幼兒教師讀書(shū)心得15篇
我們從一些事情上得到感悟后，寫(xiě)心得體會(huì )是一個(gè)不錯的選擇，這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的幼兒教師讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
幼兒教師讀書(shū)心得1
1992年3月28日，是近代教育學(xué)的奠基人，偉大的教育家，捷克人民的優(yōu)秀兒子楊·阿姆司·夸美紐斯誕辰400周年和他的不朽著(zhù)作《大教學(xué)論》《母育學(xué)�！穯�(wèn)世360周年�？涿兰~斯的歷史貢獻是舉世公認的，他的教學(xué)和教育理論體系十分嚴整和豐富，廣泛受到各國教育工作者的熱愛(ài)與欽佩，業(yè)已成為教育科學(xué)領(lǐng)域深入研究的重要課題。世界上每年都有數以百計的有關(guān)夸美紐斯研究的學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)、論文發(fā)表，日益受到人們的關(guān)注和重視。在紀念這位偉大的捷克教育家誕辰400周年之際，本文試就夸美紐斯與《母育學(xué)�！返膯�(wèn)題，作一探討。
《母育學(xué)�！芬粫�(shū)是夸美紐斯主要代表著(zhù)作之一。他是在1628年用捷克文寫(xiě)成。1632年出版。后來(lái)又被翻譯成德文、波蘭文、英文，克羅地文、俄文、瑞典文和意大利文多種文字出版，普遍受到各國學(xué)術(shù)界的熱烈歡迎�！赌赣龑W(xué)�！凡皇峭ǔＲ饬x上的學(xué)校，而是“母親膝前”教育的意思，為此，《母育學(xué)�！芬粫�(shū)還專(zhuān)門(mén)加有一個(gè)說(shuō)明性的副標題：“論6歲以下兒童的細心教育法”。由此可見(jiàn)，《母育學(xué)�！肥且徊筷P(guān)于幼兒家庭教育的專(zhuān)著(zhù)。關(guān)于這本書(shū)的寫(xiě)作意圖，夸美紐斯在《大教學(xué)論》第28章“母育學(xué)校的素描”中曾簡(jiǎn)要地作了闡述，認為“關(guān)于這種早期的教育，一切細節應由父母去斟酌辦理�！钡恰暗谝�，因為父母有家務(wù)要照料，所以不能象專(zhuān)以教導青年為職務(wù)的學(xué)校教師一樣有系統地進(jìn)行工作;第二，因為就智力與可教性而論，有些兒童發(fā)展得比別人快得多……
�、僮鳛榻逃摇拔覀儜獮樽鞲改概c作保姆的人寫(xiě)一部手冊，把他們的責任用白紙與黑字寫(xiě)出，放在他們的眼前。這本手冊應就兒童所當學(xué)習的各種科目加以簡(jiǎn)單的描述，應當指出教導每一種科目的最合適的時(shí)機，和灌輸它們所當采用的最佳的言詞與姿態(tài)。這本書(shū)的名字叫做‘母育學(xué)�！改稀�。
�、凇赌赣龑W(xué)�！芳仁且槐居變航逃膶�(zhuān)著(zhù)，又是《大教學(xué)論》的補篇。此書(shū)的重要意義和歷史價(jià)值應予充分肯定�？涿兰~斯的幼兒教育理論是極其豐富的，他在此書(shū)中著(zhù)重論述了以下幾個(gè)問(wèn)題：
一、兒童的本質(zhì)
《母育學(xué)�！返谝徽碌臉祟}就提出“兒童是上帝最珍貴的恩賜，是不能跟任何事物相比擬的寶物。因此，必須給以極大的關(guān)懷�！�
�、圻@里在字面上雖然仍帶有一定的宗教色彩，但實(shí)質(zhì)上是對封建宗教意識的一種反駁。因為在西歐中世紀時(shí)期思想觀(guān)念占統治地位的是基督教的教義，在人生意義上宣揚的是所謂人生而有罪的原罪說(shuō)，妄稱(chēng)嬰兒是帶著(zhù)“原始的罪惡來(lái)到世上的，一生必須不斷的贖罪，當然兒童也就成為“贖罪的羔羊”，種種肉體的、精神的折磨也就不斷地加到他們的身上。但夸美紐斯反其道而言之：“兒童是這樣一個(gè)創(chuàng )造物，是由圣父圣子圣靈三位體組成的委員會(huì )來(lái)造成的，并且是上帝用他自己的指頭創(chuàng )造的�！�
�、苓M(jìn)而又說(shuō)：“兒童對父母來(lái)說(shuō)應當比金銀和珍珠寶石還可愛(ài)還貴重……金銀和其他東西是沒(méi)有靈性的東西。不外是被人腳踐踏的塵土，只是稍許比較加工和精微一些的塵土而已，而兒童則是上帝的活生生的形象�！�
�、菘涿兰~斯還不厭其煩地舉出許多例子反復說(shuō)明“兒童是無(wú)價(jià)之寶”這樣一個(gè)思想，不管對于父母或對于國家來(lái)說(shuō)都是如此。他認為，對于父母來(lái)說(shuō)，兒童產(chǎn)生于我們的實(shí)體本身，是我們實(shí)體的一部分，生來(lái)是顆沒(méi)有被玷污的純潔的“種子”，保持有謙虛、善良、和睦、可親的美德。另一方面，兒童對于國家來(lái)說(shuō)，他們必然會(huì )發(fā)育長(cháng)大，成為未來(lái)的博學(xué)的學(xué)者，哲學(xué)家和科學(xué)家，以及國家的領(lǐng)導者。所以?xún)和簿褪菄业奈磥?lái)。由此出發(fā)，夸美紐斯要求父母應該加倍地熱愛(ài)兒童，要求國家更多地關(guān)心兒童的.成長(cháng)。
二、論幼兒教育的重要性
夸美紐斯吸收和繼承了古希臘、古羅馬教育思想家，文藝復興時(shí)期人文主義教育家關(guān)于兒童早期教育的理論并總結他本人長(cháng)期教育實(shí)踐的經(jīng)驗，對幼兒教育的重要性問(wèn)題多次作過(guò)深刻的論述。他早在《母育學(xué)�！分暗慕逃�(zhù)述中多次引證自然界生物成長(cháng)的許多例子，反復闡述了及早對兒童進(jìn)行教育的問(wèn)題，認為這種早期的教育對兒童的健康發(fā)展起到重大的作用。在《母育學(xué)�！返木硎住矮I辭”中，他又提出了“一切都有賴(lài)于開(kāi)端”這樣一個(gè)基本思想。其內涵包括兩方面的意思。其一，他認為細心、正確地組織好兒童的早期教育，是防止幼兒沾染不良惡習和預防人類(lèi)墮落的重要手段，同時(shí)，幼兒及早獲得一些必要的初淺知識為入學(xué)以后的教育奠定成功的堅實(shí)基礎。其二，夸美紐斯引用古羅馬政治家，哲學(xué)家西塞羅(公元前106一前43)的話(huà)說(shuō)：“整個(gè)國家的基礎在于童年的正確教育”。
夸美紐斯關(guān)于幼兒教育的重要性見(jiàn)解，是在他所處的特定歷史時(shí)代與社會(huì )條件下提出來(lái)的。當時(shí)歐洲正處于封建主義和資本主義交替的關(guān)鍵時(shí)期，作為反封建的新教教派一員及領(lǐng)袖的夸美紐斯，不斷揭露和抨擊封建社會(huì )的腐朽與黑暗，竭力譴責封建貴族和教會(huì )的種種罪行，他追尋封建社會(huì )道德敗壞的原因來(lái)自人心的敗壞，于是寄希望于通過(guò)教育，發(fā)展新的人性來(lái)醫治社會(huì )的瘡傷，使國家和教會(huì )得到改良。而這種教育應該及早從幼兒抓起�？涿兰~斯的這種考慮有其合理的因素，即站在新興資產(chǎn)階級的立場(chǎng)上，力圖以世俗的文化以及和諧發(fā)展的教育取代中世紀的神學(xué)教育，以細心正確的幼兒家庭教育取代封建專(zhuān)制的貴族家庭教育，從而為資產(chǎn)階級培養有知識，有能力的新人。其偏頗之處在于夸美紐斯只從道德方面揭露封建社會(huì )的腐朽，但他根本不了解其腐朽的根本原因是什么。單靠教育是無(wú)濟于事的。
三、論幼兒的健康教育
夸美紐斯十分重視幼兒的體育他在《母育學(xué)�！返�5章中用了近30節的篇幅專(zhuān)門(mén)論述了“怎樣去發(fā)展兒童的健康和力量”問(wèn)題。他認為，只有在兒童是活生生的身體健康的條件下，才有可能對他們進(jìn)行教育。因此，他懇切地要求每一個(gè)母親應該關(guān)心的是保障幼兒的身體健康。
夸美紐斯認為，保障幼兒身體健康要從嬰兒出生之前做起。首先婦女自懷孕之日起，為了使她所懷的胎兒健康地誕生到人間來(lái)，就要關(guān)心自己，注意保持身心的健康，不要使胎兒受任何的損害。在孕婦和胎兒的保健方面，夸美紐斯提出了許多具體的、有益的建議和忠告。如孕婦凡事有節制，不多食、不飲酒，要避免碰撞和摔倒，也不要去做不適時(shí)的齋戒，“因為這些東西都會(huì )戕害自己的身體和力量而不利于胎兒的成長(cháng)�！雹薮送�，孕婦還要嚴格克制自己的情緒，避免驚惶、苦惱、著(zhù)急、發(fā)愁。因為如果不預防這些現象，不但會(huì )影響新生兒的情緒氣質(zhì)，而且突然的恐懼和過(guò)度的刺激還會(huì )造成流產(chǎn)或降生一個(gè)孱弱的嬰兒。為此，他要求孕婦保持平靜而愉快的心情并去操持一些家務(wù)和進(jìn)行適量的活動(dòng)，勸告她們不要過(guò)于貪眠、過(guò)于懶散，這樣則于身心有益。
