- 相關(guān)推薦
詩(shī)經(jīng)讀后感
當認真看完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的詩(shī)經(jīng)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩(shī)經(jīng)讀后感1
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我心�！边@是《詩(shī)經(jīng)》中的其中一句話(huà)。
《詩(shī)經(jīng)》的內容十分豐富復雜，展示的社會(huì )生活極其廣闊，使我們能夠真切地了解和感受到當時(shí)人們的生活、心情等等�！对�(shī)經(jīng)》分成風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)是曲調樂(lè )歌的意思，是各個(gè)地方的樂(lè )曲，絕大數是民歌，又稱(chēng)“國風(fēng)”。雅是正的意思，頌是宗教祭祀歌曲。很多人喜歡風(fēng)，可我卻喜歡雅，雅主要寫(xiě)的是戰爭時(shí)期，作者對戰爭的感受和態(tài)度。在雅中我喜歡《采薇》這首詩(shī)，采薇寫(xiě)的是一位士兵在回家的路上回想對前線(xiàn)生活的艱苦和對家鄉的思念。特別是最后一段話(huà)：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我心。意思就是昔日我去當兵的時(shí)候，就像楊柳在風(fēng)中輕輕擺動(dòng)一樣，很輕松的就過(guò)去了，可是，如今在回家的路上，大雪下著(zhù)不停，走起來(lái)很艱難也很慢，而且路上又饑又渴都難以堅持，我的心里是多么悲痛��！可是，又有誰(shuí)知道我的哀傷呢？
想想看每個(gè)士兵都把自己的生命獻給了國家，可是，到頭來(lái)有家都像無(wú)家，也沒(méi)法請人帶信回家去。有時(shí)一個(gè)月要打三次仗，兇猛的匈奴隨時(shí)都會(huì )攻來(lái)。
是��！也許只有當過(guò)兵的人，和軍人的家人才可真切體會(huì )這份苦衷�？纯次覀兛捎H可敬的解放軍叔叔，每次當災難來(lái)臨時(shí)，我們看見(jiàn)最多的就是解放軍們的身影，他們舍小家為大家，這次舟曲泥石流，有的解放軍叔叔的家人都在離災難現場(chǎng)只有幾百米的距離，有的剛失去了懷孕的.妻子，可是他們都顧不了自己的家人顧不上悲傷，忍著(zhù)心痛去救別人。別人家里都是熱熱鬧鬧的，可是，一些解放軍的家里卻只有悲傷和痛苦。
再想想我們現在的生活，飽吃飽住，不愁吃不愁穿的，可是，天天無(wú)所事事，還和爸爸媽媽頂嘴，說(shuō)這個(gè)不好，那個(gè)不好的，天天只想著(zhù)玩游戲，學(xué)習成績(jì)直線(xiàn)下降。而在世界的另一端的伊納克戰爭……把很多人的家園都給毀了，使他們無(wú)家可歸，流落街頭，面臨著(zhù)死亡的危險。
所以，我們應該珍惜人生，珍惜時(shí)間，珍惜擁有的一切。愛(ài)護和平，讓世界變得和平吧，讓全世界變的和平起來(lái)吧！
成語(yǔ)無(wú)家可歸：沒(méi)有家可回。指流離失所。如：唐·陸贄《平朱泚后車(chē)駕還京大赦制》：“如無(wú)家可歸者，給田宅，使得存濟�！庇秩纾核律�(jiàn)了他無(wú)了根蒂，漸漸怠慢，不肯相留。要回故鄉，已此無(wú)家可歸�！鳌ち杳沙酢冻蹩膛陌阁@奇》卷二十二
成語(yǔ)楊柳依依：楊柳：古詩(shī)文中楊柳通用，泛指柳樹(shù)。依依：輕柔的樣子。古人送行，折柳相贈，表示依依惜別。比喻依依不舍的惜別之情。如：《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依�！庇秩纾簵盍酪�，何日文簫共駕歸�！巍埿⑾椤冻笈珒骸吩~
詩(shī)經(jīng)讀后感2
在我讀來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》里更多的是對于自我思想的表達，更注重本體的情感抒發(fā)，包含著(zhù)一種小家情懷，它讓我隨著(zhù)它的訴說(shuō)感受到了與它同樣的情感，也讓我更愿意去表達，去感受。
都說(shuō)愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題，而《詩(shī)經(jīng)》中最多的便是情詩(shī)了�！榜厚皇缗�，君子好逑”是對溫柔賢淑的美人的思念，“豈不爾思，畏子不奔”是女子對于愛(ài)情的大膽追求，“士與女，殷其盈兮”是愛(ài)戀時(shí)成雙成對的美好，“士如歸妻，迨冰未泮”是待嫁女子的焦急，“桃之夭夭，灼灼其華”是新娘的笑靨，“琴瑟在御，莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象，“百歲之后，歸于其室”是妻子對死去丈夫的悼念。至此，你會(huì )發(fā)現，這些詩(shī)歌多是女性為主角，而我剛剛陳列出來(lái)的，是我拼湊出的一個(gè)古代女性最美好的'一生了，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒(méi)有包含在里面。在古代，女子在家中，操持著(zhù)那溫馨的小家，她們的情懷，也就是小家情懷了，所以《詩(shī)經(jīng)》里情詩(shī)占了大半，情詩(shī)又大多出自于女子，也就不難理解了。
眾多情詩(shī)中，讓我最敬佩不已的，是身處于現如今開(kāi)放時(shí)代的我所沒(méi)有的，那些女子的直接與坦蕩。不只是對于愛(ài)情的直接追求，以及內心想法的對外傾訴，還有對于婚姻自由的據理力爭�！缎新丁分戌H鏘有力的“雖速我訟，亦女不從”當真震撼到了我，雖處弱勢，也毫不懦弱，不但不懦弱，簡(jiǎn)直就是一位自尊自強堅貞不屈的烈女！而現在，每個(gè)人都是自由的個(gè)體，有權決定自己的生活了，卻也無(wú)形地多了些羈絆，想得太多，能做敢做的太少。我有時(shí)候會(huì )自責自己沒(méi)有那種無(wú)畏的勁頭，卻也會(huì )想著(zhù)其實(shí)平平淡淡的也很好，或許我會(huì )找到那個(gè)平衡點(diǎn)吧。
