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有關(guān)端午節的故事
有關(guān)端午節的故事1
端午節有關(guān)屈原的故事
農歷五月初五，是我國傳統的端午節，又稱(chēng)端陽(yáng)、重五、端五節。早在周朝，就有五月五日，蓄蘭而沐的習俗。但今天端午節的眾多活動(dòng)都與紀念我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。
戰國時(shí)代，楚秦爭奪霸權，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著(zhù)遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著(zhù)難以抑制的憂(yōu)郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著(zhù)又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì )，一到秦國就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂(yōu)郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(cháng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫與岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，（此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚(yú)吃了就不會(huì )去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著(zhù)一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫(xiě)上一個(gè)王字，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀念詩(shī)人，端午節的`風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
屈原的簡(jiǎn)介
屈原（公元前340年—公元前278年），戰國時(shí)期楚國詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。
約公元前340年出生于楚國丹陽(yáng)，楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身于楚宗室貴族，少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強志，志向遠大。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng )立者與代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統。屈原的出現，標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代。屈原還是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。
吳起之后，在楚國另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北與沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。統治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國標簽將端午作為紀念屈原的節日。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì )通過(guò)決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。
屈原是我們國家文化中的一顆明珠，一個(gè)瑰寶，我們在端午節的時(shí)候紀念屈原，同時(shí)也是紀念屈原的精神，屈原的文化，這些都是用錢(qián)換不來(lái)的財富！
有關(guān)端午節的故事2
在古代先民們認為五月為“惡月”或“毒月”。五月南方天氣已十分炎熱，雨水大量增多，山洪暴發(fā)突然而無(wú)妨。人們?yōu)榱饲笊�，便利用自然界中葫蘆綁在身上，險中求生，這時(shí)葫蘆被稱(chēng)為“腰舟”。
