國學(xué)的經(jīng)典(15篇)
國學(xué)的經(jīng)典1
《感受?chē)鴮W(xué)經(jīng)典，叩響詩(shī)歌的大門(mén)》主題班會(huì ) 六年四班 前奏
乙：親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
甲：神州大地上，國學(xué)文化傳承千年。
乙：何為國學(xué)？
甲：國學(xué)是司馬遷留下的傳承民族魂魄的《史記》。
乙：國學(xué)是李時(shí)珍用自己的親身體驗造福于后人的《本草綱目》。 甲：國學(xué)還是紀曉嵐整理出的浩瀚的《四庫全書(shū)》。
乙：國學(xué)就是那經(jīng)得起時(shí)間洗煉而沉淀下來(lái)，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財富、文化積淀嗎？
甲：我們把“國學(xué)”看做一座巨大的冰山，那么詩(shī)歌就是冰山上的一角，今天讓我們透過(guò)詩(shī)歌來(lái)感受?chē)鴮W(xué)的魅力。
合：六年四班《感受?chē)鴮W(xué)經(jīng)典，叩響詩(shī)歌的大門(mén)》主題班會(huì )現在開(kāi)始。 班會(huì )流程
康：“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！笔嵌鸥σ鞒氖⑻魄屙�；“了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名�！笔切良谲巺群暗膬伤伪�；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！笔亲T嗣同面對民族衰微的浩然肝膽。下面請大家和我進(jìn)入“第一板塊：我喜愛(ài)的`名家名作”
康：唐宋時(shí)期是詩(shī)歌盛行和發(fā)展的重要階段，首先請第八組同學(xué)為我們介紹“唐宋八大家”及他們的詩(shī)作。
康：王安石是唐宋八大家之一，也是我們同學(xué)比較喜歡的詩(shī)人，下面
請第四組和第九組來(lái)展示他們的材料。
康：李白和杜甫創(chuàng )造了許多膾炙人口的詩(shī)作，他們被并稱(chēng)為“大李杜”， 現在由我們組和紅4組為大家介紹杜甫和李白及他們的詩(shī)作。
占：還記得精忠報國的岳飛，力抗金兵，保家衛國，即使皇帝昏庸，奸臣當道，卻依然誦出“三十功名塵與土，八千里路云和月�！暗拿褡鍤飧�！
還記得一代梟雄曹操，東臨碣石，釃酒臨江，即使歲月染白了他的須發(fā)，仍舊高唱“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！钡膲褢押酶�！
還記得亂世漂泊的李清照，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風(fēng)，瘦比黃花，仍舊吟出“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過(guò)江東的豪言壯語(yǔ)！
下面請大家和我進(jìn)入“第二板塊：我喜愛(ài)的主題立意”
占：不同的詩(shī)選材不同，卻表達了詩(shī)人的情感，詩(shī)人們用一雙雙慧眼發(fā)現了生活的美，并通過(guò)他們的詩(shī)作來(lái)告訴我們。首先請第十組來(lái)展示一首寫(xiě)景的詩(shī)。
占：四季輪換，歲月更迭，第七組帶來(lái)的是一組有關(guān)四季的詩(shī)。 占：梅、蘭、竹、菊是花中四君子，“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”這句詩(shī)表達了元鎮對菊花的喜愛(ài)之情，第一組同學(xué)對梅花卻尤為偏愛(ài)。
占：水是萬(wàn)物之源，我們不喜歡浩瀚的大海，也不喜歡磅礴的江河，而是喜歡那池塘里的一汪清泉，下面請大家欣賞我們組帶來(lái)的《小池》。
占：我們不但從詩(shī)中感受了作者的所思所想，更從他們的詩(shī)作中捂出了許多人生哲理，請第六組為我們匯報以“人生哲理”為主題的詩(shī)。 王老師：從這次班會(huì )的籌備開(kāi)始，同學(xué)們認真的選題、積極地收集材料，到班會(huì )過(guò)程中各小組同學(xué)熱情洋溢的匯報，無(wú)不讓我感受到我們每位同學(xué)心中都燃燒著(zhù)一團熱愛(ài)國學(xué)之火，希望同學(xué)在今后的學(xué)習和生活中不要讓這團火熄滅，因為熱愛(ài)國學(xué)就是熱愛(ài)我們的祖國。 結束語(yǔ)
甲：國學(xué)的經(jīng)典，華夏的輝煌。
乙：成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。
甲：國學(xué)文化，是華夏民族的靈魂。
乙：是炎黃子孫的精神脊梁！讓我們一起誦讀國學(xué)經(jīng)典。 合：傳承中華文化，讓中國這條龍騰飛在世界東方！
乙：六年四班《感受?chē)鴮W(xué)經(jīng)典，叩響詩(shī)歌的大門(mén)》主題班會(huì )到此結束。
國學(xué)的經(jīng)典2
國學(xué)，乃華夏民族千年之文化底蘊、乃華夏民族千年之精華，它見(jiàn)證了古時(shí)候人們的智慧、古時(shí)候人們的氣節。其底蘊的優(yōu)厚，使得現在的人們依然感到心曠神怡，當讀到一篇好的古文時(shí)，自己的心也就在一剎那感到了內心深處的凈化，超凡脫俗。