最讓我覺(jué)得能與當今時(shí)代接軌的，是有關(guān)大齡青年相親的一首詩(shī)——《摽有梅》。初讀時(shí)，我有些驚喜，古代也有大齡剩女，也有相親？而且在很直白地“求我庶士”，一派歡樂(lè )場(chǎng)景。但第二遍讀來(lái)，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化，有些傷感了，想到那些大齡女子，看到此情此景，大概會(huì )敏感一些吧，時(shí)光無(wú)情，梅子落了一筐，依然只是孤身一人，在渴望著(zhù)愛(ài)情。從古至今，好像什么都沒(méi)有變，仍然有著(zhù)那些人那些事那些情感。
當然，《詩(shī)經(jīng)》里不止這些，還有遭誣陷的臣子，開(kāi)明的君主，短暫生命的蜉蝣，思歸的戍士……但最讓我有代入感的，便是這些了，在此分享給大家。
詩(shī)經(jīng)讀后感3
胡適曾說(shuō)：“古代的書(shū)，只有一部《詩(shī)經(jīng)》可算得是中國最古的史料�！薄}記
受到網(wǎng)絡(luò )知識競賽的壓迫，沿著(zhù)浮云走過(guò)的痕跡，天空的淺藍色曾令人憧憬，但那看似沉重的鉛藍色也曾使人思綺。于是，買(mǎi)了一本沉甸甸的《詩(shī)經(jīng)》，走在回去的路上。就我腦袋里這點(diǎn)兒國學(xué)知識，沒(méi)有一本讀過(guò)的“經(jīng)書(shū)”是不能過(guò)國學(xué)知識網(wǎng)絡(luò )大賽關(guān)的。小部分是久聞大名，其中的風(fēng)、雅、頌三部分更是讓我期盼。
《詩(shī)經(jīng)》是由孔丘主編，收錄自西周初到春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩(shī)歌，我很想瞧一瞧出名得不得了的孔老夫子在國際聲譽(yù)這么獨具一格，那眼光也是否異常獨到。我帶著(zhù)期待翻開(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》的封面，貪婪地吸允著(zhù)油墨的芳香，這種心情一直持續到我合上這本深入人心深處的著(zhù)作�！对�(shī)經(jīng)》的題材十分豐富，不僅有思鄉、借物抒情、感嘆時(shí)光等常見(jiàn)的題材，還有許多素未謀面的題目。贊揚、憎惡、傳誦，引人入勝�！�(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。十分之一是我十分驚奇“風(fēng)”、“雅”、“頌”是何其理解，想參透孔子如何把這三百多余首詩(shī)歌分為三個(gè)大類(lèi)�！绊灐钡腵意思較好理解，其中的“風(fēng)”卻應用怎樣的理解方式去讀懂？品讀了中華傳統文化的精髓。百分之二十是真的發(fā)自?xún)刃牡叵肫纷x與領(lǐng)略西周至春秋的歲月風(fēng)塵。我想掌握古人寫(xiě)文章的方法，如何用無(wú)數個(gè)中華漢字的幾個(gè)就能表達盡一篇翻譯過(guò)來(lái)有幾百字的文章，每次看那幾個(gè)字和譯文時(shí)，一長(cháng)一短，一少一多，一段一句，區別好大，因此自然心里總贊嘆古人的筆好神奇��！這次國學(xué)知識競賽，考題很難，每個(gè)考題都需要經(jīng)過(guò)細細精讀的古文的理解和熟讀來(lái)答做。
抱著(zhù)試一試的態(tài)度，我結束了第一場(chǎng)考試，考試成績(jì)雖不太理想，但我也懂得了這不是隨便考考就九十多分的，而是需要正真下功夫的，鉆研、翻透的。我更加努力地翻了翻僅有的《大學(xué)中庸》和《詩(shī)經(jīng)》，眼睛虎視眈眈地盯著(zhù)那幾張薄薄的紙瞧，總希望能看出什么名堂來(lái)，一旁的母親看著(zhù)我，嚇呆了，似乎從來(lái)沒(méi)有看過(guò)我這副模樣，她卻一邊說(shuō)：“我們家溫馨真用功��！”經(jīng)過(guò)一番考試前的“垂死掙扎”和臨時(shí)抱佛腳，我凌然進(jìn)入了第二次考試，終于比前一次考試高了幾分，這讓我十分高興。所有的考試都像起伏不定的旋律，一會(huì )兒沉淀，一時(shí)輕浮，在往事里慢慢銹化，叫人捉摸不透。哦，不，考試成績(jì)是自己把關(guān)的，都要靠自己努力！
最后幾次考試，雖然成績(jì)不太好，但至少拼盡了全力，也因此異常滿(mǎn)意自己的成績(jì)�！对�(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，是中國文學(xué)中的經(jīng)典。當然，其它經(jīng)過(guò)汗水與智慧調和而成的著(zhù)作也一樣啊。我只能在墨香里靜靜徜徉，伴隨著(zhù)陣陣朗讀，將成長(cháng)在歲月的洗滌中漂白、膨脹，然后晾成飄渺無(wú)間的書(shū)卷，在回憶里浸潤，蔓延……
詩(shī)經(jīng)讀后感4
它很舊了。
無(wú)意中注意到它，目光便被它鎖住了。人與書(shū)的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，伴隨一個(gè)書(shū)香濃郁的下午。有人說(shuō)，詩(shī)詞存在于苦難，詩(shī)詞承載著(zhù)困苦難，但我想，詩(shī)詞是充滿(mǎn)聚散離合各種悲歡。但是最終我們感受到的依然是愛(ài)和希望。
很多人對于《詩(shī)經(jīng)》的印象可能就是“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！被颉瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！钡对�(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集。詩(shī)經(jīng)在內容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè )，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè )歌。