合理喂養是嬰兒出生后的主要問(wèn)題�？涿兰~斯要求做母親的應當給兒童哺乳，不應該使兒童離開(kāi)自己;他嚴厲譴責當時(shí)的貴族婦女寧愿去親妮一只小狗而不愿懷抱嬰兒，以及為了保持自己外貌、體型的嬌美和生活悠閑舒適而不愿照料親生兒女的風(fēng)氣，認為這是一種根深蒂固的十分有害的風(fēng)尚。對此，大家不能保持沉默，不能讓其蔓延。
嬰兒斷乳以后的飲食要富有營(yíng)養，份量要適度，也不在吃喝太燙和厚味辛辣的東西。此外，夸美紐斯還特別告誡父母們不能給幼兒隨便用藥，不然，“這無(wú)異于使他們服毒”⑦。他還強調兒童宜于吃天然的食物、軟和的、容易消化的食物。這些是很有見(jiàn)地的、合乎營(yíng)養學(xué)、醫學(xué)科學(xué)的看法。
由于幼小兒童的軀體、骨骼、血管都十分稚嫩脆弱，因此父母和成人必須特別細心地照料他們，他曾比喻說(shuō)：兒童比黃金更貴重，但比玻璃更脆弱。很容易因大人的一時(shí)疏忽而傷害其感官或四肢，以致失去聽(tīng)力或視力，造成終身的殘廢，而這是無(wú)法糾正的。
為了保障幼兒的身體健康，夸美紐斯要求兒童自幼就要建立合理的生活制度，使飲食、衣著(zhù)、睡眠和活動(dòng)都有一定的規律;為兒童以后良好生活習慣的養成打好了基礎。同時(shí)，也有利于養成他們整潔，節制等良好品德�？涿兰~斯十分贊賞當時(shí)流行的一條諺語(yǔ)：“愉快的情緒就是健康的一半”⑧。為此，他要求所有的父母必須竭力設法為幼小兒童安排各種娛樂(lè )活動(dòng)，如散步、做游戲、唱歌、講故事和看圖畫(huà)等，使他們的生活充滿(mǎn)歡樂(lè )愉快的氣氛，而有益于身體的健康成長(cháng)。
四、論“百科全書(shū)”式的啟蒙教育
夸美紐斯在重視幼兒體育的同時(shí)，還強調發(fā)展幼兒智力的重要性，這是和他的“泛智”思想緊密聯(lián)系著(zhù)的。繼《大教學(xué)論》之后，夸美紐斯在《母育學(xué)�！分杏忠淮钨澝廊祟�(lèi)的智慧，認為智慧勝過(guò)價(jià)值連城的珠寶。他風(fēng)趣的頌揚說(shuō)，在智慧的右手握著(zhù)永恒與幸福，左手握著(zhù)財富和榮譽(yù)，她的途徑是美好的途徑，她的道路是安全的道路，但必須通過(guò)勤奮、努力、和學(xué)習來(lái)取得。因此，他認為父母的明智不僅在于使兒童健康地生活，而且也要盡力做到使他們的頭腦充滿(mǎn)智慧，這樣才能成為一個(gè)真正幸福的人。他還正確指出，成人不應以為兒童無(wú)需多大努力就能自行獲得知識，就能使智力發(fā)展起來(lái)，父母應盡最大的努力去啟發(fā)幼小兒童養成學(xué)習的習慣，并對他們進(jìn)行初步的智力教育。這是父母身上肩負的一種責任。關(guān)于幼兒初步智力教育的內容，夸美紐斯把它規定為三個(gè)方面：幫助幼兒通過(guò)感官積累對外部世界(自然界、人類(lèi)社會(huì )和家庭生活方面)的初步觀(guān)念;發(fā)展語(yǔ)言能力;訓練手的初步技能。通過(guò)這三方面的教育和訓練，使幼兒獲得多方面知識的萌芽。為此，夸美紐斯在《母育學(xué)�！分性敿毩信e了幼兒“百科全書(shū)”式啟蒙教育的學(xué)習科目。要求幼兒在物理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、光學(xué)、年代學(xué)、修辭學(xué)、數學(xué)以及經(jīng)濟學(xué)等方面，逐年去了解，掌握一些初步概念。他在這里雖然使用了許多科學(xué)部門(mén)的大字眼，但就其具體內容要求來(lái)說(shuō)，他要幼兒學(xué)習的只是這些學(xué)科中最普遍、最通俗、最初淺的內容而已。如學(xué)習物理學(xué)，只是教幼兒一些有關(guān)水、火、雨雪，花草樹(shù)木，常見(jiàn)動(dòng)物等小知識。光學(xué)方面，包括知道什么是光明和黑暗，并能區別幾種常見(jiàn)的顏色等。地理學(xué)指認識搖籃、住房、庭院，自己居住的城市或鄉村，知道什么是山、河、林、田、路等。年代學(xué)則是初步弄懂關(guān)于春夏秋冬，年月日、星期、明天、昨天等季節，時(shí)間概念。經(jīng)濟學(xué)范疇的是有關(guān)家庭成員的稱(chēng)呼、家具餐具的名稱(chēng)，以及幼兒每日生活中可見(jiàn)的家務(wù)管理等。此外，由于夸美紐斯篤信宗教，所以他也要求幼兒學(xué)唱“教義問(wèn)答”和贊美詩(shī)。把宗教教育列入兒童教育課程在當時(shí)歐洲有其歷史與社會(huì )原因，雖不足取，卻是可以理解的。
在夸美紐斯的早期智力教育中，還包括倫理學(xué)的內容：從改良社會(huì )道德的要求出發(fā)，夸美紐斯十分重視從小就為孩子打下良好德行基礎的問(wèn)題。希望幼兒德行的實(shí)踐能夠成為他們的第二天性。為了使幼兒道德教育收到良好的效果�？涿兰~斯堅決反對父母和成人溺愛(ài)放縱孩子，容忍他們在毫無(wú)紀律約束下為所欲為。他正確地指出，如果父母在兒童的心靈中播下任性的種子，卻想收獲紀律地果實(shí)，那不是非常奇怪的嗎？他認為，兒童任性實(shí)際上不是孩子缺乏理智，而是成人愚蠢造成的不良后果。為此，他要求自幼培養兒童的紀律觀(guān)念，但又不要過(guò)于嚴厲，應以溫和的態(tài)度對幼兒提出合理的要求。
五、論幼兒教育方法
夸美紐斯一再強調父母是兒童的教育者，負有把自己的兒女教育成人的責任。但在如何教育子女上，卻有很大的學(xué)問(wèn)，要求做父母的不僅要有耐心，而且要肯下功夫去研究他。因為，“不用勤勉的勞動(dòng)而能把兒童教養成人，那是不可想象的”。⑨他希望父母和成人一定要深思熟慮，采用符合幼兒發(fā)展程度的恰當方法去教育孩子。關(guān)于體育和道德教育的方法，在上文中已有提及，不再贅述。至于如何對幼兒進(jìn)行初步智識教育的問(wèn)題，夸美紐斯認為最可靠有效的方法是讓幼兒通過(guò)自己的感官去認識外部世界。他還具體建議，運用故事和寓言來(lái)發(fā)展幼兒的智力，因為妙趣橫生的故事，深入淺出的寓言，兒童聽(tīng)起來(lái)不但覺(jué)得生動(dòng)有趣，而且易于理解和記憶。此外，夸美紐斯還{良重視游戲，認為游戲不僅有益于兒童的身體健康，而且有助于發(fā)展肢體活動(dòng)能力和智力的靈敏性。他正確地指出，游戲的時(shí)候，幼兒的智力處在緊張地活動(dòng)狀態(tài)之中，因而會(huì )得到磨煉，促使智力得到發(fā)展。因此他主張，不管兒童想玩什么游戲，只要不會(huì )傷害身體或損壞東西，成人都應支持并給予幫助，而不應限制或阻止;反之，讓孩子無(wú)所事事倒是有害于幼兒身心發(fā)展的。
在發(fā)展幼兒語(yǔ)言方面，夸美紐斯要求從一開(kāi)始就應注意發(fā)音清楚，要教導并幫助幼兒清晰地讀出字母、音節和詞，而且一旦開(kāi)始說(shuō)話(huà)就要注意糾正模糊的喉音。為了使兒童掌握語(yǔ)言，他親自編寫(xiě)了《語(yǔ)言初階》、《世界圖解》等教科書(shū)。在這些教科書(shū)中，他進(jìn)一步要求把語(yǔ)言與具體事物聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō)：“文字的學(xué)習不應該離開(kāi)它們所代表的事物�！雹怙@然，這是他的“直觀(guān)性教學(xué)原則”在幼兒教育中直接運用。另外，夸美紐斯認為父母或成人以身作則，身教重于言教，在幼兒教育中更顯得重要。因為這一時(shí)期兒童的思維是具體性為特征的。大人們的言行舉止，仁慈地、溫存地、好意地對待兒童的態(tài)度，都是他們直接模仿的榜樣。
六、論父母應當怎樣準備他們的孩子人學(xué)
夸美紐斯在《母育學(xué)�！纷詈蟮牡�11章和第12章中，專(zhuān)門(mén)探討了有關(guān)幼兒入學(xué)及做好入學(xué)前準備工作的問(wèn)題，并提出了許多有益的建議。他認為，幼兒需要有比教師所能給與他的更多的關(guān)懷，所以最好留在“母育學(xué)�！崩�，在母親庇護下，自然而然地，在不知不覺(jué)中和仿佛是用游戲的方式進(jìn)行學(xué)習。但兒童到了五、六歲的時(shí)候，他的骨骼和頭腦的發(fā)育日趨完成，對此，夸美紐斯主張6歲以后的兒童應該到學(xué)校中去繼續學(xué)習已經(jīng)開(kāi)始的東西。因為到了這個(gè)時(shí)期，兒童已能容易地學(xué)完需要在家學(xué)會(huì )的東西，如果再不把兒童馬上送到真正的學(xué)校中去，那么，無(wú)疑地他會(huì )習慣于無(wú)益的休閑，甚至會(huì )養成類(lèi)似粗野的缺點(diǎn)，而這類(lèi)缺點(diǎn)一經(jīng)養成，以后是很難加以鏟除的。與此同時(shí)，夸美紐斯又指出，6歲入學(xué)也不是絕對的要求，從兒童各自能力發(fā)展的不同情況出發(fā)，入學(xué)時(shí)間推遲或提前半年到一年，也是允許的。他提出確定幼兒是否已經(jīng)了解應在母育學(xué)校知道的東西;其二，兒童是否已具有注意力、思考力和一定的判斷能力;其三，兒童是否具有繼續學(xué)習的愿望。
