生活傳統文化作文

時(shí)間:2022-12-21 13:25:46 傳統文化 我要投稿

【精華】生活傳統文化作文合集8篇

  在平平淡淡的日常中,許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧,作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非?鄲腊,下面是小編幫大家整理的生活傳統文化作文8篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

【精華】生活傳統文化作文合集8篇

生活傳統文化作文 篇1

  交通安全知識,我喜歡的風(fēng)味食品,給老師的一封信,我小生活中的傳統文化棉道太陽(yáng)在朝霞的迎接中,露出了紅彤彤的面龐,霎時(shí),萬(wàn)道金光透過(guò)樹(shù)梢給水面染上了一層胭脂紅。生活中的傳統文化棉道暗藍色的高空中閃耀著(zhù)一顆白亮耀眼如鉆石的星星啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿(mǎn)了墨綠色的斑點(diǎn),白白的大肚子像是充過(guò)了氣,一鼓一鼓的。亮晶晶的春雨,像一群天真爛漫的娃娃,在高空中云集,嬉戲而下,咿咿呀呀,歡蹦亂跳地撲進(jìn)大地母親的懷抱。

  繅絲姑娘迥然不同:藍布棉襖,黑粗呢短大衣,草綠色長(cháng)褲,脖子上的`紗巾是白的,扎小辮的頭繩是根黑毛線(xiàn)。恩父母,我最敬佩的人,小學(xué)生盛夏,天熱得連蜻蜓都只敢貼著(zhù)樹(shù)蔭處飛,好像怕陽(yáng)s光傷了自己的翅膀。大姨今年三十多歲,高高的個(gè)子,鴨蛋臉上有一個(gè)端正的鼻子。眼角上有一個(gè)端正的鼻子。眼角上爬上了隱約可見(jiàn)的幾條魚(yú)尾紋,但眼睛里還透露出一股靈秀的神采。滿(mǎn)天密密麻麻的小星星,落在鏡子似的河面上,像珍珠瑪瑙,閃閃發(fā)光。

生活傳統文化作文 篇2

  新年一開(kāi)始,外婆家便忙開(kāi)了。每年春節總少不有些好吃的東西,如餃子、清燉老母雞、紅燒魚(yú)……餐桌上也總是排得滿(mǎn)滿(mǎn)的。放鞭炮、吃年夜飯、散紅包、守歲,樣樣我都喜歡。

  外婆知道我是個(gè)小饞貓,總給我貯備些美味零食,種類(lèi)也不少。其中單說(shuō)那山芋糖絲便是家鄉的一種獨特的年貨。

  外婆家的山芋糖絲在鄉里是出了名的。每到過(guò)年時(shí),外婆總是要個(gè)左鄰右舍的孩子們送些,好讓孩子們解解饞。外婆也不厭其煩地向鄉里的人傳授山芋糖絲的制作方法。

  糖絲雖說(shuō)好吃,但做起來(lái)卻有些繁雜。山芋糖絲,顧名思義,山芋是主要原料。其次是麥芽。山芋要是紅心的,且要已曬出漿的最好;麥芽要新出的嫩芽。把山芋去泥洗凈后放到鍋里煮熟,待到香氣彌漫了整個(gè)屋子方才開(kāi)鍋。這時(shí)再把洗好的麥芽倒入鍋里,與熬熟透的的山芋拌在一起,用鍋鏟使勁地攪,直到出汁才行。然后濾渣,熬汁。

  熬汁是最后一道工序,時(shí)間有點(diǎn)長(cháng)。大人們忙來(lái)忙去,燒刷洗都要做,有些疲憊。這時(shí)的'我迫不及待,寸步不離地守在鍋前。晚上也干脆睡在那兒,聞著(zhù)糖的香味,夢(mèng)里也想著(zhù)。到了第二天中午,便開(kāi)鍋了。孩子們都不約而同站在鍋邊,嘴里發(fā)出&ldqu;呀&rdqu;的一聲,一陣令人窒息的香氣把你團團圍住。望著(zhù)那翻滾著(zhù)的金黃漿液,不禁咧著(zhù)嘴笑了。我高高舉著(zhù)的小碗只分得一小勺,用筷子一卷,在午后的溫暖的陽(yáng)光下,晶瑩剔透,……。

  我很舍不得一下吃完,一小口一小口慢慢地吃,有時(shí)是流著(zhù)口水舔一舔?吹阶詈笠豢|糖絲湮沒(méi)在陽(yáng)光下,回味無(wú)窮。

  而現在,隨著(zhù)最后一根煙囪的倒下,外婆家搬到城市了。此后,我再也沒(méi)有吃過(guò)那樣美味的山芋糖絲了。

生活傳統文化作文 篇3

  小朋友們,你們知道什么是京劇臉譜嗎?不知道的話(huà),就讓我來(lái)告訴你們吧!

