【精品】時(shí)尚作文匯總八篇
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編整理的時(shí)尚作文9篇，希望能夠幫助到大家。
時(shí)尚作文 篇1
提起時(shí)尚，人們會(huì )把它與眼下正在流行的網(wǎng)絡(luò )歌曲，80年代后期作家等一批新興概念聯(lián)系起來(lái)。而說(shuō)到經(jīng)典，人們又多會(huì )想起《紅樓夢(mèng)》、《白毛女》這些昔日流行的作品。那么，從時(shí)尚到經(jīng)典，究竟要走多少路程呢?它們又是否矛盾呢?
“下午茶”是英國維多利亞女王時(shí)期的一種社會(huì )時(shí)尚，當時(shí)貴族紳士、名媛、淑女都愛(ài)在下午三四點(diǎn)鐘品一小杯茶，吃幾塊點(diǎn)心，下午茶也就成為英國民眾普遍效仿的時(shí)尚。從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特的啤酒店，都可以找到下午茶的蹤跡。如今，有著(zhù)百年歷史的'下午茶早已成為都市白領(lǐng)的一種時(shí)尚。昔日的經(jīng)典依舊時(shí)尚，昔日的時(shí)尚凝固成今日的經(jīng)典。
好萊塢大片《泰坦尼克號》也算得上是從時(shí)尚走到經(jīng)典的一個(gè)例子。拍攝于1995年的《泰坦尼克號》是美國電影史上耗費最大的一部電影。上映后立刻風(fēng)靡全球，大街上隨處可見(jiàn)它的海報，印有男女主人公畫(huà)像的服飾比比皆是。如今整整十五年過(guò)去了，那張男女主角站在船頭像鳥(niǎo)般飛翔的鏡頭早已成為電影史上的經(jīng)典。
由此，我們可以知道時(shí)尚與經(jīng)典是不矛盾的，不僅如此，時(shí)尚與經(jīng)典還有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從時(shí)尚走到經(jīng)典，也許需要經(jīng)過(guò)數百年，也許只需短短的幾十年。但無(wú)論時(shí)間長(cháng)短，時(shí)尚都得接受時(shí)間的考驗，只有那些經(jīng)歷了歲月的變遷才能成為被人們津津樂(lè )道的時(shí)尚，才能積淀成經(jīng)典，綻放出閃耀的光芒。
既然這樣，我們又應該如何對待現實(shí)中的時(shí)尚呢?
某個(gè)事物成為時(shí)尚，就必須有它的優(yōu)點(diǎn)。比如網(wǎng)絡(luò )歌曲，因為它通俗易懂，朗朗上口而深受大眾的喜愛(ài)，但這并不意味著(zhù)網(wǎng)絡(luò )歌曲就是好的。相反，多數人認為它缺少深刻的內涵而且制作簡(jiǎn)陋，必定會(huì )成為“過(guò)眼云煙”。因此，我們對待時(shí)尚既不能將其一棍子打死，徹底否定，也不能全盤(pán)吸收，而應該有選擇的利用。經(jīng)歷了時(shí)間利斧劈砍之后，它們中間也可能出現經(jīng)典的璧玉。
千年之前，宋朝民間流行宋詞與市井文學(xué)，如今成為我國文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典;俄國作家柴可夫斯基的《天鵝湖》如今成為巴黎舞劇經(jīng)典……這一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們以美的享受。我們期待著(zhù)更多的經(jīng)典從時(shí)尚中走出來(lái)，走向我們的生活。
時(shí)尚作文 篇2
低碳是一種綠色的生活方式，它不是一種能力，只是一種積極的生活態(tài)度。我們應該從節約用電、節約用水、節約用紙，開(kāi)始做起，支持低碳生活。只有我們行動(dòng)，就可以更接近低碳生活，甚至可以達到低碳生活的模式。當然“低碳”不只是停留在嘴邊，我和父母就有這樣一段故事。