“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下�！薄对�(shī)經(jīng)·七月》是《國風(fēng)》里最長(cháng)的一篇。該篇描寫(xiě)周代早期的農業(yè)生產(chǎn)情況，。以史般的氣勢記述農家的勞作、艱辛，以時(shí)間為線(xiàn)索將在家生活的方方面面展現出來(lái)。農民們的日子正是在這種忙碌、平凡、單調、周而復始的勞作之中默默地度過(guò)。其實(shí)，他們的愿望和要求再簡(jiǎn)單不過(guò)了：活著(zhù)，活下去，吃飽穿暖就行。他們的子子孫孫一代又一代地懷著(zhù)這樣的愿望和要求活著(zhù)，勞作，繁衍生息。
不當家不知道柴米貴，不稼穡不知道農民苦�？萍伎焖侔l(fā)展，越來(lái)越多的人不再接觸農事，甚至鄙夷，厭惡“農村人”。卻不曾試想我們所吃的，所穿的，所用的，都源于他們。耕種，是源頭，是起點(diǎn)啊。
“知我者為我心憂(yōu)，不知我者謂我何求”知與不知，理解與不理解，此時(shí)，又如何重要，知己難求，《黍離》是對家國興亡的感慨，文章只改六字，而一往情深，低回無(wú)限�？扇缃裼钟姓l(shuí)會(huì )感慨如此家國興亡，誰(shuí)會(huì )感嘆“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求�！泵χ�(zhù)工作忙著(zhù)賺錢(qián)，甚至忘了留時(shí)間來(lái)陪伴我們的親人或許直到出事后才會(huì )懊惱“哦，我為什么沒(méi)有多陪陪他們”
只是，如今，很少再有人愿意花時(shí)間再去回味這些經(jīng)典了罷。因為對于現在這些都是一些“浪費時(shí)間”的.東西，因為這僅僅是一種情懷罷了，卻不能帶來(lái)實(shí)際利益。但現在真的是利益至上嗎？
這個(gè)時(shí)代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠，只能用來(lái)緬懷�！豆诺渲畾憽防镎f(shuō)“古典場(chǎng)景的缺席，不盡僅意味著(zhù)風(fēng)舞之夭折，更意味著(zhù)眾多美學(xué)信息和精神資源的流逝�！痹�(shī)歌竟成了挽歌，成了永訣和追悼
我們唱了一路的歌，卻發(fā)現無(wú)詞無(wú)曲。
我們走了很遠很遠，卻忘了為何出發(fā)。
有人說(shuō)：詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。
詩(shī)經(jīng)讀后感5
周代，禮教初設，古風(fēng)猶存，青年男女的自由戀愛(ài)尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會(huì )男女，于是時(shí)也，奔者不禁”。（《周禮。媒氏》）在《詩(shī)經(jīng)》中有許多男女戀情詩(shī)，而戀人之歌，多集于《國風(fēng)》。國是地區、方城之意，風(fēng)即指音樂(lè )曲調，“國風(fēng)”即各地區的樂(lè )調�！秶L(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當時(shí)各地的民俗風(fēng)情。而男女戀情，人之天性，所以在《國風(fēng)》中也頗多涉及。
《詩(shī)經(jīng)》第一首便是以愛(ài)情為題材的詩(shī)歌《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩(shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，列來(lái)眾多注家的評價(jià)多為淑女以配君子，說(shuō)明在我國古代愛(ài)情便成為了詩(shī)歌的重要主題之一。
《毛詩(shī)。大序》中說(shuō)“詩(shī)者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也�！痹�(shī)歌由內心的感發(fā)所產(chǎn)生，而愛(ài)情是人類(lèi)最純真的感情表露，也是最值得用詩(shī)歌來(lái)歌頌的�！对�(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)類(lèi)型多種多樣，涉及到愛(ài)情的酸酸甜甜：有寫(xiě)幽會(huì )親昵的《邶風(fēng)。靜女》，有寫(xiě)情侶春游的歡快的`《鄭風(fēng)。溱洧》，有寫(xiě)兩情野合歡娛的《召南。野有死》，有寫(xiě)飽含思念的《王風(fēng)。采葛》，有寫(xiě)情女想情郎的《鄭風(fēng)。子衿》，有寫(xiě)情侶鬧別扭的《鄭風(fēng)。狡童》，有寫(xiě)意中人不可求空余恨的《周南。漢廣》，有寫(xiě)表現意中人難以親近的《秦風(fēng)。蒹葭》，有寫(xiě)失戀苦澀的《召南。江有汜》，有寫(xiě)遭到家長(cháng)干涉的《鄭風(fēng)。將仲子》，還有反抗家長(cháng)干涉的《王風(fēng)。大車(chē)》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸�？鞓�(lè )與挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會(huì )出詩(shī)歌中充滿(mǎn)坦誠、真摯的感情。
在愛(ài)情詩(shī)歌中很多是用女性的口吻來(lái)寫(xiě)的，她們對于愛(ài)情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時(shí)古樸的民風(fēng)使然吧。如《鄭風(fēng)。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無(wú)他士？狂童之狂也且！
讀后給人一種民生純樸的感覺(jué)，《詩(shī)經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對話(huà)，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現在我們面前。除了以女性口吻來(lái)寫(xiě)的以外，以男性口吻來(lái)寫(xiě)的詩(shī)也很能體現女性在戀愛(ài)中開(kāi)愛(ài)的情趣。如《邶風(fēng)。靜女》這首詩(shī)便以男子的口吻寫(xiě)幽期密約的樂(lè )趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪美之為美，美人之貽。