  我們中國很久很久以前,就出現了京劇臉譜,京劇就是一種我國才有的藝術(shù),在幾百年前就已經(jīng)有了。一看到涂紅畫(huà)綠的臉譜,你一定能想戲曲。

  中國的戲曲是一門(mén)綜合性非常強的藝術(shù),它里面包含著(zhù)音樂(lè )、美術(shù)、雜技等多種因素。人物的造型包括頭、面部化妝和服裝兩大類(lèi)。比如眉毛的勾畫(huà)就有云紋眉、火焰眉、螳螂眉等多種畫(huà)眉毛的方法。這種就改變了眉毛的自然形狀,便成為圖案化的`眉毛了。眼睛也有很多很多的方法來(lái)畫(huà),有喜鵲眼、蝶翅眼等很多樣子。

  臉譜的每一種顏色的臉都具有特定的象征意義:紅色表示赤膽忠心;紫色表示智勇剛義。黃色表示武將驍勇,善戰、殘暴、文士?jì)扔行挠;綠色表示俠骨義腸、性格暴燥;藍色表示剛直勇猛;黑色表示衷心正直;白色表示陰險奸詐;粉色表示老年梟雄。金和銀多用在神、佛、鬼、鬼怪,象征虛幻。

  聽(tīng)了我的述說(shuō),你應該知道什么是京劇臉譜了吧!

生活傳統文化作文 篇4

  天下有一人知己,可以不恨。不獨人也,物亦有之。如菊以淵明為知己;梅以和靖為知己;竹以子猷為知己;蓮以濂溪為知己;桃以避秦人為知己;杏以董奉為知己;石以米顛為知己;荔枝以太真為知己;茶以盧仝、陸羽為知己;香草以靈均為知己;莼鱸以季鷹為知己;瓜以邵平為知己;雞以宋宗為知己;鵝以右軍為知己;鼓以禰衡為知己;琵琶以明妃為知己,一與之訂,千秋不移。

  ――漲潮《幽夢(mèng)影》

 。ㄒ唬

  一與之訂,千秋不移。

  我總會(huì )為之感動(dòng)。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山無(wú)陵,天地合,乃敢與君絕!

  是的,我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它,永遠的傳統文化,它的簡(jiǎn)約,它的質(zhì)樸,它的厚重,它的深沉。

  我依舊愿意,青燈黃卷,古書(shū)典籍,兼計天下,修齊治平之禮。

  我依舊愿意,花前月下,香箋錦書(shū),幽香暗溢,字字珠璣。

  我依舊愿意,一樽薄酒,一只長(cháng)劍,“撫長(cháng)劍,一揚眉,清水白石何歷歷!

  我依舊向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒,一人獨釣一江秋!

  我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng),尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

  相對于絢麗的法國香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其諾是高貴的象征,卻更愛(ài)去細品,經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

  無(wú)論多少人不解,我依舊不改其志

  我想我就像一塊頑石,執著(zhù),為之于我半條性命的傳統文化。

  (二)

  這是最好的時(shí)代,這是最壞的時(shí)代,這是智慧的時(shí)代,這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)期,這是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節,這是黑暗的季節;這是希望之春,這是失望之冬;人們面前有著(zhù)各樣事物,人們面前一無(wú)所有;人們正在直登天堂;人們正在直下地獄。

  狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ),當今的社會(huì ),依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

  海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象,以形式之重承載精神之輕。

  又有作家閻連科言:“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂!

  誠如是。

  抑或,文化的狂歡,是幾千年壓抑后精神的狂歡?

  如同山林的野人逃出了經(jīng)院,在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

  在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節,不知多少人扮演了狂歡者的角色。

  在這時(shí)代華美的盛宴上,“快餐文學(xué)”,“學(xué)術(shù)口紅”,亦或是“意淫”的穿越小說(shuō),它們拍著(zhù)手,唱著(zhù)歌,是那么花枝招展,那么光彩奪目。卻不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那樣脆弱。

  是的,它喧嘩,它盛大,它反叛,然而,它終會(huì )是無(wú)痕的禮花,不留名,也不留聲。

  因為它不厚重也不深沉,既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨,它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品,它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄,終會(huì )曇花一現。

  唯有傳統文化,看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意,歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

 。ㄈ

  但我依然看到,傳統文化的家園,在淡漠,在荒蕪。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾,并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

  雖然我明白,傳統文化的探究抑或傳承,往往與寂寞同行。

  就像真正的大師往往與寂寞同行。

  “就如同武林中的絕世高手,耐得住寂寞,方能下苦功練就驚世劍法,方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力,方能將私欲降至最低,而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高,超然于物外,卻又以濟天下為己任者,方為大焉!

  這是對任繼愈老人的評價(jià)。

  在寂寞中治學(xué),在寂寞中生活,不過(guò)生日,不赴宴請、不出全集,八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單:“只講自己弄明白的話(huà)!

  如今,他的離去,令世人大驚、大悲、大慟之余,卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

  見(jiàn)賢而思齊。

 。ㄋ模

  終于我明白,頑石自有頑石的好處。

  千萬(wàn)年的風(fēng)霜,千萬(wàn)年的滄桑,棱角不復尖銳,光彩亦可褪去,卻唯有一顆心,亙古不變。

  風(fēng)雨過(guò)后,它只會(huì )更加穩重,更加執著(zhù),不為潮流左右,不受物欲驅使,不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不獨人也,物亦有之。如菊以淵明為知己;梅以和靖為知己;竹以子猷為知己;蓮以濂溪為知己;桃以避秦人為知己;杏以董奉為知己;石以米顛為知己;荔枝以太真為知己;茶以盧仝、陸羽為知己;香草以靈均為知己;莼鱸以季鷹為知己;瓜以邵平為知己;雞以宋宗為知己;鵝以右軍為知己;鼓以禰衡為知己;琵琶以明妃為知己,一與之訂,千秋不移。

  ――漲潮《幽夢(mèng)影》

 。ㄒ唬

  一與之訂,千秋不移。

  我總會(huì )為之感動(dòng)。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山無(wú)陵,天地合,乃敢與君絕!