在幼兒入學(xué)以前，夸美紐斯要求父母必須認真做好入學(xué)前的準備工作。要求父母鼓勵兒童入學(xué)，告訴他上學(xué)是一件十分愉快的事情，它就象趕集或收獲葡萄一樣給人快樂(lè );在學(xué)校里會(huì )有其他孩子同他一起學(xué)習和玩耍�？梢越o兒童看看為他準備好的學(xué)習用品，贊揚未來(lái)教師的善良與博學(xué)，引起兒童對教師的信任與熱愛(ài)的感情，如此等等。他告誡父母，千萬(wàn)不應以學(xué)校和教師來(lái)恐嚇兒童，使兒童心懷恐懼，不愿入學(xué)。
夸美紐斯在《母育學(xué)�！芬粫�(shū)中所論述的幼兒家庭教育思想，是他整個(gè)教育理論體系的一個(gè)重要組成部分，其中處處體現了新人文主義思想的進(jìn)步性;體現了打破封建教育舊傳統，探索幼兒教育新方法的創(chuàng )新精神。他在論述幼兒教育諸方面問(wèn)題時(shí)，不僅廣泛吸取了古代以后當時(shí)教育思想發(fā)展的有益成果，而且還力圖在當時(shí)科學(xué)發(fā)展所能達到的水平上，以及他個(gè)人對兒童生理及心理發(fā)展科學(xué)認識水平上，去著(zhù)力論證幼兒教育的各種要求，企圖把幼兒教育建立在一定的科學(xué)基礎上。這一點(diǎn)是十分可貴的。不可否認，《母育學(xué)�！吠ㄆ�帶有濃厚的宗教色彩，有些論述又過(guò)于片面或絕對化。這些都是由歷史條件和他的世界觀(guān)所決定的。盡管如此，夸美紐斯在《母育學(xué)�！分嘘U述的幼兒教育理論，不失為世界教育史上一份極為珍貴的歷史遺留產(chǎn)。
幼兒教師讀書(shū)心得2
參加完這次觀(guān)摩交流會(huì )，我感覺(jué)受益匪淺，不虛此行。通過(guò)聽(tīng)應老師等幾位專(zhuān)家的課和講座，感到她們身上有很多值得自己學(xué)習的地方�，F總結如下：
一、進(jìn)一步明確了什么是繪本課以及如何上好繪本課通過(guò)聽(tīng)幾位專(zhuān)家，尤其是應彩云老師的課，我進(jìn)一步明確了什么是繪本課。繪本課絕不僅僅是講述故事，還應該學(xué)習故事中傳遞的知識或其他內涵。重點(diǎn)不是故事本身，而是不拘泥于繪本，從故事中引出有用的東西，傳遞給孩子們。通過(guò)聽(tīng)應老師的繪本課，發(fā)現有關(guān)于溫情和愛(ài)的故事，更容易出亮點(diǎn)，尤其再配上舒緩動(dòng)人的音樂(lè )，更會(huì )讓人感動(dòng)異常。
二、繪本的情景閱讀，可以承載幼兒所有的學(xué)習課程我們可以在繪本故事的情景中，開(kāi)展幼兒的任何學(xué)習課程。如應老師的《甜津津的河水》，開(kāi)展了科學(xué)探索的學(xué)習；《猜猜我有多愛(ài)你》，激發(fā)了孩子對情感的表達；《老鼠娶新娘》，開(kāi)展了心理品質(zhì)的養成活動(dòng)（坦誠的承認別人的長(cháng)處和自己的短處）；《晚安，猩猩》，養成了幼兒良好的問(wèn)候習慣。所以，可以說(shuō)繪本的情景閱讀，幾乎可以承載幼兒所有的學(xué)習課程。
三、如何更好的進(jìn)行活動(dòng)設計好的活動(dòng)設計要從幼兒的角度出發(fā)，遵循幼兒的認知規律去研究活動(dòng)設計的邏輯�！白層變涸诳鞓�(lè )中學(xué)，讓老師在快樂(lè )中教”。
四、面對孩子的說(shuō)法，教師如何更好的回應 通過(guò)聽(tīng)幾位專(zhuān)家，尤其是應彩云老師的課，發(fā)現專(zhuān)家們對孩子的回應都非常好，非常到位。對此，應老師有如下觀(guān)點(diǎn)：
1、先讓幼兒展現已有的經(jīng)驗和感受，此時(shí)，對幼兒的回應，教師只需表示應允或贊許，最忌重復。
2、梳理，幫助幼兒突出主題。在幼兒沒(méi)有按教師預想回答時(shí)，教師要通過(guò)梳理來(lái)理順幼兒的思路。
3、歸納幼兒經(jīng)驗并有目的的提升。有效的提升，需要教師將幼兒的回答和活動(dòng)目標相聯(lián)系。
五、教育要心平氣和，好老師要永遠保持率真和善良只有心平氣和做教育，才能成功。要做一個(gè)好老師，就要永遠保持率真和善良。應老師說(shuō)：“在臺上上課時(shí)，也不要在乎臺下人的眼光。充分享受臺上和孩子們在一起的幸福和快樂(lè )！”總之，這次學(xué)習歸來(lái)，感覺(jué)自己學(xué)到了很多東西，汲取了更多的.營(yíng)養。我一定會(huì )認真反思，爭取把專(zhuān)家所講所教內化為自己的知識和能力，在以后的日常教學(xué)中，認真貫徹先進(jìn)的理念，以率真的性格，讓每一個(gè)孩子幸�？鞓�(lè )的成長(cháng)！非常感謝幼兒園給我們提供了一次繪本學(xué)習的機會(huì )，在周末的時(shí)間里，認真地聆聽(tīng)，觀(guān)摩應彩云名師團隊的繪本講座，對于我們已經(jīng)開(kāi)展的繪本教學(xué)真的有了許多的教學(xué)思路和心得體會(huì )。
幼兒教師讀書(shū)心得3
《幼兒園語(yǔ)言教育》這本書(shū)是幼兒園教師語(yǔ)言教育活動(dòng)中不可缺少的指南，書(shū)中從語(yǔ)言教育與幼兒語(yǔ)言發(fā)展以及幼兒語(yǔ)言教育的目標、內容，幼兒園談話(huà)活動(dòng)、講述活動(dòng)、聽(tīng)說(shuō)游戲、文學(xué)活動(dòng)、早期閱讀活動(dòng)的教育要求、設計組織以及實(shí)例分析等，其中第十章《幼兒教師語(yǔ)言對幼兒發(fā)展的影響》這一章節對我所研究的課題特別有幫助。
探討幼兒教師的語(yǔ)言藝術(shù)問(wèn)題，是教師如何在教育活動(dòng)過(guò)程中，逐漸形成職業(yè)語(yǔ)言特點(diǎn)并不斷提高語(yǔ)言的教育水平。教師每天與幼兒一起學(xué)習、互動(dòng)，我們的語(yǔ)言不僅要符合一般的語(yǔ)言規律，而且要符合教育的特別要求，適應幼兒心理特征。教師只有掌握了這種職業(yè)語(yǔ)言，并自覺(jué)地在幼兒教育教學(xué)活動(dòng)中加以運用，才能產(chǎn)生預想的教育效果。因此，掌握和運用語(yǔ)言藝術(shù)是幼兒教師的一種基本素質(zhì)。
教師的語(yǔ)言具有多種功能，如信息功能、表達指示功能、表達知識功能、情感功能、美感功能、交際功能等。優(yōu)秀教師語(yǔ)言的魅力就在于，它能夠在活動(dòng)過(guò)程中化深奧為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發(fā)幼兒的學(xué)習興趣，引起幼兒的注意力和求知欲望。因此作為教師他的有效提問(wèn)可以使幼兒的語(yǔ)言活動(dòng)更有趣味性和藝術(shù)性。
一、教師語(yǔ)言對幼兒語(yǔ)言發(fā)展的影響
在幼兒園，教師的語(yǔ)言無(wú)意識成為幼兒模仿的對象、學(xué)習的范型，幼兒對老師的一字一句、一腔一調甚至某種口頭禪非常敏感。因此教師語(yǔ)言客觀(guān)上起到了示范的作用。
從教師的語(yǔ)言中，幼兒可以直接獲得新的詞匯、于是，學(xué)會(huì )理解生活指導性語(yǔ)言，學(xué)會(huì )與人交流的方法和技能，只有良好的言語(yǔ)表現才能對幼兒語(yǔ)言發(fā)展、良好語(yǔ)言習慣的養成起到積極促進(jìn)作用。
二、教師語(yǔ)言對幼兒認知發(fā)展的影響
教師語(yǔ)言能直接引起幼兒對觀(guān)察對象的注意，是他們有選擇地感知觀(guān)察對象。如我們經(jīng)常會(huì )說(shuō)“今天啊，老師要給小朋友介紹一位新朋友，你們想知道他是誰(shuí)嗎?”“聽(tīng)一聽(tīng)，這是什么聲音?”“請小朋友看這兩幅畫(huà)，哪里不一樣�！苯處煹恼Z(yǔ)言可以使幼兒關(guān)注觀(guān)察對象的某些部分或某些特征，把幼兒注意力集中到教師所希望的地方。
在幼兒參與活動(dòng)的過(guò)程中教師的.語(yǔ)言提示還可以幫助和啟發(fā)幼兒回憶已有的經(jīng)驗，并將這些經(jīng)驗與現實(shí)的活動(dòng)情景結合起來(lái)，解決面臨的學(xué)習問(wèn)題，獲得新的學(xué)習經(jīng)驗。
例如在學(xué)習詩(shī)歌《春風(fēng)》，到室外觀(guān)察春天之后，教師通過(guò)提問(wèn)“請小朋友們想一想，春天來(lái)了，哪些東西變綠了?哪些東西變紅了?哪些小動(dòng)物出來(lái)活動(dòng)了�！边@些有效的提問(wèn)能夠幫助幼兒回憶之前觀(guān)察的情景，并為隨后的仿編詩(shī)歌奠定了基礎。
