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讀瓦爾登湖有感精選15篇
認真品味一部名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的讀瓦爾登湖有感，希望能夠幫助到大家。
讀瓦爾登湖有感1
不愿把美好的夏天犧牲在多余的玩鬧中,時(shí)而坐在陽(yáng)光下的門(mén)前,坐在樹(shù)林間,從日出坐到正午,甚至黃昏。在寧靜中凝思,認為這樣做不是從生命中減去了時(shí)間,而是比通常的時(shí)間增添了許多,超出了許多。這,讓我想起了梭羅。
梭羅,誰(shuí)是梭羅？一個(gè)能從一片葉子中讀出春夏秋冬的人；一個(gè)為大自然所吸引著(zhù),去觸摸大地那隱秘根須的人；一個(gè)不被束縛在紛繁現實(shí)條條框框之內的人；一個(gè)棲居在黛山晚林之內的人。他是獨特無(wú)二的,他是一棵樹(shù)——它的傘樣的形狀，它不斷迸發(fā)的枝條，它的蓬勃向上，它的扎進(jìn)土壤深處的根須和承受陽(yáng)光雨露的綠葉，尤其是它的支撐和獨立。
845年，他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一把斧頭，就孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹(shù)搭建，造了一間小木屋，過(guò)著(zhù)出世的生活。從此，瓦爾登湖便成了他的湖。就如他所說(shuō)的，那是神的'一滴淚。在這樣一個(gè)蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴叫、魚(yú)吻著(zhù)水波的寂靜處，他并不比一張豆葉、一枝酢醬草或是一只馬蠅孤獨；他并不比一朵毛蕊花或是牧場(chǎng)上的蒲公英孤寂；他不比密爾溪，或是一只風(fēng)信雞或是北極星，或是南風(fēng)更孤獨更孤寂。他既可如溪流中的浮木，亦可比擬為高高在上的英陀蘿。按我們中國人的說(shuō)法，那是不為濃妝淡抹所遮掩的底蘊、靈性�！锻郀柕呛肥菍儆谛撵`的，梭羅走進(jìn)了她的心，用他的赤子之心來(lái)交換。因此他和自然間有一種若即若離，千絲萬(wàn)縷相系的關(guān)系。他和自然是水乳交融的，這種感覺(jué)是活在血脈里的。我相信你我皆有，或多或少或隱或現，只不過(guò)它像那捉不住的風(fēng)、飄蕩的云，只當它臨近了，輕輕拂動(dòng)了你的心頭，你才感知它，輕呼“它來(lái)了”。
梭羅懂她，愛(ài)她。他能讓自己的靈魂因她得到平復�？伤舱f(shuō)過(guò)，這樣的生活并不適合每一個(gè)人，也不是每個(gè)人都能選擇那樣的生活。丟棄塵世，不顧城市，一門(mén)心思鉆進(jìn)自然，那只能說(shuō)是一種效仿的形式，是虛假的�！叭说膬r(jià)值并不在他的皮膚上，所以我們沒(méi)有必要去碰皮膚”，重要的是心本身。世界無(wú)窮之大，世上沒(méi)有相同的兩片樹(shù)葉，更沒(méi)有兩種相同的生活，不同才是“人”稱(chēng)號獨特性的體現。而人心本是向善的，對一切美好的東西，人心總能為其所吸引。不同的人為不同的美所吸引，順著(zhù)美的吸引，順著(zhù)心，跟著(zhù)心走，你才能真正握住生命的須根，你才能找到你的摯愛(ài)與專(zhuān)有，打磨它，專(zhuān)心致志地做好只屬于你的事——哪怕一輩子也許只有一件事。所以梭羅并不同他人一樣，他希望自己不是過(guò)去所是的人，他只應了他的心，他并非一心鉆進(jìn)了隱士的理想，所以他想來(lái)時(shí)，他便來(lái)了，他覺(jué)得夠了的時(shí)候，他也就走了。他不是順從別人，他也不需要他人的順從，他就是他本身。
我們也許也應該只是我們本身，不，我們定須成為我們本身。但無(wú)論哪種的不同，它們卻也有著(zhù)共同的交點(diǎn)。在我認為那是，深刻和清醒，簡(jiǎn)單和平靜。
什么是深刻與清醒？那是一種抽象的感覺(jué)，有時(shí)周?chē)苄鷩�，可卻沒(méi)有一個(gè)聲音能進(jìn)入我的心底，無(wú)關(guān)緊要的談話(huà)令人心生煩厭。而深邃且充滿(mǎn)人生哲理的一刻對視，卻令人頗為興奮。我想那便是了。知道自己要什么，做什么，信什么。
而簡(jiǎn)單就是心靈的單純。它不是要以多余的錢(qián)和精力去購買(mǎi)多余的東西，而是最基本的生活需要，生命的最下限的東西；也可以是一種用最簡(jiǎn)單的視眼看世界。在繁雜的外表下，也可以簡(jiǎn)單的，就好象一個(gè)不解的數學(xué)問(wèn)題，在撥開(kāi)層層面紗后，始終離不開(kāi)最基本的原理，而那就是生命本質(zhì)。