那一次，我和媽媽一起去浪潮百貨買(mǎi)些日用品，準備出門(mén)時(shí)，媽媽對我說(shuō)：“晶晶我們騎車(chē)去，好嗎?這樣又快又舒服�！蔽疫B忙對媽媽說(shuō)：“不用了，不用了!我們走路去吧!商場(chǎng)離我們加油不是太遠，我們就當作是散步吧!”媽媽聽(tīng)了我的話(huà)笑著(zhù)對我說(shuō)：“對呀，我們少騎車(chē)，多步行，一起支持低碳生活�！彪x家不遠后,我發(fā)現我和媽媽兩手空空,我想起來(lái)了:我忘記帶環(huán)保購物袋了。我對媽媽說(shuō)：“我把購物袋落在了家里了�！边吪芑丶夷么�。
到了浪潮百貨，媽媽說(shuō)：“家里的一次性杯子沒(méi)有了!咱們去買(mǎi)一些吧!”我搖 了搖頭,說(shuō):"一次性杯子和筷子都只能用一次,多浪費呀!我們買(mǎi)一些瓷杯子得客人用吧這樣既環(huán)抱又省錢(qián)!”媽媽同意了我們挑了八只小小的客人專(zhuān)用的杯子后。來(lái)到了專(zhuān)賣(mài)家電的地方，媽媽說(shuō)：“家里的' 電燈燒了去買(mǎi)個(gè)電燈吧!”我拉著(zhù)媽媽來(lái)到節電家柜前。我問(wèn)售貨員阿姨：“阿姨這兒有節電燈泡嗎?”阿姨笑著(zhù)說(shuō)：“小妹妹，你真是個(gè)環(huán)保小衛士呀。節能燈使我們節約了許多電，是現代社會(huì )很受歡迎的產(chǎn)品�！甭�(tīng)了阿姨的介紹媽媽買(mǎi)了一個(gè)節能燈。
買(mǎi)完?yáng)|西，我們又走路回到家。那時(shí)，天已經(jīng)是烈日當空了，回到家。我和媽媽已經(jīng)是汗流浹背了，當媽媽正準備開(kāi)空調時(shí)，我忙對媽媽說(shuō)："既耗電又不環(huán)抱還是開(kāi)風(fēng)扇吧!媽媽摸摸我的頭說(shuō):"你真是個(gè)低碳達人啊!我應該向你學(xué)習啊!"我看著(zhù)媽媽笑了.......
時(shí)尚作文 篇3
在現代的社會(huì )中，有很多的流行趨勢。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，又多了好幾個(gè)新的詞語(yǔ)，什么“粉絲”啊，等等，一系列的詞。
——題記
現在，人們逐漸的走向誤區，有人認為，這種流行，就是時(shí)尚的另一個(gè)說(shuō)法，甚至有更多的人認為，流行就是時(shí)尚，只要你“流行”，那就是很時(shí)尚。實(shí)際，并不是這樣的，為什么這么說(shuō)呢，我們首先來(lái)看一看什么叫做“流行”，什么叫做“時(shí)尚”，它們最本質(zhì)的區別是什么，它們的相同之處又是什么，為什么有那么多的人誤以為，流行就是時(shí)尚呢？
首先，我們來(lái)看“流行”在字典里的意思：廣泛傳布；盛行�！皶r(shí)尚”在字典中的解釋是：外在行為模式很快流傳于社會(huì )的現象。這樣一比較，我們會(huì )明顯的發(fā)現，它們有著(zhù)最本質(zhì)的區別在于流行是一種廣泛傳布的，就是人人都知道的某種事物，而時(shí)尚是當今社會(huì )的.一種風(fēng)尚。那為什么有那么多的人會(huì )把流行當作是時(shí)尚的根本呢？原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，想到流行，我們必定會(huì )想到當今的那些影視明星，什么“jay，angela，jolin……”等等之類(lèi)的明星，有的人甚至狂熱到為了自己的偶像而自殺的地步！當然，沒(méi)有這些明星也就沒(méi)有那么多的娛樂(lè )色彩了。隨著(zhù)更多的歌星，那些“流行歌曲”也逐漸的進(jìn)入我們的生活之中，流行這個(gè)詞，被人們廣為運用，有些人追求時(shí)尚，苗頭是好的，但是，他們卻把對象給弄錯了。難道說(shuō)，那些所謂的“流行”就是真正“時(shí)尚”所能達到的境界？
流行只是在某一個(gè)時(shí)間段之內比較廣泛傳布的一種信息或某種事物。過(guò)了這一段時(shí)間，就又開(kāi)始有新的事物出現，而這些在前一時(shí)間段“流行”的事物，經(jīng)過(guò)人們的狂熱后，人們已經(jīng)對此有“膩”的態(tài)度，這些流行事物就此告一段落。而接踵而來(lái)的是更多的人們所謂的“流行”。就這樣，一波一波的發(fā)展下去，成為了“流行”。