教師語(yǔ)言對幼兒認識發(fā)展的影響還表現在，教師語(yǔ)言本身可能包含對幼兒的認知要求。如“蘋(píng)果和橘子有哪些相同的地方?”“石頭可以同來(lái)干什么?”前者幼兒通過(guò)視覺(jué)感知就能回答，后者則需要幼兒通過(guò)回憶思考，將已有的相關(guān)信息進(jìn)行加工和概括，找出合適的語(yǔ)言進(jìn)行回答。研究認為，年齡較大的兒童，教師語(yǔ)言中的高認知要求有利于兒童智力的發(fā)展。
三、教師語(yǔ)言對幼兒情感態(tài)度形成的影響
教師活動(dòng)指導語(yǔ)可以激發(fā)幼兒積極思考的興趣。如在講《勇敢的小螞蟻》這個(gè)故事時(shí)，可以在講述過(guò)程中讓幼兒想象如果你是這只小螞蟻，你會(huì )怎么辦?或者讓幼兒學(xué)一學(xué)、說(shuō)一說(shuō)、做一做故事中的情景，將幼兒置身于故事之中，激發(fā)幼兒的學(xué)習興趣和探索欲望。
此外，教師對幼兒?jiǎn)?wèn)題的回答、對幼兒想法的適當反饋，是對幼兒探索行為的最大支持和保護。比如“你真能動(dòng)腦筋，可以試一試看”“回答的真棒�！奔皶r(shí)對幼兒主動(dòng)思考的發(fā)現和鼓勵，能對孩子的語(yǔ)言探索過(guò)程直接起到支持和推動(dòng)作用。這也是語(yǔ)言活動(dòng)中教師有效提問(wèn)不可缺少的反饋。
幼兒教師讀書(shū)心得4
隨著(zhù)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，不論是國家還是社會(huì )對教師的要求也越來(lái)越高，對于幼兒教師來(lái)說(shuō)，“活到老，學(xué)到老”的理念必須堅守，這樣才能跟上時(shí)代的步伐。本學(xué)期，我認真仔細地將《幼兒行為的觀(guān)察與記錄》這本書(shū)研讀了一遍，受益匪淺。
關(guān)于“觀(guān)察與記錄”這個(gè)話(huà)題，其實(shí)是由來(lái)已久了，但是在過(guò)去的我們所撰寫(xiě)的觀(guān)察記錄中，更多的是帶著(zhù)治療的眼光去找“毛病”，所以經(jīng)常會(huì )在觀(guān)察記錄中看到類(lèi)似某某小朋友出現攻擊性現象了，是因為他性格暴躁、孤僻等諸如此類(lèi)的標簽式字眼。在接觸了“學(xué)習故事”之后，我對觀(guān)察記錄有了一個(gè)不一樣的認識。
一、明確觀(guān)察目的——理解孩子
我們知道毛毛蟲(chóng)是美麗蝴蝶生命中一個(gè)必經(jīng)的階段，它不會(huì )飛，也沒(méi)有那么美麗。我們知道牛犢不能產(chǎn)奶，盡管有一天它會(huì )長(cháng)大，會(huì )產(chǎn)奶，但是有太多的人希望孩子能夠盡可能地像成年人一樣做事，并且越快越好。如果我們能夠更準確地解讀孩子、了解孩子，我們可以更成功地引導孩子全面發(fā)展。這就要求我們必須學(xué)會(huì )如實(shí)地觀(guān)察兒童，特別是站在兒童的'角度來(lái)思考。
二、真實(shí)看待幼兒——注重細節
從作者的大量案例中，可以看出作者非常注重細節的記錄。尤其是孩子的眼神、聲音、身體姿勢、手勢、面部表情等的描述。通過(guò)這些描述我發(fā)現，這些就是兒童揭示自我的方式。他們的眼神、聲音、身體、手勢、面部表情都在說(shuō)話(huà)，都在與我們交流，他們通過(guò)自己的做事方式以及所做的事情向我們展示他們的內心界。
總之，我讀了這本書(shū)，從理論上更清晰地認識了為什么要觀(guān)察兒童，觀(guān)察兒童行為后該如何評價(jià)這一行為，讓我更好地運用到工作中。
幼兒教師讀書(shū)心得5
有人說(shuō)，孩子是從另一個(gè)星球來(lái)的“生物”。他們時(shí)刻處在自己的頻道，成人難以進(jìn)入，所以對孩子的行為進(jìn)行觀(guān)察和記錄就尤其重要。觀(guān)察是幼兒教師走進(jìn)孩子心靈的主要手段，是教師分析孩子行為背后原因的重要方法，同時(shí)也是幼兒教師了解孩子的重要途徑。
這本書(shū)用清晰的文字和準確生動(dòng)的事例，細致入微地將對幼兒行為的觀(guān)察與記錄全方位地展示出來(lái)。從具體的心理學(xué)、行為學(xué)概念到復雜的理論觀(guān)點(diǎn)，再到觀(guān)察記錄的具體步驟和實(shí)施方法。我仔細研讀后，對書(shū)中實(shí)驗得出的結論與工作經(jīng)歷中的感受產(chǎn)生了深深的共鳴。我的實(shí)踐也有了理論的指引。
“教師不讀書(shū)、不學(xué)習怎么成長(cháng)，怎么教育孩子?”是啊，孩子需要學(xué)習，我們老師更需要學(xué)習。要給孩子一杯水，首先自己要有一桶水。孩子是發(fā)展中的人，我們教師要用自己專(zhuān)業(yè)的知識和方法觀(guān)察孩子，以孩子為中心，真正成為孩子的引導者、支持者、合作者，與孩子共同體驗成長(cháng)的快樂(lè )。
我們讀書(shū)時(shí)需要三心：耐心、用心、靜心。第一是耐心，我們觀(guān)察孩子時(shí)候，就應該停下一切，用眼睛注視孩子，用溫和的`語(yǔ)言和孩子交流，而且要像對待朋友一樣。第二是用心，我們對待孩子時(shí)要接受孩子的一切情緒，引導孩子說(shuō)出自己的感受，孩子是主導者，教師是引導者。第三是靜心，對于孩子的行為要直接詢(xún)問(wèn)、換位思考、幫其理清問(wèn)題�？炊⒖赐该總�(gè)孩子行為背后的意義，教師可以從孩子的行為中，分析出許多信息。這也是教師自我成長(cháng)、能力提升的一個(gè)過(guò)程。
學(xué)會(huì )觀(guān)察，才能讀懂孩子!
幼兒教師讀書(shū)心得6
有人曾把幼兒教育比喻成高樓大廈的地基，因為幼兒教育是所有教育的基礎，就像高樓大廈，只有把地基打好了才能建造出又高又穩的樓房。讀完了《給幼兒教師的建議》一書(shū)后，讓我對剛剛的說(shuō)法又有了新的認識，所有的高樓都有地基，那選擇什么材料，用什么方法，怎樣搭建才能讓高樓更穩呢?幼兒教育也是，老師用什么方法教育孩子更好?老師怎樣才能提高自身專(zhuān)業(yè)水平?作為幼兒教師要有怎樣的教學(xué)心態(tài)?閱讀此書(shū)后，讓我對幼兒教育有了更深一步的了解。
一、學(xué)方法、思經(jīng)驗
閱讀了“和幼兒進(jìn)行有效的互動(dòng)”這一章節，讓我不禁想起在日常教學(xué)活動(dòng)中我們會(huì )經(jīng)常會(huì )有一些討論的環(huán)節，我會(huì )讓孩子們與周?chē)暮没锇橐黄鹩懻�，而在�?shū)中作者建議教師要擴大互動(dòng)的人數、將“一對一”的形式變成“多對多”，是的，我們?yōu)槭裁匆押⒆觽兊摹芭笥讶Α笨s小，應該擴大孩子們的討論范圍，這樣孩子們會(huì )獲得更多的知識，也能交到更多的朋友。
“別讓孩子產(chǎn)生不良的感覺(jué)”，看到這個(gè)小標題，我有些詫異，日常教學(xué)中會(huì )有什么事情會(huì )讓孩子產(chǎn)生不良感覺(jué)呢?通過(guò)閱讀作者舉出的例子，讓我恍然大悟，原來(lái)教師的一舉一動(dòng)、一言一語(yǔ)對孩子們都會(huì )產(chǎn)生不一樣的感覺(jué)，看了該章節讓我想起有一個(gè)故事叫“打開(kāi)另一扇窗”孩子就像一扇窗戶(hù)，一面窗戶(hù)前的風(fēng)景并不代表外面的整個(gè)世界，教師要試圖打開(kāi)孩子的另一扇窗，看到孩子的優(yōu)點(diǎn)，采用正面教育方式，才能避免孩子產(chǎn)生不良感覺(jué)。
二、研教學(xué)、悟道理
“擠一點(diǎn)時(shí)間來(lái)反思”一文，讓我想到任何事情都是要反思，只有反思了才能有提高。在日�；顒�(dòng)中，總會(huì )覺(jué)得自己忙來(lái)忙去，沒(méi)時(shí)間反思更多的東西，而在本書(shū)該章節中作者從提出三點(diǎn)“見(jiàn)縫插針、好記性不如爛筆頭和關(guān)鍵詞”反思方法，讓我們能夠正確的處理時(shí)間和反思的關(guān)系，只有我們經(jīng)常反思了，才能找出優(yōu)缺點(diǎn)，才能更好的進(jìn)步，才能讓自己獲得更多的'知識。
在“品讀‘職業(yè)幸�！边@個(gè)章節中有這樣一句話(huà)：幼兒教師“站起來(lái)是老師，蹲下來(lái)是媽媽�！弊髡吒嬖V我們，要學(xué)會(huì )熱愛(ài)、學(xué)會(huì )奉獻，應該將幼兒快樂(lè )成長(cháng)的過(guò)程視為自身生命增值的過(guò)程，從中享受奮斗與收獲的感動(dòng)。是呀，想一想我們的生命中總能與一群祖國的花朵一起走過(guò)，和他們共同演繹著(zhù)不老的童話(huà)，這就是我們的“職業(yè)幸�！�。
通過(guò)閱讀《給幼兒教師的建議》，讓我深深體會(huì )到，作為老師我們要在問(wèn)、思、行中成長(cháng)，并不斷地去進(jìn)行嘗試和思考，從而習得經(jīng)驗，提高技能，樹(shù)立自信心!