有人問(wèn)過(guò)我，問(wèn)我怎樣比喻國學(xué)？我這樣回答：“國學(xué)就像一壺好茶，有著(zhù)青山綠水的韻味，越品，越能品出好的茶味，回味無(wú)窮�！钡拇_如此，如同王維“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯”一般，真是人間最享受的事。就從我華夏歷史最早的一部經(jīng)典《大學(xué)》說(shuō)起，他給我的印象是最深的一部，他以人的修身為核心。提出了：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！备裎�、至和、誠意、正心為修身的方法；強調人的修生養性不只是內醒的過(guò)程，更是同外物相接觸、窮究物理而獲得知識、培養道德品性和完善人格修養的過(guò)程；以齊家、治國、平天下！這本書(shū)我想這也是古人當中君子們都有的寶貝吧，發(fā)揚先天固有的德性，革新舊的思想和習氣，以求達到最完善的`境界，這也就是《大學(xué)》第一句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的含義，在后面的：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！弊x了以后雖然周?chē)鷽](méi)有其他聲音，可是卻會(huì )讓人感覺(jué)氣勢浩蕩，激情澎湃，讓人引起共鳴。雖然現在是強大先進(jìn)的社會(huì )，信息技術(shù)、電子技術(shù)十分先進(jìn)。燈取代了蠟燭、手機取代了書(shū)信、汽車(chē)取代了馬車(chē)、高樓大廈取代了小平屋。但是，古人的這些言論，這種修身養性的精髓，現在人能做到嗎？發(fā)自?xún)刃牡�，大多數古人要兩袖清風(fēng)得多、要高風(fēng)亮節得多�，F在回想古時(shí)的大同世界，是多令人難忘的時(shí)光！再向古人一樣“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！比瞬坏貌桓械脚c眾不同，在竹林中，小溪潺湲，柱子高聳，高山流水的曲調送入雙耳，茶已泡得濃香純，我眼睛已緊閉，在這詩(shī)文的意味下回望那遠古的大地……
我夢(mèng)想來(lái)到了曾經(jīng)壯觀(guān)的好水云南滇池，那真是“游魚(yú)細石，直視無(wú)礙�！睂O髯在大觀(guān)樓題的長(cháng)聯(lián)，深情描繪了著(zhù)壯觀(guān)景色，：“五百里滇池，奔來(lái)眼底。披襟岸幘，喜茫�？臻煙o(wú)邊！看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋(píng)天葦地，點(diǎn)綴些翠羽丹霞，莫辜負四周香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳；
數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在？想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏(yíng)得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜�！闭媸钦駣^人心，氣壯山河！可是，現在的滇池啊，唉！…………我也夢(mèng)想來(lái)到西湖，這“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西湖，也沒(méi)有了漂亮的面貌了。曾經(jīng)的世界不在了。
天下沒(méi)有不散的筵席，歷史不能重演，“高山流水”彈完了，茶也干了，這時(shí)我睜開(kāi)了雙眼，我知道我們不得不面對這千瘡百孔的世界。這意味悠長(cháng)的國學(xué)��！一時(shí)是品不完的，有朝一日，我再泡一壺好茶，來(lái)再好好品一品、讀一讀。
國學(xué)的經(jīng)典3
走遍故宮，北大只為把北京這本書(shū)讀懂，日行千里只為看中華千古化。
故宮中，感受古代人民的智慧與設計的精妙。金碧輝煌的城樓，一磚一瓦都包含著(zhù)中國的燦爛文化，我們用腳步來(lái)丈量故宮幾百年的文化，即使走得我們滿(mǎn)頭大汗，雙腳再也抬不起來(lái)，也只能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的了解這座承載著(zhù)幾百年文化。
在國子監，我們看到古代圣賢重視讀書(shū)人。透過(guò)一件件文物背后的故事，我們了解了古代學(xué)子如何尊師重道。在古樹(shù)旁我們欣賞到了孔子最重視得音樂(lè )，那聲音從百年前傳來(lái)，在腦海中回響不絕。
穿上漢服，幾百名學(xué)生透露出書(shū)生意氣，一起懷著(zhù)尊重的心情，一起向孔子行禮。
在北京大學(xué)，我們感受了最莊嚴的學(xué)習氛圍。北大學(xué)生的'細心認真和遠大的志向折服著(zhù)我們。北大的景物都透出濃濃的書(shū)香。
在古老的體育館我們與北大的學(xué)生一起游戲，他們非常熱情，與我們像朋友一樣。
紅劇院中，觀(guān)看了《功夫傳奇》，看了非常精彩的表演和真功夫，卻大曾想過(guò)背后的艱難。
這次國學(xué)之旅雖然艱苦，但我們看到了中華民族悠久的歷史，學(xué)會(huì )了尊師重道，感受到了最好的學(xué)習環(huán)境。
國學(xué)的經(jīng)典4
一說(shuō)到國學(xué)，我就想起從幼兒園開(kāi)始，《三字經(jīng)》、《弟子規》，到現在我們學(xué)的《大學(xué)》、《中庸》、《朱子治家格言》等等。剛開(kāi)始每天跟著(zhù)老師讀背，我卻不知道是什么意思，直到現在，才理解其中的意義，也理解了國學(xué)的魅力所在。
“子不學(xué)，非所宜；幼不學(xué)，老何為；玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義�！边@句話(huà)讓我明白了：一個(gè)人如果不努力學(xué)習，就不會(huì )明白事理，年輕的時(shí)候不用功是很不應該的，如果你年輕的時(shí)候不刻苦學(xué)習，到老了的時(shí)候能有什么作為呢？