最后是平靜。在《聲音》一章中的文字，引發(fā)了我對平靜與躁動(dòng)的認識。在我眼中，他們像極了兩首曲子。一支來(lái)自森林深處，來(lái)自冥冥夜空。群魔在那里亂舞，圍著(zhù)篝火，張牙舞爪。幽怨從地底下爬上來(lái)，像蝙蝠伏在頭上。這支曲子夾達著(zhù)車(chē)鳴聲、鉚釘敲打聲，寒冷和懼怕爬上脊梁骨，幽哀懼怕。而另一支來(lái)自月光下，花從中。是自然的琴聲，嬰兒的酣睡聲，知了聲。在潛意識中吸引著(zhù)他離開(kāi)噪音，漫漫走向瓦爾登湖，走向心湖。
在春天開(kāi)始，經(jīng)歷夏天、秋天和冬天，又在春天結束時(shí)，在心中蕩開(kāi)層層漣漪，在視野盡頭總有一個(gè)亮得發(fā)白的光點(diǎn)。這是一個(gè)美好的日暮。全身只有一個(gè)感覺(jué)，每一個(gè)毛孔充滿(mǎn)期待，赤腳在自然里走來(lái)走去，成了瓦爾登湖的一部分。
讀瓦爾登湖有感2
很多人一輩子都沒(méi)有按照自己夢(mèng)想的方式去生活，其中一個(gè)原因，就是沒(méi)有停下來(lái)感悟和思考。
亨利·戴維·梭羅是不屬于很多人中的。
1845年春天，28歲的梭羅，提著(zhù)一把斧頭，來(lái)到他的老家馬薩諸塞州康科德城的瓦爾登湖畔，在附近村民的幫助下，只花不到29美元，就建起了一棟小木屋。
梭羅在小木屋里住了兩年多，其間，除了躬耕田地種糧種菜解決吃飯問(wèn)題，其余時(shí)間便是讀書(shū)，讀大自然，以及感悟與思考。
梭羅把第一年的觀(guān)察和思考所得記錄下來(lái)，1854年出版了《瓦爾登湖》。
于是，這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的瓦爾登湖，因為《瓦爾登湖》而舉世聞名，成為文學(xué)的`圣地和精神的家園。
梭羅是一位超凡脫俗的圣者，《瓦爾登湖》是一本充滿(mǎn)智慧的書(shū)，給人以啟迪。
讀瓦爾登湖有感3
說(shuō)起《瓦爾登湖》，其實(shí)早在高中的時(shí)候就有閱讀過(guò)。在高中繁忙的，三點(diǎn)一線(xiàn)的生活之下，書(shū)中美好風(fēng)光和淳樸的田園生活實(shí)在是令我向往�，F在大學(xué)重新翻閱這本書(shū)，仍給我心靈的滋潤。它仍然具有哲學(xué)的成分，但并不像《蘇菲的世界》一樣晦澀難懂，他給我們啟示的，是生活的哲學(xué)。
許多人錯誤的認為，梭羅他隱居了。不，他并沒(méi)有，他只不過(guò)是體驗了一番農村的淳樸生活。在十九世紀的美國，城市文明的發(fā)展；已經(jīng)是有了相當規模的了。他“逃離”到了距離城市16公里外的郊區，親手搭建起了自己的小木屋。這真的是足夠的鄉村化了，因為在我們老家，家家戶(hù)戶(hù)現在的新老住宅都是村民們攜手或者自己親手搭建的。我也曾經(jīng)參與其中，所以我非常能感受到梭羅筆下的小木屋是多么的具有平民化氣息的`。
令人向往的，無(wú)非是他筆下的生活了。湖泊，樹(shù)木，還有淳樸的村民們。湖畔的風(fēng)景作者是用了一定的筆墨的，我的老家門(mén)前也有一口大湖，每每讀到作者描寫(xiě)湖的段句時(shí)，總能夠讓我想起我的老家。梭羅的屋子設施極其不完善，區塊功能的分類(lèi)也很不健全，不明顯，現在國內的農村大多也是如此呀！他的木屋從不會(huì )上鎖，也沒(méi)有門(mén)栓，甚至向大眾開(kāi)放。有人“到訪(fǎng)”他的家時(shí)，屋內的設施及食物可是隨意的使用和攝取。設想民風(fēng)不淳樸他會(huì )有如此嘗試？當然與梭羅“逃離”的哲學(xué)也有一定的關(guān)系，他并沒(méi)有刻意的去保護他的財產(chǎn)，別的動(dòng)物進(jìn)來(lái)亂搗一通，他也只是感慨一下。高三，與現在大學(xué)的感慨也一樣，那里的生活太美好了。
這樣的生活，讓我們的心靈保持潔凈呀。這樣說(shuō)貌似我上升的有點(diǎn)快了。但是對于農村出身的我，我的體會(huì )就是這樣。城市與農村的差別真的是太大了。不幸的是，農村人民內心的純潔正在被一點(diǎn)點(diǎn)的蠶食，變得越來(lái)越商業(yè)化，功利化。農村本是我們融入自然的最好窗口，但……哎……“瓦爾登”越來(lái)越少了。我還是留念我小時(shí)候的農村。那里的生活可謂是筆下的一大特點(diǎn)，它是我最留意的，淳樸的生活讓人們不虛標，懂得知足。最主要還是品味生活的過(guò)程，感受上天的饋贈。反觀(guān)現在有時(shí)間就聚會(huì )泡吧來(lái)宣泄工作上早出晚歸的壓力，一瞬狂歡，便跌落低谷，之后又再覓高潮的生活，湖畔生活真的來(lái)的健康，自然，舒服，淳樸的多。
讀瓦爾登湖有感4
“我寧愿獨自坐在一只南瓜上，也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上”