幼兒教師讀書(shū)心得7
本書(shū)是由艾米·勞拉·多伯羅、勞拉.J.柯克和黛安·翠斯特·道治等撰寫(xiě)，在我們這樣的一個(gè)在幼兒園中題“課程”都遮遮掩掩、躲躲閃閃的背景里，《托幼班創(chuàng )造性課程》無(wú)疑給我們一種新的觀(guān)念震蕩。這一課程以幼兒生理和心理發(fā)展的理論為依據，充分關(guān)注了家庭、社區和托幼機構之間的關(guān)系，關(guān)注了保教人員、家長(cháng)和社區成員的關(guān)系，以?xún)?yōu)質(zhì)教育的思想，系統構建了托幼機構的創(chuàng )造性課程。
《托幼班創(chuàng )造性課程》是理想的，更是現實(shí)的。所謂理想的，就是有追求，有目標。有些追求和目標基于對幼兒和幼兒家庭等因素的合理評估。與其他年齡段的課程一樣，設定幼兒發(fā)展的目標，是落實(shí)課程理想的主要步驟，也是保教人員確定自己的工作目標的基礎。在此基礎上，再擬定各類(lèi)工作計劃。本書(shū)所展示的計劃較為具體、直觀(guān)，又有示例，清晰明了，有操作性�！锻杏装鄤�(chuàng )造性課程》給我印象最深的一點(diǎn)，是將一般的幼兒發(fā)展目標落實(shí)到個(gè)性的幼兒身上，為設定個(gè)別化目標，真正思考“為孩子及其家庭定做課程”。這個(gè)過(guò)程，是以評估特定幼兒的發(fā)展需要為前提的。該書(shū)詳細地說(shuō)明了評估幼兒需要和行為并確定目標和行為的進(jìn)程，示例生動(dòng)、搞笑。尤其是對幼兒觀(guān)察和對觀(guān)察資料整理的一些方法和策略具有很大的借鑒好處。此外，該書(shū)提出給幼兒規劃一個(gè)能滿(mǎn)足他們需要且是傳遞正向信息的環(huán)境，主張“將幼兒的家長(cháng)和文化帶入托幼機構”，這些觀(guān)點(diǎn)，一方面體現了教育機構環(huán)境的特點(diǎn)，另一方面體現了以幼兒為本、以幼兒發(fā)展為重的原則。該書(shū)還在保護幼兒的安全及給予幼兒行為明白等方面提出了許多可操作的策略。
《托幼班創(chuàng )造性課程》是現實(shí)的。當規劃。環(huán)境等轉化為幼兒和成人的行動(dòng)時(shí)，幼兒的發(fā)展就成為可能�！锻杏装鄤�(chuàng )造性課程》詳細地說(shuō)明了在一日生活中如何了解幼兒的需要，如何滿(mǎn)足幼兒的需要，如何明白幼兒具體的行為，如何調整幼兒特定的情緒。涉及幼兒的交往、睡眠、飲食、玩耍、制作、欣賞、模仿、扮演、閱讀、律動(dòng)、郊游等等日復一日的具體行為。涉及特定活動(dòng)的準備，涉及幼兒在活動(dòng)中需要的基本技能，涉及幼兒在活動(dòng)中可能出現的心理現象，涉及幼兒在活動(dòng)中可能產(chǎn)生的困惑，涉及可能產(chǎn)生的'同伴交往或成人的交往，當然，也必定涉及成人對幼兒行為的鼓勵、引導策略。該書(shū)在這些方面的表述是很清晰的，也是具體生動(dòng)的。
看完《托幼班創(chuàng )造性課程》，我深切感受到，一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教育課程方案，是扎根于幼兒生活的，是能真實(shí)反映幼兒的需要和潛力的，并且有強有力的理論指導，有堅實(shí)的實(shí)踐基礎。我能夠在其系統的指導策略中感受到理論的力量，也能在這些策略中感受到作者們長(cháng)期的實(shí)踐和思考。
幼兒教師讀書(shū)心得8
我是一名幼教工作者，也是一位母親。工作的需要讓我必須讀懂孩子，生活中作為孩子的母親，更有責任有義務(wù)讀懂孩子。今天，陪孩子來(lái)看書(shū)，我也看了一本《讀懂孩子》的書(shū)，從中獲得一些收獲，寫(xiě)出來(lái)與家一起分享！
我讀過(guò)這本書(shū)的感受用一句話(huà)來(lái)概括就是；把真正的愛(ài)傳遞給孩子。
在工作中，我們經(jīng)常說(shuō)：“要愛(ài)生如子”，如果一位老師連自己的孩子還不會(huì )愛(ài)，怎么去愛(ài)自己的學(xué)生呢？想做一位愛(ài)生如子的好老師，先做好一位會(huì )愛(ài)孩子的好父母！
有的父母總是嘮叨孩子沒(méi)有別人家的好，孩子這不行那不行，其結果是孩子真的不行了。還有的父母認為孩子是自己的私有財產(chǎn)，想打就打，想罵就罵……那么，究竟什么是真正的愛(ài)？今天我們應該怎么愛(ài)孩子？
一、給孩子愛(ài)的目光，注視孩子。用賞識的神情告訴孩子：“太好了，你讓我驕傲！”與孩子交流時(shí)，愛(ài)的目光，往往勝過(guò)語(yǔ)言。
二、給孩子愛(ài)的微笑。面對孩子傳遞給孩子的`信息是：“我愛(ài)你，孩子！”
三、給孩子愛(ài)的語(yǔ)言，鼓勵孩子。父母常常對孩子說(shuō)：“孩子，你真棒！”孩子會(huì )自豪的回答：“爸爸媽媽?zhuān)夷苄�！”因為真誠的鼓勵，會(huì )給孩子追求成功的信心和動(dòng)力。
四、給孩子愛(ài)的渴望。要調動(dòng)孩子，使他們明白：“幸福不會(huì )從天而降，你要尋找得到什么，自己得去努力！”
五、注意愛(ài)的細節，感染孩子。細節最能讓人心動(dòng)，要讓孩子從生活的細節中發(fā)現愛(ài)、感受愛(ài)。
六、要有愛(ài)的管教，約束孩子。讓他們從小懂得每個(gè)人都眼對自己的行為負責，要走好人生的每一步。時(shí)代不同了，做父母的思想也要與時(shí)俱進(jìn)，既要收養，又要放養。七、要有愛(ài)的胸懷，包容孩子，讓他們有重新開(kāi)始的機會(huì )。八、要還給孩子愛(ài)的機會(huì )。讓他們真正體驗到：索取可以使人滿(mǎn)足，但付出才是真正的快樂(lè )！
所以，今天有幸成為父母，就不能忘記父母的責任是在孩子心中播種愛(ài)、培養愛(ài)、傳播愛(ài)，作為幼兒教師有幸培育孩子，就要讓孩子明白，他們的責任是：發(fā)現愛(ài)、感受愛(ài)、發(fā)揚愛(ài)。
真正愛(ài)孩子的父母，要在孩子的面前表現的弱一點(diǎn)，給孩子一點(diǎn)愛(ài)他人的機會(huì )，別總把自己看成高山，視孩子為小草，讓孩子靠著(zhù)你、仰視你、懼怕你；更不要當傘，為孩子遮風(fēng)擋雨，讓孩子弱不禁風(fēng)。
換個(gè)位置吧，換個(gè)形象吧！讓孩子做高山，孩子就會(huì )長(cháng)成山；讓孩子當傘，孩子就能頂天立地。我們留給孩子最寶貴的東西，就是教孩子怎樣做人。
幼兒教師讀書(shū)心得9
讀了日本作家黑柳徹子的《窗邊的豆豆》一書(shū)，感慨萬(wàn)千。書(shū)中記載了作者(豆豆)經(jīng)歷過(guò)的一段真實(shí)故事。當豆豆的媽媽聽(tīng)老師說(shuō)孩子在學(xué)校是個(gè)“怪怪的人”、“搗亂”、任性，會(huì )影響別人，推薦轉學(xué)時(shí)，她想:必須要想辦法找到一所能夠理解這個(gè)孩子的學(xué)校。
“巴學(xué)園”真是一所奇妙的學(xué)校，當小豆豆第一次來(lái)到那里，校長(cháng)就和藹可親地讓她介紹自己，“隨便怎樣說(shuō)都行”，小豆豆看到校長(cháng)聚精會(huì )神地聽(tīng)自己講了一個(gè)上午，情緒好極了。
“巴學(xué)園”的孩子能夠坐在用廢舊的電車(chē)改做的.教室里，孩子們能夠根據自己的意愿選取想學(xué)的課目，也能夠跟自己喜歡的同伴坐在一齊。音樂(lè )課，孩子們不僅僅用耳朵聽(tīng)，更是用心去體會(huì )，他們光著(zhù)腳跳來(lái)跳去，感受著(zhù)節奏、韻律。學(xué)校運動(dòng)會(huì )上，身體有缺陷的孩子總能拿到第一，而這一切都是校長(cháng)的精心設計。
“不要把孩子束縛在老師的計劃中，而要讓他們到大自然中去，孩子們的夢(mèng)想比老師的計劃，更要遠大得多�！边@就是小林校長(cháng)的辦學(xué)宗旨。
一段“巴學(xué)園”的生活，讓在一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成一個(gè)讓大家理解的好孩子，奠定了她一生的基礎。
我將書(shū)中感悟到的見(jiàn)識，運用到實(shí)際工作中，在實(shí)踐中真正體會(huì )到與孩子平等互動(dòng)的快樂(lè )。比如:我班的陳志剛小朋友，聰明、調皮，在別人的眼里他是個(gè)典型的多動(dòng)癥孩子，整天摸這動(dòng)那，一刻也停不下來(lái)。他一天到晚就用彩筆到處亂畫(huà)亂涂，經(jīng)常與別人說(shuō)反話(huà)，老師說(shuō)請小朋友坐好，他卻接話(huà)說(shuō)看誰(shuí)坐得不好。老師對他說(shuō)服、教育、引導都不見(jiàn)效，不少家長(cháng)要求孩子遠離他。我透過(guò)與志剛的家長(cháng)談心，明白孩子在家也是如此。我對其進(jìn)行了跟蹤觀(guān)察，發(fā)現他十分喜歡車(chē)，也愛(ài)畫(huà)車(chē)。投其所好，我們兩人共同探討與車(chē)有關(guān)的話(huà)題，他興趣猛增，滔滔不絕地說(shuō)個(gè)不停。我發(fā)現他真是個(gè)“車(chē)行家”，明白那么多名車(chē)，他所畫(huà)的車(chē)，部部形色兼備，十分漂亮。