關(guān)于學(xué)習方法，孔子也告訴了我們“溫故而知新”。這句格言教導我們學(xué)過(guò)的知識要反復練習�！爸疄橹恢獮椴恢病备嬖V我們在學(xué)習中不能弄虛作假，會(huì )就是會(huì )，不會(huì )就是不會(huì )，不要不懂裝懂，不然到最后，什么都沒(méi)學(xué)會(huì )反而害了自己。
老師經(jīng)常跟我們說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，意思是說(shuō)自己不想要的，不想做的，就不要強加給別人，就像所有人都不想被騙，那么你就不要去騙別人。
國學(xué)對我們的生活有著(zhù)很大的幫助，自從認識了國學(xué)，我學(xué)到了很多知識，最大的'收獲是我懂得了許多做人和做事的道理。有一次，我考試考得不好，爸爸說(shuō)：“你考成這樣，回老家放牛算了”，我回答說(shuō)：“子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀”，爸爸聽(tīng)了我的話(huà)欣慰的笑了，我也不用真的回去放牛了。
有一天，哥哥吃飯的時(shí)候挑三撿四，這不吃那不吃，看著(zhù)哥哥這樣子，我想起我們學(xué)過(guò)的《朱子治家格言》里面的“一粥一飯，當思來(lái)處不易”，心想農民伯伯辛辛苦苦種的糧食，哥哥這么挑食，實(shí)在是不應該。
每次回到媽媽的家鄉，舅舅總是拉著(zhù)我說(shuō)：“一鳴，來(lái)陪舅舅喝酒”，我回答說(shuō)：“舅舅，我不能陪你喝酒，因為年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，舅舅聽(tīng)了我的話(huà)，摸著(zhù)我的頭說(shuō)：“我們的一鳴懂事了，知道學(xué)以致用了，真不錯！”
國學(xué)，現已成為我成長(cháng)路上的向導，是我學(xué)習生活中的良師益友，它就像一位嚴肅的老師，教我怎樣做是對的，怎樣做是錯的，不斷修正我的壞習慣，伴我成長(cháng)。
國學(xué)的經(jīng)典5
隨著(zhù)人們對國學(xué)的認識，更多的人加入到國學(xué)的學(xué)習中，小朋友們就是其中的一個(gè)重要群體，那么，針對孩子的這個(gè)學(xué)習群體，家長(cháng)們在給孩子選擇教材的時(shí)候，要注意選擇符合孩子特點(diǎn)的'，所以，《國學(xué)寶典》值得你選擇。
適用于2-8歲的孩子
孩子們智力和語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，就是在他們的幼兒時(shí)期，所以，國學(xué)教育也要這些實(shí)際進(jìn)行結合，《國學(xué)寶典》適用于2-8歲大腦黃金發(fā)育時(shí)期的兒童，是面向幼兒園和中小學(xué)國學(xué)啟蒙的最棒教材。
選擇最適合孩子的內容
在2-8歲這個(gè)年齡段，孩子們的認知能力和學(xué)習能力是有限的，所以，并不是所有的國學(xué)內容都符合孩子，要從孩子的實(shí)際出發(fā)選擇內容，《國學(xué)寶典》精選《唐詩(shī)三百首》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《論語(yǔ)》等，符合孩子的學(xué)習需求，會(huì )讓孩子們在學(xué)習的過(guò)程中收獲更多。
《國學(xué)寶典》體現了中國民族璀璨的文化，包含天文地理等，極大地拓展兒童的視野。孩子可以感受中華國學(xué)經(jīng)典之作，弘揚民族傳統文化精神。同時(shí)，不僅可以提高孩子的文化底蘊，同時(shí)還可以培養孩子優(yōu)秀的道德品格，真正讓孩子們在國學(xué)知識的學(xué)習過(guò)程中，有所受益，奠定孩子的人生基礎。
國學(xué)的經(jīng)典6
一、十三經(jīng)
1、《周易》——領(lǐng)袖群經(jīng)，神龍見(jiàn)首
2、《尚書(shū)》——堯舜禹湯，昭如日月
3、《詩(shī)經(jīng)》——所謂天籟，在此一方
4、《周禮》——天地四時(shí)，百官居位
5、《儀禮》——尊卑有序，親疏有別
6、《禮記》——六藝之教，中庸之道
7、《春秋左傳》——跌宕不群，縱橫自得
8、《春秋公羊傳》——三科九旨，一統大同
9、《春秋穀梁傳》——魯魚(yú)亥豕，是非難辨
10、《孝經(jīng)》——百善之首，立國之基
11、《爾雅》——聚類(lèi)釋名，經(jīng)緯百科
12、《論語(yǔ)》——半部治天下，布衣成圣賢
13、《孟子》——民貴君輕，王道蕩蕩
二、其他
1、《韓詩(shī)外傳》漢、韓嬰——詩(shī)在言外，意在詩(shī)外
2、《尚書(shū)大傳》漢、伏勝——劫后馀生，似偽似真
3、《春秋繁露》漢、董仲舒——天人感應，儒術(shù)獨尊
4、《大戴禮記》漢、戴德——禮外別傳，今文嫡派
5、《白虎通義》漢、班固——古今論戰，繼往開(kāi)來(lái)
6、《四書(shū)章句集注》宋、朱熹集注——一朝編定，千載不移
7、《經(jīng)學(xué)歷史》清、皮錫瑞——六經(jīng)致用，孔教救國
三、史部
(一)二十六史
1、《史記》漢、司馬遷——通古今之變，成一家之言
2、《漢書(shū)》漢、班固——斷代為限，一朝國史
3、《后漢書(shū)》南朝宋、范曄——簡(jiǎn)甚至周，疏而不漏
4、《三國志》晉、陳壽——分述三國史，合為一部書(shū)
5、《晉書(shū)》唐、房玄齡等——競為綺艷，不求篤實(shí)
6、《宋書(shū)》南朝梁、沈約——煌煌三十志，幾占一半書(shū)
7、《南齊書(shū)》南朝梁、蕭子顯——事常偽造，辭尚溢美
8、《梁書(shū)》唐、姚思廉——一洗六朝蕪冗之習
9、《陳書(shū)》唐、姚思廉——短命王朝短章書(shū)
10、《魏書(shū)》北齊、魏收——魏收作色，穢史揚名
11、《北齊書(shū)》唐、李百藥——廿載六帝，墻內相鬩