—《瓦爾登湖》
如果一切如梭羅所言，在這個(gè)傷痕累累的星球上，有這樣一片湖，你愿意嗎？
人類(lèi)的必需品是什么？如果如梭羅所言，食物，衣服和住所。食物毋庸置疑，沒(méi)有食物人類(lèi)包括地球上的其他生物也無(wú)法存活。衣服，早在幾千年前便被創(chuàng )造出來(lái)，并且至今沒(méi)有被淘汰掉，可見(jiàn)衣服是人類(lèi)思想的一個(gè)標志。住所，請試想一下你在野外露天生活，突然一場(chǎng)大雨，便有可能因此消失在這個(gè)星球。
為什么其中沒(méi)有講到關(guān)于人與人相處時(shí)所需的美德呢？比如誠實(shí)，善良，或者“愛(ài)”。那是因為梭羅更向往一個(gè)人的孤獨。他在瓦爾登湖畔親自搭建了一個(gè)小木屋，居住了兩年又兩個(gè)月，與動(dòng)物為伴，與花草為友，從夏日到春季，從黎明到傍晚，從美麗的瓦爾登湖到三只螞蟻的“世界大戰”。他以一種親切的目光看這片湖，看自然，仿佛已經(jīng)活出了一種新高度！
“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美，最有表情的姿容”無(wú)論是魚(yú)打漣漪，還是水草叢生，都被梭羅用世界上最美的語(yǔ)言描繪出來(lái)，在他心中，瓦爾登湖是純潔，高尚，深刻，博大，富有生命的象征。他在瓦爾登湖得到了真正的自由，舒適。從梭羅的字里行間不難看出，梭羅對現代文明是抵觸的，他討厭工業(yè)革命的黑煙污染了環(huán)境，現代發(fā)展的腳步過(guò)快，以至于他心生厭惡，最終“逃”到瓦爾登湖，幽居了兩年多。
在今天的中國，有太多的人為了三房?jì)蓮d，月薪5000的生活而奔波，勞碌，而有些人卻去西藏朝圣，去澳洲旅游，花費了大量的時(shí)間和金錢(qián)，得到的`卻不是自己想要的。就像一堵圍墻，外面的人想進(jìn)去，里面的人卻想掙脫出去，就像個(gè)死性循環(huán)，人們無(wú)可奈何。瓦爾登湖有你向往的天然淳樸，幽靜自然，也有你不能忍受的無(wú)網(wǎng)絡(luò )，無(wú)交通，無(wú)文明，我們并不是所有人都能像梭羅一樣，輕物質(zhì)重精神，義無(wú)反顧地跑到瓦爾登湖。有時(shí)候一臺電腦和一本書(shū)放在你面前，你的選擇就是你的答案!
如果我們不能身處瓦爾登湖，就讓瓦爾登湖沉淀在我們心里，像梭羅所說(shuō)，“我們將在自己的內心暢游!”
讀瓦爾登湖有感5
一本好書(shū)就如同一杯香茶，在冥冥之中給你帶來(lái)心里的喜悅，以及精神的解憂(yōu)！一本好書(shū)也如同一架天橋將麗和成功之路聯(lián)系在一起，更好更便捷的通向你理想的目的地，一本好書(shū)更如同一位尊師一位益友，帶你在人生的路上心走得更順暢，在帶你在人生的路上為你指明缺點(diǎn)，照亮未來(lái)，照亮那通往成功的路！
我最喜歡的一本書(shū)便是梭羅寫(xiě)的瓦爾登湖了，這本書(shū)雖然聽(tīng)起來(lái)并沒(méi)有什么太新奇特的地方，不像中國的那些科幻小說(shuō)，比如三體一般名字就恢弘大氣，其實(shí)這段代表了一種梭羅的人生觀(guān)，在平凡之中也可以用聚美，在平凡之中也可以創(chuàng )造不平凡的未來(lái)。
端詳書(shū)的封面，便感受到了一種寧靜和自然的田園之美，那書(shū)中，描寫(xiě)的不正是這樣一種意境嗎？錯了！書(shū)中描寫(xiě)不純粹是作者自然以及田園生活的寫(xiě)照，更是他的一種思想境界，一種對理想人生的追求，以及對混過(guò)社會(huì )的不滿(mǎn)，這本書(shū)的封面上畫(huà)著(zhù)夜孤舟，孤舟上坐著(zhù)一位老翁，在四周，鮮美的桃花源里，他正品嘗著(zhù)這一棵棵桃子，也看著(zhù)這一朵朵絢麗的桃花，仿若在天地之間，只剩孤舟蓑笠翁一般，獨釣寒江雪錯了，應該是獨釣著(zhù)桂花一般美好的景致吧！
瓦爾登湖這本書(shū)中也孕育了許多人生的哲理，比如作者說(shuō)，真正的美并不是索取，而是付出，因為付出的美更是你感受到了這美是來(lái)之不易的，美是可以相互轉化的，美并不是丑兒丑也有可能轉化成美，因為丑的物體它執行的是外表丑，而他的心靈，這些人是看不到的，只有慢慢的品味，慢慢的'體味，才能真正感受到她那一顆純潔而高傲的心靈。
細細的品讀瓦爾登湖，也會(huì )感覺(jué)世界變靜了，周?chē)冹o了，一切一切都變得安靜了起來(lái)，仿佛是夜里你在沉思，人生在短暫品嘗，鄉民一再端詳那一顆星星，微火在，點(diǎn)點(diǎn)的草原上，迸發(fā)出！雖然為不起眼，但足以引起人，對于來(lái)深思考和啟迪的，一點(diǎn)點(diǎn)，火光。