我試著(zhù)與志剛小朋友進(jìn)行了幾次談話(huà)，將他的優(yōu)點(diǎn)告訴全班小朋友，請他自己講他最喜歡做的事，將車(chē)的有關(guān)狀況說(shuō)一說(shuō)，將他的畫(huà)貼出來(lái)。小朋友們這才發(fā)現志剛很了不起，自然改變了對他的看法和態(tài)度，慢慢與他接近，理解了他。志剛小朋友融人到群眾懷抱，各方面都有很大進(jìn)步。
透過(guò)讀書(shū)，我們深深地體會(huì )到:教育不應是僵硬的教育，而應是互動(dòng)的充滿(mǎn)生氣的教育。世界上最可怕的事情，莫過(guò)于有眼睛卻發(fā)現不了東西，有耳朵卻聽(tīng)不到聲音，有心靈卻無(wú)法理解真、善、美，這是值得我們幼兒教師深深思考的。
幼兒教師讀書(shū)心得10
我是一位剛剛走上工作崗位的青年教師，需要學(xué)習的地方有很多。讀完《幼兒行為的觀(guān)察與記錄》之后，我發(fā)現觀(guān)察是了解孩子的第一步。
觀(guān)察幼兒行為時(shí)，我們需要重視觀(guān)察幼兒的游戲過(guò)程。青年教師常常重結果、輕過(guò)程，如這樣一份觀(guān)察記錄：“某某小朋友到數學(xué)區隨意拿了幾樣玩具，沒(méi)怎么玩就到別的區域去了�！边@句話(huà)說(shuō)明，這位教師只注意了孩子的游戲結果，對孩子在游戲過(guò)程中的動(dòng)作、表情、語(yǔ)言等沒(méi)有詳細記錄。我們不僅要了解孩子的行為，更要了解他們行為背后的原因。在游戲分享環(huán)節，老師請孩子說(shuō)出自己的想法，問(wèn)問(wèn)孩子最喜歡玩什么，讓孩子真正成為游戲的主人。教師通過(guò)觀(guān)察分析幼兒的興趣點(diǎn)、最喜歡的游戲區域和材料等。
有時(shí)我在撰寫(xiě)觀(guān)察記錄時(shí)，對如何觀(guān)察、觀(guān)察的目的是什么、用什么方法記錄等無(wú)從入手。這本書(shū)告訴我們，要學(xué)會(huì )耐心觀(guān)察，等等孩子。集體活動(dòng)、區域游戲、戶(hù)外游戲等一日生活，都可以成為我們觀(guān)察記錄的.重點(diǎn)。通過(guò)觀(guān)察，我們可以更好地為孩子提供支架，投放更加適宜的游戲材料。
幼兒行為觀(guān)察和記錄最終目的是為了讓觀(guān)察更有針對性，記錄更細致，我們要不斷實(shí)踐、反思、改進(jìn)、創(chuàng )新，把自身的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)與幼兒的發(fā)展聯(lián)系在一起，隨時(shí)隨地捕捉孩子的亮點(diǎn)，找到共性問(wèn)題以便及時(shí)解決。
幼兒教師讀書(shū)心得11
“教師是人類(lèi)靈魂的工程師，”這是蘇聯(lián)教育家加里寧賦予教師的神圣使命，而古往今來(lái)，古今中外的很多圣者也都早已把教師這一職業(yè)推向了崇高的階梯，但縱觀(guān)當今紛雜社會(huì )中的人民教師，或許是因為夾雜名利、金錢(qián)、權勢、地位等太多的現實(shí)因素，他們在不斷地追求這些時(shí)，卻漸漸地淡忘了圣者們最初的教誨，于是，也相繼缺失了其最基本的師德心。因此，談師德，學(xué)師德，體會(huì )師德，一定會(huì )顯得尤為重要了。
德高才望重，德淺而行薄，我們的教育始終都把德育放在首要地位，而對于我們青年教師，尤其是初出茅廬的新教師，更要規范自己的師德學(xué)習，教師的言行舉止自始至終都在潛移默化地影響下一代，而幼兒的自我認知力不足，其更多的是一種行為的效仿，因此，幼兒教師所承擔的德育責任就顯得更重要，但一旦當幼兒的優(yōu)良品德成為了一種習慣，那將對其終身發(fā)展起著(zhù)無(wú)可掂量的作用。
在此，我想結合實(shí)際談?wù)剬Ρ敬螏煹聦W(xué)習的四點(diǎn)體會(huì )：
一、禮儀當先，言傳身教。
孔子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立。這是老祖宗留給我們的真實(shí)教誨，以禮待人才能以禮服人。
對于幼兒教師，儀容儀表要有禮——自然和諧、秀外慧中，行為舉止要有禮——自然規范、親切優(yōu)雅，交流言語(yǔ)要有禮——主動(dòng)熱情、文明禮貌 。教師規范的禮儀可以直接顯現出其個(gè)人的修養和品位。前些天，看到一則題為《幼兒園老師要注意言行舉止》的新聞，由于案例中的'教師行為在現今社會(huì )中普遍存在，于是，不禁引發(fā)了我的深思。新聞中的一段內容是這樣的：
前些天，班里的小朋友進(jìn)行了一場(chǎng)令人深思的對話(huà)。對話(huà)是我們請參加某一活動(dòng)的小朋友交50元錢(qián)引起的。
小朋友甲說(shuō)：“50元算什么，100元我也交得起�！�
小朋友乙說(shuō)：“200元我也交得起�！�
小朋友丙說(shuō)：“我爸爸給我買(mǎi)了好幾百元錢(qián)的玩具呢，這點(diǎn)錢(qián)算什么？”
小朋友丁說(shuō)：“我家還有小轎車(chē)呢。你家是什么牌子的車(chē)？桑塔納？我每天來(lái)幼兒園坐的是xx牌豪華車(chē)�！�
還有一些小朋友說(shuō)，我家有3層樓別墅，我家有攝像機，我家還有……
深信這樣的對話(huà)在幼兒園是極其尋常的，而讓幼兒出現攀比行為也不免有家庭因素的影響，但絕不排除教師對幼兒的間接影響。比如，不成熟的幼兒教師在組織集體活動(dòng)時(shí)，常言“今天誰(shuí)帶的玩具最多��？”“今天xx小朋友的衣服最漂亮！”等等，由于教師自以為的不經(jīng)意的言語(yǔ)，卻早已為孩子播下了攀比的種子……作為教師，其引導幼兒的言語(yǔ)應是積極的，應是有利于幼兒良好品德的形成的，如“今天xx小朋友睡覺(jué)最棒了！”“你今天是我們班里最勤勞的小朋友！”等，這就是教師的言語(yǔ)交流要有禮。但這只是萬(wàn)千事例中的一個(gè)，類(lèi)似的事例不計其數，這也更提醒我們在學(xué)習禮儀的同時(shí)更要時(shí)刻審視自己的禮儀行為，這樣才能做到言傳身教。
二、嚴于審己，虛心求教。
“三人行，必有我師也，”更何況在幼兒教師這樣的大集體中，任何一位都有我值得學(xué)習的閃光點(diǎn)，智者則會(huì )虛心地汲取他人的精華從而豐富自己的養分，便使自己更強大。當你犯錯時(shí)，優(yōu)秀的領(lǐng)導定會(huì )嚴厲地指責你的錯誤，那是因為領(lǐng)導看重你，欣賞你。于是，聰明的人享受批評，賦予批評以美妙的音樂(lè )，在不斷地審視自己的過(guò)程中快樂(lè )地成長(cháng)。愚笨的人則善于打起他人過(guò)錯的名號，卻始終不知過(guò)錯的根源其實(shí)就是自己。吳淡如的文章《其實(shí)你也有問(wèn)題》中的小故事則道出了其中的道理：愚笨的太太指責她人的懶惰——衣服從來(lái)洗不干凈，只有當朋友為她擦去了愚笨太太家多年未擦的玻璃窗戶(hù)上的污漬后，才徹悟其實(shí)自己才是懶惰至極者。因此，當錯誤出現時(shí)，始終牢記——先從自己找原因。
三、勇于探索，忠于實(shí)踐。
青年教師都有一顆蓬勃向上的心，總有使不完的激情。在科學(xué)教育的道路上，我們倘若停滯不前，必會(huì )落后于時(shí)代的邊緣，于是，不斷學(xué)習就成了必定的法則。由于教師職業(yè)的特殊性，對教師的知識面也有相對較高的要求，我們不僅要精通本專(zhuān)業(yè)的知識，更要注意旁收雜學(xué)，從而觸類(lèi)旁通，將探索的理論用于實(shí)踐，從而使理論得到升華。有能力的教師總是能將幼兒的各種實(shí)際行為聯(lián)系到理論層面，通過(guò)嚴謹地分析，恰當地道出其中的本質(zhì)原因。但這樣的能力不是一蹴而成的，是自己在勇于探索，忠于實(shí)踐的過(guò)程中積累所得，也是成為專(zhuān)家型人才的一項莫大的財富。就像《把重負變梯子》里的瘦弱無(wú)力的女子，在與三位強大的男士競爭過(guò)程中，而她卻成為了唯一一個(gè)順利過(guò)關(guān)的人，她的成功沒(méi)有捷徑可言，憑借的就是她長(cháng)期在探索與實(shí)踐中所得的智慧，在關(guān)鍵時(shí)刻閃耀光芒。
智慧的儲備是一項長(cháng)期探索和實(shí)踐的艱苦工程，樂(lè )于享受這項工程的人，定能厚積薄發(fā)。
四、享受快樂(lè )，苦中憶甜。
幼兒教師的工作繁瑣，由于各種因素肩上所承擔的身心壓力又大，如若不能隨時(shí)調整好自己的心態(tài)，長(cháng)此以往，必將對這一職業(yè)產(chǎn)生倦怠心理，這就極不利于教師自身的健康成長(cháng)，同時(shí)也影響幼兒的健康成長(cháng)。
曾經(jīng)這樣問(wèn)過(guò)一位有一年教學(xué)經(jīng)驗的新教師，請她談?wù)勊侨绾卫斫庥變航處熯@份職業(yè)的，“苦中作樂(lè )！”簡(jiǎn)短的一個(gè)詞，瞬時(shí)讓我頓悟，一個(gè)人如果懂得能從苦中找快樂(lè )，并享受快樂(lè )，那她的人生必是幸福的。于是，每當朋友問(wèn)我，“你難道一點(diǎn)都不會(huì )煩孩子嗎？”我的回答總是：“她們都很可愛(ài)��！”試著(zhù)擺正心態(tài)，當每一次忙于手頭的工作時(shí)，我總會(huì )告訴自己——做這些都是更好地為孩子�？鞓�(lè )常常在于你的選擇，你選擇快樂(lè )，那你就是快樂(lè )的，不在于看風(fēng)景，而在于看風(fēng)景的心情。