12、《周書(shū)》唐、令狐德棻——旁征簡(jiǎn)牘，意在摭實(shí)
13、《隋書(shū)》唐、魏征等——不為親者隱，不為尊者諱
14、《南史》唐、李延壽——杏花春雨江南
15、《北史》唐、李延壽——駿馬秋風(fēng)塞北
16、《舊唐書(shū)》后晉、劉昫等——志與表，不如新
17、《新唐書(shū)》宋、歐陽(yáng)修、宋祁等——紀與傳，不如舊
18、《舊五代史》宋、薛居正等——五代分敘，十國合述
19、《新五代史》宋、歐陽(yáng)修——五代合敘，十國分述
20、《宋史》元、脫脫等——史如其朝，尾大不掉
21、《遼史》元、脫脫等——怎一個(gè)“亂”字了得
國學(xué)的經(jīng)典7
在中國近現代文化史上有一個(gè)突出的現象：那些被后世譽(yù)為大師的學(xué)者大都學(xué)貫中西，既具備現代學(xué)術(shù)視野和知識背景，又具備深厚的民族文化素養。這一特點(diǎn)不僅僅表現在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域，就是在科學(xué)界也很突出，比如楊振寧、丘成桐、陳省身等大科學(xué)家對中國傳統哲學(xué)文化的了解遠超一般學(xué)人，體現出廣博深湛的學(xué)術(shù)情懷。培育博雅之士是全世界教育工作者的目標，西方學(xué)校至今仍高度重視傳統經(jīng)典的教學(xué)，荷馬史詩(shī)、莎士比亞戲劇等都是必讀書(shū)目。我國近來(lái)也越來(lái)越重視傳統國學(xué)的教育，《論語(yǔ)》等經(jīng)典著(zhù)作銷(xiāo)量大增。特別是在當今留學(xué)年齡日趨低齡化的背景下，有針對性地加強國學(xué)教育，讓小留學(xué)生們多了解一點(diǎn)中華民族歷史，多掌握一些中華傳統文化常識，對于他們增強民族文化自信大有益處。而且，只有在充分了解中西文化的基礎上對彼此的`優(yōu)劣才有更準確的認知，這是學(xué)習國學(xué)的另一層深意。
國學(xué)的經(jīng)典8
國學(xué)教育勢在必行，它對社會(huì )，對人類(lèi)，對未來(lái)起著(zhù)不可估量的作用。所以國學(xué)不僅中國熱，而且全球熱。我深深地感到國學(xué)教育的重要，決心將國學(xué)教育進(jìn)行到底。
自從學(xué)校開(kāi)展國學(xué)教育活動(dòng)以來(lái)，我和學(xué)生們每天堅持誦讀國學(xué)經(jīng)典，從中我們汲取到祖先的智慧，分享了成長(cháng)的喜樂(lè )。兩年的時(shí)間悄然而逝，卻留下了不平凡的印記，我再此對過(guò)去、現在、將來(lái)做一個(gè)回顧、梳理和展望。
一、做好宣傳教育工作，取得家長(cháng)的密切配合，營(yíng)造氛圍，共同誦讀國學(xué)經(jīng)典。
良好的開(kāi)始是成功的一半，所以我在開(kāi)展國學(xué)教育活動(dòng)前精心做了以下工作。
1、建群宣傳：建立家長(cháng)和老師誦讀國學(xué)交流群，在群里宣傳國學(xué)教育的重要性，提高家長(cháng)對國學(xué)的認識及重視，經(jīng)常發(fā)一些有關(guān)國學(xué)方面的視頻和資料共同學(xué)習，一起分享。
2、尋找方法：為了找到一種適合孩子們喜歡的方法，我一直在不斷的學(xué)習。終于我發(fā)現了“累積式教育法”，是深圳市育心經(jīng)典中心賴(lài)國全老師研究的，我還加入了育心經(jīng)典交流群，在那里交流學(xué)習。我耐心地研讀完感覺(jué)這個(gè)方法很可行，然后在我的群里與家長(cháng)共同分享，一起運用。
3．確定書(shū)籍：逐漸地購買(mǎi)了幾套經(jīng)典書(shū)籍，內附光碟，由于教室里沒(méi)有電腦，無(wú)法播放光盤(pán)，我就用手機把每周要學(xué)的內容錄下來(lái)，然后用擴音器給學(xué)生們聽(tīng)，學(xué)生跟讀。誦讀的內容有《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《弟子規》。
4、誦讀時(shí)間：在校每天早晨、下午上課前、放學(xué)前各讀一遍，取得了很好的效果。在家里每天固定時(shí)間晚上七點(diǎn)，家長(cháng)陪孩子進(jìn)行親子誦讀國學(xué)經(jīng)典，時(shí)間不超過(guò)30分鐘，內容都是固定的，然后在群里家長(cháng)反饋孩子的讀書(shū)情況，交流得不亦樂(lè )乎。
5、我提倡周末幾個(gè)家庭聚在一起誦讀國學(xué)，互相學(xué)習交流，效果明顯。
營(yíng)造了這么和諧濃厚的學(xué)習氛圍，家長(cháng)和孩子懷著(zhù)極高的熱情共同誦讀，一起成長(cháng)。
二．以積極開(kāi)展各種豐富多彩的活動(dòng)為載體，培養學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的興趣
開(kāi)展了“誦讀經(jīng)典浸潤人生《中國經(jīng)典古詩(shī)詞》背誦大王的比賽。還開(kāi)展布置板報和書(shū)法比賽活動(dòng)，學(xué)生們積極踴躍地參加，完成了很多有關(guān)《中國經(jīng)典古詩(shī)詞》的'作品。我們班的同學(xué)在各項活動(dòng)中表現突出，這更鼓舞了的信心。孩子們一躍成為年級里耀眼的星星。
三．誦讀國學(xué)經(jīng)典，聆聽(tīng)古人故事
滋潤心靈，內化行動(dòng)為了使孩子們懂得國學(xué)經(jīng)典在生活中的應用，在誦讀時(shí)我結合有關(guān)的德育故事，這樣孩子們更加專(zhuān)注地聆聽(tīng)，最可貴的是在生活當中能運用，小小年紀實(shí)在難得。
四．展望未來(lái)，懷著(zhù)信心，堅定信念，與國學(xué)同行