  是的,我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它,永遠的傳統文化,它的簡(jiǎn)約,它的質(zhì)樸,它的厚重,它的深沉。

  我依舊愿意,青燈黃卷,古書(shū)典籍,兼計天下,修齊治平之禮。

  我依舊愿意,花前月下,香箋錦書(shū),幽香暗溢,字字珠璣。

  我依舊愿意,一樽薄酒,一只長(cháng)劍,“撫長(cháng)劍,一揚眉,清水白石何歷歷!

  我依舊向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒,一人獨釣一江秋!

  我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng),尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

  相對于絢麗的法國香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其諾是高貴的象征,卻更愛(ài)去細品,經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

  無(wú)論多少人不解,我依舊不改其志

  我想我就像一塊頑石,執著(zhù),為之于我半條性命的傳統文化。

  (二)

  這是最好的時(shí)代,這是最壞的時(shí)代,這是智慧的時(shí)代,這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)期,這是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節,這是黑暗的季節;這是希望之春,這是失望之冬;人們面前有著(zhù)各樣事物,人們面前一無(wú)所有;人們正在直登天堂;人們正在直下地獄。

  狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ),當今的社會(huì ),依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

  海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象,以形式之重承載精神之輕。

  又有作家閻連科言:“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂!

  誠如是。

  抑或,文化的狂歡,是幾千年壓抑后精神的狂歡?

  如同山林的野人逃出了經(jīng)院,在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

  在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節,不知多少人扮演了狂歡者的角色。

  在這時(shí)代華美的盛宴上,“快餐文學(xué)”,“學(xué)術(shù)口紅”,亦或是“意淫”的穿越小說(shuō),它們拍著(zhù)手,唱著(zhù)歌,是那么花枝招展,那么光彩奪目。卻不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那樣脆弱。

  是的,它喧嘩,它盛大,它反叛,然而,它終會(huì )是無(wú)痕的禮花,不留名,也不留聲。

  因為它不厚重也不深沉,既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨,它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品,它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄,終會(huì )曇花一現。

  唯有傳統文化,看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意,歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

 。ㄈ

  但我依然看到,傳統文化的家園,在淡漠,在荒蕪。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾,并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

  雖然我明白,傳統文化的探究抑或傳承,往往與寂寞同行。

  就像真正的大師往往與寂寞同行。

  “就如同武林中的絕世高手,耐得住寂寞,方能下苦功練就驚世劍法,方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力,方能將私欲降至最低,而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高,超然于物外,卻又以濟天下為己任者,方為大焉!

  這是對任繼愈老人的評價(jià)。

  在寂寞中治學(xué),在寂寞中生活,不過(guò)生日,不赴宴請、不出全集,八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單:“只講自己弄明白的話(huà)!

  如今,他的離去,令世人大驚、大悲、大慟之余,卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

  見(jiàn)賢而思齊。

 。ㄋ模

  終于我明白,頑石自有頑石的好處。

  千萬(wàn)年的風(fēng)霜,千萬(wàn)年的滄桑,棱角不復尖銳,光彩亦可褪去,卻唯有一顆心,亙古不變。

  風(fēng)雨過(guò)后,它只會(huì )更加穩重,更加執著(zhù),不為潮流左右,不受物欲驅使,不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不獨人也,物亦有之。如菊以淵明為知己;梅以和靖為知己;竹以子猷為知己;蓮以濂溪為知己;桃以避秦人為知己;杏以董奉為知己;石以米顛為知己;荔枝以太真為知己;茶以盧仝、陸羽為知己;香草以靈均為知己;莼鱸以季鷹為知己;瓜以邵平為知己;雞以宋宗為知己;鵝以右軍為知己;鼓以禰衡為知己;琵琶以明妃為知己,一與之訂,千秋不移。

  ――漲潮《幽夢(mèng)影》

 。ㄒ唬

  一與之訂,千秋不移。

  我總會(huì )為之感動(dòng)。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山無(wú)陵,天地合,乃敢與君絕!

  是的,我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它,永遠的傳統文化,它的簡(jiǎn)約,它的質(zhì)樸,它的厚重,它的深沉。

  我依舊愿意,青燈黃卷,古書(shū)典籍,兼計天下,修齊治平之禮。

  我依舊愿意,花前月下,香箋錦書(shū),幽香暗溢,字字珠璣。

  我依舊愿意,一樽薄酒,一只長(cháng)劍,“撫長(cháng)劍,一揚眉,清水白石何歷歷!

  我依舊向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒,一人獨釣一江秋!

  我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng),尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

  相對于絢麗的法國香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其諾是高貴的象征,卻更愛(ài)去細品,經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

  無(wú)論多少人不解,我依舊不改其志

  我想我就像一塊頑石,執著(zhù),為之于我半條性命的傳統文化。

  (二)

  這是最好的時(shí)代,這是最壞的時(shí)代,這是智慧的時(shí)代,這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)期,這是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節,這是黑暗的季節;這是希望之春,這是失望之冬;人們面前有著(zhù)各樣事物,人們面前一無(wú)所有;人們正在直登天堂;人們正在直下地獄。

  狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ),當今的社會(huì ),依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

  海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象,以形式之重承載精神之輕。

  又有作家閻連科言:“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂!