流行，說(shuō)白了，內涵很“淺薄”，只是人們對于新的事物的一種好奇心。而真正的時(shí)尚，卻并非如此。
時(shí)尚，是一種社會(huì )風(fēng)尚，如果換一下位置，把流行當作是時(shí)尚的代名詞，那么，就可以把時(shí)尚解釋為：廣為傳布。這樣能解釋的通嗎？再者說(shuō)，時(shí)尚的內涵很“深厚”。流行和時(shí)尚的意思很接近，但又有很大的區別。如果單單用流行解釋為時(shí)尚，那么，要“時(shí)尚”還有什么用呢？那又為什么又耗費精力去造“時(shí)尚”這個(gè)詞呢？
真正的時(shí)尚是一種內涵，是一種淵博。時(shí)尚是永久性的，不會(huì )那么輕易地被淡忘，被拋棄。它有時(shí)代表一種精神，有時(shí)代表一種社會(huì )的風(fēng)氣，“時(shí)尚”一詞，雖和“流行”同樣都是兩個(gè)字，但是，內涵的“深淺”卻有著(zhù)天壤之別。
然而在今天這個(gè)復雜的社會(huì )里，“流行”成了人們對“時(shí)尚”的另一種名稱(chēng)。特別是那些年紀青青的人，誤以跟著(zhù)“流行風(fēng)”走，就是“時(shí)尚”。但是，人們是否真正的想過(guò)，人們所謂的“時(shí)尚”就能用區區“流行”二字來(lái)代替？在今天，“時(shí)尚”真正的含義已經(jīng)被受到了前所未有的誤區，而真正的“時(shí)尚”，有那么的簡(jiǎn)單嗎？
人們是否都想過(guò)，真正的“時(shí)尚”是什么樣的一個(gè)概念？而真正的“流行”又是一個(gè)什么樣的概念？“時(shí)尚”，已經(jīng)被現代的人所誤會(huì )，你可以走到大街上任何一個(gè)角落，看到那些打扮“另類(lèi)”的青年，在他們的眼中，這就是“時(shí)尚”！對于這一點(diǎn)，我想，我們都應該沉思：
真正的“時(shí)尚”是所謂的“流行”嗎？
面對社會(huì )，每個(gè)人都想“時(shí)尚”，我們都照一照鏡子，我們真的很“時(shí)尚”嗎？
時(shí)尚作文 篇4
時(shí)代在不停地轉變，人們的思想也在改變。
曾經(jīng)，有人穿著(zhù)一套套正裝，常被別人夸贊為“時(shí)尚”。而現在，我們梳著(zhù)奇怪的發(fā)型，穿著(zhù)破一個(gè)洞或是少一節的褲子，也會(huì )被“稱(chēng)贊”為“時(shí)尚”。
我愛(ài)好模仿，便模仿起了這些潮流，自以為是新時(shí)代。
夜光照進(jìn)了窗戶(hù)，擋在了書(shū)桌前。我知道一旦我做出這些舉動(dòng)，便會(huì )被責備。于是我在三更半夜里，偷偷地，翻箱倒柜地找出了一條褲子，拿起剪刀，把它剪掉了一節。我穿在了身上，正合適。但由于動(dòng)靜太大，把最不能招惹的母親招惹了過(guò)來(lái)。她瞧見(jiàn)了滿(mǎn)地的衣服褲子，和被我“修飾”過(guò)的潮流，一生氣就把我叫到了客廳。
“你瞧瞧，我用血汗錢(qián)買(mǎi)來(lái)的'褲子就被糟蹋成這樣子。你以為這是潮流，是時(shí)尚，這其實(shí)都是一些縹渺如煙的世俗�！�
“這……這……”母親的一段話(huà)讓我哽咽了。
“時(shí)尚，你難道沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)文藝時(shí)尚嗎，你作為一名學(xué)生，就應該以文藝，藝術(shù)，文學(xué)作為時(shí)尚！”說(shuō)完，母親便離開(kāi)了。
正值冬天，我穿著(zhù)單薄的衣服，寒風(fēng)凜冽，使我渾濁的頭腦一下子清醒了過(guò)來(lái)。
我在書(shū)柜里抽出了一本書(shū)《努力，只為遇見(jiàn)更好的自己》，細細琢磨了起來(lái)。的確，文學(xué)中的時(shí)尚需要我們去品味，去感悟。
書(shū)像一杯濃情的綠茶，溫暖自己的心靈；書(shū)像一陣清涼的夏風(fēng)，吹走心中的悶熱；書(shū)像一盞時(shí)刻閃亮的燈塔，指引我們走向更耀眼的彼岸。