由于葫蘆特殊功能，能在危急時(shí)刻救人性命，人們便對葫蘆產(chǎn)生了崇拜。后來(lái)演變成端午節家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上掛葫蘆習俗。在北方即是家里沒(méi)有葫蘆，便用剪紙剪一個(gè)葫蘆貼在大門(mén)上。
葫蘆有“福祿”之意，有收集福氣作用。葫蘆本為藤本植物，藤蔓綿延則寓意萬(wàn)代綿長(cháng)。由于葫蘆形狀與太極陰陽(yáng)極為貼近，可以收納不吉之氣，易進(jìn)不易出，因此在端午節，民間有用葫蘆去病化煞習慣，可將桃木八卦葫蘆掛在家中或戴在身上，能起到避邪驅瘟、帶來(lái)好運作用。
北京人喜歡葫蘆，因為葫蘆是“福祿”諧音。紅色毛邊紙剪成葫蘆，里面收進(jìn)“五毒”圖案，稱(chēng)為“葫蘆花”，自農歷四月末就有小販在街上叫賣(mài)了。葫蘆花據說(shuō)能辟“五毒”，五月一日貼出，五月五日午時(shí)摘下扔掉，稱(chēng)為“扔災”。
有關(guān)端午節的故事3
第一個(gè)，年齒介子推（？—公元前636年）
東漢蔡邕《琴操》中記實(shí)，蒲月初五眷念介子推。蔡邕描寫(xiě)了一段話(huà)，大意是：晉國重耳與介子推，逃亡在外19年，介子推曾割大腿上的肉，給重耳果腹。其后重耳返國登位了，但卻忘了封賞介子推。
為此，介子推有些怨氣，寫(xiě)了篇《龍蛇之歌》感悟晉文公，隨后就背著(zhù)母親躲在山中了。重耳多次呼叫招呼，介子推拒不下山。其后重耳縱火燒山，逼介子推下山。不測的是，介子推和母親被燒作古在山中。
為了眷念介子推，晉文公飭令每年的蒲月初五不得生火，只吃寒食，粽子是寒食的一種。由此，后人以為端午節最早是眷念介子推的。雖然，也有許多人以為是清明通亮節。
第二個(gè)，屈原（約公元前340～公元前278年）
屈原這個(gè)汗青人物，最早呈此刻《史記·屈原傳記》中。在此當年，沒(méi)有屈原這個(gè)人私人物記實(shí)。據聞一多考據，把屈原和端午節綁縛在一路，是南朝梁吳均《續齊諧記》中才呈現的。
公元前278年，秦國上將白起帶兵南下，攻破了楚國京城。屈原在這一年蒲月五日此日投汨羅江自盡。在此當年，屈原被楚王貶黜政治中心，相稱(chēng)于放逐到了江南地域。
為此，楚國人駕駛劃子，但卻沒(méi)能在波瀾澎湃的汨羅江上找到屈原。由此，形成了賽龍舟。此外，為了不讓蛟龍吃失屈原的尸身，就投了米等許多食品。其后就形成了粽子。
第三個(gè)，伍子胥（公元前559年—公元前484年）
伍子胥是楚國人，其后由于楚國要將他百口滅失（父兄均為楚王所殺），伍子胥就逃到了吳國。其后和孫武成為好伴侶，差點(diǎn)滅失了楚國，并將楚平王尸身發(fā)掘出來(lái)鞭尸。
吳王闔廬身后，吳王夫差登基。在吳越爭霸之中，吳軍擊敗越國，越王勾踐請和。伍子胥提議，雞犬不留，但夫差獨行其是贊成媾和。隨后，越國行使中傷計，收買(mǎi)奸臣，終極夫差賜作古伍子胥。
作古前，伍子胥說(shuō)：我身后把我眼睛挖出來(lái)，放在國都東門(mén)上，看越軍滅吳。夫差震怒，將伍子胥尸身裝在皮革袋子里，在蒲月初五投入大江。后人由此端午眷念伍子胥。
第四個(gè)，勾踐（約前520年―前465年）
勾踐，姒姓，別名鳩淺、菼執，夏禹昆裔，越王允常之子，年齒末年越國國君。和吳國爭霸失蹤敗之后，在范蠡的副部下，顛末臥薪嘗膽，越國很快規復氣力，終極擊敗吳國。
在規復氣力進(jìn)程中，越國做了許多事，充塞了詭計和伶俐。但有一條是：以劃龍舟來(lái)操演海軍。這么做是不讓吳國覺(jué)察越國練兵的念頭�！对降貍鳌分袑Υ擞杏泴�(shí)。
因為勾踐練兵采用的劃龍舟的辦法，而現在端午劃龍舟角逐是此中一個(gè)緊張的`項目。是以有人說(shuō)，端午這個(gè)節日，也是為眷念勾踐而設立并沿用的。
第五個(gè)，曹娥（130—143年）
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸身，其時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，日夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在蒲月五日遮天投江自盡。不測的是，五天后曹娥抱出父親尸身浮出水面，眾人驚詫。
雖然，尚有一種說(shuō)法是，曹娥父親曹盱，在蒲月初五迎伍神（伍子胥）的祭奠**中溺于舜江。過(guò)了十七天，在蒲月二十二日也投江，五日后曹娥的尸身抱父尸浮出水面。
但不管哪種說(shuō)法，曹娥都被神話(huà)了。曹娥所住之村鎮即改名為曹娥鎮，舜江被改為曹娥江，投江之處興建曹娥廟，尚有聞名的《曹娥碑》一文作為佐證。蒲月初五就釀成眷念曹娥的節日了。
第六個(gè)，周處（236—297年）
周處是江蘇宜興人，三國東吳末年西晉初年人士，“蕩子轉頭金不換”、“周處除三害”的典故，講的便是他。少小時(shí)，被稱(chēng)為“第三害”；其后全力向上，稱(chēng)為國之棟梁。