慢慢的合上書(shū)，閉眼，滿(mǎn)滿(mǎn)是哪娃兒？燈湖，的景色以及梭羅頭腦中，那深邃的卻又富有哲理的語(yǔ)句，這就像一盞明燈，雖然，他沒(méi)有多么高貴，多么豪華，卻能成為，你人生道路上一個(gè)重要的指明燈！
讀瓦爾登湖有感6
最近讀了美國作家亨利·梭羅的經(jīng)典名著(zhù)《瓦爾登湖》，其實(shí)這已是我第二次拜讀了。因為第一次的拜讀是在一種毫無(wú)感覺(jué)的狀態(tài)下進(jìn)行的，從頭到尾翻看完之后，腦子里一片空白。這次拜讀是強迫自己，而且完全是遵照譯者徐遲先生的要求來(lái)做的。徐先生在書(shū)的封底上說(shuō)：“在白晝的繁忙的生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去�？墒屈S昏以后，心情漸漸地寂寞和恬靜下來(lái)，再讀此書(shū)，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我情腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了�！蔽艺窃谝股钊遂o之時(shí)躺在床上拿出此書(shū)，靜靜地仔細閱讀。夜靜了，心靜了，書(shū)中的綿長(cháng)的味道就出來(lái)了。瓦爾登湖那份恬靜和幽靜展現在了眼前，很美很美。
讀此書(shū)不能有一絲的浮躁之情，必須沉靜下來(lái)，就像僧人讀經(jīng)書(shū)時(shí)的那份心情才行，一旦心躁氣盛根本讀不進(jìn)去的。但人們由于居住環(huán)境的影響和心態(tài)的.浮躁，整體社會(huì )風(fēng)氣的使然，真正能走進(jìn)像瓦爾登湖描繪的世界的很難很難。而正是因為如此更需要我們生活在都市里的人們去拜讀此書(shū)，由此改變和調整自己的心態(tài)。那是多么美好的世界啊，大自然的和諧與寧靜，與煩躁的都市形成鮮明的對照。人與人的爾虞我詐沒(méi)有了，勾心斗角不見(jiàn)了，人從自然中走來(lái)又重回自然的懷抱，復歸平靜和安詳。日出而作，日入而息，沽酒桑麻，田園牧歌。這難道不是一種和諧嗎？在這部書(shū)里，我不僅看到那份自然的美更多的是靜靜地體會(huì )那份心境。為何我們經(jīng)�？吹椒鸾讨v究的閉關(guān)清修，就是要在心靈的鍛造上達到至高的境界。一旦在精神上的修煉得到了升華，那么不管你從事何等事務(wù)，不管你在何種環(huán)境當中生活和生存，都能達到出神入化的狀態(tài)。我們拜讀《瓦爾登湖》不是要求每個(gè)人都重返自然界，每個(gè)人都復歸到原始狀態(tài)當中過(guò)茹毛飲血的生活，事實(shí)上也不可能做到這一點(diǎn)，我們畢竟生活在現代化的社會(huì )里，但我們需要的是那種在自然當中修煉出來(lái)的心態(tài)，只有具備了這樣的心態(tài)，那么就是在喧嘩與躁動(dòng)的世界當中同樣可以尋求到那份平和與寧靜，同樣可以達到理想的境界。
此時(shí)我就想到了目前所提倡的人與自然，人與人，人與社會(huì )和諧共處這樣的一個(gè)口號的科學(xué)與合理性。我們實(shí)在是需要這樣的和諧了。當然如果要求誰(shuí)都能達到這樣的高度自律，不是那么輕而易舉的。但在讀了《瓦爾登湖》之后，的確感到這是提高自身在這方面修煉的很好的途徑。如果你還沒(méi)拜讀過(guò)此書(shū)，或者你還在經(jīng)常對煩躁的都市無(wú)可奈何之時(shí)，不妨看看此書(shū)，我想它能暫時(shí)讓你忘卻身邊的煩惱，讓你的心態(tài)平和下來(lái)。當然必須在夜深人靜之時(shí)拜讀才有此效果。
讀瓦爾登湖有感7
《瓦爾登湖》最打動(dòng)我的是那一段最為孤獨的時(shí)光，對比半年前，現在我更喜歡孤獨一人了。我甚至不想告訴人們，獨處的時(shí)光是多么的美妙，因為怕被人知道然后被剝奪。
但我認為我的這種愛(ài)好是最低水平的，我只是注意到一種快感，大約還不足以達到哲學(xué)命題。而促使我去探索這個(gè)極少人關(guān)注的命題，正是梭羅在《瓦爾登湖》對于孤寂的論述：我熱愛(ài)孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。
一般來(lái)說(shuō)，和人在一起比一個(gè)人呆在家里更寂寞。無(wú)論在哪里，思考或工作的人都是孤獨的。孤獨不是用一個(gè)人與他的同伴之間的距離來(lái)衡量的。一個(gè)真正勤奮的.學(xué)生，即使擠進(jìn)劍橋大學(xué)擁擠的教室，也一定像沙漠中的苦行僧一樣孤獨。
在瓦爾登的第一年，梭羅幾乎什么也沒(méi)做。從中午到傍晚，他一直坐在湖邊的樹(shù)林里曬太陽(yáng)。他從不感到無(wú)聊，他從不覺(jué)得自己在浪費時(shí)間。
