孫子兵法讀書(shū)心得15篇
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，這樣有利于培養我們思考的習慣。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，以下是小編收集整理的孫子兵法讀書(shū)心得，希望對大家有所幫助。
孫子兵法讀書(shū)心得1
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽(tīng)吾計，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計，用之必敗，去之。
譯：孫子說(shuō)，與兵事有關(guān)的事都是國家的重大之事，關(guān)系著(zhù)國家的興亡和人民的生死，必須認真研究，謹慎對待。
可從五個(gè)方面進(jìn)行考察，探明對方情形，比較雙方優(yōu)劣。第一是王道，第二是天時(shí)，第三是地理，第四是將人，第五是法度。
何為王道？人民能與君王同心協(xié)力、同生共死，而不懼怕任何危險等人心變化；
何為天時(shí)？白晝黑夜，寒冷炎熱，風(fēng)雪雨火等時(shí)間天氣自然變化；
何為地理？距離遠近，地形險易，道路廣狹，進(jìn)退有路等空間變化；
何為將人？智謀、信義、仁心、勇氣、威嚴等為將素質(zhì)變化；
何為法度？軍紀，軍制，賞罰，官吏，后勤管理等法制變化。
上述五個(gè)方面，將帥當通曉，通曉者將獲勝，不通曉者必難獲勝。所以要探明情形，比較優(yōu)劣�？矗壕跏欠袷┬型醯�？將領(lǐng)是否具有為將素質(zhì)？天時(shí)地理是否有利？軍紀法令是否有效執行？兵士民眾是否強悍、是否訓練有素？賞罰是否分明？我通過(guò)這些比較就能判斷孰優(yōu)孰劣、孰勝孰負。將帥如果聽(tīng)從我的計謀，必能取勝，我則留下輔佐；反之必敗，我自離去。
感悟：兵道亦商道亦人道。
對企業(yè)而言，與經(jīng)營(yíng)有關(guān)的'事都是重大之事，關(guān)系企業(yè)存亡和員工去留，必須仔細運作，嚴格把控。
亦可從五個(gè)方面考察，第一是人心，第二是趨勢，第三是環(huán)境，第四是人才，第五是制度。
何為人心？員工和管理層以及管理層之間能夠對內求同存異，對外上下同心，為共同目標而用心做事。
何為趨勢？消費走向，經(jīng)營(yíng)模式，公司架構，要與時(shí)俱進(jìn)。
何為環(huán)境？世界經(jīng)濟，國家政策，地區差異，要明察秋毫。
何為人才？智慧，誠信，善良，魄力，擔當。留住人才的不是金錢(qián)，而是尊重。
何為制度？晉升有望，努力有獎，分工明晰，權責相當。制度不是用來(lái)約束人，而是給人希望。
公司領(lǐng)袖當通曉此五方，公司方可持續發(fā)展，穩步前進(jìn)。
對個(gè)人而言，與德才有關(guān)的事都是重要之事，關(guān)系家庭興衰和個(gè)人榮辱，必須要懂得看清自己，認清他人。
亦可從五個(gè)方面考察，第一是仁義，第二是背景，第三是身體，第四是才學(xué)，第五是自律。
何為仁義？對父母孝，對子女愛(ài)，對配偶忠，對朋友義，對生人善，此乃一等人品。
何為背景？有無(wú)違法犯罪，有無(wú)良好家教，有無(wú)學(xué)校教育。人最大的背景不是錢(qián)和權，而是教養。
何為身體？是否熱愛(ài)運動(dòng)，是否飲食規律，是否睡眠正常，身體是進(jìn)步的保障，愛(ài)惜身體的人才能事業(yè)長(cháng)久。
何為才學(xué)？是否愛(ài)看書(shū)，是否有技能，是否夠專(zhuān)注，愛(ài)看書(shū)的人一定不差。
何為自律？時(shí)間管理精準，不遲到，不拖延，不浪費，自律之人必是負責之人。
孫子兵法讀書(shū)心得2
《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著(zhù)作，由春秋末年著(zhù)名軍事家孫武所著(zhù)，共十三篇�！秾O子兵法》在深刻總結春秋時(shí)期各國相戰的經(jīng)驗的同時(shí)，集中概括了戰略戰術(shù)的一般規律。
《孫子兵法》又稱(chēng)《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書(shū)，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長(cháng)卿）。全書(shū)為十三篇，是孫武初次見(jiàn)面贈送給吳王的見(jiàn)面禮；事見(jiàn)司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見(jiàn)吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀(guān)之矣”。
《孫子兵法》全書(shū)共十三篇。分為上卷、中卷、下卷。
《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。
《作戰篇》第二、講的是廟算后的戰爭動(dòng)員、及取用于敵，勝敵益強。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
《軍形篇》第四、講的是具有客觀(guān)、穩定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質(zhì)準備。
《兵勢篇》第五、講的是指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過(guò)分散集結、包圍迂回，造成預定會(huì )戰地點(diǎn)上的我強敵劣，以多勝少。
《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì )戰的先機之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術(shù)。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀(guān)察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環(huán)境及相應的戰術(shù)要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。
全書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，邏輯清晰，思想深刻，哲理性、前瞻性較強，其中還涉及了儒家、道家、法家的重要思想�？梢哉f(shuō)是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本人并不是學(xué)軍事專(zhuān)業(yè)，在閱讀此部著(zhù)作時(shí)則以其它的角度進(jìn)行領(lǐng)悟。
在現代的商業(yè)范疇里，“商戰如兵”。如“凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀(guān)也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝?lài)L也；戰勢不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！”商戰韜略無(wú)常，無(wú)百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機的勝家，能源的安源，財會(huì )的安達信，通訊的高通，不也一夜間似大廈傾覆么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊含的不變的真理內核，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織，無(wú)論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰不殆”，難道不是么？無(wú)論我們在商業(yè)競爭里，無(wú)論我們在教育他人的過(guò)程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚(yú)一樣，難。
柳青說(shuō)過(guò)："人生的道路雖然漫長(cháng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時(shí)候。"沒(méi)有一個(gè)人的'生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯一步關(guān)系到你達到既定目標的方向，方向錯了，就永遠達不到你所追求的目標，如同作戰中選錯了攻擊目標一樣。所以說(shuō)，一個(gè)人最悲慘的莫過(guò)于在人生的道路上迷失了方向。因為迷失了方向而同時(shí)又不能迷途知返的人，一生的努力會(huì )付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經(jīng)流逝了寶貴的時(shí)光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。"故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。
孫子的這個(gè)用兵法則，不僅是軍事斗爭的要訣，也是人生的常理。
人生是美好的，但人生的道路卻是坎坷不平的。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，沒(méi)有波折就沒(méi)有生活。所以，我們不能把人生理想化，而缺乏走崎嶇之路的思想準備，要接受前進(jìn)道路上的各種考驗，開(kāi)拓進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，百折不撓，做一個(gè)勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面對生活，面對困難，面對挫折，那么坎坷就會(huì )化為坦途，眼淚就會(huì )化為歌聲，陷阱也會(huì )助你成功，幸福就將屬于你，你就將成為"立于不敗之地，而不失敵之敗"的"善戰者"，把握自己的命運的"主宰"。