史稱(chēng)，在西晉時(shí)代，周處先后任新平太守、廣漢太守、楚內史、散騎常侍、御史中丞等職，事項用功，剛直不阿；干犯顯貴，被派往西北伐罪氐、羌等族兵變，遇害于疆場(chǎng)。
值得正視的是，“端午”一詞最早呈現于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》，這本文獻成了當代人們覆按端午節等傳統節日習俗的緊張參考。是以，有人以為此刻的端午節，也是眷念周處。
有關(guān)端午節的故事4
每年端午節，瑤族人家都在門(mén)口掛上一條葛藤，表示驅邪避魔確保平安的意思。這個(gè)風(fēng)俗自古流傳到今。這里面有一段傳說(shuō)。
相傳瑤族有一個(gè)支系，原來(lái)也住在平原大地上，和其他民族友好相處。有一年，窮人造反失敗，官兵追殺過(guò)來(lái)，村寨遭到血洗，百姓紛紛逃難。
路上有個(gè)瑤族婦女，背著(zhù)一個(gè)五歲的孩子，領(lǐng)著(zhù)一個(gè)三歲的孩子，踉踉蹌蹌，拼命奔逃，來(lái)到一座長(cháng)滿(mǎn)葛藤的山前。后有追兵，前無(wú)去路，好不急人吶！她抱起身邊的三歲孩子，緊緊地摟著(zhù)，流著(zhù)眼淚對他講：“孩子啊，莫怪阿媽心狠！拖著(zhù)你，大家都逃不脫。為了救你背上的哥哥，只好忍心丟下你啦！”那三歲的孩子卻死勁抓住阿媽的腿，哇哇哇地哭個(gè)不停，喊著(zhù)：“阿媽?zhuān)獊G下我��！”
就在這時(shí)候，一個(gè)白發(fā)銀須的老人，順著(zhù)牽掛的葛藤，從山上降落到這個(gè)瑤族阿媽面前。他問(wèn)：“你怎么不背小的孩子反而背大的呢？”
阿媽說(shuō)：“我背上背的是壯族的孩子，抱的這個(gè)才是我親生的孩子�！�
白發(fā)銀須老人覺(jué)得奇怪，忙問(wèn)道：“那你為什么丟掉自己的孩子，去救別人的孩子呢？”
阿媽說(shuō)：“他的爹媽都被官兵殺了，救了他，留下一根苗，將來(lái)報仇雪恨�！彼囊粰M，把自己的孩子丟在路邊不管。
那白發(fā)銀須老人看見(jiàn)這瑤族阿媽舍己為人，十分感動(dòng)，便攔住去路，對她講：“你莫慌，你順著(zhù)這根最粗最長(cháng)的老葛藤爬上去吧�！闭f(shuō)罷，他扯動(dòng)葛藤抖了兩下，旁邊就現出一條山路來(lái)，阿媽背著(zhù)壯族孩子，沿著(zhù)山路爬了上去。剛爬到山頂，官兵就追到山腳了。阿媽回頭往山下一望，奇怪，那條山路不見(jiàn)了，只看見(jiàn)滿(mǎn)山牽掛著(zhù)葛藤。她不忍心看見(jiàn)官兵糟蹋自己的親生骨肉，便扭頭跑往對面山里去了。官兵走投無(wú)路，眼看陡壁懸崖掛滿(mǎn)了葛藤也就退兵了。等阿媽下到山腳一看，更奇怪了，自己的孩子正在那里喝山泉水哩。
阿媽抱起孩子問(wèn)道：“孩子，你是怎么到這里來(lái)的？”
孩子回答：“是那個(gè)老公公背我飛來(lái)的�！�
阿媽問(wèn)：“老公公呢？”
孩子四下張望，怎么也找不到那個(gè)白發(fā)銀須的老公公。他們自然不會(huì )知道那白發(fā)銀須老公公是仙翁。
找不到那老公公，他們心里很難過(guò)。阿媽又背著(zhù)壯族五歲的孩子，領(lǐng)著(zhù)自己三歲的孩兒，繼續趕路。走了沒(méi)有多少路，他們來(lái)到了一個(gè)山?jīng)_。這山?jīng)_里，有一個(gè)寨子，不少逃難的人，都涌到這個(gè)寨子里來(lái)。
“阿爸！”三歲的.孩子眼睛尖，在人群里一眼認出了自己的爸爸，跑了過(guò)去，讓他父親抱了起來(lái)。
阿媽覺(jué)得奇怪，就問(wèn)丈夫為什么也跑到這里來(lái)。他說(shuō)：“造反失敗了，我們被打散了，找不見(jiàn)你們，我就隨逃難的人們一塊到這里來(lái)了�！�
他也問(wèn)妻子是怎么來(lái)的，她就把路上遇見(jiàn)白發(fā)老翁用葛藤解救他們的經(jīng)過(guò)講了。她丈夫聽(tīng)了，驚訝地說(shuō)：“哎呀，我們也是這位白發(fā)銀須老人搭救的呀。是他叫我們幾個(gè)年輕力壯的人走在后面，每人拖一把葛藤，清掃路上的腳印，掩護大家撤退。等官兵趕來(lái)，踩上葛藤掃過(guò)的路，就像毒蛇碰著(zhù)半邊蓮一樣，怕得趕緊退兵了�！�
人們紛紛議論開(kāi)來(lái)。一個(gè)老婆婆講：“那個(gè)白發(fā)銀須老公公真是我們的救命恩人��！”一個(gè)老頭子講：“今天是端午節，我看一定是漢人的那個(gè)屈原顯圣了，我們瑤人以后也紀念他吧！”年紀最大的長(cháng)老說(shuō)：“往后，每年端午節，我們瑤寨的家家戶(hù)戶(hù)門(mén)口都要掛葛藤，它能驅邪避魔保平安。我們看見(jiàn)葛藤，就會(huì )記起仙翁救命的恩德，讓瑤家的子子孫孫永遠紀念他吧！”
就這樣，這個(gè)風(fēng)俗世代祖傳下來(lái)了。
有關(guān)端午節的故事5