服飾、語(yǔ)言的時(shí)尚說(shuō)變就變，并不固定其中，但依舊有許多人盲目追求。
文藝界的時(shí)尚更具有內涵，它能治愈人的內心世界，但并沒(méi)有過(guò)多人的仰慕。
品味時(shí)尚，讓我們去品味正確的、值得的時(shí)尚，這里定會(huì )有一個(gè)不同凡響精彩絕倫的新世界。
時(shí)尚作文 篇5
泱泱華夏，經(jīng)典著(zhù)作數不勝數，中華優(yōu)秀傳統文化源遠流長(cháng)并一直薪火相傳，影響了一代又一代的青年人。然而，伴隨著(zhù)信息時(shí)代的到來(lái)，流行文化的興起，吸引了無(wú)數年輕人的眼球，沖擊著(zhù)經(jīng)典文化的地位。
若問(wèn)在經(jīng)典與時(shí)尚二者之間的博弈中誰(shuí)更勝一籌？這個(gè)問(wèn)題還真難以說(shuō)清。依我之見(jiàn)，經(jīng)典就如一盞淡淡的花茶，香遠益清，沁人心脾，令人久久沉醉其間且難以自拔。觀(guān)那經(jīng)典之代表，被譽(yù)為中國四大名著(zhù)之一的《西游記》，那活靈活現的藝術(shù)形象就一直在人們腦海中浮現，經(jīng)久不息。正與義，邪與惡的化身一一在這些經(jīng)典作品中表現得淋漓盡致，影響了一代又一代人的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)。品讀經(jīng)典，讓我們重溫兒時(shí)的美夢(mèng)，追憶流金溢彩的歲月，喚起心底最柔軟的情感。而時(shí)尚就如峭壁上的一朵奇葩，萬(wàn)花從中一點(diǎn)綠，能及時(shí)有效地舒緩現代人緊張的神經(jīng)，帶給人們歡樂(lè )。如此看來(lái)，對于二者，我們不能簡(jiǎn)單地評判孰高孰低。
經(jīng)典與時(shí)尚乍看是對矛盾體，二者水火不相容。其實(shí)不然。經(jīng)典與時(shí)尚之間是可以相互促進(jìn)，相互交融的。倘若能給經(jīng)典注入時(shí)尚的元素，使其適應時(shí)代的發(fā)展，那么經(jīng)典就能歷久彌新，煥發(fā)新的光彩。這樣我們何樂(lè )而不為呢？同樣，如能把時(shí)尚植根于經(jīng)典之中，賦予其更加豐富的內涵，就更易于喚起人們心靈深處的情感。然而，需注意的是，千萬(wàn)莫曲解了時(shí)尚的內涵，誤認為任何時(shí)下流行的東西就是時(shí)尚。在這個(gè)重金屬充斥的`時(shí)代，商品氣息無(wú)孔不入，人們一味追求所謂的潮流
追求時(shí)髦，將經(jīng)典視為草芥。像前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò )上興起的“忐忑”、江南style等神曲，惹得大部分年輕人認為這就是潮流，并且爭相模仿。其實(shí)我們都陷入了“時(shí)尚”的迷惘中不能自拔，并不懂得何為真正的時(shí)尚。真正的時(shí)尚，應是時(shí)與尚的結合體。時(shí)，乃時(shí)下、時(shí)間，即在一段時(shí)間內。尚則代表高尚、高品位。而所謂的奢華、前衛與非主流，跟時(shí)尚完全不搭邊。
曾記否，那一曲二泉映月觸動(dòng)過(guò)多少人的心，濡濕了多少人的眼。江蘇無(wú)錫惠山泉，世稱(chēng)天下第二泉。作者華彥鈞本是一個(gè)盲人，經(jīng)過(guò)生活洗禮的他演奏的“二泉映月”，不但將人引進(jìn)夜闌人靜，泉清月冷的意境，更讓人感受到一個(gè)頑強的盲藝人在傾吐自己坎坷的人生。如此經(jīng)典，實(shí)在令人難以忘懷。二胡既是平凡人開(kāi)心時(shí)的工具，又是其潦倒時(shí)的支撐。一曲《二泉映月》便展現了中國二胡藝術(shù)的獨特魅力，成為中國民族音樂(lè )文化寶庫中享譽(yù)海內外的優(yōu)秀作品，堪稱(chēng)經(jīng)典。
經(jīng)典與時(shí)尚是我們生活中必不可少的兩部分，總而言之，只有正確理解二者的內涵，才能真正地品味經(jīng)典與時(shí)尚，才能獲得心靈的啟迪。