我是一名普通的人民教師，會(huì )毫不猶豫地堅持國學(xué)教育，為孩子將來(lái)能夠成才做準備；會(huì )義無(wú)反顧地堅持國學(xué)教育，為孩子將來(lái)更好地承擔社會(huì )責任打基礎。讓我們一起承擔起為師者春風(fēng)化雨的神圣社會(huì )責任吧。
國學(xué)的經(jīng)典9
甲：多日不見(jiàn)，打電話(huà)總是關(guān)機，到什么地方去了？
乙：這幾天，自己封閉自己，關(guān)在書(shū)齋里，潛心研究，什么人都不見(jiàn)。
甲：研究的是什么重大課題？
乙：對聯(lián)。
甲：對聯(lián)？對聯(lián)有什么研究？
乙：對聯(lián)是漢語(yǔ)獨一無(wú)二的文學(xué)形式。源遠流長(cháng)，為老百姓所喜聞樂(lè )見(jiàn)，是文學(xué)藝術(shù)百花園中一朵四時(shí)不謝之花，八節長(cháng)春之草。
甲：這倒是不錯。我看祖國的名山大川，古跡寺廟，亭臺樓閣，過(guò)春節，婚喪喜事，學(xué)校商店 ，沒(méi)有一處不用對聯(lián)的。
乙：你說(shuō)得不錯。即使送禮，也有人送對聯(lián)的`。我國的對聯(lián)遺產(chǎn)豐富，需要我們深入地系統地研究 。
甲：你經(jīng)過(guò)這么長(cháng)時(shí)間的埋頭研究，究竟研究出一些什么名堂？可不可以介紹介紹？
乙：我經(jīng)過(guò)幾十個(gè)小時(shí)的研究，發(fā)現對聯(lián)雖然十分地復雜，其實(shí)他的原則就那么幾條。我現在就敲一點(diǎn)給你嘗嘗。
甲：請講，我洗耳恭聽(tīng)。
乙：第一條是，上下聯(lián)的相對部分詞性必須相同，語(yǔ)法結構應該相同；比如 說(shuō)，上聯(lián)是吃飯，下聯(lián)就要烹茶。吃是動(dòng)詞，飯是名詞，烹是動(dòng)詞，茶是名詞。吃飯是動(dòng)賓 結構，烹茶也是動(dòng)賓結構。
第二條是上下聯(lián)相對部分聲調必須相反，仄聲字對平聲字，平聲字對仄聲字。如吃飯是仄仄，烹茶就是平平。
第三條是上下聯(lián)的字數必須相同。
總之一句話(huà)，上下聯(lián)必須工力悉敵，旗鼓相當，相反相成，等量齊觀(guān)，------
甲：敬聆指教！單單理論，我還不怎么明白，是否跟我們來(lái)幾個(gè)實(shí)例？
乙：光說(shuō)不練是假把式，我們來(lái)演練一番。
甲：我出上聯(lián)，你來(lái)對下聯(lián)。
乙：就這樣辦。開(kāi)始！
甲：開(kāi)始！從簡(jiǎn)單到復雜。豆。
乙：油。
甲：兩碟。
乙：一甌。
甲：兩碟豆。
乙：一甌油。
甲：我說(shuō)都是“兩蝶斗�！�
乙：我對的是“一鷗游�！�
甲：花間兩蝶斗。
乙：水上一鷗游。
甲：我說(shuō)都是“廚中兩碟豆�！�
乙：我對的是“桌上一甌油�！�
甲：月。
乙：風(fēng)。
甲：明月。
乙：清風(fēng)。
甲：舊時(shí)明月。
乙：當代清風(fēng)。
甲：今人不見(jiàn)舊時(shí)明月。
乙：古哲難吹當代清風(fēng)。
甲：舊時(shí)明月文章好。
乙：當代清風(fēng)花卉迷。
甲：石蒜。
乙：玉荷。
甲：山間石蒜。
乙：湖上玉荷。
甲：山間石蒜媚。
乙：湖上玉荷香。
甲：?jiǎn)?wèn)鼎。
乙：移樽。
甲：弄笛。
乙：彈琴。
甲：倚樓人弄笛。
乙：映月客彈琴。
甲：蟬琴。
乙：蛙鼓。
甲：蟬琴新院落。
乙：蛙鼓舊池塘。
甲：桃葉渡。
乙：木蘭舟。
甲：春來(lái)桃葉渡。
乙：秋上木蘭舟。
甲：飽食聊攤飯。
乙：安眠懶著(zhù)書(shū)。
甲：我說(shuō)漁人，舉網(wǎng)撈明月。
乙：移蓬臥晚風(fēng)。
甲：江湖雙桂棹。
乙：風(fēng)雨一蓑衣。
甲：一回酒渴思吞海。
乙：幾度詩(shī)狂欲上天。
甲：寵宰宿寒家，窮窗寂寞。
乙：客官寓宮宦，富室寬容。
甲：閉門(mén)推出窗前月。
乙：蕩槳劃開(kāi)水底天。
甲：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳。
乙：一行白鷺撥清波。
甲：南通州，北通州，南北通州通南北。
乙：東當典，西當典，東西當典當東西。
甲：十口心思，思國思家思社稷。
乙：八目尚賞，賞風(fēng)賞月賞山川。
甲：山重水復。
乙：柳暗花明。
甲：守株待兔。
乙：緣木求魚(yú)。
甲：瓜熟蒂落。
乙：水到渠成。
甲：白米白雞啼白晝。
乙：黃村黃犬吠黃昏。
甲：六尺絲絳，三尺系腰三尺掛。
乙：一床錦被，半床遮體半床寒。
甲：小憩新荷重。我說(shuō)的是蜻蜓。
乙：潛停弱草低。
甲：月來(lái)滿(mǎn)地水。
乙：日出一湖金。
甲：博園博客皆文士。
乙：學(xué)院學(xué)員俱藝人。
甲：夕陽(yáng)無(wú)限好。
乙：新月特殊清。
甲：羚羊掛角。
乙：老馬識途。
甲：嘗新即止。
乙：見(jiàn)好就收。
甲：隨手出題。
乙：任心答案。
甲：平生喜作對。
乙：一貫好成聯(lián)。
甲：平生喜作對，不愛(ài)跟人做對。
乙：一貫好成聯(lián)，也欣與彼結聯(lián)。
甲：且聽(tīng)下回分解。
乙：還邀異日交談。
國學(xué)的經(jīng)典10
近全國各地包括港澳都掀起了“國學(xué)熱”，引出紛紛的議論。其始作俑者，是為清華國學(xué)研究院八十周年活動(dòng)和中國人民大學(xué)成立國學(xué)院造輿論。為了弄清一些來(lái)龍去脈，我翻閱了有關(guān)的書(shū)籍和文章，似乎有了一知半解，姑且成文，向識者請教；充其量是一篇讀書(shū)筆記吧！