孫子兵法讀書(shū)心得3
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第八篇“九變篇”的第三部分，兼顧利害。
一、兵法解析
智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。
意思就是：
明智的將帥考慮軍隊作戰問(wèn)題，總是兼顧利害兩個(gè)方面。在不利情況下，考慮到有利條件，便能把事情辦好：在有利情況下，考慮到不利因素，禍患就能設法化解。因此，要用對敵國有害的事情去威懾他，迫使他屈服；要用敵國感到不得不做的事情去困擾他，使他疲勞不堪；要用利益引誘調動(dòng)敵人，使他聽(tīng)從我們的驅使。
戰場(chǎng)上的利與害是一對矛盾。從靜態(tài)角度觀(guān)察，兩軍交戰，對己方有利的`，對敵方必有害，反之亦然。利與害又有統一的一面，在此時(shí)此地是利與害，在彼時(shí)彼地未必是利與害。
從動(dòng)態(tài)角度看，利與害又互為纏繞。比如利于己方展開(kāi)進(jìn)攻的方向，又正是敵方重兵把守之處，這是利中有害。而兵陷死地之后，又往往能喚起將士死中求生的決心，這是害中有利。
正因為利與害的對立統一，互相制約，在一定條件下互相轉化，所以孫子的“智者之慮，必雜于利害”告訴我們：
第一，明智的將帥在考慮戰爭問(wèn)題時(shí)，要克服認識上的片面性，既要看到利，也要看到害，不要見(jiàn)利忘害，也不要見(jiàn)害忘利。
第二，要利用敵人貪功求利心理，巧妙調動(dòng)敵人，達到化敵之利為敵之害，化我之害為我之利。
“智者之慮，雜于利害”強調興兵作戰一定要兼顧利害，不能只貪功求利，草率用兵。
春秋時(shí)期，晉獻公欲滅掉虞國和虢國以擴大地盤(pán)，先派荀息帶上名馬、寶玉出使虞國，向虞侯街路出兵去打虢國。宮之奇勸諫虞侯道：“虢國是我國的屏障，虢國滅亡了，我國也隨之滅亡了�？捎莺钬潏D晉獻公送的罕世之寶，不聽(tīng)宮之奇勸諫，借路給晉軍。晉軍滅虢之后路過(guò)虞，虞侯出城犒軍，晉人一擁而上，捉住虞侯，奪回名馬、寶玉，順手滅掉了虞國。
虞侯貪利不思害，為貪珠玉財報而導致亡國。兩軍交戰，利與害是客觀(guān)存在的。軍事指揮員要做到趨利避害，化害為利，就應在順利時(shí)多慮可能之害，防患于未然。
第二次世界大戰中，蘇軍突破到了離柏林六十公里的奧得河，勝利在望，全軍上下洋溢著(zhù)歡樂(lè )的氣氛�？芍炜煞蛟獛泤s沒(méi)有被勝利沖昏頭腦，他發(fā)現由于進(jìn)攻神速，后方的補給一時(shí)跟不上，蘇軍還出現了掉隊的現象。
他記得大戰初期，德軍攻到離莫斯科三十公里之處時(shí)，補給線(xiàn)太長(cháng)，側翼出現空襲，自己就利用這一空隙從側翼反擊，一舉挫敵，扭轉戰局。
現在情況倒過(guò)來(lái)了，德軍會(huì )不會(huì )也利用空隙，從側翼包抄我們呢？于是他下令部隊放緩進(jìn)攻速度，收縮戰線(xiàn)，同時(shí)向側翼派出坦克部隊。結果，坦克部隊遇上了敵人包抄的反擊部隊，由于朱可夫元帥事先做出了預防，使蘇軍順利地攻占柏林。
“雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也�！币粋�(gè)成熟的指揮官，不僅在順利時(shí)要預見(jiàn)可能會(huì )有的禍害，在危難時(shí)刻也應該多尋有利因素，不能喪失必勝的信心。
二、古今聯(lián)想
在制訂企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰略時(shí)，”雜于利害“是必須予以充分重視的一條原則。因為外部環(huán)境的變化對企業(yè)來(lái)說(shuō)往往兼有有利和不利兩個(gè)方面，”雜于利害“就能發(fā)揮有利因素，盡量消除不利因素，使制訂的戰略措施更有利于企業(yè)的穩定與發(fā)展。
三、讀后感
兼顧利害：
這幾天，學(xué)習到人性就包括趨利避害，說(shuō)到底，兼顧利害就是此意了！
孫子兵法讀書(shū)心得4
《孫子兵法》之所以幾千年來(lái)魅力經(jīng)久不衰，是因為它是一部智慧之書(shū)，如果要是融會(huì )貫通了孫子兵法，可以將它的內涵運用于許多領(lǐng)域，甚至你的生活中的某個(gè)細節。所謂“兵者，詭道也”，而非窮兵黷武之作。單純的排兵布陣，在軍事科技從長(cháng)矛弓弩進(jìn)化到立體化、信息戰爭時(shí)，必定會(huì )淪為古董藏品。但是《孫子兵法》中關(guān)于人心、關(guān)于戰略的論述，對我們直到今天始終有著(zhù)其深刻的指導意義。
---是最喜歡研究歷史的偉人，特別是對歷代的兵書(shū)，頗有研究。他對孫子兵法此書(shū)具有高度的評價(jià)�！皩O子的規律，知彼知己，百站不殆，仍是科學(xué)的真理�！比欢�，歷代的儒家對法家的軍事人物和兵書(shū)總是加以貶值。
而當時(shí)儒家很多弟子大力攻擊孫子兵書(shū)，其言：舍正而鑿奇，背義而依詐”等等傳言和攻擊隨之邇來(lái)。但現在的我們已經(jīng)深知孫子兵法的重要意義。
這次的選修課，可以說(shuō)是我第一次比較系統的學(xué)習孫子兵法，雖屬初涉，但書(shū)中要文經(jīng)反復揣摸領(lǐng)悟，越覺(jué)其深奧而又貼切于現代社會(huì )的商業(yè)競爭。
現代商業(yè)機會(huì )不可謂不多，但并非每個(gè)機會(huì )都能創(chuàng )造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機會(huì )呢?孫子兵法中“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎!”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題;未戰之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，做到心中有數，操之有度，才能使這些機會(huì )真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益。
“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現代企業(yè)的領(lǐng)導人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個(gè)企業(yè)的負責人，如果不懂經(jīng)營(yíng)，不知趨利避害，那么這個(gè)企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)的領(lǐng)導人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的.認識�！胺驅⒄�，國之輔也。輔周，則國必強;輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當的人選去承擔適當的責任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。
學(xué)習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領(lǐng)會(huì )其神髓并不斷實(shí)踐，必將對我們的企業(yè)和領(lǐng)導人素質(zhì)的提高助益良多。
孫子兵法讀書(shū)心得5
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著(zhù)的一部軍事經(jīng)典著(zhù)作。孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長(cháng)兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門(mén)外。
孫子在開(kāi)篇即提出了作戰取勝的五個(gè)重要因素�！耙辉坏�，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛�，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲�！疤臁�、“地”強調作戰的天時(shí)、地利條件�！皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導者的策略、領(lǐng)導能力�！胺ā睆娬{法規紀律。
“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰的時(shí)候就可以取得勝利。
在計篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！闭f(shuō)明孫子戰爭保持一種謹慎的態(tài)度�！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰爭相當審慎;“兵貴勝，不貴久”、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰爭相當謹慎。
孫子認為戰爭勝敗的五項基本因素是：一是政治，二是天時(shí)，三是地利，四是將帥，五是法制。政治，是講要使民眾和君主的愿望一致。天時(shí)，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節變化。地利，是講遠途、近路、險要等地形條件。將帥，是講才智、誠信、仁慈等條件。法制，是講部隊的編制、將帥的職責等部隊基本情況。