時(shí)尚作文 篇6
近日，南粵中學(xué)高三年級的宣傳欄上運用了網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)甲骨文表情包，引起了全校轟動(dòng)。甲骨文在20xx年也已成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》，正在成為大眾和媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。甲骨文是中國漢字文化的重要組成之一，而甲骨文的表情包，更加推動(dòng)了大眾對它的關(guān)注。
現在我們中國人所學(xué)習、普遍使用的都是漢字，簡(jiǎn)體便于人們方便書(shū)寫(xiě)理解。但要說(shuō)中國漢字的演變，不得不提的就是甲骨文了，甲骨文的出現讓我們對文字有了一定基本的認識，古代人民用簡(jiǎn)單的符號而組成的文字，看出古代中華文明的博大精深與古代勞動(dòng)人民的智慧之大�；蛟S很少人會(huì )關(guān)注甲骨文，因為很難看懂。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”運動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國古老的象形文字，從而設計出了具有幾何審美價(jià)值的甲骨文字體。正因為這些甲骨文的表情包，引起了廣大人民對甲骨文的關(guān)注，被甲骨文的獨特魅力所吸引，也讓更多人了解到中國古老的'象形文字的神秘與美妙。
現代社會(huì )發(fā)展之迅速，科技水平不斷提高，能夠充分利用科技、電腦技術(shù)對中國文化進(jìn)行重新解讀，并設計出與時(shí)俱進(jìn)，具有幾何審美的甲骨文字體，我想這是科技與文化的融合，一個(gè)充滿(mǎn)趣味、美妙的過(guò)程。形成的成果也是具有時(shí)代與藝術(shù)價(jià)值的字體。符合當代人對美、創(chuàng )新的追求，自然激發(fā)了大眾對它的關(guān)注與喜愛(ài)。甲骨文的幾何審美效果使其具有獨特魅力的時(shí)尚感，也體現了中國漢字的時(shí)尚美。我想說(shuō)它時(shí)尚，也是因為與現代電腦技術(shù)和審美相融合，符合大眾的審美價(jià)值，這讓甲骨文的表情包在網(wǎng)絡(luò )上流行起來(lái)。甲骨文的美使它成為關(guān)注的熱點(diǎn)。這也讓中國的漢字文化得以傳播，賦予了新時(shí)代的美麗。
甲骨文字體出現在大眾視野，使更多人了解中國漢字文化，領(lǐng)略、感受到漢字不一樣的美麗。這是科技與文化的融合，甲骨文具有了不一樣的時(shí)尚感，引起了大眾與媒體的關(guān)注，也發(fā)揚了中國文化，傳播了獨特的時(shí)尚魅力。
時(shí)尚作文 篇7
在歌舞聲中搖擺，在新潮流中自樂(lè )，在前衛風(fēng)里酣暢……被稱(chēng)為“腦殘90后”的我們，在品味時(shí)尚的同時(shí)，是否也曾想起那些漸行漸遠的……
一曲《雙截棍》唱出了多少年輕人心中的狂熱，極速的節奏，說(shuō)唱的風(fēng)格，正是適應了如今“快步調”的生活，成為流行中的流行�！按蠼中∠铩薄拔薄皹巧蠘窍隆薄叭收邿o(wú)敵”，人們在只有不羈外表，極少有精神價(jià)值的流行樂(lè )里流連，蹂躪聽(tīng)覺(jué)。那秦淮河上的秦淮女子的輕彈吟唱，那孤舟里的“輕攏慢捻抹復挑”的《琵琶行》，那屈原不斷吟哦的楚辭《離騷》……還會(huì )有誰(shuí)在意？品味流行樂(lè )，我看到一種歌聲的流失。
見(jiàn)到丑女喊“恐龍”，想要吃飯說(shuō)“稀飯”，還有近年來(lái)從韓國傳來(lái)的非主流文學(xué)之風(fēng)，使得90后的語(yǔ)言別具風(fēng)格，獨具特色，“囧”文化更成為眾人的寵兒，一句話(huà)十個(gè)字有九個(gè)錯別字，美其名曰潮流。越來(lái)越多的文章受所謂潮流的影響，錯字迭出。再漸漸發(fā)展下去，漢語(yǔ)字典要重新排版了。我想問(wèn)，那些曾經(jīng)為外國極為羨慕的標標準準的中國字去哪兒了？每個(gè)漢字都是祖輩們辛辛苦苦的結晶，有著(zhù)深刻的意味。而如今卻被“整形”整得面目全非！曾經(jīng)的驕傲，難道要成為以后的譏笑？品味潮流文字，我看到一種民族文字的變異。
