是心靈可以自由翱翔，不受拘束的世界。
我靜靜地走著(zhù)，我聆聽(tīng)到了蘇軾因為有了人間真情的美好期盼而唱“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，我聆聽(tīng)到了范仲淹因為有了想立功歸家的期盼而育“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然夫勒歸無(wú)計”，更聆聽(tīng)到了魯迅先生救國救民的深情期盼“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅�！币驗橛辛诉@些偉大的詩(shī)人、作家，中華民族經(jīng)過(guò)五千年的坎坷仍屹立于東方不倒！
傳統習俗至今仍有保留。有這樣一個(gè)傳說(shuō)：在農歷五月初五那天，屈原含冤投江而逝，有人怕江里的魚(yú)去吃屈原的身體，就用粽葉裹著(zhù)米飯纏成一個(gè)一個(gè)的，然后用龍舟去喂食。所以每年端午要吃粽子，劃龍舟。有一個(gè)傳說(shuō)：春節那天，年獸要來(lái)吃人，因為很怕紅色和火光，所以每年春節，家家戶(hù)戶(hù)都貼春聯(lián)放鞭炮。有一個(gè)傳說(shuō)：嫦娥奔月，人們?yōu)榱思o念她又制作了月餅，中秋節時(shí)，望著(zhù)明月，便會(huì )想起遠在異鄉的家人。
傳統習俗讓文化充滿(mǎn)了古風(fēng)，古氣。傳統文化，五千年來(lái)的歷史文明，仍在流傳、流傳著(zhù)……
傳統文化作文 篇3
中國人喜歡在春節時(shí)貼春聯(lián)，兩條大紅紙上寫(xiě)著(zhù)神采飛揚、對仗工整的詩(shī)般雅句，在左右門(mén)框或是門(mén)柱上一貼，喜慶吉利，熱鬧火爆，情趣盎然。
春聯(lián)的來(lái)源和形成，是從古代用兩塊桃木板畫(huà)門(mén)神開(kāi)始的，到了五代時(shí)的后蜀皇帝孟昶，才第一次以桃木板寫(xiě)對仗的'詩(shī)句，出現了第一副春聯(lián)。宋代王安石的名詩(shī)《元日》中，仍吟詠“總把新桃換舊符”，說(shuō)明宋代還用桃木寫(xiě)春聯(lián)。
有人會(huì )問(wèn)，古代為什么用桃木板去寫(xiě)春聯(lián)呢？古時(shí)曾用竹板木板寫(xiě)信、著(zhù)書(shū)，寫(xiě)對聯(lián)用板則不難理解，在沒(méi)發(fā)明和普及紙張時(shí)，用木板是十分正常的。之所以用桃木，是古人認為它是有辟邪作用的上好木料，晉代的《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)，“桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也”。掛春聯(lián)本來(lái)就脫胎于貼門(mén)神，為的就是消災辟邪圖吉利，此木既然是伏邪制鬼的神奇仙木，故古人選用了它，就不難理解了。
春節時(shí)，人們還有在門(mén)上貼“宜春帖子”之習，意即適逢春日，萬(wàn)事皆宜。北方農村至今此習仍盛，而且，姑娘媳婦們常戴自剪的春燕，或是趕集買(mǎi)來(lái)的燕形紅花。這也有講究，意思是喜迎候鳥(niǎo)春燕將北飛，象征冬去春來(lái)。
傳統文化作文 篇4
和媽媽一起聊天，總聽(tīng)媽媽說(shuō)起小時(shí)候過(guò)年的事。媽媽說(shuō)，她們那時(shí)過(guò)年和現在有些不同。臨近過(guò)年的一段時(shí)間里，孩子們就特別期待春節的到來(lái)、因為只有在過(guò)年的時(shí)候才能穿上新衣服。給媽媽留下深刻印象的是蒸棗花饃。