在這段時(shí)間里，他實(shí)現了精神與肉體的分離，有一個(gè)靈魂“我”在身體“我”之上觀(guān)察，如此真實(shí)和赤裸裸的觀(guān)察，使他成功地對一切行為和后果漠不關(guān)心。梭羅獨自一人住在湖邊，幾乎是個(gè)隱士。他拒絕社會(huì )，因為他認為社會(huì )太廉價(jià)了。人們必須遵守某些規則，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是禮貌禮儀禮，這樣就可以忍受頻繁見(jiàn)面，而不引發(fā)相互爭吵。
我們的生活是如此的擁擠，充滿(mǎn)了彼此的方式，充滿(mǎn)了彼此的障礙，以至于我們失去了對彼此的尊重。對于所有重要而充滿(mǎn)激情的關(guān)系來(lái)說(shuō)，少擁有它們也已經(jīng)足夠了。
在此基礎上，我無(wú)知地認為他是一個(gè)隱士，像中國古代的大多數隱士一樣，對自己的名聲不屑一顧，逃離至大山深處。
讀瓦爾登湖有感8
一湖水，周?chē)芗木G色植被，這一連串的景象都會(huì )讓你心如清澈的鏡面，去審視周?chē)磺惺挛铩?/p>
看到了湖，會(huì )立馬想到之景象描寫(xiě)的詞匯。這也是當初借《瓦爾登湖》一書(shū)時(shí)的想法。但，當我翻開(kāi)書(shū)頁(yè)去感受這湖水帶來(lái)的優(yōu)美文字時(shí)，發(fā)現里面的描寫(xiě)并不局限于景色或抒情，而更多的通過(guò)景物引伸出對當下生活的感悟和見(jiàn)解。
“為什么一桶水很快就會(huì )變臭，而凍成冰以后就會(huì )永遠保持新鮮？人們常說(shuō)，這就是感情和理智之間的不同”特別喜歡這句話(huà)，這類(lèi)的句子在整本書(shū)中占據大多數。
其實(shí)，一本描寫(xiě)景物的`書(shū)，可以將景物切入到類(lèi)式上句話(huà)的哲理中，不得不由此想到作者的心境并不僅僅在湖上，在一片景物中。所謂的寫(xiě)景，就是一個(gè)虛托，托出作者內心真正想表達的意愿。
用一年多的時(shí)間居住在一個(gè)人煙稀少的地方，一種無(wú)憂(yōu)的生活也許或帶來(lái)不同凡響的境界，可在作者的心里，始終堅信一種獨立和個(gè)性的宣揚，所以他這段經(jīng)歷，可以說(shuō)應該是一種生活上的體驗，出于對世態(tài)不滿(mǎn)，或對當時(shí)政府各繁瑣事情的抗議。這種抗議和發(fā)泄渠道，從某種意義上來(lái)說(shuō)，也只是在順應大勢。
全書(shū)共有18章，雖然圍繞瓦爾登湖來(lái)寫(xiě)，可文章常常將你帶到另一個(gè)境界中，對人類(lèi)，對社會(huì )，對環(huán)境的哲理�！叭绻医K生像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓一角，只要我有思想，對我來(lái)說(shuō)，世界就還是那么大”，這種思想境界不僅與身體局限的思考，讓我不由聯(lián)想到的是一個(gè)人該如何將自己與世界相融合。
人，就是萬(wàn)物中的一物，除此之外，植物、動(dòng)物都在這片土壤中生長(cháng)，而這片土壤是為了整個(gè)生靈而筑，可人類(lèi)的殘忍和自私，捕殺和砍伐，在書(shū)中作者是嚴厲批判。
所以，你可以看到獵人是怎樣殘殺動(dòng)物的經(jīng)歷，也可以看到某某莊主為獲利亂砍亂伐，甚而作者用了極其嚴厲的詛咒來(lái)發(fā)泄不滿(mǎn)。瓦爾登湖隨著(zhù)環(huán)境破壞漸漸失去原有的美貌�？上У耐瑫r(shí)，感慨這本書(shū)的存活。
多少年來(lái)，人們對環(huán)境意識薄弱所造成的影響，至今已無(wú)法彌補。就像書(shū)中的一句話(huà)“如果我們沒(méi)有把時(shí)間消耗在彌補失去的機會(huì )上，我們稱(chēng)之為盡責”盡責與彌補間的差異就是一個(gè)是犯錯在先，另一個(gè)是預防及時(shí)。錯誤所留下的痕跡無(wú)法磨滅，但人又無(wú)法避免或完美達成。
一切進(jìn)步都是在悔恨與過(guò)失中結晶總結，所以對于曾今犯下的錯，只有靠彌補。思維跳躍在地平線(xiàn)上，湖水波濤翻滾，人的思想也一樣，瓦爾登湖置身于地球與天空中，共享著(zhù)人類(lèi)和宇宙的顏色，在藍、綠間轉化，又融合。
陽(yáng)光不再僅僅是照耀光芒的發(fā)光體，就像瓦爾登湖的水，他的美麗永遠存留在每一位讀者心中，閉上眼就能聽(tīng)到他的聲音和絲絲愜語(yǔ)的震動(dòng)，因為他流淌心中，如一面鏡照耀進(jìn)陽(yáng)光，也照耀進(jìn)最純潔的物體。
讀瓦爾登湖有感9