  誠如是。

  抑或,文化的狂歡,是幾千年壓抑后精神的狂歡?

  如同山林的野人逃出了經(jīng)院,在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

  在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節,不知多少人扮演了狂歡者的角色。

  在這時(shí)代華美的盛宴上,“快餐文學(xué)”,“學(xué)術(shù)口紅”,亦或是“意淫”的穿越小說(shuō),它們拍著(zhù)手,唱著(zhù)歌,是那么花枝招展,那么光彩奪目。卻不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那樣脆弱。

  是的,它喧嘩,它盛大,它反叛,然而,它終會(huì )是無(wú)痕的禮花,不留名,也不留聲。

  因為它不厚重也不深沉,既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨,它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品,它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄,終會(huì )曇花一現。

  唯有傳統文化,看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意,歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

 。ㄈ

  但我依然看到,傳統文化的家園,在淡漠,在荒蕪。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾,并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

  雖然我明白,傳統文化的探究抑或傳承,往往與寂寞同行。

  就像真正的大師往往與寂寞同行。

  “就如同武林中的絕世高手,耐得住寂寞,方能下苦功練就驚世劍法,方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力,方能將私欲降至最低,而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高,超然于物外,卻又以濟天下為己任者,方為大焉!

  這是對任繼愈老人的評價(jià)。

  在寂寞中治學(xué),在寂寞中生活,不過(guò)生日,不赴宴請、不出全集,八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單:“只講自己弄明白的話(huà)!

  如今,他的離去,令世人大驚、大悲、大慟之余,卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

  見(jiàn)賢而思齊。

 。ㄋ模

  終于我明白,頑石自有頑石的好處。

  千萬(wàn)年的風(fēng)霜,千萬(wàn)年的滄桑,棱角不復尖銳,光彩亦可褪去,卻唯有一顆心,亙古不變。

  風(fēng)雨過(guò)后,它只會(huì )更加穩重,更加執著(zhù),不為潮流左右,不受物欲驅使,不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不獨人也,物亦有之。如菊以淵明為知己;梅以和靖為知己;竹以子猷為知己;蓮以濂溪為知己;桃以避秦人為知己;杏以董奉為知己;石以米顛為知己;荔枝以太真為知己;茶以盧仝、陸羽為知己;香草以靈均為知己;莼鱸以季鷹為知己;瓜以邵平為知己;雞以宋宗為知己;鵝以右軍為知己;鼓以禰衡為知己;琵琶以明妃為知己,一與之訂,千秋不移。

  ――漲潮《幽夢(mèng)影》

 。ㄒ唬

  一與之訂,千秋不移。

  我總會(huì )為之感動(dòng)。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山無(wú)陵,天地合,乃敢與君絕!

  是的,我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它,永遠的傳統文化,它的簡(jiǎn)約,它的質(zhì)樸,它的厚重,它的深沉。

  我依舊愿意,青燈黃卷,古書(shū)典籍,兼計天下,修齊治平之禮。

  我依舊愿意,花前月下,香箋錦書(shū),幽香暗溢,字字珠璣。

  我依舊愿意,一樽薄酒,一只長(cháng)劍,“撫長(cháng)劍,一揚眉,清水白石何歷歷!

  我依舊向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒,一人獨釣一江秋!

  我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng),尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

  相對于絢麗的法國香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其諾是高貴的象征,卻更愛(ài)去細品,經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

  無(wú)論多少人不解,我依舊不改其志

  我想我就像一塊頑石,執著(zhù),為之于我半條性命的傳統文化。

  (二)

  這是最好的時(shí)代,這是最壞的時(shí)代,這是智慧的時(shí)代,這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)期,這是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節,這是黑暗的季節;這是希望之春,這是失望之冬;人們面前有著(zhù)各樣事物,人們面前一無(wú)所有;人們正在直登天堂;人們正在直下地獄。

  狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ),當今的社會(huì ),依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

  海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象,以形式之重承載精神之輕。

  又有作家閻連科言:“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂!

  誠如是。

  抑或,文化的狂歡,是幾千年壓抑后精神的狂歡?

  如同山林的野人逃出了經(jīng)院,在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

  在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節,不知多少人扮演了狂歡者的角色。

  在這時(shí)代華美的盛宴上,“快餐文學(xué)”,“學(xué)術(shù)口紅”,亦或是“意淫”的穿越小說(shuō),它們拍著(zhù)手,唱著(zhù)歌,是那么花枝招展,那么光彩奪目。卻不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那樣脆弱。

  是的,它喧嘩,它盛大,它反叛,然而,它終會(huì )是無(wú)痕的禮花,不留名,也不留聲。

  因為它不厚重也不深沉,既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨,它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品,它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄,終會(huì )曇花一現。

  唯有傳統文化,看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意,歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

 。ㄈ

  但我依然看到,傳統文化的家園,在淡漠,在荒蕪。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾,并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

  雖然我明白,傳統文化的探究抑或傳承,往往與寂寞同行。

  就像真正的大師往往與寂寞同行。

  “就如同武林中的絕世高手,耐得住寂寞,方能下苦功練就驚世劍法,方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力,方能將私欲降至最低,而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高,超然于物外,卻又以濟天下為己任者,方為大焉!

  這是對任繼愈老人的評價(jià)。

  在寂寞中治學(xué),在寂寞中生活,不過(guò)生日,不赴宴請、不出全集,八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單:“只講自己弄明白的話(huà)!