詩(shī)經(jīng)讀后感6
在寒假，我讀了《國學(xué)·詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)，使我深受感觸。再次翻開(kāi)，“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸”幾個(gè)字引入我的眼簾。其中，就數第四單元——家國篇給我的感觸最深，不僅歌頌了勞動(dòng)人民熾熱的家國情懷、人間真情，還寫(xiě)出了遠在他鄉之人的思鄉之情。
“燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心”這句話(huà)的意思是：燕子燕子飛呀飛，忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了，遠送姑娘到南邊。遙望不見(jiàn)姑娘影，心里悲傷柔腸斷。寫(xiě)出了兄長(cháng)對妹妹的不舍得，由此也看出了家人的重要。我閉上眼睛，回想著(zhù)書(shū)中的內容，可卻不由自主的想起了自己的家。我的家，可是一個(gè)溫暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對我發(fā)脾氣，每當我學(xué)習遇到困難時(shí)，爸爸會(huì )耐心的給我講題，不厭其煩的說(shuō)著(zhù)，一遍又一遍，直到我聽(tīng)會(huì )了為止。媽媽更是每天無(wú)微不至的照顧我，為我做可口的'飯菜……當我在外面遇到困難受到委屈時(shí)，父母親會(huì )為我排憂(yōu)解難。是他們讓我懂得了如何做人，懂得了成長(cháng)路上不可能一帆風(fēng)順……可即使是再和諧的家庭，也不可能沒(méi)有爭吵，就在寒假的一天，我不想寫(xiě)寒假作業(yè)，正在玩電腦，媽媽就開(kāi)口說(shuō)：“別玩了，快去寫(xiě)作業(yè)吧！”我不甘心的把嘴一撇，極不情愿地答道：“知道了”嘴上這么說(shuō)，眼睛和身體從未離開(kāi)過(guò)電腦，10多分鐘過(guò)去了，媽媽看我還沒(méi)有停止玩電腦，便生氣地喊道：“快去寫(xiě)作業(yè)！不許玩電腦！”我只好慢悠悠的轉身，媽媽看我動(dòng)作慢，就一下拔掉了電腦插頭。我當時(shí)也不情愿，看到這就更生氣了，便把頭一扭，氣沖沖的去了臥室，把門(mén)用力的關(guān)上，門(mén)被弄得叮當響，我寫(xiě)完作業(yè)后無(wú)事可做，翻開(kāi)了寒假讀物《國學(xué)·詩(shī)經(jīng)》看到了家國篇中遠在他鄉之人的思想情懷，不由得感到愧疚，我現在和父母在一起，他們對我這麼好，我卻還不知足，還與他們發(fā)脾氣，我真不該呀！要是我長(cháng)時(shí)間不見(jiàn)父母的話(huà)，還會(huì )這么對他們嗎？想到這兒，我便跑過(guò)去對媽媽說(shuō)了聲：“媽媽?zhuān)瑢Σ黄�！”媽媽笑�?zhù)說(shuō)：“沒(méi)什么事，我也有不對，不該魯莽�！蔽覀兌家黄鹦α似饋�(lái)，媽媽的笑容是那么美麗，溫和，里面包含著(zhù)對我的贊揚，笑聲久久回蕩著(zhù)，回蕩著(zhù)……
家是我們生命中的一部分，一首漫長(cháng)而精彩的人生插曲。它承受著(zhù)我們的一切。當我們內心受到創(chuàng )傷，受到挫折的時(shí)候，我們不必傷心，因為家成了我們的伙伴，我們的知己。家，是屬于我的，唯一的避風(fēng)港！
詩(shī)經(jīng)讀后感7
“于嗟如兮，無(wú)與士耽!
士之耽兮，猶可說(shuō)也;
女之耽兮，不可說(shuō)也�！�
每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會(huì )婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(cháng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著(zhù)無(wú)邊的桑樹(shù)，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。于是為這位可憐而又堅強的女人感動(dòng)著(zhù)。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會(huì )丑惡的面孔，也許她的心理面有著(zhù)強烈的反抗精神!
白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言�？粗�(zhù)平靜的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!
也許是為了愛(ài)，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著(zhù)。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài)，也有恨，也有強烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著(zhù)，那不是在控訴著(zhù)對階級社會(huì )的不滿(mǎn)嘛，那不是一種強烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的.精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結晶破碎，也會(huì )對生活充滿(mǎn)著(zhù)熱烈的愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長(cháng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續著(zhù)，但很幸運的是現代的女權運動(dòng)在不斷的發(fā)展著(zhù)，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅強的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!
