生活傳統文化作文

【精華】生活傳統文化作文合集8篇

　　在平平淡淡的日常中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，下面是小編幫大家整理的生活傳統文化作文8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

生活傳統文化作文 篇1

　　交通安全知識,我喜歡的風(fēng)味食品,給老師的一封信,我小生活中的傳統文化棉道太陽(yáng)在朝霞的迎接中，露出了紅彤彤的面龐，霎時(shí)，萬(wàn)道金光透過(guò)樹(shù)梢給水面染上了一層胭脂紅。生活中的傳統文化棉道暗藍色的高空中閃耀著(zhù)一顆白亮耀眼如鉆石的星星啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿(mǎn)了墨綠色的斑點(diǎn)，白白的大肚子像是充過(guò)了氣，一鼓一鼓的。亮晶晶的春雨，像一群天真爛漫的娃娃，在高空中云集，嬉戲而下，咿咿呀呀，歡蹦亂跳地撲進(jìn)大地母親的懷抱。

　　繅絲姑娘迥然不同：藍布棉襖，黑粗呢短大衣，草綠色長(cháng)褲，脖子上的`紗巾是白的，扎小辮的頭繩是根黑毛線(xiàn)。恩父母,我最敬佩的人,小學(xué)生盛夏，天熱得連蜻蜓都只敢貼著(zhù)樹(shù)蔭處飛，好像怕陽(yáng)s光傷了自己的翅膀。大姨今年三十多歲，高高的個(gè)子，鴨蛋臉上有一個(gè)端正的鼻子。眼角上有一個(gè)端正的鼻子。眼角上爬上了隱約可見(jiàn)的幾條魚(yú)尾紋，但眼睛里還透露出一股靈秀的神采。滿(mǎn)天密密麻麻的小星星，落在鏡子似的河面上，像珍珠瑪瑙，閃閃發(fā)光。

生活傳統文化作文 篇2

　　新年一開(kāi)始，外婆家便忙開(kāi)了。每年春節總少不有些好吃的東西，如餃子、清燉老母雞、紅燒魚(yú)……餐桌上也總是排得滿(mǎn)滿(mǎn)的。放鞭炮、吃年夜飯、散紅包、守歲，樣樣我都喜歡。

　　外婆知道我是個(gè)小饞貓，總給我貯備些美味零食，種類(lèi)也不少。其中單說(shuō)那山芋糖絲便是家鄉的一種獨特的年貨。

　　外婆家的山芋糖絲在鄉里是出了名的。每到過(guò)年時(shí)，外婆總是要個(gè)左鄰右舍的孩子們送些，好讓孩子們解解饞。外婆也不厭其煩地向鄉里的人傳授山芋糖絲的制作方法。

　　糖絲雖說(shuō)好吃，但做起來(lái)卻有些繁雜。山芋糖絲，顧名思義，山芋是主要原料。其次是麥芽。山芋要是紅心的，且要已曬出漿的最好；麥芽要新出的嫩芽。把山芋去泥洗凈后放到鍋里煮熟，待到香氣彌漫了整個(gè)屋子方才開(kāi)鍋。這時(shí)再把洗好的麥芽倒入鍋里，與熬熟透的的山芋拌在一起，用鍋鏟使勁地攪，直到出汁才行。然后濾渣，熬汁。

　　熬汁是最后一道工序，時(shí)間有點(diǎn)長(cháng)。大人們忙來(lái)忙去，燒刷洗都要做，有些疲憊。這時(shí)的'我迫不及待，寸步不離地守在鍋前。晚上也干脆睡在那兒，聞著(zhù)糖的香味，夢(mèng)里也想著(zhù)。到了第二天中午，便開(kāi)鍋了。孩子們都不約而同站在鍋邊，嘴里發(fā)出&ldqu;呀&rdqu;的一聲，一陣令人窒息的香氣把你團團圍住。望著(zhù)那翻滾著(zhù)的金黃漿液，不禁咧著(zhù)嘴笑了。我高高舉著(zhù)的小碗只分得一小勺，用筷子一卷，在午后的溫暖的陽(yáng)光下，晶瑩剔透，……。