孫子認為用兵作戰不單是軍事力量的'對比，它主要是政治、經(jīng)濟、文化等多因素的決斗。戰爭是以有生力量為主的物質(zhì)基礎上進(jìn)行的智力斗爭，使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰以欺詐為原則，要領(lǐng)在于詭詐(欺騙)。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現�！霸幍朗ā保�1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠4、遠而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方，使對方不辨真假�！昂蟀藯l”是因勢利導造成不利于對方而利于我方的假象。
孫子探討了與戰爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利患等�！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上，提出其戰爭的戰略和戰術(shù)的�！秾O子》認為，要取得戰爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認識戰爭情況。它提出一些正確認識戰爭情況的原則和方法。1、“知彼知己，百戰不殆”。強調在敵對雙方激烈對抗的戰爭中要取得勝利，作戰指導必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上2、“踐墨隨敵，以決戰事”。即善于根據戰場(chǎng)敵情的變化，去運用適宜的戰法。為此，作戰必須要預有準備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規，一切都要以敵情的變化為轉移。3、“智者之慮，必雜于利害”�！秾O子》認為：“軍爭為利，軍爭為危�！眱绍娤酄�，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰爭指導者應該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。4、要善于觀(guān)察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內容�！秾O子》認識到既要了解戰爭中的現象也要了解現象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費一番功夫�！耙�(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。它強調認識戰爭情況必須把一切不易注意到的細微現象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經(jīng)過(guò)認真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實(shí)意圖。
《孫子兵法》開(kāi)篇就強調戰爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強調難關(guān)，“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之;無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰爭要“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰”，兵兇戰危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”。
不戰而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它強調不需要戰爭,就使敵人俯首稱(chēng)臣，這是戰爭的一種不戰而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文主義精神。
《孫子兵法》是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著(zhù)，寥寥千余字，但內容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播�！秾O子兵法》有極大的歷史和現實(shí)意義，我們從中能夠得到很大的啟發(fā)。
孫子兵法讀書(shū)心得6
戰爭要謀道，管理要謀道，得道勝。孫臏說(shuō)：以決勝負安危者道也。管理也要謀道，只有管理觀(guān)念對頭，企業(yè)才能在競爭中獲勝，才能興旺發(fā)達。兵謀道的重要性，在很多兵書(shū)中有論述，講得最深刻、影響最大的莫過(guò)于《孫子》。
孫子開(kāi)篇(計篇)開(kāi)宗明義就講了這個(gè)問(wèn)題，他首先講了一段兵的重要性“說(shuō)”兵者、國之在事，死生之地，存亡之道，不可不察也。接著(zhù)說(shuō)“故經(jīng)之以五事校之以計而索其情”，“五事”是一日道、二日天、三日地、四日將、五日法;“校之以計”有七個(gè)方面，即“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?在這里，道是被孫子“五事”中視為“一日”的，七計中視為首計，五事七計觀(guān)念是(孫子)提挈全書(shū)的鋼�！暗馈本褪浅蔀闀�(shū)中的“鋼中之鋼”。
※ 什么是道，從兵書(shū)中見(jiàn)到的有關(guān)道的闡述，主要地有三種解釋?zhuān)?/p>
1、作政治原則、觀(guān)念形態(tài)，“道者”含民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危;
2、作規律法則“知道者”上知天之道，下知地之理，內得其民心，外知敵之情;
3、作方法經(jīng)驗：夫安國之道，先戒為寶。在上述三種主要用法中，最重要是用政治原則、觀(guān)念形態(tài)、思想體系范疇的道。
※ 體會(huì )之一
我們在企業(yè)管理也有謀道問(wèn)題，企業(yè)管理涉及企業(yè)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑這些方面都有一個(gè)用什么政治原則、價(jià)值觀(guān)念、思想準則、發(fā)揮作用的問(wèn)題。具體一點(diǎn)，比如說(shuō)：用什么“道”對待國家的利益;用什么“道”看待自己的利益;從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，用什么“道”作為凝聚劑，處理好各方面人際關(guān)系，使企業(yè)形成精神，產(chǎn)生力量;用什么“道”開(kāi)展競爭等。
日本被稱(chēng)為“經(jīng)營(yíng)之神”的土光敏夫，就寫(xiě)有《經(jīng)營(yíng)管理之道》一書(shū)。書(shū)中就總結了他的經(jīng)營(yíng)取勝觀(guān)念之道，運用經(jīng)營(yíng)規律取勝之道，用經(jīng)營(yíng)技巧取勝之道。
※ 體會(huì )之二
將的素質(zhì)對現代企業(yè)家的啟發(fā)：企業(yè)家是企業(yè)之寶，將在戰爭中具有舉足輕重的作用，一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導也是同樣的作用。置將不善，一敗涂地，強將手下出強兵，一將無(wú)能累千軍。獅子帶領(lǐng)綿羊的部隊，能夠打敗綿羊帶領(lǐng)的獅子部隊。三國時(shí)，曹操、袁紹共討董卓，議論如何取天下，袁紹認為靠軍事實(shí)力，曹操則說(shuō)：“吾任天下之智力，以道御之”。曹操說(shuō)的智力就是人才，千軍易得，一將難求。古來(lái)明君賢將總是把物色人才作為謀事的首位問(wèn)題予以考慮的。
企業(yè)騰飛也需要“將”軍事家在戰爭中逞雄，企業(yè)家在市場(chǎng)經(jīng)濟中展示風(fēng)貌。企業(yè)之將干什么?迎接市場(chǎng)經(jīng)濟挑戰，是馭手，駕馭企業(yè)“駿馬”，在競爭的疆場(chǎng)上拼搏是舵手，駕馭著(zhù)企業(yè)這只航船揚帆遠航。舟大者任重;馬駿者任遠。企業(yè)需要企業(yè)家運用新謀略，拓新產(chǎn)品，拓優(yōu)服務(wù)，拓寬市場(chǎng)，拓高效益，開(kāi)拓企業(yè)新面貌，為國家發(fā)展做出新貢獻。
戰爭需要良將，辦企業(yè)需要好的企業(yè)家。企業(yè)的良“將”可能造成企業(yè)的新天地。這樣的例證太多了。1981年，太原電解銅廠(chǎng)硅車(chē)間面臨山窮水盡的地步，這個(gè)車(chē)間國家投資約100萬(wàn)元，自投產(chǎn)起到1981年，不到5年的時(shí)間，累計虧達190萬(wàn)元，該廠(chǎng)領(lǐng)導“調兵遣將”請撫順、上海等地的老師傅來(lái)幫助也無(wú)濟于事，最后起用了一位在那里當臨時(shí)工的農民管事，就這位毛遂自薦的小卒子：武吉龍(1987年已被評為全國最佳農民企業(yè)家)采用承包形式經(jīng)營(yíng)，使這個(gè)企業(yè)起死回生。這位農民企業(yè)家還承包租賃了其他兩家虧損國企的車(chē)間，同樣獲得成功，這位農民企業(yè)家5年中為國家盈利530萬(wàn)元創(chuàng )匯600萬(wàn)美元。
回顧當時(shí)我下海創(chuàng )業(yè)開(kāi)公司，靠積累2萬(wàn)元同朋友借一萬(wàn)元共3萬(wàn)元起家，從無(wú)到有、由小到大、從弱到強。由起初投產(chǎn)年稅收幾萬(wàn)元到現在快上千萬(wàn)元稅收;由20~30人發(fā)展300人;由一間小廠(chǎng)到現在3個(gè)公司，由單一品種發(fā)展到相關(guān)多元產(chǎn)業(yè);由小作坊已步入現代管理。但外面的人看著(zhù)好風(fēng)光，但我無(wú)這種感覺(jué)，這十三年所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨的確歷盡艱難曲折困苦磨練。我的甜是磨練出來(lái)的，我的人生最大的財富是磨練兩字。
欲治兵者，要先選將�，F代人，日本學(xué)者：占部都關(guān)把兵法的用將說(shuō)融洽到現代管理中去了，他寫(xiě)了一本書(shū)叫《怎樣當企業(yè)領(lǐng)導》，他就用孫子所提出的`“將者、智、信、仁、勇、嚴也”來(lái)討論企業(yè)家素質(zhì)的。