棗花饃是過(guò)年較為隆重的儀式之一。臘月二十八有“二十八，蒸棗花”的習俗，大人們會(huì )聚在一起，一家接一家的蒸好多好多的饅頭，還有各式各樣的“棗花”。說(shuō)到這里，大家可能和我一樣，不知道什么是“棗花”，內心充滿(mǎn)著(zhù)好奇。媽媽說(shuō)，棗花是以小麥和紅棗作為主要的原料，然后用發(fā)酵過(guò)的白面捏成不同的樣式，比如活靈活現可愛(ài)的小動(dòng)物。最后將做好的棗花樣式放在做好的圓形面團上，用紅棗做點(diǎn)綴，就這樣一個(gè)活靈活現的“棗花”就做成了。媽媽說(shuō)，這些“棗花”是大年初二特殊的禮物，是女兒帶給父母的“專(zhuān)屬”禮物。棗花寓意著(zhù)子女和父母之間心連心。聽(tīng)了這些，我才明白為什么以前媽媽會(huì )說(shuō)我是他們的“棗花”，是他們的“小棉襖”。
接下來(lái)就是除夕了，一家人圍坐在一起，桌上擺著(zhù)久違了的餃子和只有辦喜事才能看到的飯菜。當然最開(kāi)心的還是孩子們，因為在那天晚上會(huì )給爺爺奶奶、爸爸媽媽拜年，那時(shí)的拜年可不會(huì )像現在一句“爺爺奶奶新年好！”這么簡(jiǎn)單的，是中規中矩的那種拜年哦,是要真的跪拜的，感謝長(cháng)輩們一年來(lái)的辛勤勞苦，最重要的是，長(cháng)輩們會(huì )給孩子們或多或少的“壓歲錢(qián)”。那時(shí)的壓歲錢(qián)很少很少的，只有一元、兩元、媽媽說(shuō)誰(shuí)要是能得到五元、十元那可就不得了了。孩子們看著(zhù)手里的“壓歲錢(qián)”，心情無(wú)話(huà)言表，默默的盤(pán)算著(zhù)自己的錢(qián)能不能買(mǎi)到向往已久的筆記本或者明星畫(huà)，又或者是漂亮的小頭花….零星的壓歲錢(qián)也給孩子們新年帶來(lái)無(wú)窮的`快樂(lè )。
而我們現在呢，壓歲錢(qián)不知道是以前的多少倍，衣服也是數都數不過(guò)來(lái)，可是過(guò)年我們卻沒(méi)有媽媽說(shuō)的那種快樂(lè )。雖然現在生活比以前好了，但年味卻沒(méi)有了。除夕的晚上家里的人每人拿一手機，目不轉睛的盯著(zhù)小小的屏幕沉浸其中！去長(cháng)輩家拜年，大家也都是抱著(zhù)手機不說(shuō)話(huà)，小伙伴們也不再因為壓歲錢(qián)而開(kāi)心的睡不著(zhù)，而是聚在一起一起玩電子游戲。
現在媽媽很懷念童年的新年，童年的年味兒，我也多么想過(guò)一下那樣有年味兒又快樂(lè )的新年呀。
傳統文化作文 篇5
國慶假期，爸爸說(shuō)要帶我去體驗一次中國傳統文化大餐。十月二日，我帶著(zhù)激動(dòng)的心情來(lái)到了中梁迷你游樂(lè )場(chǎng)。
到達目的地，眼前的一切讓我大吃一驚。不大的游樂(lè )場(chǎng)分成了好幾個(gè)區域，每個(gè)區域都設置了一個(gè)項目，有做糖畫(huà)、皮影戲、捏面人和打年糕等，這些可都是中國非常古老的傳統技藝了，我還是第一次接觸呢。
其中我最喜歡的是捏面人，一位老爺爺坐在一個(gè)柜子面前，柜子上有許多五顏六色的面粉團和一些成品，有孫悟空、豬八戒等一些小動(dòng)物，柜子前面圍滿(mǎn)了好奇的`小朋友，一雙雙銅鈴般的大眼睛認真地注視著(zhù)老爺爺那雙靈巧的雙手，不管小朋友們要什么動(dòng)物老爺爺都能迅速地捏出來(lái)，還栩栩如生，就連爸爸也看得入神。
做糖畫(huà)也非常有趣，阿姨把一塊糖稀放在鍋中，糖稀慢慢融化變成糖漿，然后用個(gè)小勺舀上一瓢糖稀，像畫(huà)畫(huà)一樣在烤爐上揮灑自如，不一會(huì )兒，一只只可愛(ài)的小動(dòng)物就誕生了，小朋友們拿著(zhù)精美的糖畫(huà)口水直流卻都不舍得吃。