詩(shī)經(jīng)讀后感8
我一直認為古代的女子是何等的悲哀，每天被禁錮在閨房之內，只能對著(zhù)藍天白云發(fā)呆，望著(zhù)窗外的春色唉聲嘆氣，因為再美好的春天，再絢爛的風(fēng)景終究不屬于她們，小小的三寸金蓮成為她們以夢(mèng)為馬，執劍行天涯的障礙；而正統社會(huì )要求的三從四德，女子五才便是德更是對他們精神的束縛；而父母之命，媒妁之言更是從靈魂深處約束著(zhù)他們。但《詩(shī)經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。
雖不能像現代的'女性一樣可以旅游觀(guān)光，暢所欲言，在生活中與男性一爭高下，在社會(huì )中撐屬于自己的起半邊天，但是她們卻用自己豁達和樂(lè )觀(guān)，擁有了自己的云淡風(fēng)輕，看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作，她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈�！�
葛藤是如此綿長(cháng)啊，蔓延在山間的谷中，那繁茂的葉子一片青青。
山谷間飛起美麗的黃鶯，它輕輕地降落在灌木林叢，婉轉的鳴叫聲這般動(dòng)聽(tīng)。
雖是朝夕相處的山谷、山間，常見(jiàn)的葛藤、黃鶯，卻在她們的眼中如此之美，她們通過(guò)自己的慧眼，尋找到了生活中的詩(shī)情畫(huà)意，讓繁重的生活變得興趣盎然。正如藝術(shù)大師羅丹所說(shuō)：“世界上并不缺少美，只缺少發(fā)現美的眼睛”。這樣的慧眼是處于繁華都市，喧鬧社會(huì )中的我們所欠缺的。我們總是抱怨工作繁忙，想盡一切辦法來(lái)放松。為了找尋生活中的詩(shī)和遠方，我們不遠千里，來(lái)欣賞名山大川，大漠落日，最后卻發(fā)現看景不如聽(tīng)景，眼前的美景只是徒增了我們的遺憾罷了。而詩(shī)中的她們卻用自己的樂(lè )觀(guān)，自己的豁達欣賞到了屬于自己的美景，這不正是我們要學(xué)習的嗎？
她們視夫為天，卻又自強自立�！案鹬�，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無(wú)斁�！甭釉谏介g的谷中的綿長(cháng)的葛藤，在她們的手中千變萬(wàn)化。把它割回來(lái)煮在鍋中，然后根據自己的需要，或是織成細布，或是織成粗布，讓那萋萋滿(mǎn)谷的葛藤，幻化成一匹匹飄拂的葛布，做成自己和愛(ài)人喜歡的衣裳，穿著(zhù)它真是其樂(lè )無(wú)窮。享受自己辛勤勞作帶來(lái)的樂(lè )趣，是多么的令人快慰和自豪��！她們自食其力，自力更生，難道不值得我們學(xué)習嗎？
《詩(shī)經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言，她們的生活雖然單調，但仍然不缺乏色彩。正如我們常說(shuō)：心中若有桃花源，何處不是水云間?現在如此，古時(shí)依舊。
詩(shī)經(jīng)讀后感9
“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn)，如三秋兮�！笔菓賽�(ài)中人的典型心態(tài);“執子之手，與子偕老�！边@是一位厭戰思妻士兵的內心獨白�！柏M不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗�！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄�;“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l國的宋國人的思鄉之作;“所謂伊人，在水一方�！焙畹乇磉_出詩(shī)人對某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鄙鷦�(dòng)地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛自己愛(ài)情的決心;“雖速我獄，亦不女從�！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)�！笔侨嗣駩�(ài)屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背�！笔窃�(shī)人對昏庸腐敗的統治的博大、崇高、深沉的憂(yōu)患�！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍�！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫�，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè )土”的詩(shī)。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對愛(ài)的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的.盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著(zhù)每一首詩(shī)。那么和諧，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著(zhù)一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠古的心靈的呼喚。
同是天涯淪落人，只是我們的結局是那么的完美。
詩(shī)經(jīng)讀后感10
《子衿》是詩(shī)經(jīng)里的名篇，從其內容上來(lái)講，用來(lái)表達思念的千古名句“一日不見(jiàn)，如隔三秋”就出自此詩(shī)；從其寫(xiě)作手法來(lái)講，短短數字，卻運用了大量的心理描寫(xiě)，從而把女主人公對戀人的思念之情表達的淋漓盡致，此后心理描寫(xiě)手法在文學(xué)作品中占了很大一部分的比重。
子衿一詞，最早追溯于此詩(shī)，意思是“你的衣領(lǐng)”，指女子對心上人的愛(ài)稱(chēng)。后來(lái)成為了對知識分子、文人賢士的雅稱(chēng)，這只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今�！辈懿傩鄄糯舐�，“新瓶盛陳酒”用子衿來(lái)形容自己渴求賢才的'心情。而子衿最初表達的是熱戀中的姑娘對戀人的思念之情。
“青青子衿，悠悠我心�！鼻嗲嗟氖悄愕囊骂I(lǐng)，悠悠的是我的心境。難以忘記你的青色的衣領(lǐng)，那樣的整潔干凈，它時(shí)時(shí)牽動(dòng)著(zhù)我悠悠的心，自從上次別離已經(jīng)有一段時(shí)間了，可你的樣子和衣著(zhù)我還依稀的記得�！翱v我不往，子寧不嗣音？”縱然我不曾主動(dòng)去找你，難道你就此隔斷音信？從這里我們可以看到，不知出于什么緣由讓兩人失去了聯(lián)系，女子對男子未來(lái)看她而又些許的埋怨。而女子出于矜持和羞怯沒(méi)有去找他，在她自己看來(lái)似乎是情有可原的。