  如今,他的離去,令世人大驚、大悲、大慟之余,卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

  見(jiàn)賢而思齊。

 。ㄋ模

  終于我明白,頑石自有頑石的好處。

  千萬(wàn)年的風(fēng)霜,千萬(wàn)年的滄桑,棱角不復尖銳,光彩亦可褪去,卻唯有一顆心,亙古不變。

  風(fēng)雨過(guò)后,它只會(huì )更加穩重,更加執著(zhù),不為潮流左右,不受物欲驅使,不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不獨人也,物亦有之。如菊以淵明為知己;梅以和靖為知己;竹以子猷為知己;蓮以濂溪為知己;桃以避秦人為知己;杏以董奉為知己;石以米顛為知己;荔枝以太真為知己;茶以盧仝、陸羽為知己;香草以靈均為知己;莼鱸以季鷹為知己;瓜以邵平為知己;雞以宋宗為知己;鵝以右軍為知己;鼓以禰衡為知己;琵琶以明妃為知己,一與之訂,千秋不移。

  ――漲潮《幽夢(mèng)影》

 。ㄒ唬

  一與之訂,千秋不移。

  我總會(huì )為之感動(dòng)。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山無(wú)陵,天地合,乃敢與君絕!

  是的,我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它,永遠的傳統文化,它的簡(jiǎn)約,它的質(zhì)樸,它的厚重,它的深沉。

  我依舊愿意,青燈黃卷,古書(shū)典籍,兼計天下,修齊治平之禮。

  我依舊愿意,花前月下,香箋錦書(shū),幽香暗溢,字字珠璣。

  我依舊愿意,一樽薄酒,一只長(cháng)劍,“撫長(cháng)劍,一揚眉,清水白石何歷歷!

  我依舊向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒,一人獨釣一江秋!

  我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng),尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

  相對于絢麗的法國香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其諾是高貴的象征,卻更愛(ài)去細品,經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

  無(wú)論多少人不解,我依舊不改其志

  我想我就像一塊頑石,執著(zhù),為之于我半條性命的傳統文化。

  (二)

  這是最好的時(shí)代,這是最壞的時(shí)代,這是智慧的時(shí)代,這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)期,這是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節,這是黑暗的季節;這是希望之春,這是失望之冬;人們面前有著(zhù)各樣事物,人們面前一無(wú)所有;人們正在直登天堂;人們正在直下地獄。

  狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ),當今的社會(huì ),依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

  海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象,以形式之重承載精神之輕。

  又有作家閻連科言:“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂!

  誠如是。

  抑或,文化的狂歡,是幾千年壓抑后精神的狂歡?

  如同山林的野人逃出了經(jīng)院,在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

  在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節,不知多少人扮演了狂歡者的角色。

  在這時(shí)代華美的盛宴上,“快餐文學(xué)”,“學(xué)術(shù)口紅”,亦或是“意淫”的穿越小說(shuō),它們拍著(zhù)手,唱著(zhù)歌,是那么花枝招展,那么光彩奪目。卻不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那樣脆弱。

  是的,它喧嘩,它盛大,它反叛,然而,它終會(huì )是無(wú)痕的禮花,不留名,也不留聲。

  因為它不厚重也不深沉,既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨,它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品,它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄,終會(huì )曇花一現。

  唯有傳統文化,看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意,歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

 。ㄈ

  但我依然看到,傳統文化的家園,在淡漠,在荒蕪。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾,并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

  雖然我明白,傳統文化的探究抑或傳承,往往與寂寞同行。

  就像真正的大師往往與寂寞同行。

  “就如同武林中的絕世高手,耐得住寂寞,方能下苦功練就驚世劍法,方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力,方能將私欲降至最低,而降文化的、民族的、國家的.命運奉為最高,超然于物外,卻又以濟天下為己任者,方為大焉!

  這是對任繼愈老人的評價(jià)。

  在寂寞中治學(xué),在寂寞中生活,不過(guò)生日,不赴宴請、不出全集,八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單:“只講自己弄明白的話(huà)!

  如今,他的離去,令世人大驚、大悲、大慟之余,卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

  見(jiàn)賢而思齊。

 。ㄋ模

  終于我明白,頑石自有頑石的好處。

  千萬(wàn)年的風(fēng)霜,千萬(wàn)年的滄桑,棱角不復尖銳,光彩亦可褪去,卻唯有一顆心,亙古不變。

  風(fēng)雨過(guò)后,它只會(huì )更加穩重,更加執著(zhù),不為潮流左右,不受物欲驅使,不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不獨人也,物亦有之。如菊以淵明為知己;梅以和靖為知己;竹以子猷為知己;蓮以濂溪為知己;桃以避秦人為知己;杏以董奉為知己;石以米顛為知己;荔枝以太真為知己;茶以盧仝、陸羽為知己;香草以靈均為知己;莼鱸以季鷹為知己;瓜以邵平為知己;雞以宋宗為知己;鵝以右軍為知己;鼓以禰衡為知己;琵琶以明妃為知己,一與之訂,千秋不移。

  ――漲潮《幽夢(mèng)影》

 。ㄒ唬

  一與之訂,千秋不移。

  我總會(huì )為之感動(dòng)。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山無(wú)陵,天地合,乃敢與君絕!