首先得說(shuō)說(shuō)何謂“國學(xué)”？為什么要研究“國學(xué)”？國學(xué)的含義很多，其中一個(gè)重要的含義，是相對于晚清以后“西學(xué)東漸”而言；從這點(diǎn)上說(shuō)，國學(xué)是指中國傳統文化。但是應該特別指出，由于歷史形成的觀(guān)念，認為中國傳統文化的主流正脈是儒家，儒學(xué)是中國學(xué)術(shù)的正統，甚至把《論語(yǔ)》奉為“東方圣經(jīng)”。這恐怕不符實(shí)際，對此容后再及。至于為什么要研究國學(xué)，我完全同意一位學(xué)者所說(shuō)，研究國學(xué)是為了把握歷史文化的走向，是為了承前啟后，建設一個(gè)現代化的、能夠站在世界前列的中國。奇怪的是，在“西化”風(fēng)潮中，反而流行起“國學(xué)”，這好像是相反的；其實(shí)是相輔相成的。這不，五四運動(dòng)的一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是重新檢討中國的傳統文化。當時(shí)胡適提出“整理國故”，就代表了那個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神�，F在我們提倡正本清源，也正在于強調傳承中國的傳統文化要取其精華，棄其糟粕；正如“整理國故”不是復古一樣，還要反對保守。。。近全國各地包括港澳都掀起了“國學(xué)熱”，引出紛紛的議論。其始作俑者，是為清華國學(xué)研究院八十周年活動(dòng)和中國人民大學(xué)成立國學(xué)院造輿論。為了弄清一些來(lái)龍去脈，我翻閱了有關(guān)的書(shū)籍和文章，似乎有了一知半解，姑且成文，向識者請教；充其量是一篇讀書(shū)筆記吧！
首先得說(shuō)說(shuō)何謂“國學(xué)”？為什么要研究“國學(xué)”？國學(xué)的含義很多，其中一個(gè)重要的含義，是相對于晚清以后“西學(xué)東漸”而言；從這點(diǎn)上說(shuō)，國學(xué)是指中國傳統文化。但是應該特別指出，由于歷史形成的觀(guān)念，認為中國傳統文化的主流正脈是儒家，儒學(xué)是中國學(xué)術(shù)的正統，甚至把《論語(yǔ)》奉為“東方圣經(jīng)”。這恐怕不符實(shí)際，對此容后再及。至于為什么要研究國學(xué)，我完全同意一位學(xué)者所說(shuō)，研究國學(xué)是為了把握歷史文化的走向，是為了承前啟后，建設一個(gè)現代化的、能夠站在世界前列的中國。奇怪的是，在“西化”風(fēng)潮中，反而流行起“國學(xué)”，這好像是相反的；其實(shí)是相輔相成的。這不，五四運動(dòng)的一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是重新檢討中國的傳統文化。當時(shí)胡適提出“整理國故”，就代表了那個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神�，F在我們提倡正本清源，也正在于強調傳承中國的傳統文化要取其精華，棄其糟粕；正如“整理國故”不是復古一樣，還要反對保守主義的傾向。
因此，“國學(xué)”一詞的形成，有其深厚的歷史積淀，而且是因時(shí)而異、因地而異的。五四的`時(shí)代精神，現在不能同日而語(yǔ)。所以有位學(xué)者提出看法，認為“國學(xué)”這個(gè)概念經(jīng)不起推敲。最起碼的一點(diǎn)，中國是由56個(gè)民族組成的大家庭，“國學(xué)”無(wú)法囊括；再者現代學(xué)術(shù)不斷細化，統統放在一個(gè)籃子通稱(chēng)之為“國學(xué)”，恐怕也難以說(shuō)清。為此他以為“老老實(shí)實(shí)叫‘中國傳統文學(xué)研究’就很好”，不必另樹(shù)充滿(mǎn)民族主義情緒的“國學(xué)”大旗�？磥�(lái)不無(wú)道理；但好像未能圓其說(shuō)。
于是我聯(lián)想到又一位學(xué)者曾經(jīng)提出的有關(guān)傳統文化和文化傳統的論述，對“國學(xué)”不失為很有見(jiàn)解的詮釋。按中國古老的說(shuō)法：“文化傳統是形而上的道，傳統文化是形而下的器。道在器中，器不離道�！蔽业睦斫馐�，前者是抽象的，后者是具體的；一個(gè)是無(wú)形象含有規律準則的意義，一個(gè)是有形象指具體事物或名物制度（據《辭�！丰屃x）。正如經(jīng)濟基礎決定上層建筑一樣，中國的傳統文化也受限于中國的文化傳統。而兩者有聯(lián)系，卻又截然不同。正因為中國文化傳統具有變化的、包容的、吸收的方方面面，又經(jīng)過(guò)輝煌燦爛的“百家爭鳴”的洗禮，“國學(xué)”于是和傳統文化搭界，同時(shí)又以這樣的遺傳基因界定的。至于上面提及主流正統的誤識，完全是出于漢武帝時(shí)由董仲舒建議“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”形成的“一道同風(fēng)”的結果。且不說(shuō)九流十家吧，光是法家一家，在締造中國傳統文化的過(guò)程中，其作用決不亞于儒家。唯有“儒法互補，儒法交融”，才構成中國專(zhuān)制主義的核心理論——漢承秦制，后世又承秦漢制度；這是中國悠久的歷史軌！
還是這位方家兄說(shuō)得明白，他說(shuō)：文化傳統應該是自古以來(lái)形形色色的文化現象的總和�！皣鴮W(xué)”只能包括在其中，而不能等同視之。他還舉例說(shuō)明：古老的東西只要慢慢失傳了，如《周禮》中的許多規矩、制度，也就從傳統文化變成已死的“文化遺跡”了；外來(lái)的東西只要被中國人廣泛接受，與中國文化接軌融合，它就可以稱(chēng)是融入中國的傳統文化了。比如西服、芭蕾舞之類(lèi)，我們今天是沒(méi)有人會(huì )把它看成是傳統文化的，但是再過(guò)若干年，它們就可能像我們今天看胡琴、金剛經(jīng)……一樣認為是中國的傳統文化了。儒術(shù)當然功不可沒(méi)，但是儒家的作用，不過(guò)替法家冷酷無(wú)情的專(zhuān)制主義為之“節文”，為之“緣飾”點(diǎn)“溫良恭儉讓”、“仁義禮智信”……，使之增加點(diǎn)“人道”，罩上一層“溫情脈脈的面紗”而已。說(shuō)到這里，一直沒(méi)有露臉的文化傳統應該亮相了。中國幾千年的歷史，說(shuō)白了是一部封建主義統治的人治社會(huì )史；也就是說(shuō)，中國的文化傳統的最大缺陷是沒(méi)有人權，與之俱來(lái)的自然是三綱六紀的意識形態(tài)。因此封建主義的影響和流毒堪稱(chēng)無(wú)孔不入。直到今天，封建思想的殘余仍彌漫四方，如“家長(cháng)制”就是。它根深蒂固，驅之不散。這，便是我們的文化傳統。