“青青子佩，悠悠我思�！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘�，悠悠的是我的情懷。難忘你青色的佩帶，上次相見(jiàn)時(shí)，它是那么的干凈整潔，現在不知它還是否緊貼在你的身旁�！翱v我不往，子寧不來(lái)？”縱然我不曾主動(dòng)去會(huì )你，難道你就不能主動(dòng)來(lái)？看到這句，不由的笑了，女孩兒的心思你千萬(wàn)別去猜，猜來(lái)猜去也猜不明白。女人都是口是心非，明明心里想念人家，就是嘴上不說(shuō)，潛臺詞就是都和你在一起了，我心里怎么想你都不知道嗎？哈，有時(shí)候女孩就是太矜持了，愛(ài)就要大聲說(shuō)出來(lái)嘛，你不說(shuō)他怎么知道啊，你不知道男孩都是直線(xiàn)邏輯嗎？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。
“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮�！弊蟮扔业�，你就是，你還是不來(lái)，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城門(mén)兩邊那高高的觀(guān)樓眺望遠方，期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深，一天不見(jiàn)，怎么感覺(jué)隔了三個(gè)月那么久啊。
全詩(shī)共分為三節，每節短短四句，每句四言，用區區四十九個(gè)字便把女子的思念之心刻畫(huà)的淋漓盡致，這全靠作者對心理活動(dòng)描寫(xiě)的挖掘。如果說(shuō)前兩段重點(diǎn)是描寫(xiě)女子的心理活動(dòng)的話(huà)，那么最后一段則是情感的升華，寥寥幾筆就把女子焦急難耐等待戀人的心情刻畫(huà)的如印眼簾�！耙蝗詹灰�(jiàn)，如三月兮”雖是運用了夸張的修辭手法，造成主觀(guān)時(shí)間與客觀(guān)時(shí)間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現了出來(lái)，突出了女子對戀人的思念，也成為男女之間用來(lái)表達相思之情的千古唯美詩(shī)句。
自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時(shí)！
詩(shī)經(jīng)讀后感11
《詩(shī)經(jīng)�？紭劇窞殡[逸詩(shī)之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——歸隱山林。
自古讀書(shū)人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩(shī)歌賦畫(huà)，更有成就者著(zhù)書(shū)立說(shuō)�！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無(wú)力、恥于百工?是，也不是。表面客觀(guān)正確的疑問(wèn)，回答不了中國傳統讀書(shū)人的骨氣問(wèn)題。
如今的讀書(shū)人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統意義的讀書(shū)人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛(ài)和創(chuàng )造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類(lèi)某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級人物，如一生只寫(xiě)一部書(shū)的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當代名家充其量不過(guò)一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內圣外王，不得已立言。內圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著(zhù)書(shū)立說(shuō)為最后，不得以后為之�；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡(jiǎn)單名字的深刻內涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見(jiàn)，如三秋兮”，“執子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中�！对�(shī)經(jīng)》本稱(chēng)“詩(shī)”，是中國最早的詩(shī)歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一�！对�(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主，運用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫(xiě)生動(dòng)，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應該說(shuō)她所表現出來(lái)的純潔的.愛(ài)情，過(guò)人的智慧，積極的生活態(tài)度，對現實(shí)的滿(mǎn)足和對未來(lái)美好的憧憬完全是超越現代、超越時(shí)空的!
讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純，沒(méi)有現代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì )被文字里的純凈所感動(dòng)。當我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來(lái)，安心學(xué)習，安心工作。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專(zhuān)心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì )我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現在，努力工作，日久堅持才能成為富有者，只有專(zhuān)心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著(zhù)農業(yè)文明最古老的光榮�！对�(shī)經(jīng)》內的人們生活在離造物主最近的地方，門(mén)前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們聆聽(tīng)著(zhù)大自然蒼老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音，充滿(mǎn)感恩的心情。他們遠離充斥著(zhù)欲望、高音喇叭的現代生活。這正是現代人所缺少的特質(zhì)。
詩(shī)經(jīng)讀后感12
這是一篇痛徹心扉的悼亡詩(shī)。在距今二千多年前的遙遠的一天，一個(gè)男子，一位丈夫，雙手顫抖地捧著(zhù)妻子留下的綠色衣物，失聲痛哭，夫妻相處時(shí)的生活細節，隨著(zhù)哭聲，伴著(zhù)淚水在眼前重現，蔓延開(kāi)來(lái)。一切都是那么清晰，似乎觸手可及，可是一切又是那么遙遠，馬上消失在茫茫人海里。妻子精心縫制的衣物還在，可是縫制之人卻已香消玉殞?zhuān)烊擞栏�。那一聲聲“綠兮衣兮”的長(cháng)嘆，濕潤了古往今來(lái)多少多少雙眼睛��！