  是的,我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它,永遠的傳統文化,它的簡(jiǎn)約,它的質(zhì)樸,它的厚重,它的深沉。

  我依舊愿意,青燈黃卷,古書(shū)典籍,兼計天下,修齊治平之禮。

  我依舊愿意,花前月下,香箋錦書(shū),幽香暗溢,字字珠璣。

  我依舊愿意,一樽薄酒,一只長(cháng)劍,“撫長(cháng)劍,一揚眉,清水白石何歷歷!

  我依舊向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒,一人獨釣一江秋!

  我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng),尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

  相對于絢麗的法國香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其諾是高貴的象征,卻更愛(ài)去細品,經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

  無(wú)論多少人不解,我依舊不改其志

  我想我就像一塊頑石,執著(zhù),為之于我半條性命的傳統文化。

  (二)

  這是最好的時(shí)代,這是最壞的時(shí)代,這是智慧的時(shí)代,這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)期,這是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節,這是黑暗的季節;這是希望之春,這是失望之冬;人們面前有著(zhù)各樣事物,人們面前一無(wú)所有;人們正在直登天堂;人們正在直下地獄。

  狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ),當今的社會(huì ),依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

  海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象,以形式之重承載精神之輕。

  又有作家閻連科言:“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂!

  誠如是。

  抑或,文化的狂歡,是幾千年壓抑后精神的狂歡?

  如同山林的野人逃出了經(jīng)院,在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

  在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節,不知多少人扮演了狂歡者的角色。

  在這時(shí)代華美的盛宴上,“快餐文學(xué)”,“學(xué)術(shù)口紅”,亦或是“意淫”的穿越小說(shuō),它們拍著(zhù)手,唱著(zhù)歌,是那么花枝招展,那么光彩奪目。卻不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那樣脆弱。

  是的,它喧嘩,它盛大,它反叛,然而,它終會(huì )是無(wú)痕的禮花,不留名,也不留聲。

  因為它不厚重也不深沉,既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨,它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品,它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄,終會(huì )曇花一現。

  唯有傳統文化,看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意,歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

 。ㄈ

  但我依然看到,傳統文化的家園,在淡漠,在荒蕪。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾,并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

  雖然我明白,傳統文化的探究抑或傳承,往往與寂寞同行。

  就像真正的大師往往與寂寞同行。

  “就如同武林中的絕世高手,耐得住寂寞,方能下苦功練就驚世劍法,方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力,方能將私欲降至最低,而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高,超然于物外,卻又以濟天下為己任者,方為大焉!

  這是對任繼愈老人的評價(jià)。

  在寂寞中治學(xué),在寂寞中生活,不過(guò)生日,不赴宴請、不出全集,八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單:“只講自己弄明白的話(huà)!

  如今,他的離去,令世人大驚、大悲、大慟之余,卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

  見(jiàn)賢而思齊。

 。ㄋ模

  終于我明白,頑石自有頑石的好處。

  千萬(wàn)年的風(fēng)霜,千萬(wàn)年的滄桑,棱角不復尖銳,光彩亦可褪去,卻唯有一顆心,亙古不變。

  風(fēng)雨過(guò)后,它只會(huì )更加穩重,更加執著(zhù),不為潮流左右,不受物欲驅使,不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不獨人也,物亦有之。如菊以淵明為知己;梅以和靖為知己;竹以子猷為知己;蓮以濂溪為知己;桃以避秦人為知己;杏以董奉為知己;石以米顛為知己;荔枝以太真為知己;茶以盧仝、陸羽為知己;香草以靈均為知己;莼鱸以季鷹為知己;瓜以邵平為知己;雞以宋宗為知己;鵝以右軍為知己;鼓以禰衡為知己;琵琶以明妃為知己,一與之訂,千秋不移。

  ――漲潮《幽夢(mèng)影》

 。ㄒ唬

  一與之訂,千秋不移。

  我總會(huì )為之感動(dòng)。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山無(wú)陵,天地合,乃敢與君絕!

  是的,我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它,永遠的傳統文化,它的簡(jiǎn)約,它的質(zhì)樸,它的厚重,它的深沉。

  我依舊愿意,青燈黃卷,古書(shū)典籍,兼計天下,修齊治平之禮。

  我依舊愿意,花前月下,香箋錦書(shū),幽香暗溢,字字珠璣。

  我依舊愿意,一樽薄酒,一只長(cháng)劍,“撫長(cháng)劍,一揚眉,清水白石何歷歷!

  我依舊向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒,一人獨釣一江秋!

  我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng),尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

  相對于絢麗的法國香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其諾是高貴的象征,卻更愛(ài)去細品,經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

  無(wú)論多少人不解,我依舊不改其志

  我想我就像一塊頑石,執著(zhù),為之于我半條性命的傳統文化。

  (二)

  這是最好的時(shí)代,這是最壞的時(shí)代,這是智慧的時(shí)代,這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)期,這是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節,這是黑暗的季節;這是希望之春,這是失望之冬;人們面前有著(zhù)各樣事物,人們面前一無(wú)所有;人們正在直登天堂;人們正在直下地獄。

  狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ),當今的社會(huì ),依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

  海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象,以形式之重承載精神之輕。

  又有作家閻連科言:“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂!

  誠如是。

  抑或,文化的狂歡,是幾千年壓抑后精神的狂歡?