梭羅筆下的《瓦爾登湖》，并沒(méi)有濃妝艷彩，只是樸素的言語(yǔ)寫(xiě)實(shí)了他在瓦爾登湖邊居住的日子。孤獨在他的生活中成了必需品，他所觸摸到的村莊，村民們大都是辛勤的勞作者。他們純樸、不諳世事。雖然有些野性未馴，但卻是生活得能與自然貼合。在“春天”中，梭羅呼喚那沉睡已久的黎明，為春的到來(lái)而欣喜。他思考了許多許多，我們的生活是怎樣的，人與人之間的.關(guān)系，我們該如何生活，語(yǔ)言犀利，針針見(jiàn)血，告訴自己也告訴在書(shū)中他想囑告的新英格蘭民以至現在乃至未來(lái)的讀者。
在梭羅的眼中，在他所處的時(shí)代中，無(wú)論出身如何，一輩子都永不休止地在那兒勞作。而他們的目標都指向了那一堆的金光閃閃！是的，沒(méi)錯，越來(lái)越多的人被錢(qián)財捆綁了，生命被它囚禁了，以至于人們在這反復無(wú)常的過(guò)程中失去了很多。若干年后，也許辛苦了大半輩子，卻仍只中個(gè)市井的人們會(huì )質(zhì)問(wèn)：“我的尊嚴呢？我的善良和純潔究竟去哪兒了？為什么會(huì )變成這樣？”而一些大企業(yè)家們或許會(huì )像父輩們一樣老態(tài)龍鐘地怒著(zhù)：“快樂(lè )不見(jiàn)了！”我想這與“水能載舟，亦能覆舟”是同樣的道理。不過(guò)，但凡每個(gè)人心中都保留著(zhù)一塊純凈的田地給自己，那么便能很快地認清事實(shí)，不再盲目地追隨什么潮流、什么風(fēng)尚。
梭羅在《瓦爾登湖》中用最直接、最家常的言語(yǔ)讓我懂得了：我們對自己的關(guān)懷放棄多少，便可以忠誠地給予別人多少。這是最無(wú)私地付出。當我們還在唇槍舌劍中為自己爭辯工作太忙無(wú)暇顧及他人時(shí)，梭羅就用真心做到了，我越加地敬佩他。盡管他是一個(gè)與孤獨為伴的人，可是我覺(jué)得他并不孤獨。孤獨只是他淡泊的心態(tài)，因為他已全心全意地融入了大自然。他是個(gè)超驗主義作家，他的生活是如此真實(shí)，讀《瓦爾登湖》時(shí)就像看見(jiàn)了他活生生地作為一名她者向我演驛他的人生。他所流露出的為民眾擔憂(yōu)、憤怒、欣喜的情感讓我感受到了這匆忙的城市中倏然飄來(lái)的純屬自然的綠色氣息。
讀瓦爾登湖有感10
我花了一個(gè)下午，讀完了梭羅的《瓦爾登湖》。那是一個(gè)靜靜的下午，世人忙著(zhù)他們的事情，我做的只是閱讀。徐遲在譯本序言里說(shuō)這是一本靜靜的書(shū)，然而收獲的快樂(lè )，使我想叫喊，無(wú)法安靜。我讀了多久，就快樂(lè )了多久。之后，夜慢慢彌漫了上來(lái)，我走到戶(hù)外。腳踩大地，感覺(jué)它已變成了一個(gè)富礦，我面對著(zhù)數之不盡的珍寶，歡喜異常。抬頭望天，星空像是為我開(kāi)啟了天幕，在那里我看得到天使的笑容，那么美好與玄妙。我知道瓦爾登湖已化做神的一滴溫和的淚，滴到了我心上。
梭羅從哈佛大學(xué)畢業(yè)后做過(guò)一段時(shí)間教師。那段生活賦予了他細致入微的觀(guān)察技巧。他發(fā)現每個(gè)人都可以變的富足與無(wú)憂(yōu)，只要我們“有蹼的腳穿上帶翼的靴”。他用博大溫和的心，一針一線(xiàn)密密縫，為我們縫出了一雙這樣的靴子。
瓦爾登湖附近是他的老師和朋友愛(ài)默森的私人領(lǐng)地。征得他的同意后，梭羅拿起一把斧頭，勇敢地走了進(jìn)去�！叭祟�(lèi)在過(guò)著(zhù)靜靜的絕望的生活……可是不做絕望的事，才是智慧的一種表征�！痹诤�，他用雙手建起了一個(gè)約14平米的小木屋，開(kāi)始了他兩年兩個(gè)月零兩天的生活。在這段不朽的時(shí)間里，他自己開(kāi)荒種地，或漁或耕，得以糊口，思考和寫(xiě)作。
他過(guò)著(zhù)至儉的生活，生活在大自然的懷抱里，和瓦爾登湖水，岸上的`松，飛翔的小鳥(niǎo)，林間的花叢一樣，沐浴在無(wú)量的光輝里，他的思想變得更加深邃和寧靜。文明社會(huì )把生活變得越來(lái)越復雜，人們卻找不到原始生存狀態(tài)下的充實(shí)和幸福�？粗�(zhù)那些勞碌了一天的人們，我想告訴他們：親愛(ài)的你們啊，快到這里來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)梭羅怎么講。
他不勸說(shuō)大家放棄掉我們的文明，走向深山老林，都過(guò)上自耕自種的簡(jiǎn)樸生活，而是說(shuō)，“我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個(gè)人都能謹慎地找出并堅持他自己的合適方式�！边x擇了你的方式并堅持，一個(gè)貧困的人也可以富足的象國王。