　　我很舍不得一下吃完，一小口一小口慢慢地吃，有時(shí)是流著(zhù)口水舔一舔�？吹阶詈笠豢|糖絲湮沒(méi)在陽(yáng)光下，回味無(wú)窮。

　　而現在，隨著(zhù)最后一根煙囪的倒下，外婆家搬到城市了。此后，我再也沒(méi)有吃過(guò)那樣美味的山芋糖絲了。

生活傳統文化作文 篇3

　　小朋友們，你們知道什么是京劇臉譜嗎？不知道的話(huà)，就讓我來(lái)告訴你們吧！

　　我們中國很久很久以前，就出現了京劇臉譜，京劇就是一種我國才有的藝術(shù)，在幾百年前就已經(jīng)有了。一看到涂紅畫(huà)綠的臉譜，你一定能想戲曲。

　　中國的戲曲是一門(mén)綜合性非常強的藝術(shù)，它里面包含著(zhù)音樂(lè )、美術(shù)、雜技等多種因素。人物的造型包括頭、面部化妝和服裝兩大類(lèi)。比如眉毛的勾畫(huà)就有云紋眉、火焰眉、螳螂眉等多種畫(huà)眉毛的方法。這種就改變了眉毛的自然形狀，便成為圖案化的`眉毛了。眼睛也有很多很多的方法來(lái)畫(huà)，有喜鵲眼、蝶翅眼等很多樣子。

　　臉譜的每一種顏色的臉都具有特定的象征意義：紅色表示赤膽忠心；紫色表示智勇剛義。黃色表示武將驍勇，善戰、殘暴、文士?jì)扔行挠�；綠色表示俠骨義腸、性格暴燥；藍色表示剛直勇猛；黑色表示衷心正直；白色表示陰險奸詐；粉色表示老年梟雄。金和銀多用在神、佛、鬼、鬼怪，象征虛幻。

　　聽(tīng)了我的述說(shuō)，你應該知道什么是京劇臉譜了吧！

生活傳統文化作文 篇4

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

　�。ㄒ唬�

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì )為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

　　狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

　�。ㄈ�）

　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�

　　這是對任繼愈老人的評價(jià)。

　　在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

　　見(jiàn)賢而思齊。

　�。ㄋ模�

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

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　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì )為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

　　狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

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　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�

　　這是對任繼愈老人的評價(jià)。

　　在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

　　見(jiàn)賢而思齊。

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　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

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　　我總會(huì )為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

　　狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

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　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�

　　這是對任繼愈老人的評價(jià)。

　　在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

　　見(jiàn)賢而思齊。

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　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

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　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì )為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

　　狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

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　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�

　　這是對任繼愈老人的評價(jià)。

　　在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

　　見(jiàn)賢而思齊。

　�。ㄋ模�

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

　�。ㄒ唬�

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì )為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

　　狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

　�。ㄈ�）

　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的.命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�

　　這是對任繼愈老人的評價(jià)。

　　在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

　　見(jiàn)賢而思齊。

　�。ㄋ模�

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

　�。ㄒ唬�

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì )為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

　　狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

　�。ㄈ�）

　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�

　　這是對任繼愈老人的評價(jià)。

　　在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

　　見(jiàn)賢而思齊。

　�。ㄋ模�

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

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　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì )為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。

　　(二)

　　這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

　　狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。

　　唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

　�。ㄈ�）

　　但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�

　　這是對任繼愈老人的評價(jià)。

　　在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

　　見(jiàn)賢而思齊。

　�。ㄋ模�

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

生活傳統文化作文 篇5

　　中國的節日有除夕、春節、元宵節、端午節等�？晌易钕矚g的是除夕。除夕的晚上，是人們吃、喝、玩、樂(lè )守歲的日子。

　　這天晚上人們要在大門(mén)上貼門(mén)神、對聯(lián)、放煙花爆竹。除夕這天晚上，北方人包餃子，南方人做年糕。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是萬(wàn)事如意、吉祥如意的好兆頭。除夕之夜全家人在一起吃“團圓飯”，桌上的魚(yú)是不能動(dòng)的，因為這代表“富�！焙汀澳昴暧杏唷�，象征來(lái)年的財富與幸運，它屬于一種裝飾，是碰不得的。