經(jīng)過(guò)這樣的勾勒，輪廓已經(jīng)出來(lái)了。大致可以這樣歸納：其一、文化傳統是傳統文化的核心，其影響所及幾乎貫穿于一切傳統文化之中，并支配著(zhù)中國人的行為、思想以至靈魂。其二、與傳統文化的豐富、復雜、變動(dòng)不居相反，文化傳統則是穩定的，恒久單一的。其三、它已經(jīng)形成了中國人幾千年傳承至今的最主要的心理習慣和思維定勢。由此可以一言以蔽之曰“專(zhuān)制主義”。換句話(huà)說(shuō)，那是千百年形成的以王權思想為特征的文化傳統，其積淀比新形成的價(jià)值體系還要深厚，因為它是一種潛移默化的制度。
國學(xué)的經(jīng)典11
現在的人們對國學(xué)是十分厭煩的，因為他們對白話(huà)文接觸的時(shí)間長(cháng)了，漸漸認可了白話(huà)文。并且他們認為國學(xué)畢竟是文言文，文言文雖然比白話(huà)文簡(jiǎn)煉，但它始終沒(méi)有白話(huà)文那么通俗易懂。
也許是我的媽媽在懷我的時(shí)候胎教用的是《論語(yǔ)》，所以我對國學(xué)乃至古文都不厭煩，反而對其情有獨鐘。
我認為學(xué)國學(xué)應該由淺入深，學(xué)習時(shí)從胎教開(kāi)始，胎教可以讀《三字經(jīng)》，到孩子長(cháng)大一些后，一字一句地教他讀《三字經(jīng)》，熟讀成誦。
孩子長(cháng)到八歲時(shí)可以讓孩子慢慢地先認識、熟悉一下《論語(yǔ)》，到孩子十歲時(shí)可以讓他獨自閱讀，遇到不認識的字要向家長(cháng)請教，當他們草草看完一遍時(shí)，家長(cháng)再把一些句子里的`重要字、詞解釋給他們聽(tīng)，并把一些至理名言的意思講給他們聽(tīng)，讓他們背誦。
當孩子到了十二歲時(shí)讓他們再次閱讀《論語(yǔ)》，讓他結合書(shū)下注釋更深一層地去理解書(shū)中的一些道理，去領(lǐng)略孔子及其弟子的儒家思想———————“仁”和“禮”，學(xué)習他們的“天地人之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、“交友之道”、“理想之道”、“人生之道”，懂得如何去分辨人世間的真、善、美、假、惡、丑，把從《論語(yǔ)》讀完再去讀其它的書(shū)。
學(xué)好國學(xué)可以為國學(xué)栽培出許多棟梁之材，更好地治理國家，使人民變得更文雅了，從而使社會(huì )更為安定，使國家理為富強。
正如《論語(yǔ)》中有一句是“子曰‘質(zhì)性文明野，文勝質(zhì)明史，文質(zhì)彬彬，然后君子’�！边@句話(huà)告訴我們做人要內外兼修。假如一個(gè)人學(xué)問(wèn)很好，卻拙于言詞，不會(huì )表達；或者說(shuō)品德很好，卻儀容不整，不夠雅觀(guān)，給人呆板、粗野的印象，這就是“質(zhì)勝文”。反過(guò)來(lái)，假如一個(gè)人的言詞非常流利，卻沒(méi)有內容；或者說(shuō)相貌堂堂，威儀過(guò)人，卻品德低下，給人浮夸、虛假的印象，這就是“文勝質(zhì)”。所以說(shuō)“質(zhì)勝文”或“文勝質(zhì)”、都有所缺憾，因此我們要表里如一，成為真正的君子。
我們應當多學(xué)國學(xué)，這樣會(huì )使我們受益匪淺，提升自身價(jià)值，成為品德高尚的人。
國學(xué)的經(jīng)典12
通過(guò)這次國學(xué)大賽，使我收獲不小�？嫉膬热萦行┦俏遗龅竭^(guò)的，課外讀到過(guò)，但有些知識點(diǎn)幾乎沒(méi)有碰到過(guò)，看來(lái)還得多讀書(shū)呀！大賽中考到的《大學(xué)》、《中庸》等書(shū)目，學(xué)校里是沒(méi)有讀過(guò)的，這就得靠平時(shí)的`積累了。
這次國學(xué)大賽不僅讓我知道自己的實(shí)力，還讓我了解了更多的中國知識，我們身為中國人，怎么能一點(diǎn)國學(xué)都不懂呢？這次國學(xué)大賽許多同學(xué)說(shuō)難，其實(shí)只要平時(shí)多讀、多看、多查就能了解關(guān)于國學(xué)的知識。
這次國學(xué)大賽我要特別感謝我的爸爸媽媽?zhuān)驗樗麄兒臀乙黄鹩懻�，一起學(xué)國學(xué)，記得有一次答題特別有意思。有一道題我不會(huì )做，便向爸爸媽媽請教，“是A”“不對——是——C "媽媽分辯著(zhù)�！耙牢铱窗�，是B” “怎么可能！”爸爸媽媽異口同聲地說(shuō)。就因為這道題，害得我耽誤了時(shí)間。哈哈，有意思吧！不知道你有書(shū)什么小故事和我分享呢？
從網(wǎng)上查到有些同學(xué)考了100分，真羨慕他們，我也要向他們一樣多讀書(shū)，多了解國學(xué)知識，爭取下次答題能取得高分。國學(xué)大賽馬上節束了，希望杭州網(wǎng)能多舉辦這種知識競賽。
國學(xué)的經(jīng)典13
狄仁杰是武則天當政時(shí)的名宰相。他在當豫州刺史時(shí)，辦事公正，執法嚴明，受到當地人民的稱(chēng)贊。于是，武則天把他調回京城，任為宰相。
有一天，武則天對狄仁杰說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你在豫州的時(shí)候，名聲很好，政績(jì)突出，但也有人揭你的短，你想知道是誰(shuí)嗎?”