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船在江上來(lái)回打撈他的尸身。為了不讓屈原的.身體被魚(yú)龍蝦蟹吃，人們紛紛往江里扔飯團、倒雄黃酒。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
有關(guān)端午節的故事6
端午節掛艾草傳說(shuō)
據傳說(shuō)，黃巢造反的時(shí)候，所到之處基本上都是屠城。
一天他帶兵路過(guò)鄉下一條小路的時(shí)候，看見(jiàn)一位婦人和兩個(gè)小孩子，婦人身上背著(zhù)大的孩子，小的孩子跟著(zhù)走。黃巢覺(jué)得奇怪，經(jīng)詢(xún)問(wèn)知道：背的是丈夫的.前妻所生，路上走的是自己親生。
黃巢深受感動(dòng)，于是告訴婦人，決定不殺這一家人。讓她在端午節的早晨在家里屋檐下掛上艾草和桃枝。于是，婦人把消息告訴了大家。
隨后黃巢把這一命令通知了手下所有人。沒(méi)想到第二天一進(jìn)城，士兵們發(fā)現城內所有人家都高懸桃枝和艾草。城內所有人躲過(guò)一劫。
黃巢率兵經(jīng)過(guò)，發(fā)現每位人家門(mén)前都掛著(zhù)桃枝和艾草。知道了一定是那位善良的婦人所為。黃巢遵守了諾言，軍隊沒(méi)有殺這個(gè)城一個(gè)人。
后來(lái)端午節清晨掛艾草和桃枝這一典故就做為一種保平安的習俗延續了下來(lái)。
端午節來(lái)源于屈原投江的故事。當年，屈原參政時(shí)主張：對內舉賢授能，修明法度，改革弊政；對外主張聯(lián)齊抗秦，堅持合縱聯(lián)盟。這一主張遭到貴族的反對與陷害，導致屈原被流放。
公元前277年白起攻破楚國郢都，屈原痛感國家的敗亡，而自己又不能力挽狂瀾，于是，在農歷的五月初五，悲憤地自沉汨羅江，以身殉國。
人們?yōu)榱思o念屈原這位偉大愛(ài)國主義者，每年都要到江邊祭奠屈原，表達哀思！后來(lái)，農歷五月初五逐漸演變成為端午節。每到節日，人們包粽子、賽龍舟。
有關(guān)端午節的故事7
一：紀念屈原說(shuō)
根據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能、富國強兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，后來(lái)屈原遭饞去職，他被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫(xiě)下憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》和《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。
二：源于蓄蘭沐浴說(shuō)
據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗�！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也�！鼻毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英�！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節�！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱(chēng)端午為浴蘭之月。
三：紀念伍子胥說(shuō)
端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期（公元前770—前476年）的`伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。
子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍*入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
四：紀念孝女曹娥說(shuō)
端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢（公元23—220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。
五：源于古越民族圖騰祭說(shuō)
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。
其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。
有關(guān)端午節的故事8
伍子胥（公元前559年—公元前484年）
伍子胥是楚國人，后來(lái)因為楚國要將他全家滅掉（父兄均為楚王所殺），伍子胥就逃到了吳國。后來(lái)和孫武變成好朋友，差點(diǎn)滅掉了楚國，并將楚平王尸身發(fā)掘出來(lái)鞭尸。