※ 體會(huì )之三
企業(yè)家之風(fēng)范：作為企業(yè)之“將”，在競爭中也應有點(diǎn)“靜以幽，正以治”的風(fēng)度：臨驚不慌，臨危不亂，沉著(zhù)應付，果練辦事。我們現在有一句時(shí)興的詞叫“戰勝自我”、“超越自我”的。在競爭中，面臨困難折磨面前，在勝利驕傲襲人時(shí)刻，企業(yè)家能戰勝一下“灰心喪氣”的自我，“躊躇滿(mǎn)志”的自我。超越一下自卑自亢的狹窄心理，放開(kāi)眼界，想些問(wèn)題，這對競爭取勝將是會(huì )很大好處的。
“戰勝自我，超越自我”作為企業(yè)家之將要學(xué)會(huì )制怒。制怒兵法書(shū)上說(shuō)的甚多《孫子、火攻篇》就寫(xiě)有這樣詞句：主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。歷史上被“主不可怒而興師”這句真理證實(shí)的事例太多了，信手拈來(lái)就有。三國時(shí)間的蜀國，劉備為報義弟關(guān)羽被殺之仇，怒而興師，起傾國之兵討伐孫權，結果吃了陸遜火燒連營(yíng)大虧，最終落得托孤白帝城的可悲下場(chǎng);張飛作為其義兄關(guān)羽雪恨慍而致戰，強令部將范疆等兩人在三天內做出孝服幾十萬(wàn)套，不然格殺。結果逼得范疆等兩人亂刀砍死張飛，提張飛首級投了東吳。
在企業(yè)管理中，企業(yè)之“將”也要制怒。有例證的也不少：我公司在98年收購了2間集體企業(yè)習慣于吃開(kāi)大鍋飯的管理人員及員工，我當時(shí)如果不調整改革，注入生新力量是無(wú)發(fā)生存與發(fā)展。因此我實(shí)行大穩定小調整的戰略，我當時(shí)認為是穩妥漸進(jìn)式改革，結果調整過(guò)程中有三位中層管理人員對精簡(jiǎn)不滿(mǎn)，接連了3-4天到我辦公室準備鬧事，甚至以出格的動(dòng)作。當時(shí)我壓住心中怒火，給一個(gè)地方讓對方牢騷發(fā)夠，經(jīng)過(guò)幾天后在對方情緒比較冷靜時(shí)，曉之以理：講明企業(yè)不改革無(wú)法生存;講明按能分配的原則;說(shuō)明制度嚴肅不容變;同時(shí)又動(dòng)之情，幫助她解決的實(shí)際困難。結果避免了事態(tài)的擴大，也教育了公司員工，使大家知道怎樣做是對的;怎樣做是不地的。
我的體會(huì )在競爭環(huán)境中，企業(yè)之“將”制怒尤為重要。企業(yè)在逐鹿市場(chǎng)中失意的事，是經(jīng)常發(fā)生的，在受人欺付時(shí)或在競爭中遭挫折時(shí)，當“將”的若此該跳腳了，動(dòng)肝火了，弄不好就會(huì )吃大虧。比如，兩輛車(chē)在一條狹窄公路上，前后行駛，后者超了車(chē)，前者時(shí)刻制怒了，不然后果不甚設想。這個(gè)例喻：可供我們企業(yè)家思索。
※ 體會(huì )之四
企業(yè)治眾之道，吳子曰：“昔之圖國家者必先教百姓而親萬(wàn)民，有四大和：不和于國，不可以出軍;不和于軍，不可以出陳;不和于陳，不可進(jìn)戰;不和于戰，不可決勝;是以有道之主，將用共民，先和而造大事”�！八牟缓汀辈豢蓱饎�，先和而造大事。如此用“道、義、禮、仁”之四德，圖興國之業(yè)。1、企業(yè)要重視道：不去干那些只圖利不講義的事情，要把企業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想方針、目標等制約于“不可須臾離”。這個(gè)天下迏道之下。2、企業(yè)要重視人：重視人這是因企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)都是在人的行為作用下完成的，人的主體品格強，其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)積極性被調動(dòng)起來(lái)，企業(yè)工作就會(huì )好，反這則差。3、企業(yè)要重視和：政通人和以“和”造企業(yè)這興。企業(yè)管理也有四不和不可決勝的問(wèn)題。①企業(yè)領(lǐng)導層不和事難以成;②干部和職工不和事難以成;③職工之間不和事難以成;④企業(yè)內各部門(mén)不和事難以成。因此企業(yè)要重視教育員工。企業(yè)要重視德，將者、智、信、仁、勇嚴也，否則企業(yè)就無(wú)法生存下去。
※ 體會(huì )之五
企業(yè)同心之道，孫子兵法關(guān)于謀道，從兵法思想出發(fā)用于管理，已講了些內容：從企業(yè)精神上講;從企業(yè)治眾講;從經(jīng)營(yíng)觀(guān)念講;從謀改革之道上講等等。我們理解此話(huà)已完了，但繼而一想還要聯(lián)想一則：如何謀道，從企業(yè)領(lǐng)導角度去分析，最起碼有三點(diǎn)值得注意的：一是正確的“道”上要多方地、反復地聽(tīng)取下面意見(jiàn)得來(lái)的多番議論或方案，對經(jīng)營(yíng)觀(guān)做出最后取舍的;二是“上”要虛心地、不擺架子地聽(tīng)取下面的意見(jiàn)，盡管提意見(jiàn)者一個(gè)小員工;三是“上”也要善于集中在多方聽(tīng)取意見(jiàn)后，該決斷時(shí)要敢于拍板作決斷。這一切也就是孫武所說(shuō)的“道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危的真諦的所在。如何謀道，上下同意謀道;上下同意欲謀道”這個(gè)是思想已被一些企業(yè)家運用了。日本經(jīng)營(yíng)家大橋武夫就把兵法中“上下同欲”這個(gè)思想移花接木地用到他經(jīng)營(yíng)東洋精密公司上來(lái)，作為該公司的經(jīng)營(yíng)方針而獲得成功。
※ 體會(huì )之六
戰勝自我再選優(yōu)勢，我是個(gè)農民的兒子的“將”。企業(yè)家必須清醒的認識到，從英雄式機會(huì )推動(dòng)走向事業(yè)型專(zhuān)業(yè)化現代管理的戰略推動(dòng)，由對抗性競爭轉向平臺競爭。在未來(lái)幾十年，中國企業(yè)的歷史使命將是商業(yè)理性啟蒙，即正是我們每個(gè)人骨子里的農民思想。在企業(yè)建立擁有獨立人格的商業(yè)文化，從依附于政權和土地的農民轉化為獨立人格的事業(yè)型專(zhuān)業(yè)商人、企業(yè)家。以人為本，在公司建立起對商業(yè)規律和基本原則�！靶乓詾檎妗钡奈幕�，是企業(yè)突破小農意識的起點(diǎn)和歸宿，不要把希望寄予某個(gè)領(lǐng)導的“悟道”，只有權謀的領(lǐng)導才能把精力放在悟道上。那些致力于優(yōu)秀、卓越、常青級企業(yè)的優(yōu)秀企業(yè)家，盡管企業(yè)現在規模不算大，則會(huì )把精力放在組織、文化與機制培育上。我們也不懷疑其中個(gè)別人能完成自我否定和超越，但整體而言，就目前企業(yè)所面臨的整體性“突破困境”而言已經(jīng)不具備帶領(lǐng)這些企業(yè)再上一層樓的能力了，必須一代自有一代的使命，一代必須付出一代應當付出的代價(jià)。有十幾年至二十年現在代表的第一代企業(yè)家已完成了自己的歷史使命，總算把企業(yè)帶到相當的高度，但我們前些企業(yè)所面臨的突破困境應由群體團隊出現第二代接班人來(lái)完成，我們應當懂得當前進(jìn)的道路出現分叉的時(shí)候，決定勝敗的就完全不是能力而是更多的是我們的戰略選擇。我們選擇了什么就什么，因為當時(shí)我在中大讀第二期MBA半開(kāi)玩笑地講過(guò)，電話(huà)費越少，回家吃飯越多，生意越做越好，到現在看來(lái)續步要實(shí)現了。
孫子兵法讀書(shū)心得7
“兵者無(wú)畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵�！边@是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話(huà)。他著(zhù)作了中國軍事書(shū)籍中最偉大的一部-----《孫子兵法》。這本書(shū)是圍繞著(zhù)在戰場(chǎng)上怎樣用兵，在軍隊中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰不殆。
疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山。此刻《孫子兵法》在美國軍方已經(jīng)成為了必修課。每一天美國軍方的.軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習上靈活運用!這本書(shū)的魅力無(wú)盡呀!但是在和平社會(huì )中，這本書(shū)可不是就成為費書(shū)了嗎?不是的。因為這本書(shū)告訴了我一個(gè)道理：要冷靜的思考，要去多練習，要對自我有信心。所以我去實(shí)踐了一下。
有一次，我在上奧數課。何老師進(jìn)了我家，說(shuō)：“帥浩均，我們先做一套卷子吧!”我說(shuō)：“老師，我們是在學(xué)奧數，為什么要做一套課本卷呢?”他說(shuō)：“你不要小看課本，奧數其實(shí)是從課本里研究出來(lái)的!”我不服氣，就生著(zhù)氣做了一套卷子，結果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著(zhù)，我回家把卷子給何老師看了一下，他說(shuō)：“第一你心態(tài)不靜，沒(méi)有練習也沒(méi)有冷靜思考才沒(méi)考好!”我一下子找到了方法，就開(kāi)始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了!因此，我想起何老師對我說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“思考+認真+好心態(tài)，自信油然而生。
我記住了這句話(huà)，生活中也能夠用到《孫子兵法》，這真是一本好書(shū)呀!