　　有個(gè)關(guān)于除夕的傳說(shuō)。傳說(shuō)在遠古的時(shí)候，我們的祖先曾收到一種兇猛的野獸—“年”的威脅。人們和“年”爭斗了許多年。人們發(fā)現“年”怕三樣東西：紅顏色、火光、響聲。于是人們在冬天掛上紅顏色的'桃木板，門(mén)口燒火堆，夜里不睡覺(jué)，敲敲打打。這天夜里，“年”闖進(jìn)村莊，見(jiàn)到家家有紅色、火光和震耳欲聾的響聲。被嚇跑了。

　　人們?yōu)榱藨c祝這次勝利。于是，人們在一起手舞足蹈，在一起擺宴席。從此，人們在除夕掛上桃木板，門(mén)口燒火堆，在夜里敲敲打打。根據時(shí)代的變化，人們開(kāi)始貼對聯(lián)、門(mén)神和貼福字和放煙花爆竹等。

　　我喜歡除夕節，我一定要讓我們的傳統節日流傳下去。

生活傳統文化作文 篇6

　　“傳統文化是我最好的精神食糧�！鄙�于斯，長(cháng)于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內在。 是的，文化是我一生的行囊。

　　也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養育情懷。情感豐富來(lái)源于文化的底蘊。 正如古語(yǔ)“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng)，不知不覺(jué)文化融在了品性里，成為一生的底色。 就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子，骨子里都帶著(zhù)一種動(dòng)人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心�！表�子里顯現著(zhù)山水的靈性。這種無(wú)法否認又不抗拒的文化的`力量，會(huì )讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養育她的中國，帶著(zhù)一種文化的憂(yōu)傷。

　　文化是一個(gè)人的魂魄，無(wú)論是信天游還是沂蒙小調或是閔音，都在生命里唱響。 《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂牽夢(mèng)繞的正陽(yáng)樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里，在內心中未然成杯。

　　抑或是葉子說(shuō)她發(fā)了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著(zhù)半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車(chē)站修在周?chē)�綠得不像話(huà)的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。 所以說(shuō)，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。

　　傳統教育中《顏氏家書(shū)》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者說(shuō)文化成為自我的內在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲(chóng)，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉。今生今世，定時(shí)和骨子里的文化白首相依，不離不棄。 而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源�！蹦蔷秃王r活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。

生活傳統文化作文 篇7

　　故鄉的四大名點(diǎn)，將永遠是我的童年里最深的印象，更是我一生的家鄉味。

　　四大名點(diǎn)，即烘糕、寸金、黑切和白切。小時(shí)候這四種糕點(diǎn)已經(jīng)不再像七、八十年代那樣只逢重大節日才吃，平常隨時(shí)都可以吃，不過(guò)我是不常吃的。

　　小時(shí)候我初嘗它們時(shí)，并不覺(jué)得怎么好吃，烘糕太硬了，咯牙；寸金太甜了，引牙疼；白切有些粘牙，時(shí)常要在嘴里扣上半天；至于黑切呢，雖然味道還不錯，但看上去黑乎乎的，像堆煤球，一點(diǎn)也不討人喜歡。

　　而我們那時(shí)候喜歡吃的，是蛋糕店櫥柜里香噴噴的奶油蛋糕。孩子們常常坐在馬路的一邊，眼巴巴地望著(zhù)對面的奶油蛋糕，長(cháng)長(cháng)的哈喇子從嘴角垂下，浸濕了屁股下的路檐石。不過(guò)每當我向母親要買(mǎi)奶油蛋糕時(shí)，母親總是說(shuō)：&ldqu;奶油蛋糕油什么好吃的，哪有我們的四大名點(diǎn)好吃！&rdqu;但是我對母親的話(huà)總是不以為然，常常憤憤的嗤之以鼻。母親最后還是拗不過(guò)我的再三請求，破例給我買(mǎi)了一塊不大不小的奶油蛋糕。不過(guò)奶油蛋糕吃起來(lái)卻遠遠不如聞起來(lái)想象中那樣，奶油噎的人喘不過(guò)氣來(lái)，僅嘗了幾口就只好作罷了。