吳王闔廬死后，吳王夫差即位。在吳越爭霸當中，吳軍打敗越國，越王勾踐請和。伍子胥主張，斬草除根，但夫差自認為是附和議和。隨后，越國運用離間計，收購奸臣，終究夫差賜死伍子胥。
死前，伍子胥說(shuō)：我死后把我雙眼挖出來(lái)，放在國都東門(mén)上，看越軍滅吳。夫差大怒，將伍子胥尸身裝在皮革袋子里，在五月初五投入大江。后人由此端午紀念伍子胥。
有關(guān)端午節的故事9
據《禮記》載，端午源于周代蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗�！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也�！鼻毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英�！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節�！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱(chēng)端午為浴蘭之月。
關(guān)于端午節故事短篇：紀念介子推說(shuō)
據東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中載，端午節系為紀念先賢介子推。
關(guān)于端午節故事短篇：源于勾踐操練水軍說(shuō)
宋代高承《事物紀源》刊文，端午源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍。
有關(guān)端午節的故事10
屈原（約公元前340～公元前278年）
屈原這個(gè)前史人物，最早出現在《史記·屈原列傳》中。在此之前，沒(méi)有屈原這自個(gè)物記載。據聞一多考證，把屈原和端午節綁縛在一起，是南朝梁吳均《續齊諧記》中才出現的。
公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都。屈原在這一年五月五日這天投汨羅江自殺。在此之前，屈原被楚王貶黜政治基地，相當于放逐到了江南地區。
為此，楚國人駕御小舟，但卻沒(méi)能在波濤洶涌的汨羅江上找到屈原。由此，形成了賽龍舟。別的.，為了不讓蛟龍吃掉屈原的尸身，就投了米等很多食物。后來(lái)就形成了粽子。
有關(guān)端午節的故事11
勾踐（約前520年—前465年）
勾踐，姒姓，又叫鳩淺、菼執，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越國國君。和吳國爭霸失利今后，在范蠡的輔佐下，經(jīng)過(guò)臥薪嘗膽，越國很快恢復實(shí)力，終究打敗吳國。
在恢復實(shí)力過(guò)程中，越國做了很多事，充滿(mǎn)了陰謀和智慧。但有一條是：以劃龍舟來(lái)操練水兵。這么做是不讓吳國發(fā)覺(jué)越國練兵的動(dòng)機�！对降貍鳌分袑Υ擞杏涊d。
因為勾踐練兵采用的劃龍舟的辦法，而現在端午劃龍舟競賽是其間一個(gè)首要的項目。因此有人說(shuō)，端午這個(gè)節日，也是為紀念勾踐而樹(shù)立并沿用的`。
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端午節第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期(公元前770-前476年)伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
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相傳，屈原有一個(gè)堂妹叫屈幺姑，她是喝三峽水長(cháng)大的貧苦漁家女，模樣俊俏，心靈手巧，性格剛強。她曾駕著(zhù)漁船迎著(zhù)西陵峽里的風(fēng)浪，送屈原云游四方；她曾陪著(zhù)屈原翻山越嶺，聽(tīng)民歌，采楚風(fēng)，幫助屈原在故鄉橘林里寫(xiě)下了《橘頌》詩(shī)篇。屈原從郢都回到家鄉，擂鼓募兵，抗擊入侵的秦國，屈幺姑馬上帶領(lǐng)峽江上的漁民船夫，最先打起抗秦保楚的旗幟，向屈原請戰。
一天，屈幺姑做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一只漂亮的雀兒，在她頭上繞著(zhù)飛，一邊叫喚著(zhù)：“我哥——回——喲，我哥——回——喲！”后來(lái)，小雀兒飛走了，屈幺姑便拔腿去追，追到西陵峽口，就不見(jiàn)了，聽(tīng)到有什么人說(shuō)了這樣兩句話(huà)：“江水倒流三千里，屈原死在魚(yú)肚里�！边@時(shí)候，屈幺姑看見(jiàn)江水里冒出一條大魚(yú)，魚(yú)背上馱著(zhù)屈原的尸體。