孫子兵法讀書(shū)心得8
中國古代著(zhù)名的軍事家，孫子著(zhù)出了舉世聞名的“孫子兵法”，就是這一本書(shū)被國外的軍事機構作為最高級別的課題進(jìn)行研究，也從中學(xué)到了許多比中國人更高明的東西。其實(shí)，他們并沒(méi)有超越這本書(shū)的內容，只是他們看到的是著(zhù)這本書(shū)的國家，卻完全不按這本書(shū)的套路出牌，弄得他們莫名其妙，但是他們用這本書(shū)上的內容時(shí)，著(zhù)書(shū)國的精英們卻跟這本書(shū)上所講到的負方答案完全一致的執行，好像這本書(shū)上的兩個(gè)對戰方，勝方永遠是他們，而負方永遠是寫(xiě)這本書(shū)的國家。
有時(shí)，他們甚至在懷疑，這個(gè)國度的人是不是在唱空城計嗎?但又不像這回事啊，每次只要我們幾句話(huà)，他們就跟附聲蟲(chóng)一樣附和，并且比本國的州長(cháng)和省長(cháng)聽(tīng)話(huà)多了。次數多了，他們如是也不再懷疑這是空城計，而是發(fā)現寫(xiě)這本書(shū)和用過(guò)這本書(shū)的人，都早已不在人世了，而現在這本書(shū)這個(gè)國家里早已被上屋社會(huì )淡忘了，沒(méi)有忘記的人卻是一些最窮和最書(shū)生氣的窮人而已。那些，忘記的人用得最經(jīng)典的也是最多的一計，是“三十六計，走為上計”。
原本叫做“韜光養晦”的成語(yǔ)，現在卻成了“掏光養賄”，而且這個(gè)養賄的成本是，每年度國家總GDP的1%用來(lái)養這幫善于用這一計策的群體;其實(shí)，這一計策的既得利益者和整個(gè)管理者，并不是不知道這種極不正常的現象，卻仍然泰然處之的心態(tài)，的確不能不讓學(xué)這本書(shū)的'外國人感到意外，因為這些全國13。6億人的血汗，不是放在國內發(fā)展經(jīng)濟了，而是全部轉移到其它的世界發(fā)達國家，為他們的社會(huì )發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。
就算這樣，人家也不感激他們，反而變本加厲的加高籌碼，而這些人就算好了這些人，也絕不會(huì )在生他養他的國度里，哪怕做一點(diǎn)有利于人民和有利于社會(huì )發(fā)展的事。
這種現象，不但讓外國學(xué)這本書(shū)的軍事機構不解，也讓寫(xiě)這本書(shū)的國家里的普通人民，也越來(lái)越看不懂了，從上幼兒園時(shí)起，國J的課本上就告訴我們，我們有九百六十萬(wàn)平方公里的國土，但是隨著(zhù)與周邊各國疆界的不斷的確定后，真正有多少只有當事國的測繪局知道，而且這些國土里的所聲稱(chēng)的面積，實(shí)際上早有一百多萬(wàn)平方公里的海洋面積被一些小到只有幾個(gè)兵的國家管理著(zhù)，并且在這些土地上，開(kāi)采著(zhù)豐富的資源來(lái)作為發(fā)展他們國家軍事和社會(huì )的主要經(jīng)濟來(lái)源。
常常被別人奉承幾句就知道自己姓什么的國J，寧肯讓發(fā)展了三十年的外匯全部用在國外買(mǎi)那些沒(méi)有任何價(jià)值的債券，為發(fā)行這個(gè)債務(wù)的國家社會(huì )發(fā)展和財政赤字買(mǎi)單，也絕不讓國內的處于水深火熱中的沒(méi)有錢(qián)看病的九億人民，去享受哪怕一點(diǎn)好處。這是為什么，這又是“孫子兵法”中的哪一計呢，學(xué)習這本書(shū)的外國人越發(fā)看不民懂了，但是他們不需要管這這么多，只要每天不開(kāi)口承認這個(gè)，不開(kāi)口承認那個(gè)，寫(xiě)這本書(shū)的國家便有大把的鈔票送給他，說(shuō)幾句話(huà)就能掙到大把鈔票的好事兒，如是世界各國紛紛效仿，也如是寫(xiě)這本書(shū)的國家每天都送出大把的鈔票去買(mǎi)他們不要說(shuō)這些話(huà)。
難道，孫子兵法的真正精髓，就是成天的裝孫子，然后別人叫你往東，我們就往東?別人叫你往西，我們絕對不敢往南?長(cháng)此久矣!寫(xiě)這本書(shū)的人，實(shí)在忍不住了從地底下爬上來(lái)時(shí)，真的不知道是一種什么樣的感想了。
我們是不想裝孫子的，但是想不裝都不行啊!因為我們連溫飽都成問(wèn)題，哪里還有閑心去憂(yōu)國憂(yōu)民。況且，那些占著(zhù)國J總GDP的群體就算不裝，也不礙他們幾輩子都用不完的金山銀海，不過(guò)也別得意得太早，強盜們通常都不講信用的，等你們的積蓄被人家坑光了時(shí)候，你也得回家跟我們一樣，再來(lái)好好學(xué)習裝孫子的兵法，那時(shí)想不裝，可能嗎?
孫子兵法讀書(shū)心得9
假日的下午，暖風(fēng)微醺，我坐在窗邊，手捧中國古代兵法書(shū)——《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著(zhù)，它既是一本軍事著(zhù)作，又是一本哲學(xué)著(zhù)作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰不殆而寫(xiě)。其中“始計第一”作為整書(shū)的開(kāi)篇，是全書(shū)的精華所在。而后面的作戰、軍形、用間等十二篇則分塊描寫(xiě)必勝的法則。
看著(zhù)看著(zhù)，我就被書(shū)中人物非凡的智慧、謹密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著(zhù)它悠然飄到了古代。在書(shū)中，我認識了諳熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛(ài)兵如子的吳起等歷的軍事統帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
通過(guò)這本書(shū)，我還了解到了許多的戰役，由的截擊戰——肥下之戰，有經(jīng)典中的經(jīng)典——淝水之戰，還有大規模的戰役——城濮之戰等，書(shū)上都描寫(xiě)的十分仔細，大將使用計謀的具體方法更是側重描寫(xiě)，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊伍發(fā)起沖鋒，激烈戰斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞，多樣的.攻法，還有使用間諜獲取情報的重要性等。這些在現代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規模戰役——城濮之戰。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰。城濮之戰的勝利可以說(shuō)是軍事謀略的勝利，居于劣勢的晉國，正確分析了當時(shí)的客觀(guān)形勢，恰當地選擇了戰場(chǎng)，采取政治外交聯(lián)盟，造成了對己方有利的形勢，掌握主動(dòng)權，處于有理、有利的戰略地位，終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習。在學(xué)習上，我要變被動(dòng)為主動(dòng)，上課時(shí)認真聽(tīng)講，掌握正確地學(xué)習方法，下課后主動(dòng)完成作業(yè)，而不用大人監督，讓自己扎實(shí)掌握基礎知識，而且要靈活運用，不要死讀書(shū)，讀死書(shū)，這樣才能提高自己的學(xué)習成績(jì)，取得更大的進(jìn)步。
我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書(shū)，是中華文化的寶貴遺產(chǎn)，五千年來(lái)的謀略奇書(shū)!通過(guò)這本書(shū)，我也找到了正確的學(xué)習方法，指引我不斷努力，不斷進(jìn)步!