對那些愛(ài)對別人的生活指手畫(huà)腳的人他說(shuō)，“從圓心能夠畫(huà)出多少條半徑，就有多少種生活方式可讓我們選擇�！蹦阏J為成功的路只不過(guò)是其中一條。不要拿你的尺子來(lái)去衡量和鄙薄另一個(gè)。這就象我所看到的一首詩(shī)：今日為是，昨日為非；法國為樂(lè )，英國為悲。兩千年前，蘇格拉底用他的生命已為我們上了課：我去死，你們去活；我們究竟誰(shuí)活的更好，只有神知道。
“幾百萬(wàn)人清醒得足以從事體力勞動(dòng)，但是一百萬(wàn)人中，只有一個(gè)人才清醒得足以有效地服役于智慧；一億人中，才能有一個(gè)人，生活的詩(shī)意而神圣。清醒就是生活�！蔽覀儜撉逍�，為了保持我們的理性。雖然一億人中才有一個(gè)人過(guò)得詩(shī)意和神圣，但有了這個(gè)向往，我們就可以“去探尋生命中更高的緯度”。去探尋，去追求，我們是永遠不會(huì )來(lái)不及的，即便從現在才開(kāi)始上路。
“我對于每一個(gè)作家，都不僅僅要求他寫(xiě)他聽(tīng)來(lái)的別人的生活，還要求他遲早能簡(jiǎn)單而誠懇地寫(xiě)出自己的生活，寫(xiě)得好像是他從遠方寄給親人的信一樣�！薄锻郀柕呛肪褪悄欠狻斑h方親人的來(lái)信”，是150年前的梭羅用他的清醒與誠懇寫(xiě)就。
小澤征爾第一次聽(tīng)《二泉映月》，說(shuō)“這樣的曲子應該跪著(zhù)聽(tīng)�！薄锻郀柕呛穮s讓我站起來(lái)，從水沼中走開(kāi)，并給我“有蹼的腳穿上帶翼的靴”一雙，于是我開(kāi)始飛翔。那是怎樣的一種美好啊，我禁不住熱淚盈眶。
海子臥軌前，書(shū)里放著(zhù)四本書(shū)，其中一本就是《瓦爾登湖》�？蓱z的孩子，連死也要帶著(zhù)它上路。我想另一個(gè)天國里會(huì )有他的幸福，在那里，和梭羅一樣，他開(kāi)始每天“關(guān)心糧食和蔬菜”。他的笑容和他的房屋一樣：“面朝大海，春暖花開(kāi)”。
梭羅說(shuō)瓦爾登湖是大地的眸子，更是“神的一滴淚”。我也想去看看這個(gè)神奇的地方，還有沒(méi)有垂釣種莊稼的梭羅，看看他的小木屋，破舊的四壁閃爍著(zhù)怎樣的光芒。但是梭羅告訴我，我不必跑到康州去朝圣，瓦爾登湖就在我心中。
讀瓦爾登湖有感11
沒(méi)必要迎合別人或者社會(huì )的期待去做高富帥，去做好男人，事業(yè)家庭兩不誤，我覺(jué)得那是別人的想法，不是自己的，為了別人的期待去苦惱那是自尋苦惱。
關(guān)鍵是什么是真正的富裕，美國哲理大師梭羅給出了答案，他是19世紀中葉哈佛大學(xué)畢業(yè)的高材生，那是精英中的精英，他經(jīng)過(guò)商當過(guò)律師，按理說(shuō)他要是想發(fā)財那是分分鐘的事，他沒(méi)去這么做，為啥？因為物質(zhì)富裕對他并不重要，他知道真正重要寶貴的是時(shí)間，追逐財富必然伴隨光陰荏苒，那他何必把時(shí)間浪費在不重要的'事情上，因此他選擇寄宿自然的生活，在農村蓋個(gè)小屋，種種田，看看花開(kāi)花落，四季變遷，并選擇那些經(jīng)典名著(zhù)重點(diǎn)閱讀，追尋偉大心靈的溝通交流，因此他并不貧窮，他在精神上很富裕。
當然那時(shí)候美國社會(huì )不這么看，認為他就是個(gè)loser，隱世避居，逃避現實(shí)，但50年后他的名著(zhù)（瓦爾登湖）在美國廣為流傳，他在鄉村的親身示范，他對生活的態(tài)度，他對人生價(jià)值觀(guān)在這本書(shū)里完全體現出來(lái)，可以說(shuō)他是美國浪漫主義超驗主義的代表人物，他通過(guò)躬親自然，凈化心靈，認為他的心靈已經(jīng)接近神的程度，因此他何來(lái)貧窮。他的這本書(shū)在美國僅次于圣經(jīng)的出版量說(shuō)明了他的生活理念對美國民眾的影響程度。
那我們生活在21世紀，平心而論，我們真的窮的嗎，是真的吃不飽穿不暖嗎？還是僅僅是和同時(shí)代那些高富帥的比較中感覺(jué)自己貧窮？那對比19世紀的梭羅的生活條件，我們是不是又生活的太好了呢？如何認識寂寞，心靈的溫度代表了寂寞的溫度，你的心靈越追求對你自身有價(jià)值的事，達到癡迷的程度那你越寂寞；價(jià)值的深度代表寂寞的深度，你的價(jià)值觀(guān)越脫離膚淺的價(jià)值，那你自然越寂寞。
讀瓦爾登湖有感12
陽(yáng)光透過(guò)玻璃窗溜進(jìn)房間，靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推開(kāi)。新鮮的空氣從窗口涌進(jìn)來(lái)，我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下，周?chē)遣ü怍贼缘暮嫔弦黄┧傻牡褂�，湖邊有一個(gè)奇怪的身影，我一點(diǎn)一點(diǎn)地走近.