不知不覺(jué)快到吃飯的時(shí)間了，我戀戀不舍地離開(kāi)了游樂(lè )場(chǎng)。一路上還在回味著(zhù)藝人們那精湛的技藝所帶給我的驚奇與知識。這樣的傳統手藝已經(jīng)越來(lái)越少了，希望它們能夠永遠傳承下去，讓更多的小朋友體會(huì )到中華傳統文化的博大精深。
傳統文化作文 篇6
先賢已逝，其光輝思想卻久傳于世。對于南懷瑾先生這樣一位地方名人，我始終以一種敬仰而謙虛的態(tài)度去聆聽(tīng)他默默的教誨。這不僅是一種對文化先輩的敬重，更是對我國傳統文化的尊崇。
南懷瑾先生作為一位我國當代國學(xué)大師，我很早就曾對老先生有所耳聞。但對他的真正了解，我想還是在我剛剛對我國傳統文化感興趣之后才開(kāi)始的。我國的國學(xué)，中華民族固有的文化與學(xué)術(shù)，早已與“南懷瑾”這個(gè)名號緊密相連、難以分割了。
南懷瑾老先生之所以讓我產(chǎn)生由衷敬佩之心，是因為他對于我國文化精粹的深刻認識與通透領(lǐng)悟，更是因為他諭人教誨的通俗易懂、樸實(shí)奧妙，還是因為他一生傾力于弘揚中國傳統文化的極高道德成就。他以一顆理學(xué)家的縝密內心與一副古仁人的開(kāi)闊胸襟將傳統國學(xué)與現代人的精神文化需要密切貼合，這難道不是作為一代國學(xué)名師應有的學(xué)術(shù)風(fēng)范嗎？
閱讀與思考南懷瑾先生的學(xué)術(shù)作品，我有幸能得以憑借精深國學(xué)之初學(xué)者的見(jiàn)識與思維有效率地、有成果地去揣摩、探討國學(xué)之精粹。不僅僅是對于我個(gè)人而言，我想對于許多青少年甚至成年人，如何去認識、了解并吸收傳統文化知識一定是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。我想這個(gè)問(wèn)題可以從南懷瑾先生處得到清晰合理的'答案。
比如在我最喜愛(ài)的《論語(yǔ)別裁》中，我不需要因為自己沒(méi)有能力直接讀懂《論語(yǔ)》而放棄對于儒家學(xué)說(shuō)的探索；南懷瑾先生用他對于儒學(xué)的深刻研究將這門(mén)學(xué)問(wèn)分解得詳盡而生動(dòng)，尤其是對于原文旨意的精妙把握以及對于其所涉人文典故的闡發(fā)，讓我逐漸懂得如何用傳統的儒家思想去更合理地規劃和把握自己的生活。讓人們于現代社會(huì )之外，從傳統國學(xué)之中尋求到超越時(shí)空的永恒的人生精神與價(jià)值，乃是南懷瑾先生畢生的追求。
我想我們倘若要閱讀和學(xué)習南懷瑾先生的國學(xué)文化，這應該有兩個(gè)要點(diǎn)。其一是尊敬和謙虛的態(tài)度，尊敬是對于南懷瑾先生以及其所代表的傳統國學(xué)而言的，謙虛是對于我們能取得自身學(xué)習效果的要求；其二是應該懂得融會(huì )貫通，南懷瑾先生之所以盡其畢生弘揚傳統文化，其本愿是要讓人從傳統中受益，以傳統文化與美德涵養每一個(gè)中國人的軀體，具有學(xué)以致用的能力才能達到實(shí)際的成效。
維持一種文化需要一個(gè)民族代代人的言傳身教，是文化賦予我們一代代祖輩瑰麗的精神家園。南懷瑾老先生以他的身體力行教會(huì )了我們每個(gè)中國人如何去了解、吸收、珍惜與發(fā)揚中國的傳統國學(xué)，他永遠會(huì )被中國乃至世界的歷史銘記。
“逝者已矣，生者如斯”，南懷瑾老先生的駕鶴西歸不能不說(shuō)是中國民族文化的一大損失。但倘若我們能用一顆中國人之心去洞察老先生的文化精神，他仍將會(huì )活在我們的記憶里，活在國家的文化中。
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