  如同山林的野人逃出了經(jīng)院,在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

  在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節,不知多少人扮演了狂歡者的角色。

  在這時(shí)代華美的盛宴上,“快餐文學(xué)”,“學(xué)術(shù)口紅”,亦或是“意淫”的穿越小說(shuō),它們拍著(zhù)手,唱著(zhù)歌,是那么花枝招展,那么光彩奪目。卻不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那樣脆弱。

  是的,它喧嘩,它盛大,它反叛,然而,它終會(huì )是無(wú)痕的禮花,不留名,也不留聲。

  因為它不厚重也不深沉,既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨,它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品,它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄,終會(huì )曇花一現。

  唯有傳統文化,看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意,歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

 。ㄈ

  但我依然看到,傳統文化的家園,在淡漠,在荒蕪。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾,并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

  雖然我明白,傳統文化的探究抑或傳承,往往與寂寞同行。

  就像真正的大師往往與寂寞同行。

  “就如同武林中的絕世高手,耐得住寂寞,方能下苦功練就驚世劍法,方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力,方能將私欲降至最低,而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高,超然于物外,卻又以濟天下為己任者,方為大焉!

  這是對任繼愈老人的評價(jià)。

  在寂寞中治學(xué),在寂寞中生活,不過(guò)生日,不赴宴請、不出全集,八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單:“只講自己弄明白的話(huà)!

  如今,他的離去,令世人大驚、大悲、大慟之余,卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。

  見(jiàn)賢而思齊。

 。ㄋ模

  終于我明白,頑石自有頑石的好處。

  千萬(wàn)年的風(fēng)霜,千萬(wàn)年的滄桑,棱角不復尖銳,光彩亦可褪去,卻唯有一顆心,亙古不變。

  風(fēng)雨過(guò)后,它只會(huì )更加穩重,更加執著(zhù),不為潮流左右,不受物欲驅使,不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

生活傳統文化作文 篇5

  中國的節日有除夕、春節、元宵節、端午節等?晌易钕矚g的是除夕。除夕的晚上,是人們吃、喝、玩、樂(lè )守歲的日子。

  這天晚上人們要在大門(mén)上貼門(mén)神、對聯(lián)、放煙花爆竹。除夕這天晚上,北方人包餃子,南方人做年糕。水餃形似“元寶”,年糕音似“年高”,都是萬(wàn)事如意、吉祥如意的好兆頭。除夕之夜全家人在一起吃“團圓飯”,桌上的魚(yú)是不能動(dòng)的,因為這代表“富!焙汀澳昴暧杏唷,象征來(lái)年的財富與幸運,它屬于一種裝飾,是碰不得的。

  有個(gè)關(guān)于除夕的傳說(shuō)。傳說(shuō)在遠古的時(shí)候,我們的祖先曾收到一種兇猛的野獸—“年”的威脅。人們和“年”爭斗了許多年。人們發(fā)現“年”怕三樣東西:紅顏色、火光、響聲。于是人們在冬天掛上紅顏色的'桃木板,門(mén)口燒火堆,夜里不睡覺(jué),敲敲打打。這天夜里,“年”闖進(jìn)村莊,見(jiàn)到家家有紅色、火光和震耳欲聾的響聲。被嚇跑了。

  人們?yōu)榱藨c祝這次勝利。于是,人們在一起手舞足蹈,在一起擺宴席。從此,人們在除夕掛上桃木板,門(mén)口燒火堆,在夜里敲敲打打。根據時(shí)代的變化,人們開(kāi)始貼對聯(lián)、門(mén)神和貼福字和放煙花爆竹等。

  我喜歡除夕節,我一定要讓我們的傳統節日流傳下去。

生活傳統文化作文 篇6

  “傳統文化是我最好的精神食糧!鄙谒,長(cháng)于斯,渾金璞玉,天然美質(zhì)。文化盛宴,浸了你的魂,攝了你的魄,卒成豐富的內在。 是的,文化是我一生的行囊。

  也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度,也曾大碗喝酒,暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性,養育情懷。情感豐富來(lái)源于文化的底蘊。 正如古語(yǔ)“玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng),不知不覺(jué)文化融在了品性里,成為一生的底色。 就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子,骨子里都帶著(zhù)一種動(dòng)人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿,從不想痛苦的事,從不發(fā)怒,從不傷心!表永镲@現著(zhù)山水的靈性。這種無(wú)法否認又不抗拒的文化的`力量,會(huì )讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養育她的中國,帶著(zhù)一種文化的憂(yōu)傷。

  文化是一個(gè)人的魂魄,無(wú)論是信天游還是沂蒙小調或是閔音,都在生命里唱響。 《雅舍談吃》中,梁先生大談令他魂牽夢(mèng)繞的正陽(yáng)樓的烤肉,薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里,在內心中未然成杯。

  抑或是葉子說(shuō)她發(fā)了瘋地想念南京,想念路邊攤的蝦皮小混沌,想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著(zhù)半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車(chē)站修在周?chē)G得不像話(huà)的群山。這是石頭城的美,南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。 所以說(shuō),鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。

  傳統教育中《顏氏家書(shū)》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標的,潛移默化,耳濡目染,我們成了文化的一部分或者或者說(shuō)文化成為自我的內在。而這種巨大的影響,是夏懷罵蟲(chóng),玩物成癡的壬世襄的率性人生,是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮,是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉。今生今世,定時(shí)和骨子里的文化白首相依,不離不棄。 而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源!蹦蔷秃王r活的文化一起,幸福到老,行囊永恒。