素？成灰，相思成灰。人潮中盡是衣著(zhù)怪異的男生女生。他們頭頂“鳥(niǎo)巢”，身穿“破衣”，他們走在時(shí)尚的前流，前衛而已。他們肆意地揮灑感情，視感情如糞土，快餐們地開(kāi)始又結束一段感情，并且樂(lè )此不疲。在魚(yú)雁傳書(shū)的早已過(guò)時(shí)，“我愛(ài)你”泛濫澄海的時(shí)代，還會(huì )有誰(shuí)“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”的擁有青澀害羞的'少女情懷？這些早已被前衛的浪潮所掩蓋。那掩嘴輕笑，微移蓮步的一尊尊倩影，早已隨歷史河流遠去。品味前衛，我看到一種思想的逝去。
品味時(shí)尚，不是紙醉金迷，醉生夢(mèng)死，更不是毫無(wú)思想的模仿崇拜，不是變態(tài)式的創(chuàng )新，而是在浮華背后，去撩開(kāi)迷人心身的彩紗，看清洗盡鉛華后的時(shí)尚的外殼之下，是一種傳統精神的遺失……
時(shí)尚作文 篇8
人類(lèi)只有一個(gè)可生息的家園－地球�？墒沁@個(gè)家園正在被人類(lèi)制造出來(lái)的各種環(huán)境災難所威脅：水污染、空氣污染、植被萎縮、物種瀕危、江河斷流、垃圾圍城、土地荒漠化、臭氧層空洞。
作為居住在家園中的居民，我們不能僅僅擔憂(yōu)和抱怨，而必須行動(dòng)。意識到那種無(wú)節制消耗資源和污染環(huán)境的生活方式是造成環(huán)境惡化的根源，我們愿意選擇有利于環(huán)境的生活方式來(lái)善待地球：
節約資源，減少污染。
綠色消費，環(huán)保選購。
重復使用，多次利用。
分類(lèi)回收，循環(huán)再生。
保護自然，萬(wàn)物共生。
善待地球的生活，是人人可以接近的綠色生活。綠色生活是一個(gè)綠色的`信號，它刺激著(zhù)企業(yè)界去發(fā)展綠色的技術(shù)；綠色生活是一個(gè)綠色的要求，它鼓勵著(zhù)政治家去追求可持續發(fā)展的政績(jì)；綠色生活是一個(gè)綠色的承諾，它提醒當代人去保障后代人生存的權利。
善待地球，是一種時(shí)尚，一種世界性和世紀性的時(shí)尚。當環(huán)保成了人人可以參與的行為和時(shí)尚，綠色，也就滲進(jìn)了我們的文化與文明。在21世紀，環(huán)保行為意味著(zhù)一個(gè)人的素質(zhì)和教養，正如環(huán)境質(zhì)量標志著(zhù)一個(gè)國家的尊嚴和力量。
善待地球，也是一種回歸，向崇尚親情、崇尚自然的東方文明的回歸，那種無(wú)節制耗竭地球物質(zhì)的文明是殘缺的文明，它會(huì )毀掉我們的自然家園，也荒掉我們的精神家園。物質(zhì)文明若不與環(huán)境文明和精神文明相結合，給人類(lèi)帶來(lái)的將是短暫的滿(mǎn)足和永久的厄運。
善待地球，又是一場(chǎng)變革，一場(chǎng)靜悄悄的、牽涉到每個(gè)階層每個(gè)家庭每個(gè)人的變革。它需要智慧去關(guān)注生存環(huán)境的變化，需要良知去阻止破壞環(huán)境的現象，需要熱情去傳播環(huán)保的理念，更需要勇氣來(lái)調整自己的生活價(jià)值和生活習慣，它也許是人類(lèi)歷史上最深刻的一場(chǎng)社會(huì )變革，因為它的成敗所系，是人這個(gè)物種的生存或者毀滅。
在未來(lái)的世紀里，中國的發(fā)展在很大程度上，取決于整個(gè)民族能否建立起環(huán)境保護意識，取決于你、我、他，我們每一個(gè)人的行動(dòng)，讓我們每個(gè)人都加入到環(huán)保的行列，創(chuàng )造我們美好的家園。
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