“生同衾，死同穴”是古代從一而終觀(guān)念束縛下絕大多數夫妻的生活理想，即使生不能同生，死也要同眠。而今，丈夫雖在，妻子卻長(cháng)眠于地下。曾經(jīng)那“執子之手，與子偕老”的誓言如何兌現呢？知心話(huà)兒與誰(shuí)言？唯有睹物思人罷了。
所以，這里的.“綠衣”，不只是妻子縫制的衣物，也是妻子的象征。它承載夫妻二人相親相愛(ài)的歲月，承載著(zhù)這對柴米夫妻的庸常而又甜蜜的生活瞬間。
“綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂(yōu)兮，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳，心之憂(yōu)兮，曷維其亡！”
“綠兮衣兮”一詠三嘆，回腸蕩氣，似是深情的丈夫在呼喚自己心愛(ài)的妻子，思念著(zhù)自己的妻子。綠衣裳啊綠衣裳，綠色的面子黃色的里子，心憂(yōu)傷啊心憂(yōu)傷，什么時(shí)候才能止住我不憂(yōu)傷！綠衣裳啊綠衣裳，綠色的上衣黃色的下衣，愁腸百轉心千結，何時(shí)才能忘掉這憂(yōu)傷？望著(zhù)這精心縫制的綠衣，上面的每一絲、每一縷，都滿(mǎn)載夫妻間的濃情蜜意，上面的每一針、每一線(xiàn)都記錄著(zhù)夫妻間深深?lèi)?ài)戀。我怎能不思念我那賢良的妻子呢？
手把故妻所作的衣物翻里翻面地看，那絲絲縷縷，針針線(xiàn)線(xiàn)都滿(mǎn)含深意——每一針都飽含著(zhù)妻子對他的深切的關(guān)心和愛(ài)。由此，他想到妻子平時(shí)對他在一些事情上的規勸，使他避免了不少過(guò)失。
“綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮�！彼^的家有賢妻，夫不遭橫禍，大抵如此吧。我怎能不思念我那賢良的妻子呢？
而今在瑟瑟秋風(fēng)中，我只能看著(zhù)妻子縫制的衣物，睹物思人�！敖傎饫呝�，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心�！被叵胍郧�，我的衣食住行，都有妻子精心安排，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，生活何等的愜意，安然�，F在，在蕭瑟秋風(fēng)的侵襲下，我凍得瑟瑟發(fā)抖，這才想起來(lái)該換上厚衣服了，于是，翻箱倒柜，來(lái)尋找合適的衣物�？吹焦势奚八p制的衣物，不由得悲從中來(lái)，嚎啕大哭。如果賢妻尚在，我的生活怎會(huì )這樣，叫我如何不思念體貼入微的她呢？
故去的愛(ài)人永遠居住在我們內心深處最柔軟的地方，伴隨著(zhù)“綠兮衣兮”的長(cháng)嘆，我合上了書(shū)，但是那深深的思念，滿(mǎn)滿(mǎn)的眷戀卻久久揮之不去。
詩(shī)經(jīng)讀后感13
教學(xué)目的
一、了解《詩(shī)經(jīng)》常識：風(fēng)、雅、頌，賦、比、興。
二、學(xué)習兩首詩(shī)中的比興手法及重章復唱的章法。
三、體會(huì )兩首詩(shī)的現實(shí)主義創(chuàng )作方法。
教學(xué)設想
一、學(xué)詩(shī)重在熟讀背誦，一定要加強朗讀教學(xué)，讓學(xué)生在反復吟唱中和藝術(shù)美。
二、兩首詩(shī)表現手法同中有異，可作比較式講解。
教學(xué)時(shí)數 2教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
學(xué)習《伐檀》，重點(diǎn)體味古代奴隸們在對奴隸主貴族不勞而獲的強烈的責問(wèn)和諷刺中所流露的憤懣不平的情緒。學(xué)習“興”的用法及重章復唱的章法。
教學(xué)內容與步驟
一、導入 新課
高二時(shí)，我們學(xué)習過(guò)一個(gè)詩(shī)歌單元，從形式看，除了毛澤東同志的《詩(shī)二首》外，其余的都是新詩(shī)。新詩(shī)是現代詩(shī)歌的`主流。新詩(shī)反映新生活，表現新的思想感情，形式上采用白話(huà)，打破了舊體格律的束縛，自由靈活，易學(xué)易懂。毛澤東同志在50年代初寫(xiě)給《詩(shī)刊》主編臧克家的信中指出，要學(xué)好舊詩(shī)，因為新詩(shī)是從舊詩(shī)發(fā)展來(lái)的。我國古典詩(shī)歌，源遠流長(cháng)，星漢燦爛，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，唐詩(shī)、宋詞、元曲，是中國文學(xué)發(fā)展史上一座又一座不朽的豐碑。
現在，我們就從我國古代詩(shī)歌的源頭——《詩(shī)經(jīng)》學(xué)起，先學(xué)第1首：《伐檀》（板書(shū)）
二、疏通課文。
1.《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介。
(1)《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集。包括西周初（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前7世紀）500年間的詩(shī)歌，共305篇。先秦時(shí)代通稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。（板書(shū)）漢代以后儒家奉為經(jīng)典，才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。
(2)《詩(shī)經(jīng)》按樂(lè )曲分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。（板書(shū)）“風(fēng)”指“十五國風(fēng)”，即指當時(shí)15個(gè)王國的詩(shī)歌，絕大部分是民間歌謠，是《詩(shī)經(jīng)》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷樂(lè )曲，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的樂(lè )曲，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”�！把拧焙汀绊灐�，都是統治階級在特定場(chǎng)合所用的樂(lè )歌。
(3)《詩(shī)經(jīng)》形式多為四言一句，隔句用韻，常以重章疊句加強抒情效果。它的表現手法有“賦”、“比”、“興”三種。（板書(shū)）“賦”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”，即先描寫(xiě)他種事物以引起下面的正題。
詩(shī)經(jīng)讀后感14
《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》有“四始六義”之說(shuō)，“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。
《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見(jiàn)證。這些愛(ài)情里，都是如此簡(jiǎn)樸、自由，卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛(ài)情詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情更能使人在平靜的語(yǔ)言文字中浮想聯(lián)翩，似乎身臨其境，更為這此愛(ài)情故事感動(dòng)萬(wàn)千。