孫子兵法讀書(shū)心得10
讀書(shū)，就像是談戀愛(ài)。
當你遇到一個(gè)人，有了余生要執子之手的覺(jué)悟，那才是真正地發(fā)生了感情;
當你讀到一本書(shū)，有了余生要與書(shū)偕老的感悟，那才是真正地發(fā)現了好書(shū)。
第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書(shū)籍，著(zhù)于兩千五百年前的春秋時(shí)期，走過(guò)戰國的烽火，經(jīng)歷秦漢的紛爭，穿越唐宋元明清;從竹簡(jiǎn)，到帛書(shū)，到宣紙;從卷軸，到線(xiàn)裝，到平裝。
該書(shū)為《孫子兵法》。
一.愛(ài)其苗條
古人云：“書(shū)中自有顏如玉”。
如果以書(shū)比人。厚可當枕之書(shū)，是豐腴之人，卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書(shū)，是瘦削之人，卻難有風(fēng)姿綽約之態(tài)。
而《孫子兵法》，堪稱(chēng)綽約多姿，有多一分則贅，少一分便瘦的妙處。
好書(shū)不在于字數多少。
《孫子兵法》十三篇、五千言。不過(guò)大部頭小說(shuō)的一個(gè)章節，甚至比一篇論文的字數還少。但是，就是這么五千言的著(zhù)作，自成書(shū)之日起，便歷久不衰�？胺Q(chēng)傾國傾城傾天下，讓無(wú)數人盡折腰。如三國時(shí)的梟雄曹孟德，為之作注，成為《孫子兵法》注家第一人。這位“觀(guān)兵書(shū)戰策多矣”的梟雄稱(chēng)《孫子兵法》“所著(zhù)深矣，審計重舉，明畫(huà)深圖，不可相誣�！比缒媳背�(zhù)名文學(xué)理論家劉勰，在其巨著(zhù)《文心雕龍》中提到：“孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以為習武而不曉文也�！比绫彼卧紫�，唐宋八大家之一的王安石，提到《孫子兵法》：“但用孫武一二言，即可成功名�！�
諸如此類(lèi)的盛贊，不勝枚舉。
《孫子兵法》在全世界有數十種翻譯本，流傳至世界各地。國外人士亦是視之為奇書(shū)。
如被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之神”的日本企業(yè)家松下幸之助，對《孫子兵法》極度膜拜：“中國古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能興旺發(fā)達�！比缑绹埠忘h主席阿特伍德，自稱(chēng)“《孫子兵法》是我一生中僅見(jiàn)最博大精深的戰略文件”，并且，阿特伍德“每?jì)商炀蜁?huì )讀一次”，每讀一次便會(huì )“肅然起敬”，“而益發(fā)覺(jué)察自己的藐小”。篇章只有十三篇，字數只有五千言，而如此簡(jiǎn)約瘦削的著(zhù)作，卻在兩千五百年間深得眾人欣賞與熱愛(ài)，這十三篇五千言中必有魅力。
豈是顏如玉可媲美?
二.愛(ài)其多姿
縱觀(guān)古今對《孫子兵法》的贊譽(yù)，橫看中外對《孫子兵法》的致用�！秾O子兵法》的意義已經(jīng)突破了作為兵書(shū)的范疇了。
《孫子兵法》在世界上已經(jīng)滲透到經(jīng)濟、商業(yè)、教育、管理、體育、醫療、家庭、生活等諸多方面了。
第二次世界大戰之后，美國日本德國等國家以及我國港臺地區的企業(yè)管理者，率先將《孫子兵法》的戰略思想推廣到企業(yè)間競爭和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，出現了許多巧用兵家謀略，獲得成功的企業(yè)與企業(yè)家。
如日本兵法經(jīng)營(yíng)塾的塾長(cháng)大橋武夫，1957年便用《孫子兵法》的理論指導其公司的經(jīng)營(yíng)管理，開(kāi)始了他的“兵法經(jīng)營(yíng)生涯”，后來(lái)，大橋武夫發(fā)表了專(zhuān)著(zhù)55部，多處引用《孫子兵法》的內容。日本臺灣南朝鮮的經(jīng)濟界中，一些知名人士、工商巨擘，如石坂泰山、土光敏夫、王永慶、孫法民等人，大多想當熟悉《孫子兵法》。
在美國和日本的體育界中，棒球足球等體育競賽也普遍采用了《孫子兵法》的.競爭原則，許多運動(dòng)員對《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出。在醫學(xué)界，有人將《孫子兵法》的理論與治病結合起來(lái)，取得良好的效果。日本還有許多人應用《孫子兵法》的原則，寫(xiě)出了《孫子與人際關(guān)系》《孫子與高考戰略》《孫子兵法與戀愛(ài)》等大眾讀物。
未讀《孫子兵法》時(shí)，對各界各人士的吹捧，半信半疑。
讀罷《孫子兵法》，其短短五千言，真理俯拾即是。如此多姿多彩的五千言，實(shí)在不能言其瘦削如槁木，實(shí)則別有天地。
三.愛(ài)其親切
即使是兩千五百年前的書(shū)，然后，時(shí)間的悠久，歷史的變革，并沒(méi)有讓這本兩千五百歲的書(shū)籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。印象中，與權謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。
然而作為“世界三大兵書(shū)”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。
作為兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰思想。第二篇《作戰篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰爭與經(jīng)濟與人民生活的關(guān)系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。
諸如此類(lèi)的兵家思想，表面上在指導戰爭的進(jìn)行，實(shí)則處處彰顯和平的思想。
在軍事領(lǐng)域，世界處于和平狀態(tài)，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。而對筆者個(gè)人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書(shū)五千言，包羅萬(wàn)象，深入淺出。將許多對個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來(lái)。生活就是戰爭——同人爭，同天爭，同萬(wàn)物爭，同疾病爭，還有同自己內心不合真理的意念爭。臺灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過(guò)程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會(huì )肅然起敬”，“而益發(fā)覺(jué)察自己的藐小”，于是愈發(fā)激勵著(zhù)自己前行。
四.與書(shū)偕老
在處事之先，《孫子兵法》告訴我，“多算勝少算不勝，而況于無(wú)算乎?”讓我凡事先有計劃。
在困境之中，《孫子兵法》告訴我，“先為不可勝，以待敵之可勝�！弊屛颐靼�，在難以戰勝的困境中，要自強，達到不可被戰勝，以待時(shí)機。
在憤怒之中，《孫子兵法》告訴我，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰�！辈豢梢驗閼嵟虏焕碇堑臎Q定。
在順境之中，《孫子兵法》告訴我，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！弊屛也桓曳畔虑斑M(jìn)的腳步，步步為營(yíng)……
一個(gè)人回顧自己的感情歷程，最難忘的，便是自己最深?lèi)?ài)的。
一個(gè)人回顧自己的讀書(shū)歷程，最難忘的，便是自己最深刻的。
對我而言，在讀書(shū)的歷程中，這苗條不失綽約，深入不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了。
為此，如何能不執起這五千言的書(shū)卷，與書(shū)偕老呢?