第二天，屈幺姑把這個(gè)夢(mèng)告訴給鄉里姊妹們。姊妹們就跟屈幺姑一同跑到西陵峽口上，一邊洗衣裳，一邊喊著(zhù)：“我哥——回——喲，我哥——回 ——喲！”一眨眼，烏天黑地，像是洪水要來(lái)了。江邊一股子浪頭兒拍打過(guò)來(lái)，淹過(guò)了姊妹伙兒搗衣的石墩子。她們驚惶地向江面張望，只見(jiàn)一個(gè)像芭蕉葉片似的東西，在浪堆里晃晃蕩蕩。仔細一望，嗬，原來(lái)那是一條大魚(yú)的鰭。屈幺姑便打著(zhù)“啊嗬”對大魚(yú)說(shuō)：“魚(yú)呀魚(yú)，你若是把我哥哥馱回來(lái)了，就到岸邊來(lái)呀！”話(huà)音剛落，大魚(yú)真的`游到岸邊，上了石梁子，首尾一蹶，忽然亂蹦亂跳起來(lái)，兩只燈籠大眼刷刷地流淚，然后輕輕兒扇動(dòng)鰓，亮出白亮亮兒的肚皮。
幺姑盯著(zhù)大魚(yú)的肚皮，麻利地從頭上取下扁簪，把魚(yú)肚子劃開(kāi)，一股鮮血從魚(yú)肚里流出來(lái)，漸漸露出一口通紅的棺材。姊妹伙兒撲上去，揭開(kāi)棺母親櫻豢矗銼嚀勺諾惱喬蠓虻囊盤(pán)濉
姊妹把魚(yú)肚子縫好，將魚(yú)放了生，然后抬著(zhù)紅棺材回鄉安葬，一路哭著(zhù)叫著(zhù)：“我哥——回——喲，我哥——回——喲！”
屈幺姑滿(mǎn)含悲憤，越哭越傷心。忽然她一頭撞在墓碑上，化作一只嘴巴殷紅、羽毛金綠的鳥(niǎo)兒，穿過(guò)金色的陽(yáng)光，飛進(jìn)了叢林。她還在聲聲呼喚著(zhù)：“我哥回，我哥回……”
從此，每年端午節，歸州屈原沱都要舉行龍舟競渡，機智的艄公和勇猛的橈手（劃槳的人），都在鼓聲中高喊號子：“我哥──回喲！我哥──回喲，”
那條神魚(yú)，一來(lái)因肚子受過(guò)傷，二來(lái)因惦著(zhù)屈原的故土，從此上不過(guò)泄灘，下不過(guò)青灘，永遠留在西陵峽里，每年都要來(lái)一趟屈原沱哩。
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1、源于紀念伍子胥
端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。
當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國兵隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
2、三閭大夫屈原的傳說(shuō)
屈原，生活在戰國時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠大抱負，表現出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據司馬遷《史記》記載，他內“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應付諸侯”，是掌管內政、外交的大臣。
戰國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時(shí)期，秦國任用商鞅變法后日益強大，常對六國發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當時(shí)只有楚國和齊國能夠與之抗衡。鑒于當時(shí)形勢，屈原主張改良內政，對外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠屈原，把他放逐到漢北去，結果楚懷王被秦國騙去當了三年階下囚，死在異國。屈原看到這一切，極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
屈原在長(cháng)期的流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見(jiàn)他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚(yú)之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”（意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚(yú)肚里，哪能夠使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵？）
公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂(yōu)心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(cháng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農歷五月初五。
3、孝女曹娥的傳說(shuō)