“靜女其妹，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躅�！闭{皮的小女子與男子約肢，卻藏了起來(lái)，男子見(jiàn)不到女子，又是著(zhù)急又是無(wú)奈。其實(shí)女子就躲在城邊一個(gè)小角落里，看著(zhù)不知所措的男子邊笑著(zhù)�！白阅翚w荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽�！蔽覑�(ài)的不只是荑草，而是我所愛(ài)的`女子。這是一個(gè)渴望自由的單純男子的心里對白�！鹅o女》里的女子并不是嬌生慣養的貴族千金，而是一個(gè)渴望自由的調皮可愛(ài)的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸，憨厚老實(shí)呢。這樣的愛(ài)情是如此的單純、自由，就是短短的語(yǔ)句中讓我回味無(wú)窮。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！蹦凶硬粩嘧穼ぶ�(zhù)自己的夢(mèng)中情人，她是如此的美麗，又可望不可得�！遁筝纭啡�(shī)整齊的句式，描繪著(zhù)男子追隨著(zhù)“伊人”移動(dòng)。這是如夢(mèng)中仙境般奇妙，朦朧，卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中，深深體味著(zhù)詩(shī)人那凄婉的心情，卻又不顧一切努力的追尋，那是一個(gè)多么感人的情感世界阿！
前兩首是古代人們對理想自由的追求與向往，而《氓》卻包含對于現實(shí)背叛的痛恨與無(wú)可奈何。從“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪貿絲來(lái)，來(lái)即我謀�！蹦凶訜崃业叵蚺又卑妆磉_心意到“以樂(lè )車(chē)來(lái)，以我賄遷�！蹦凶优c女子終于如愿相戀成婚。而結局卻出乎意料“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德�！焙�(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，吐露出因社會(huì )男女不平等婚姻帶來(lái)的無(wú)處申訴的哀苦，難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運的縮影。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情，或是理想或是現實(shí)，或是自由或是無(wú)奈。卻都讓人感受到古代人們對美好的向往，對自由愛(ài)情的追求�！八郎蹰�，與子成說(shuō)；執子之手，與子偕老�！痹绞侨绱速|(zhì)樸的承諾，越是感動(dòng)了現代繁雜的心。
當你能處于繁囂都市一角，一杯清茶，一本《詩(shī)經(jīng)》。仰望靜空朗月，遙感春秋前史的花好月圓，那簡(jiǎn)單、淳樸、率真的感情躍然而起。放眼當前的愛(ài)情唯金論橫行泛濫，難道不更讓人對古人欽佩、更引人神往？
愛(ài)情本就應是真誠，簡(jiǎn)單才是最美！
詩(shī)經(jīng)讀后感15
《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年只為來(lái)到我的身邊�！对�(shī)經(jīng)》的很美，美在質(zhì)樸的語(yǔ)言，美在對人世間美好情感的詮釋。她沒(méi)有太多的華麗詞藻，沒(méi)有庸俗之氣，她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。
在我的眼中，最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在對生活的無(wú)比熱愛(ài)�！疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！碧一ㄩ_(kāi)得紅艷似火，用來(lái)比喻女子的美麗。無(wú)論誰(shuí)讀過(guò)之后，眼前便不由自主地浮現一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的給人以照眼欲明的感受。細聲慢吟這名句，一種喜氣洋洋的氣氛充滿(mǎn)了字里行間。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂(lè )和美帶給她的婆家人�？窗�，多么美好的祝詞。這種情緒，這種祝賀，反映了當時(shí)社會(huì )人民對生活的熱愛(ài)。在我看來(lái)，人只有對生活滿(mǎn)懷神情與熱愛(ài)，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來(lái)一份寧靜祥和的溫馨。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在愛(ài)的幸福與美滿(mǎn)�！八郎蹰�，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！边@句膾炙人口的詩(shī)句，說(shuō)出了生死不分離，一同老去的相依相伴，多么情意綿綿的`佳句，體現了愛(ài)人之間一起白頭偕老的心愿。表達的是對幸福與美滿(mǎn)的無(wú)比向往。和愛(ài)著(zhù)自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿(mǎn)的事��！“死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！眱A倒了無(wú)數身在愛(ài)河的人們，渴望美滿(mǎn)愛(ài)情的人們把這詩(shī)句當成對另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合，我曾對你說(shuō)過(guò)，我會(huì )牽著(zhù)你的手，和你一同老去，永不分離。這是愛(ài)情的最高境界，與你平平淡淡度過(guò)一生。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在朋友的雋永深情�！巴段乙阅竟�，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也�！蹦銓⒛竟蠄筚涀游�，我就用瓊琚作為回報。不是為了答謝你，而是珍意情意永相好。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的實(shí)質(zhì)不是獲取，而是給予。禮尚往來(lái)，朋友之情才能保持下去�；貓蟮臇|西價(jià)值要比受贈的東西大得多，這體現了人們的高尚情感，這種情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回贈的東西價(jià)值的高低，則是對他人對自己情意的珍視。
《詩(shī)經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來(lái)，讓我們去領(lǐng)會(huì )她那份獨特的美，使我們折服于這獨特的美。最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，我甘愿傾倒于美的《詩(shī)經(jīng)》。