孫子兵法讀書(shū)心得11
最近我閱讀了我國古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著(zhù)名的軍事著(zhù)作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它成書(shū)于春秋末期，在中國軍事史上占有舉足輕重的地位。它不僅對中國的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠，在世界軍事史上也具有重要的地位。
它主要論述的是戰略方面的理論，比較抽象，但哲理性強，可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠遠不再局限于一本軍事著(zhù)作的范疇，它還被廣泛運用于商業(yè)競爭等社會(huì )生活的方方面面。給我們提供了許多思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法。內容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。
在當代，一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門(mén)基礎就是熟讀《孫子兵法》，因為它的作用及地位在管理的方面是非常重要的。在《孫子兵法》的《謀攻》當中是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守敵投降�！缎巍�、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：形指具有客觀(guān)、穩定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質(zhì)準備;勢指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的'配置、士氣的勇怯�！短搶�(shí)》講的是如何通過(guò)分散集結、包圍迂回，造成預定會(huì )戰地點(diǎn)上的我強敵劣，最后以多勝少�！盾姞帯分v的是如何以迂為直以患為利，奪取會(huì )戰的先機之利。九變》講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術(shù)�！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀(guān)察敵情�！兜匦巍分v的是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求�！毒诺亍分v的是依主客形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環(huán)境及相應的戰術(shù)要求�！痘鸸ァ分v的是以火助攻�！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內容也很有哲理性。在古代，很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響。處于當代的我們更應該像古人學(xué)習!
有人說(shuō)，讀《孫子兵法》的啟示就是：無(wú)論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺(jué)得這是錯誤的。因為我們所處的環(huán)境與古代是不一樣的，雖然也需要競爭，但它們競爭的性質(zhì)是不一樣的，至少現在不用我們上戰場(chǎng)與敵人廝殺，只是與對方動(dòng)腦子競爭，專(zhuān)業(yè)的話(huà)就是心理戰。
在《孫子兵法》里，學(xué)到的不僅僅是在戰場(chǎng)上的技術(shù)，更多的是教會(huì )了我們如何在社會(huì )上立足的最好技巧。
以上就是我對《孫子兵法》的讀后感。
孫子兵法讀書(shū)心得12
其實(shí)暑假的時(shí)候一直沒(méi)有想到要看這本書(shū)，直到……
那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風(fēng)流才子唐伯虎》，那一集的情節大致是這樣的：秋香被任命為華府總管，負責處理華府各項事務(wù)，卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處，想要幫助秋香，于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》，并附言：“雖知總管之職首重管理，然《孫子兵法》乃調兵遣將管理軍隊之不二法門(mén)，正好一用�！笨赐赀@句話(huà)，我腦子里靈光一閃：秋香是華府總管，平時(shí)既要管理華府家丁丫鬟，又要處理各項事務(wù)；而我目前也擔任學(xué)校團委組織部的部長(cháng)，以后可能也會(huì )遇到與秋香相似的經(jīng)歷，我為什么不也學(xué)一學(xué)呢？于是，我便開(kāi)始準備讀一讀這本書(shū)。
《孫子兵法》第一篇是《始計篇》，其中有一句話(huà)是這樣寫(xiě)的：“將者，智、信、仁、勇、嚴也”。就是說(shuō)將領(lǐng)們要具備“智”、“信”、“仁”、“勇”、“嚴”這五方面的素質(zhì)。將領(lǐng)帶兵打仗不僅要有智慧，足智多謀；更重要的是要對手下的士兵講信用，誠信是根本；另外要有廣闊的胸襟，對人仁愛(ài)；要有追求，不懼怕困難，勇于探索；還要有原則，該嚴的時(shí)候就得嚴格。若是缺了其中任何一個(gè)，將領(lǐng)想要打勝仗應該是很困難的。我想，我們作為學(xué)校的學(xué)生干部，作為一個(gè)團隊的管理者，想要帶領(lǐng)好自己的團隊，這五個(gè)字是同樣適用的。其實(shí)，除了帶兵的將領(lǐng)、學(xué)校的學(xué)生干部這狹小的范圍，做人何嘗不也是同樣的.道理呢？
第二篇《作戰篇》談?wù)摰氖亲鲬鸬牟呗�，這里孫子強調了戰爭要注重效率。其實(shí)，在我們的學(xué)習、生活、工作過(guò)程中，也經(jīng)常會(huì )提到“效率”二字，這兩個(gè)字很重要。
第三篇《謀攻篇》，孫子寫(xiě)道：“百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城�！睂O子將攻心放在首位，充分說(shuō)明了使人心服的重要性。戰爭中如此，作為學(xué)生干部帶領(lǐng)手下的干事亦是如此。干事們在各學(xué)生組織工作的一年時(shí)間里，遇到棘手的問(wèn)題難免走彎路走錯路，這個(gè)時(shí)候，我們不僅要告訴他，他錯了，更重要的是要告訴他，他為什么錯，錯在哪兒。讓干事們心服，這才有利于學(xué)生組織的長(cháng)遠發(fā)展。
此外，《謀攻篇》中還提到:“知彼知己者，百戰不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求我們客觀(guān)地分析別人；知己，更要求我們客觀(guān)地評價(jià)自己。社會(huì )是一個(gè)群體，不是某一個(gè)人的私有物品。對于“知彼”，我們和別人生活在一個(gè)社會(huì )中就必須客觀(guān)地分析別人；不能因為別人和自己的某個(gè)意見(jiàn)不合就輕易否定別人，更不能因為別人某個(gè)方面的欠缺而瞧不起別人。每個(gè)人都有自己的長(cháng)處，我們要做的就是學(xué)習別人的長(cháng)處。相比“知彼”，“知己”則更重要，如果一個(gè)人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來(lái)了解自己呢！更可怕的是，當自己取得一點(diǎn)點(diǎn)成就時(shí)便忘記了深入分析一下自己，認為自己什么都會(huì )，什么話(huà)都對，自我膨脹嚴重。其實(shí)究其原因，就是沒(méi)有好好地了解自己。只有一個(gè)有自知之明的人才會(huì )做到“知己”，才能“百戰不殆”。
第四篇，論述了攻守之勢，孫子認為，能夠取勝的信號發(fā)自于敵，而不能被戰勝的信號來(lái)自于己，為將者要讓自己保持不可被戰勝的防守之勢，不被對方鉆空子，又要善于發(fā)現敵人的“可勝之勢”，及時(shí)地奪取勝利。其方法論意義就是，要使自己時(shí)刻保持充分準備，又要善于觀(guān)察對方的每個(gè)細節。反映在自己的部門(mén)工作上，就是要使自己做好充分的準備，根據自己以前的工作經(jīng)歷和工作經(jīng)驗，對自己部門(mén)的干事們在以后工作過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題，做到心中有數，不讓干事因為他所提出的問(wèn)題無(wú)法得到解決而使他的工作積極性受到打擊。
《孫子兵法》第五篇講兵勢，第六篇講虛實(shí)，突出一個(gè)“變”字，隨機應變，適時(shí)而動(dòng)，以無(wú)盡的變化來(lái)擾亂敵人，使其摸不著(zhù)頭腦，從而克敵制勝。
第七篇論述的是“軍爭之法”。
第八篇講的是九變�！皩⒃谕�，君命有所不受”便出自此篇。這一篇中，孫子列舉了“五地”和五個(gè)“有所不”，指出了在各種地形和情況下應該采取的應變措施。用現代話(huà)來(lái)說(shuō)，就是實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析。對于具體問(wèn)題具體分析，我想說(shuō)，在平時(shí)的學(xué)習、工作過(guò)程中也要如此。任何問(wèn)題都具有其特殊性，我們只有找到正確、合適的方法，才能解決問(wèn)題，而不是生搬硬套。
第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過(guò)程中的注意點(diǎn)和地形的利用，這些經(jīng)驗在古代戰爭中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中則介紹了離間計的使用。
《孫子兵法》原本只是一部兵書(shū)，但是到了現代，它的意義已經(jīng)遠遠超出了一部兵書(shū)，里面包含的戰略戰術(shù)思想已經(jīng)被廣泛地運用于各個(gè)領(lǐng)域，而它富含的哲理也是非常深遠的。它是一部千古奇書(shū)，不是三言?xún)烧Z(yǔ)可以感受得了的，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出其中味道。
孫子兵法讀書(shū)心得13