　　后來(lái)我有重新吃起了四大名點(diǎn)。相比于光怪陸離都市里千奇百怪的新式食品，四大名點(diǎn)猶如一個(gè)拄著(zhù)拐杖的老人，從遠古走來(lái)，見(jiàn)證歷史的變遷，走過(guò)幾千年的光陰，保留著(zhù)故鄉滄海桑田也不變的古老氣息。烘糕隨硬，但去盡鉛華，硬下的何嘗不是散發(fā)著(zhù)淡淡籽油香的脆意呢？寸金雖甜，但甜中所含的，豈不是細膩的軟香粘滑，沁人心脾？扣著(zhù)粘牙的白切，就不可以是孩童天真無(wú)知的嬉戲，��？黑切為什么一定要貌其相，而不嘗其味呢？我的祖輩是老人拐杖上最溝壑的虬紋，如今我也融入了這古老的虬紋，嗜上了這古老的食品，這古老的家鄉味。

　　隋舍時(shí)間的流逝，四大名點(diǎn)默默地走出了人們的視野。

　　之后外出打工，一次同事聽(tīng)我是安徽合肥的'，便托我捎一些四大名點(diǎn)給他。我帶給他后，正如我所料，同事迫不及待地嘗了一口，但臉上流露出的并不是我所預料的高興，只是失望的搖了搖頭。我好奇地問(wèn)了他為什么，他只是連連嘆息道：&ldqu;變了，變了，不是當年的味了。&rdqu;

　　這句話(huà)如警鐘一般敲擊了我那長(cháng)期生活在繁華忙碌的都市里的頭腦，我趕忙嘗了一塊，的確如此，我從中嘗取到一絲絲心寒的味道。如今的四大名點(diǎn)，已成了各式各樣添加劑的犧牲品，名存實(shí)亡。

　　打工結束回鄉后，我跑遍了滿(mǎn)城的大街小巷，卻再也沒(méi)有找到回憶中的味道。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，四大名點(diǎn)給我留下的短短的美好的回憶，竟成了它們給我的最后記憶。我不禁又想起了同事的話(huà)，是啊，如今上哪去找那回憶中的四大名點(diǎn)，那記憶里的家鄉味呢？

生活傳統文化作文 篇8

　　我是個(gè)小饞貓，喜歡吃過(guò)節日的好東東，像端午的粽子、中秋的月餅、過(guò)年的餃子和湯圓，還有年糕……真是數也數不過(guò)來(lái)，數著(zhù)我的口水就要流下來(lái)了。我最喜歡的是春節，不光有超多的好吃的.，還可以高高興興地放鞭炮。

　　相傳，古代有一種叫“年”的怪獸，兇猛異常，每到除夕就出來(lái)傷害人命。后來(lái)，人們發(fā)現“年”最怕紅色、火光和炸響。于是人們就貼紅對聯(lián)、放爆竹、家家燈火通明，守更待歲。每年初一一大早，還要走親戚拜年問(wèn)好。這種風(fēng)俗越傳越廣，成了我們中國民間最隆重的傳統節日。

　　春節的家中也不同往日，門(mén)上要貼上“�！弊�，吃飯要放鞭炮，晚上還要放煙花�，F在又添了新風(fēng)俗，吃罷年夜飯還要一家人一起看春節文藝聯(lián)歡晚會(huì )。每到春節，家里吃飯的人也比平常多了，叔叔阿姨、姑姑伯伯和我們聚在一起，吃著(zhù)雞鴨魚(yú)肉、聊著(zhù)天南海北，透著(zhù)輕松與舒暢。

　　春節真好！我真想天天過(guò)春節。

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