狄仁杰說(shuō)：“人家說(shuō)我的不好，如果確是我的.過(guò)錯，我愿意改正。如果陛下已經(jīng)弄清楚不是我的過(guò)錯，這是我的幸運。至于是誰(shuí)在背后說(shuō)我的不是，我不想知道，這樣大家可以相處得更好些�！�
武則天聽(tīng)了，覺(jué)得狄仁杰氣量大，胸襟寬，很有政治家風(fēng)度，更加賞識他，敬重他，尊稱(chēng)他為“國老”，還贈給他紫袍色帶，并親自在袍上繡了12個(gè)金字，以表彰他的功績(jì)。
后來(lái)，狄仁杰因病去世，武則天流著(zhù)淚說(shuō)：“上天過(guò)早地奪去了我的國老，使我朝堂里沒(méi)有像他那樣的人才了�！�
智慧小語(yǔ)：氣量與胸襟都是人格賢善的基石。學(xué)會(huì )公正地看待流言，往往是成長(cháng)的必經(jīng)之路。
國學(xué)的經(jīng)典14
相信同學(xué)們對“國學(xué)”這個(gè)字眼兒都很熟悉吧。我們從小學(xué)習的唐詩(shī)、宋詞、《三字經(jīng)》《弟子規》……這些都是國學(xué)。
說(shuō)到國學(xué)的作用，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是告訴人們?yōu)槿颂幨碌姆椒�、人生的哲理、做人要遵守的禮儀。
我也與國學(xué)有著(zhù)一段不解之緣……上學(xué)期，學(xué)校開(kāi)展了豐富多彩的課余活動(dòng)，其中也包括趣味叢生、緊張激烈的國學(xué)知識競賽。我和其他兩名同學(xué)代表我們班參加了高年級組的`比賽，并以絕對的優(yōu)勢奪得了第一名。之后，我和其他幾名同學(xué)一起組成代表隊，代表學(xué)校參加豐臺區小學(xué)生國學(xué)知識競賽。
本次比賽可謂高手如云。來(lái)自全區的8支代表隊展開(kāi)了一番龍爭虎斗。比賽開(kāi)始后，賽場(chǎng)氣氛緊張而凝重。選手們一個(gè)個(gè)摩拳擦掌、全神貫注、躍躍欲試。憑借著(zhù)扎實(shí)的基本功和一點(diǎn)點(diǎn)的運氣，我們在比賽前半段一直保持領(lǐng)先，同學(xué)們的臉上都開(kāi)始出現了笑意。
不料，賽場(chǎng)上風(fēng)云突變。隨著(zhù)幾道風(fēng)險題的失利，我們的領(lǐng)先優(yōu)勢化為烏有，還被其他隊拉開(kāi)了一段距離。我和同學(xué)們的心里有些焦急，但大家都在互相鼓勵：別著(zhù)急，別著(zhù)急。沉住氣
最后一道決勝題！我們和另外一隊積分相同，鹿死誰(shuí)手馬上就要見(jiàn)分曉了！負責按搶答器的我，心跳驟然加快，手心里濕漉漉的，眼睛緊盯著(zhù)主持人的口型。隨著(zhù)主持人一聲“開(kāi)始”，我以閃電般的速度按下了搶答器！可出乎我意料的是，指示燈卻在對手的臺上亮起……
雖然我們與冠軍失之交臂，但這也讓我對韓愈的“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”有了更深的理解�！皩W(xué)而時(shí)習之”應該是我們堅持不懈的學(xué)習態(tài)度。國學(xué)知識是華夏五千年流傳下來(lái)的文化瑰寶，是中華民族智慧的結晶。它凝結著(zhù)人們世世代代總結出的道理與規律。我們所熟知的國學(xué)知識還只是滄海一粟而已。
國學(xué)的經(jīng)典15
“子曰：“溫故而知新，可以為師”……小時(shí)，總是覺(jué)得國學(xué)就是沒(méi)用的，古人寫(xiě)的話(huà)，我們還需要背，每次老師教給我們時(shí)，我總是會(huì )讓思想開(kāi)一會(huì )小差，現在呢，長(cháng)大了，我現在體會(huì )到了，國學(xué)那種獨特的美，它就如茶，只要細細地品味，就會(huì )品嘗出它的奇妙之處。而這種奇妙之處也正是其他沒(méi)有的。
國學(xué)是我國古人博大精深的見(jiàn)證，古人把自己的智慧全部利用書(shū)，傳授了下來(lái)。來(lái)到中國，不得不看看長(cháng)城，體會(huì )它的雄偉壯麗，我認為，也不得不讀一讀國學(xué)，國學(xué)，是我國所固有的學(xué)術(shù)，里面包含著(zhù)以儒學(xué)為主體的中華傳統文化與學(xué)術(shù)，這不是如長(cháng)城一樣嗎，正是中國獨一無(wú)二的見(jiàn)證。
當然，國學(xué)的文章有時(shí)是幾句話(huà)，有時(shí)是一片文章記得讀課外老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(cháng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內容深深吸引著(zhù)，古人的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。
國學(xué)的道理清晰，透徹，充滿(mǎn)哲理，真令人十分佩服，當然，國學(xué)的道理不僅實(shí)用于古代，也實(shí)用于現代，我相信，國學(xué)的道理一定會(huì )永遠的'都實(shí)用的。
國學(xué)，適用的范圍十分大，例如在寫(xiě)作文上，在結尾上寫(xiě)上幾句國學(xué)，一下子就令文章充滿(mǎn)詩(shī)意，令整篇文章充滿(mǎn)生機，說(shuō)話(huà)時(shí)說(shuō)上幾句國學(xué)，既可以清晰的表達意思，還可以體現出一個(gè)人的修養。
又是陽(yáng)光明媚的一天，從書(shū)包里拿出國學(xué)這本書(shū)，靜靜地打開(kāi)，看著(zhù)古人智慧的結晶，一絲驕傲涌上心頭，不禁，拿起了國學(xué)這本書(shū)，一邊搖頭晃腦，有聲有調地讀開(kāi)了國學(xué)。一種輕松的感覺(jué)充滿(mǎn)了全身，腦子里越來(lái)越充實(shí)了……
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經(jīng)典國學(xué)作文01-07