有人說(shuō)，教師是蠟燭，照亮了別人，燃燒了自己；有人說(shuō)，教師是春蠶，春蠶到死絲方盡……我自認為，我沒(méi)有蠟燭和春蠶那樣的偉大，只是因為我熱愛(ài)這份職業(yè)，享受有孩子的溫暖，所以，我會(huì )用心，僅此而已。
幼兒教師讀書(shū)心得12
曾有人這樣說(shuō)，一個(gè)失職的醫生，他毀掉的可是一個(gè)人，甚至可能會(huì )是一個(gè)家庭，然而一個(gè)失職的老師，他毀掉的可以是一代人�？梢�(jiàn)，教師身負的重任�！敖逃睦硐胧菫榱艘磺械娜�，教育的理想是為了人的一切�！弊罱�，我讀了知名教育家朱永新的一本教育專(zhuān)著(zhù)《新教育之夢(mèng)》。這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對新教育理想追求的高瞻遠矚，令我油然而生敬意。要成為一名教師，不難;可要成為一名好教師，卻是很不容易的。
本書(shū)對理想的德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育都作了深度的闡述;同時(shí)對理想的學(xué)校、教師、校長(cháng)、學(xué)生及父母也作了形象地勾勒。伴隨著(zhù)書(shū)中描述的教育理念，我仿佛飛翔在一個(gè)嶄新的世界�！袄硐氲闹怯龖⒅貐f(xié)調和諧，融德、智、體、美、勞，諸育于一體，著(zhù)眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著(zhù)力于‘合格加特長(cháng)’的個(gè)性養成�！蔽沂仲澩@一點(diǎn)，理想的智育不能狹隘理解為成績(jì)好就行了。它應該與德、智、體、美、勞融為一體，它不但是單純的傳授知識，還有著(zhù)對學(xué)生正確人生觀(guān)的教育、求真信念的塑造、審美情感的熏陶、堅強毅力的培養、實(shí)踐能力的訓練等。試想，如果我們培養出來(lái)的學(xué)生只是成績(jì)好，其他方面都不行，這是我們所期望看到的嗎?現在的孩子已儼然成為家中的小太陽(yáng)、小皇帝，已習慣了接受父母無(wú)微不至的關(guān)心照顧，不懂得回報和感恩，缺乏動(dòng)手能力和受挫能力，在與別人相處時(shí)處處表現出的斤斤計較和以自我為中心……對于這些情況，如何改變，如何在有限的教育空間有效實(shí)施學(xué)生的全面發(fā)展，值得我們思考。
書(shū)中還提到的新教育實(shí)驗六大行動(dòng)：營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、熟練運用雙語(yǔ)、創(chuàng )建數碼校園、構筑理想課堂，使我們這些一線(xiàn)教師眼睛一亮。營(yíng)造書(shū)香校園，大量閱讀書(shū)籍。讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè )趣，更是一種享受，這也正好和我校所提倡的讀書(shū)活動(dòng)相吻合，大量的閱讀確實(shí)會(huì )在不同層次、不同方面提升師生們的人文素養。讀完此書(shū)，我一下子被書(shū)中那句“中小學(xué)搞教育科研，就是應該從記錄自己教育現象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開(kāi)始的，把這一串的‘珍珠’串起來(lái)，那就是一條非常美麗的項鏈�！倍�。是啊，我們平時(shí)不是一直在講科研先導、科研興課嗎?如果我能從教育隨筆，教育日記開(kāi)始，那不是最真實(shí)的科研嗎?從那時(shí)起，我找到了自己努力的方向——一定要堅持從關(guān)注學(xué)生心靈開(kāi)始，記下自己教育中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不斷反思自己的教育教學(xué)，和學(xué)生一起成長(cháng)!
教育悲劇的產(chǎn)生往往緣于用一個(gè)標準去要求所有的學(xué)生，而只有針對每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際實(shí)施教育，讓每個(gè)學(xué)生都能在自己的基礎上不斷地提高，這才真正是教育的成功，也是每一個(gè)學(xué)生的成功，
蘇霍姆林斯基有一句名言：“讓每個(gè)孩子抬起頭來(lái)!”因此，我認為，轉變“后進(jìn)學(xué)生”的關(guān)鍵是幫助他們樹(shù)立其學(xué)習的信心，使他們和優(yōu)秀生一樣體驗到學(xué)習的成功感。正是由于我們的學(xué)生習慣、智商、學(xué)習成績(jì)等各不相同，但他們都是一個(gè)個(gè)有著(zhù)自己想法、思維的獨立的個(gè)體。因此，我們所從事的工作是那樣的與眾不同和富有新鮮感。
當然，加強德育還有必要充分重視學(xué)生的心理健康教育。過(guò)去，我們經(jīng)常把學(xué)生的品行問(wèn)題和心理問(wèn)題混為一談。兩者固然有密切的關(guān)系，但是畢竟還是不一樣的。很多人在生活中所犯的錯誤往往被看作是德性問(wèn)題，實(shí)際卻是心理問(wèn)題，如學(xué)生拿別人的東西，就一直被看作是品德問(wèn)題，但是據研究，許多都是一種心理障礙問(wèn)題，由于許多學(xué)生根本不缺少這些東西，但是他通過(guò)拿別人的東西而獲得一種滿(mǎn)足感。如果把這些由于心理問(wèn)題而犯的錯誤曝光于大庭廣眾之下，作為品德敗壞而進(jìn)行處理，則會(huì )大大挫傷學(xué)生自尊心和人格的正常發(fā)展。教師必須從學(xué)生的心理和行為等角度正確分析學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的.原因。
這就給我們的教育提出了新的要求，要普遍地對學(xué)生進(jìn)行心理教育。通過(guò)學(xué)生心理健康教育，幫助學(xué)生樹(shù)立心理健康意識，優(yōu)化心理品質(zhì)，增強心理調適能力和社會(huì )生活的適應能力，預防和緩解心理問(wèn)題。幫助他們處理好適應環(huán)境、自我管理、學(xué)習成才、人際交往、人格發(fā)展和情緒調節等方面的困惑。通過(guò)心理健康教育，提高學(xué)校德育工作的針對性、實(shí)效性和主動(dòng)性，健全學(xué)校德育工作的管理體系。
作為老師，不能以一個(gè)成績(jì)的標準來(lái)看待學(xué)生，相反，我們要淡化成績(jì)，這淡化成績(jì)當然不是說(shuō)我們不要追求好的成績(jì)。對于優(yōu)秀生，我們要注重培養他們嚴謹認真的治學(xué)態(tài)度，培養他們博覽群書(shū)的良好習慣，培養他們善于合作、不斷超越自我的精神，讓他們在追求真善美中充分享受學(xué)習的快樂(lè )，體驗成功的喜悅，而不是拘泥于分數。即使有些時(shí)候他們的考試分數不是太理想，我們也不必太在意，只要他們知道自己努力的方向，保持一顆積極向上的心，我認為已經(jīng)很夠了。
而對于“后進(jìn)學(xué)生”，我們更要淡化“分數”對他們心靈的摧殘，我們要適當放寬對他們學(xué)習的標準，真正做到因材施教、分層對待，我們要注重培養他們對自己不自暴自棄的自信心，培養他們端端正正的學(xué)習態(tài)度;培養他們有不懂的內容能主動(dòng)問(wèn)老師同學(xué)，爭取理解;培養他們敢于正視老師、自尊、自信的完美人格;培養他們融入集體的積極向上的心態(tài);培養他們?yōu)樽非罄硐攵恍概Φ木衽c毅力……
有了夢(mèng)就會(huì )有動(dòng)力、有希望�！缎陆逃畨�(mèng)》——這是所有老師和學(xué)生共同的夢(mèng)。我愿意做一把開(kāi)啟學(xué)生心靈的鑰匙，和學(xué)生一起成長(cháng)。
幼兒教師讀書(shū)心得13
《這就是幼兒教師》是篇文章，但我把它當書(shū)一樣的看了一遍又一遍。
這篇文章是以一位幼兒教師用自己的心態(tài)寫(xiě)出了自己對工作的一些想法。一共十六點(diǎn)寫(xiě)出了幼兒教師方方面面，有工作上的，有生活上的等。1、整天有寫(xiě)不完的案頭工作；2、工作強度大，活兒忙不完；3、工作時(shí)間長(cháng)，報酬少；4、工作上的比賽無(wú)休止；5、幼兒老師的安全責任大；6在社會(huì )，沒(méi)有誰(shuí)能瞧得上幼兒老師；7每天都在幼兒的吵嚷聲中度過(guò)；8每天和孩子嘻嘻哈哈，在一些人眼中就如瘋子般。9為了布置區域什么垃圾物品都要。10家長(cháng)工作有難度；11、當孩子們長(cháng)大了，認識兒時(shí)的幼兒老師幾乎是零等等。
看了這篇文章后，我覺(jué)得這位作者用反寫(xiě)方法，突出了幼兒教師的偉大。幼兒老師雖在一些人眼中很小很小，但卻能把家中的小霸王教育的'懂事。比如：“當新生幼兒才入園時(shí)，二三個(gè)孩子一起哭，抱完這個(gè)哄那個(gè)，哄完那個(gè)又抱這個(gè)，老師常常是騙一個(gè)，哄一個(gè)，抱一個(gè)，拉一個(gè)后頭還跟著(zhù)好幾個(gè)！要是遇到幾個(gè)感情脆弱的家長(cháng)，孩子哭，她也哭，那就又得哄家長(cháng)。于是大人小孩一起哭，那場(chǎng)面那家伙那整個(gè)一人間練獄��！哭還算小事，現在的孩子普遍奧特曼看多了，特暴力，那是又打又鬧又踢又咬死活不要上幼兒園，所以老師身上留點(diǎn)小傷那是常事�！本蛷倪@點(diǎn)上，就看出了幼兒老師的不同一般。