《孫子兵法》是兵家經(jīng)典，由春秋末年著(zhù)名軍事家孫武所著(zhù)，共十三篇，包括計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇�！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著(zhù)作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著(zhù)作之一。但是，我們現在又必須把他捧上神壇，這不僅是因為數千年來(lái)《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡(jiǎn)約，正因為簡(jiǎn)約，可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋?zhuān)院?jiǎn)意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚，就像“———”。其道理尚存，“法無(wú)萬(wàn)古不便之法�！惫艜r(shí)的圣經(jīng)，現在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養也，遠之則怨，近之則不遜�！�，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權也�！比纭靶U夷之有君，不若華夏之無(wú)也�！薄端臅�(shū)》《五經(jīng)》“六藝”，多以不用，就如恩格斯，記得也曾論述過(guò)炮兵在戰爭中的決定性的作用，就如———在“71”講話(huà)中提出的，偉大英名如馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、———也都有不合時(shí)宜的論斷、觀(guān)點(diǎn)，等等等等。但是，不妨礙我們擴展其思路，發(fā)揚其內核，揚棄其道理，發(fā)展其內涵。正如列寧所說(shuō)：“歷史是客觀(guān)事物的排列，邏輯是主觀(guān)對歷史的排列�！�，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史�！迸f瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內涵其道理；“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導新的實(shí)踐�！笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿�，讓其與中華文明完美的結合。正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復興”與現代，與古老，完美的'結合，這也就是其真諦之所在。記得阿奎那曾經(jīng)提出：“人包容于宇宙之中，因此人的理性也包容與宇宙的理性之中�！薄爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用�！薄肮艦榻裼�，洋為中用�！币粋�(gè)道理。用古文闡釋現代，用現代充實(shí)古文�！秾O子兵法》有其長(cháng)久適用的道理，因此，我們可以用它來(lái)解釋、指導現代的實(shí)踐，獲得成就。如商業(yè)和教育。
在現代的商業(yè)范疇里，“商戰如兵”。如“凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀(guān)也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝?lài)L也；戰勢不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！”商戰韜略無(wú)常，無(wú)百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機的勝家，能源的安源，財會(huì )的安達信，通訊的高通，it的康柏，不也斗一夜間呼喇喇似大廈傾么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊育的不變的真理內核，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織，無(wú)論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰不貽”，難道不是么？無(wú)論我們在商業(yè)競爭里，無(wú)論我們在教育學(xué)生的過(guò)程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚(yú)一樣，難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”是每一個(gè)老師對于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn)，掌握學(xué)生的愛(ài)好，引導學(xué)生的需求，孔子說(shuō)：“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！蔽艺J為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰不貽”的最好闡釋。
昨晚看中央1臺的《三國》“青梅煮酒”，聽(tīng)到曹操說(shuō)龍“大則吞云吐霧，小則隱跡藏行�！弊兓f(wàn)端。與《孫子兵法》何其相通！不禁喴然。
孫子兵法讀書(shū)心得14
這次讀書(shū)活動(dòng)，我又重新讀了《孫子兵法》一遍，這不僅是因為第一遍我還未完全理解其中的精髓，更因為它是一部我十分喜愛(ài)的書(shū)。
看完《孫子兵法》，古人的智慧真讓我覺(jué)得驚嘆，前人的思想著(zhù)實(shí)值得被認真地學(xué)習，它的確是一部兵家不可多得的經(jīng)典，它是由春秋末年著(zhù)名軍事家孫武所著(zhù)，里面共分十三篇，包括計篇、兵勢篇、、作戰篇、謀攻篇、形篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、火攻篇、用間篇�！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著(zhù)作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著(zhù)作之一。在深刻總結春秋時(shí)期各國相戰的經(jīng)驗的同時(shí)，集中概括了戰略戰術(shù)的一般規律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)乐�。主要論述了軍事學(xué)的主要問(wèn)題，提出了一些著(zhù)名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。
《孫子兵法》開(kāi)篇就強調戰爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強調難關(guān)，“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之;無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰爭要“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰”，兵兇戰危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”。不戰而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它還強調不需要戰爭,就使敵人俯首稱(chēng)臣，這是戰爭的一種不戰而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文主義精神。這些都值得我們認真學(xué)習。
《孫子兵法》還是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著(zhù)，寥寥千余字，但內容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的`寶庫和集大成者，在世界廣為傳播�！秾O子兵法》有極大的歷史和現實(shí)意義，我們從中能夠得到很大的啟發(fā)�！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰爭相當審慎;“兵貴勝，不貴久”、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰爭相當謹慎�！皯馉幨钦蔚难永m�！薄罢问墙�(jīng)濟的集中表現�！北�，狹義說(shuō)就是戰爭，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰術(shù)、戰役、戰略3大層次。毛主席說(shuō)：“戰術(shù)上重視敵人，戰略上藐視敵人�！睉鹦g(shù)上的勝利，也許能扭轉一時(shí)的局勢，但是，戰略上的失誤，確往往導致身死國滅的慘劇。而熟讀這本書(shū)，能讓指揮者受到啟發(fā)，成為在戰略上的勝利者。
總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)里表現出來(lái)的各種哲學(xué)和軍事等思想，都是值得我們深入學(xué)習的，在閱讀中，我也明白邊讀邊思考有多么大的樂(lè )趣，《孫子兵法》是一本不可多得的好書(shū)，我還會(huì )在空余時(shí)間認真鉆研它。
孫子兵法讀書(shū)心得15
《孫子兵法》是商戰中的“圣經(jīng)”。特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟飛速過(guò)渡的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”，再飛速向“戰國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對企業(yè)家們更具有深遠的指導意義和實(shí)際的使用意義。商場(chǎng)如戰場(chǎng)，企業(yè)家們要在這個(gè)硝煙彌漫的戰場(chǎng)中打贏(yíng)對手，那么，避實(shí)擊虛、因敵制勝的'思想便不容忽視，狹路相逢勇者勝，奪得先機，那么勝利便離你更近一步！
趙武靈王雖然死了，但他主導的這場(chǎng)“胡服騎射”的軍事變革卻改變了中國古代的作戰方式，從趙國開(kāi)始，其他各國以及后世紛紛效仿，采用騎兵作為戰場(chǎng)主力，一直到解放戰爭時(shí)期，騎兵一直在戰場(chǎng)上發(fā)揮重要作用，直到現代，才逐漸退出歷史的舞臺。同時(shí)趙武靈王的改革精神也激勵著(zhù)后世的人們，近代思想家梁?jiǎn)⒊u價(jià)，趙武靈王是黃帝以后的第一偉人。
瑪麗：西洋美女，金發(fā)碧眼，凸胸翹臀，別具風(fēng)騷。她與豆蔻二人在和珅妻妾中是最為漂亮的美女，平時(shí)與吳卿憐、豆蔻和黑玫瑰同住在家廟后院。
可憐的元姑娘，在出生后于人間生存的幾個(gè)月內，便被無(wú)情的政治搞了一次大起大落，最后命歸黃泉，在歷史上連一個(gè)大名也沒(méi)能留下，小小嬰兒成為了政治的犧牲品，也許是良心發(fā)現，事后，胡太后還是給她加封了一謚號，稱(chēng)其為殤帝。
這幾天，我讀了一本書(shū)，叫《朝花夕拾》。這本書(shū)是魯迅寫(xiě)的，寫(xiě)的是魯迅的往事。它是一本家喻戶(hù)曉的散文集。是一本必讀的散文集。是一本如良師益友的散文集。
魯迅對于我來(lái)說(shuō)，一直是一個(gè)很熟悉的作家�？墒�，忽然發(fā)現，我只不過(guò)是對這個(gè)名字熟悉而已，并沒(méi)有讀過(guò)魯迅的作品。所以，今天，我把《朝花夕拾》看完了。
瑞玨，舊社會(huì )的一個(gè)女人，可以說(shuō)死在封建的禮教下，也可以說(shuō)是死在她對愛(ài)情的追求下。我寧愿認為她是死在對愛(ài)情追求下，也不愿認為她是死在封建的禮教下。因為最起碼他追求到了她的愛(ài)情，那是有價(jià)值的死；但在那個(gè)封建思想彌漫的社會(huì )下，如果說(shuō)她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么？鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說(shuō)她死于封建禮教會(huì )讓我覺(jué)得她的沒(méi)有任何的價(jià)值。所以我更愿意說(shuō)瑞玨是被愛(ài)情葬送……
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