很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下有個(gè)小漁村。村里有個(gè)姓曹的漁夫。漁夫有個(gè)女兒叫曹娥。
一年春夏之間，兩岸是連續大雨，舜江洪水暴漲。曹娥她爸怕錯過(guò)漁汛，他不顧曹娥反對出江去捕魚(yú)。
父親去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到了江堤上去望。后來(lái)，曹娥沿江向上、下游找尋還沒(méi)見(jiàn)到父親。太陽(yáng)很快就落山了，曹娥從她父親的伙伴口中得知：他們一起在張網(wǎng)，突然一個(gè)大浪，將她父親的小船推進(jìn)漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽(tīng)嚇出了魂靈，大叫一聲“父親、父親”，拔腳朝下游追去。
她在江邊來(lái)回哭叫。第八天，曹娥望著(zhù)江水，看見(jiàn)她爹在跟水搏擊。曹娥縱身向江水撲去。
又過(guò)了三天，江面風(fēng)平浪靜，人們卻是在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤(pán)旋，隱隱約約像有人在游動(dòng)。人們趕過(guò)去，發(fā)現正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但是她卻能夠找回父親的尸首，將他負到江堤邊，人們都說(shuō)這是她的孝心感動(dòng)天。
據說(shuō)波濤洶涌的曹娥江水在流經(jīng)曹娥廟時(shí)總是平靜的。當地百姓認為，那是因為江水自覺(jué)愧對孝女曹娥。
曹娥的孝心感動(dòng)了天，更感動(dòng)了四周的鄉親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為“孝女娘娘”，還把漁村叫做曹娥村，將這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會(huì )，各省各府都有來(lái)拜曹娥孝女娘娘的`，許多人題詞送匾贊揚曹娥的孝行。
據說(shuō)，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，許多人將端午節視作懷念孝女曹娥的日子。
4、源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族————史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。
直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
有關(guān)端午節的故事15
每到端午節，我就會(huì )想起小時(shí)候學(xué)的一首兒歌：“五月五，是端陽(yáng)。門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂。吃粽子，灑白糖龍舟下水喜洋洋�！币荒暌欢鹊亩宋绻澘斓搅�，我想隔壁鄰居劉奶奶又要送來(lái)親自包的粽子。其實(shí)我也很想在這美味的節日里自己做上幾個(gè)粽子，這兩天我和媽媽便向劉奶奶請教怎樣包粽子。
劉奶奶包的粽子既好看又美味，奶奶說(shuō)首先要把粽葉洗干凈，在熱水中泡軟，這樣比較好包一點(diǎn)。再把長(cháng)長(cháng)的粽葉折疊，圍攏來(lái)，中間放進(jìn)調好的糯米和肉塊，要包出棱角。這包粽子的'功夫全在最后一道工序，你的粽子包得好不好，就看四個(gè)角是不是勻稱(chēng)，是不是“有型”。我覺(jué)得好難啊!我開(kāi)始學(xué)的時(shí)候，總是把四個(gè)角弄歪了，而且米會(huì )灑下來(lái)，不是成了六個(gè)角，就是揉成一團球了。媽媽就不止一次看著(zhù)我的“杰作”發(fā)笑：“這，這能叫粽子嗎?我想怎么這世界上就沒(méi)有圓粽子呢?經(jīng)過(guò)艱難一番包扎后，稍微有點(diǎn)型、看著(zhù)順眼的粽子跟著(zhù)大人們包的一起放入鍋中了，我包的粽子很“顯眼”哦!接下來(lái)就用猛火煮40分鐘，再用文火20分鐘就差不多了。在煮粽子的過(guò)程中，我總是急不可耐地要揭蓋子察看情況。因為從鍋里飄出那粽子的香氣，饞得我直流口水。終于時(shí)間到了，看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來(lái)的時(shí)候，我高興得手舞足蹈。放在碗里，用筷子剝開(kāi)，就可看到里面的“粽肉”了，咬一口，美味無(wú)比，我差點(diǎn)連筷子都要咬下來(lái)了……
今年的端午學(xué)會(huì )了包粽子，品嘗了自己的勞動(dòng)成果，這其中的味道可真不是一般的美哦!