看了幾遍后，知道作者的含意——幼兒老師的不簡(jiǎn)單！我做為一名普通幼兒教師感到真幸福。因為我看到了我們的偉大，因為我看到了我們的高尚，因為我看到了我們幼兒老師在人家眼里的不同。我們能讓一個(gè)不懂事的孩兒學(xué)會(huì )懂事，未來(lái)的才子們都是從我們手中開(kāi)始起步的！
幼兒教師讀書(shū)心得14
古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也�！笨梢�(jiàn)，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長(cháng)親睞的教師更不容易，其肩負著(zhù)是無(wú)數人的期望和重托。對新時(shí)代的教師也無(wú)疑是一次對知識、教養潛力、綜合素養的考驗，其中教師對教學(xué)活動(dòng)設計就是一個(gè)值得研討的問(wèn)題。
在實(shí)踐與反思中，我覺(jué)得幼兒園的活動(dòng)設計，務(wù)必以促進(jìn)幼兒發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。教育活動(dòng)設計應適應幼兒水平，對所提出的教育目標，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。資料應以幼兒身心發(fā)展的成熟程序為基礎，注重幼兒的學(xué)習準備。幼兒發(fā)展的動(dòng)力是內部矛盾，活動(dòng)設計應促進(jìn)幼兒內部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進(jìn)幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不就應把著(zhù)眼點(diǎn)放在幼兒這天明白了什么，明天將學(xué)會(huì )什么，而就應著(zhù)重思考如何培養幼兒的創(chuàng )造潛力，如何使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì )學(xué)習，以及該活動(dòng)會(huì )對幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。
幼兒園教育活動(dòng)設計的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的`色彩和好處。要求選取貼合學(xué)前兒童學(xué)習的生活經(jīng)驗，把富有教育價(jià)值的資料納入教學(xué)之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對幼兒來(lái)說(shuō)，生長(cháng)是重要的，他的發(fā)展是隨著(zhù)生命運動(dòng)而進(jìn)行的。兒童在自己的親身生活實(shí)踐中，不斷地探索和學(xué)習，由此獲得各種生活知識，習得人際交往的經(jīng)驗，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎。因此，幼兒園的活動(dòng)設計，應緊密結合幼兒的生活，遵循生活化的原則。
學(xué)前兒童的生活是活動(dòng)，愛(ài)活動(dòng)是學(xué)前兒童的天性�；顒�(dòng)化原則是指教育活動(dòng)的設計和組織應以活動(dòng)為基本形式，其本質(zhì)是透過(guò)調動(dòng)幼兒用心進(jìn)行外部活動(dòng)而引發(fā)用心的內部活動(dòng)。這種內部活動(dòng)不僅僅僅是智力運演，也是情緒調節、態(tài)度構成、知識結構化過(guò)程。
讀后感：一節成功的活動(dòng)設計，不僅僅能教會(huì )幼兒許多本領(lǐng)，對我們老師也是一種成功，那么如何設計一節優(yōu)質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)是我們老師值得思考的，在我們選取一節活動(dòng)時(shí)，選材非常重要，同時(shí)也需要教者有過(guò)硬的教學(xué)潛力。
回顧自己以前的教學(xué)過(guò)程中也曾想“約束”孩子。當孩子們說(shuō)話(huà)時(shí)覺(jué)得他們太吵了，期望他們安靜。但是這種“約束”對孩子們沒(méi)有任何作用。相反孩子們想說(shuō)的、想做的欲望卻更強烈。因為在此時(shí)我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發(fā)自?xún)刃牡�，而是外人強加的，所以孩子們的安靜時(shí)一時(shí)的，只要我一離開(kāi)，他們便會(huì )非�？斓拈_(kāi)始交談起來(lái)。
當我接觸蒙氏教育，開(kāi)始了解蒙氏時(shí)，尤其當我閱讀了這段話(huà)語(yǔ)之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。
作為教師的我們要忘記那些“不許動(dòng)”的原則，因為這種“不許動(dòng)”的背后，隱藏的是孩子們那種強烈的“我要動(dòng)”的欲望。所以不管用什么活動(dòng)，我們都就應讓孩子去動(dòng)，在滿(mǎn)足孩子需求的前提下提出要求，這時(shí)孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀律。在自由之后所獲得的紀律。
所以這讓我深深感受到了，不管什么時(shí)候，孩子才是他自己的主人，當他成為自己的主人時(shí)，老師只需要給予正確的引導，他就能非常好的發(fā)展。
幼兒教師讀書(shū)心得15
記得在我上學(xué)的時(shí)候，爸爸帶回家一本書(shū)給我看，也是這本書(shū)讓我確定了我人生的方向，那就是《幼兒教育》，很感謝爸爸，也很感謝這本書(shū)。
至今想想有很多朦朧的感悟，可惜一時(shí)無(wú)法拙筆盡情的表達出來(lái)。讀過(guò)此書(shū)，激發(fā)我去思考，體驗自己工作的價(jià)值和意義，用自己真摯的情感形成個(gè)性化的教育。仔細品位此書(shū)，里面有許多的文章都和我們息息相關(guān)，所描寫(xiě)的老師工作態(tài)度似曾相識，我們平時(shí)也是這么工作的吧！
“以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以明得失”，我喜歡我的職業(yè)，并且在了解和觀(guān)察孩子的過(guò)程中我獲得了極大的幸福。本書(shū)記載了許多充滿(mǎn)感性色彩的幼兒教師的心得，給我印象較深的一篇文章記錄了一個(gè)普通幼兒教師在與孩子、家長(cháng)交流中的喜怒哀樂(lè )，自己專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的足跡，對生活、工作以及生命的感悟。書(shū)中濃厚的生活氣息，教師良好的反思和學(xué)習精神，讓我覺(jué)得從事幼兒教育事業(yè)是一種意志的磨練，更是一種享受。
教育是一種充滿(mǎn)智慧的生活，是教師和孩子的生活。在書(shū)中看到了老師的困惑和苦惱，看到了老師和孩子間的互動(dòng)和磨合，也看到了教師和家長(cháng)之間的協(xié)作和溝通。對幼兒教師而言，人人都在實(shí)踐，但并不意味著(zhù)人人都在反思，這本書(shū)讓我可以深刻的感受到教師的.反思精神，在反思中不斷調整自己的行為。反思是教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的重要途徑，反思意味著(zhù)對自己有一種審視和批判的精神。因此我覺(jué)得無(wú)論是家長(cháng)還是老師都應該經(jīng)常反思自己的教育行為，多學(xué)習、多看書(shū)、多反思、多動(dòng)筆。反思是個(gè)總結教訓、積累經(jīng)驗、改進(jìn)方法的過(guò)程。
面對孩子幼小的心靈、秩嫩的思想、脆弱的情感，老師需要細膩再細膩，拋棄舊的教育觀(guān)念，應該如春風(fēng)化雨般滋潤孩子的成長(cháng)過(guò)程。
我們很少探究孩子那小而敏感的腦袋里究竟有什么奇妙又豐富的想法？如何引導他們想的更深？一天的工作結束了教師反思過(guò)今天的活動(dòng)了嗎？孩子和自己都收獲了什么？享受到了什么？翻開(kāi)一日的記錄表，寫(xiě)的更多的可能是有關(guān)孩子的情況，以及一日教學(xué)活動(dòng)計劃，很少寫(xiě)到自己一天的心情，其實(shí)，教師應該記下自己的情緒體驗，孩子的激情需要老師來(lái)點(diǎn)燃，老師應該要用心靈去享受工作。
日復一日堅持做一名優(yōu)秀的幼兒教師是需要有偉大靈魂的，用積極的心態(tài)對待孩子，給予孩子細膩而恰當的關(guān)愛(ài)，更要用尊重和平等的態(tài)度面對孩子。哲學(xué)家詹姆士曾說(shuō)過(guò)：人類(lèi)本質(zhì)最殷切要求的就是被肯定，而學(xué)生更是如此。為了更加了解幼兒，在我以后的生活中我會(huì )多讀一些幼兒教育方面的書(shū)，我會(huì )好好愛(ài)我的孩子們，好好愛(ài)我的幼教事業(yè)。
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