生活傳統文化作文 篇7

  故鄉的四大名點(diǎn),將永遠是我的童年里最深的印象,更是我一生的家鄉味。

  四大名點(diǎn),即烘糕、寸金、黑切和白切。小時(shí)候這四種糕點(diǎn)已經(jīng)不再像七、八十年代那樣只逢重大節日才吃,平常隨時(shí)都可以吃,不過(guò)我是不常吃的。

  小時(shí)候我初嘗它們時(shí),并不覺(jué)得怎么好吃,烘糕太硬了,咯牙;寸金太甜了,引牙疼;白切有些粘牙,時(shí)常要在嘴里扣上半天;至于黑切呢,雖然味道還不錯,但看上去黑乎乎的,像堆煤球,一點(diǎn)也不討人喜歡。

  而我們那時(shí)候喜歡吃的,是蛋糕店櫥柜里香噴噴的奶油蛋糕。孩子們常常坐在馬路的一邊,眼巴巴地望著(zhù)對面的奶油蛋糕,長(cháng)長(cháng)的哈喇子從嘴角垂下,浸濕了屁股下的路檐石。不過(guò)每當我向母親要買(mǎi)奶油蛋糕時(shí),母親總是說(shuō):&ldqu;奶油蛋糕油什么好吃的,哪有我們的四大名點(diǎn)好吃!&rdqu;但是我對母親的話(huà)總是不以為然,常常憤憤的嗤之以鼻。母親最后還是拗不過(guò)我的再三請求,破例給我買(mǎi)了一塊不大不小的奶油蛋糕。不過(guò)奶油蛋糕吃起來(lái)卻遠遠不如聞起來(lái)想象中那樣,奶油噎的人喘不過(guò)氣來(lái),僅嘗了幾口就只好作罷了。

  后來(lái)我有重新吃起了四大名點(diǎn)。相比于光怪陸離都市里千奇百怪的新式食品,四大名點(diǎn)猶如一個(gè)拄著(zhù)拐杖的老人,從遠古走來(lái),見(jiàn)證歷史的變遷,走過(guò)幾千年的光陰,保留著(zhù)故鄉滄海桑田也不變的古老氣息。烘糕隨硬,但去盡鉛華,硬下的何嘗不是散發(fā)著(zhù)淡淡籽油香的脆意呢?寸金雖甜,但甜中所含的,豈不是細膩的軟香粘滑,沁人心脾?扣著(zhù)粘牙的白切,就不可以是孩童天真無(wú)知的嬉戲,?黑切為什么一定要貌其相,而不嘗其味呢?我的祖輩是老人拐杖上最溝壑的虬紋,如今我也融入了這古老的虬紋,嗜上了這古老的食品,這古老的家鄉味。

  隋舍時(shí)間的流逝,四大名點(diǎn)默默地走出了人們的視野。

  之后外出打工,一次同事聽(tīng)我是安徽合肥的',便托我捎一些四大名點(diǎn)給他。我帶給他后,正如我所料,同事迫不及待地嘗了一口,但臉上流露出的并不是我所預料的高興,只是失望的搖了搖頭。我好奇地問(wèn)了他為什么,他只是連連嘆息道:&ldqu;變了,變了,不是當年的味了。&rdqu;

  這句話(huà)如警鐘一般敲擊了我那長(cháng)期生活在繁華忙碌的都市里的頭腦,我趕忙嘗了一塊,的確如此,我從中嘗取到一絲絲心寒的味道。如今的四大名點(diǎn),已成了各式各樣添加劑的犧牲品,名存實(shí)亡。

  打工結束回鄉后,我跑遍了滿(mǎn)城的大街小巷,卻再也沒(méi)有找到回憶中的味道。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到,四大名點(diǎn)給我留下的短短的美好的回憶,竟成了它們給我的最后記憶。我不禁又想起了同事的話(huà),是啊,如今上哪去找那回憶中的四大名點(diǎn),那記憶里的家鄉味呢?

生活傳統文化作文 篇8

  我是個(gè)小饞貓,喜歡吃過(guò)節日的好東東,像端午的粽子、中秋的月餅、過(guò)年的餃子和湯圓,還有年糕……真是數也數不過(guò)來(lái),數著(zhù)我的口水就要流下來(lái)了。我最喜歡的是春節,不光有超多的好吃的.,還可以高高興興地放鞭炮。

  相傳,古代有一種叫“年”的怪獸,兇猛異常,每到除夕就出來(lái)傷害人命。后來(lái),人們發(fā)現“年”最怕紅色、火光和炸響。于是人們就貼紅對聯(lián)、放爆竹、家家燈火通明,守更待歲。每年初一一大早,還要走親戚拜年問(wèn)好。這種風(fēng)俗越傳越廣,成了我們中國民間最隆重的傳統節日。

  春節的家中也不同往日,門(mén)上要貼上“!弊,吃飯要放鞭炮,晚上還要放煙花,F在又添了新風(fēng)俗,吃罷年夜飯還要一家人一起看春節文藝聯(lián)歡晚會(huì )。每到春節,家里吃飯的人也比平常多了,叔叔阿姨、姑姑伯伯和我們聚在一起,吃著(zhù)雞鴨魚(yú)肉、聊著(zhù)天南海北,透著(zhù)輕松與舒暢。

  春節真好!我真想天天過(guò)春節。

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