清晨的第一縷陽(yáng)光刺痛了我的眼睛，最后停留在我枕頭旁邊的這個(gè)《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線(xiàn)微光。
現在回過(guò)頭來(lái)看整個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)的最后，我問(wèn)了梭羅這樣一個(gè)問(wèn)題：“你為什么選擇走進(jìn)瓦爾登湖，過(guò)著(zhù)欲望很少的隱居生活？”他平靜地看著(zhù)遠處湖水交匯處的藍天，那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻�！拔抑宰≡诹值�，是為了平靜地生活，面對生活的本質(zhì)。我要明白生活的教誨，免得在生命的盡頭突然醒悟：我從來(lái)沒(méi)有真正活過(guò)�！币稽c(diǎn)一點(diǎn)，他消失在叢林里，留給我這樣一個(gè)答案。
這個(gè)答案我思考了很久，開(kāi)始問(wèn)自己：“我真的活過(guò)來(lái)了嗎？”每天早上醒來(lái)，我從不吃不穿。相反，在接下來(lái)的一秒鐘里，我會(huì )很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余，我也會(huì )思考如何放松自己：吃頓好吃的，買(mǎi)點(diǎn)等了好久的東西，或者去看電影。這一切讓我習慣了，覺(jué)得人生應該是這樣的。
從前，我同意一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。它告訴我，人在年輕的時(shí)候要努力，只有這樣，人在年老的時(shí)候才能享受生活。但是，書(shū)中的一句話(huà)給了我對這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的新看法。作者在書(shū)中說(shuō)：“他們用一生中最美好的時(shí)光去掙錢(qián)，只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由�！本秃孟裆钪杏袃蓚�(gè)人想去旅行，一個(gè)決定租車(chē)到達目的地，另一個(gè)認為最快的旅行方式是步行。實(shí)踐經(jīng)驗告訴我們，前者運氣好的時(shí)候，需要工作一天賺夠車(chē)費，第二天就可以到達目的地。但后者可以立即開(kāi)始，并在當天晚上到達。人總是這樣。失去青春活力后才發(fā)現錯過(guò)了旅行的.年齡。
其實(shí)我們可以過(guò)簡(jiǎn)單的生活，但這并不意味著(zhù)我們會(huì )浮在生活的表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺詞“我不認為人心智成熟就越來(lái)越寬容，什么都可以接受。相反，我覺(jué)得應該是一個(gè)逐漸淘汰的過(guò)程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一個(gè)單純的人�！闭鞘刈o著(zhù)簡(jiǎn)單，才能讓我們像梭羅一樣，在黑暗中伸出手去觸摸最真實(shí)的自己。
回顧我們現在的生活，每天都被鋼筋混凝土包裹著(zhù)，活在冰冷的身體里。霧霾經(jīng)�！肮忸櫋�，已經(jīng)成為我們戶(hù)外活動(dòng)的“攔路虎”。記得前不久新聞還報道了中國人購買(mǎi)澳洲空氣瓶的事件，應該會(huì )引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢；空氣中的雨滴落下時(shí)并不晶瑩剔透；空氣中彌漫著(zhù)這種化學(xué)工業(yè)的殘余，讓人無(wú)法呼吸。這個(gè)時(shí)候，我們將何去何從？
是什么讓我們忘記了這片土地的原貌；忘了陸地上祖先的簡(jiǎn)樸生活；忘記我們帶給它的沉重痛苦.
我們享受的生活，不應該是鋼筋水泥的碰撞，而應該是人與自然無(wú)限聯(lián)系的不斷演繹。只有這樣，我們才能明白生活的真諦，才能繼續寫(xiě)讀這片土地的故事。
簡(jiǎn)化生活，深化生活，品味生活.
讀瓦爾登湖有感13
說(shuō)起名著(zhù)《瓦爾登湖》，它是熱鬧的。因為它曾被許多名人“推薦”過(guò)：海子死的時(shí)候，所攜帶的書(shū)中就有它；清華大學(xué)校長(cháng)邱勇在給同學(xué)們的錄取通知書(shū)中附帶了此書(shū)，他說(shuō)可以讓同學(xué)們獲得心靈的寧靜，在喧器的塵世中尋找心中的瓦爾登湖；再有就是各類(lèi)媒體，推薦聲此起破狀。本期書(shū)友會(huì )必讀推薦之，恰逢赴金陵學(xué)習之際，便買(mǎi)一本翻閱，讀完，遺憾，未能真正走進(jìn)那面湖，去感知其中的寂寞，去享受其中的寧靜。
要走進(jìn)他，就要認識他。梭羅是一個(gè)特別熱愛(ài)家鄉、熱愛(ài)自然的人。他可以記住家鄉每一條小路的名字。每一陣風(fēng)、每一朵云的味道。他的天空可以裝下整個(gè)家鄉。他曾在美國最好的大學(xué)受過(guò)教育，卻不可思議地來(lái)到一個(gè)荒蕪的湖邊隱居。他想像一個(gè)原始人那樣簡(jiǎn)單地生活；他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡(jiǎn)單到什么程度；想試試用自己的手能做些什么，他可以用自己的雙手去搭一個(gè)能遮風(fēng)蔽雨的小木屋，他想試一試在面對著(zhù)一灣寧靜的湖，他的內心會(huì )不會(huì )起波瀾？他想知道，面對孤單和自由，他會(huì )去忍受，還是去享受?在《瓦爾登湖》中，有答案，他把內心的思考，通過(guò)那一面湖，通過(guò)充滿(mǎn)詩(shī)性的散文，奉獻給了世人。
梭羅說(shuō)：“我覺(jué)得一個(gè)人若生活得誠實(shí)，他一定是生活在一個(gè)遙遠的地方了�！蹦鞘且粋�(gè)拋棄了塵世繁雜的地方，一個(gè)能讓你面對自我的地方，只有真正孤獨和寂寞，才能讓人看見(jiàn)真實(shí)，看見(jiàn)真實(shí)的自我。
所以，一直都有人在追問(wèn)，梭羅的的瓦爾登湖意味著(zhù)什么？我覺(jué)得，那面湖，就是一面鏡子。是梭羅來(lái)到一個(gè)遙遠的地方，去看看自己的真實(shí)面目，去尋找他自己真正意義上的生活。他曾說(shuō)，一個(gè)人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那并不是苦事，而且還是一種消遣……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個(gè)人都能謹慎地找并堅持他自己的生活方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。梭羅的離開(kāi)是一種追尋，對自我的追尋。他也在向這面湖，這個(gè)世界要一個(gè)答案，他是一個(gè)怎樣的人？他要過(guò)怎樣的生活。
當一個(gè)人把寂寞的生活過(guò)成了享受，那是他找到了自我，他不會(huì )沒(méi)有朋友的。
在《寂寞》一篇中，他曾寫(xiě)到“牛蛙鳴叫，邀來(lái)黑夜，夜鶯的樂(lè )音乘著(zhù)吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤楊和松柏，激起我的情感，使我幾乎不能呼吸了，然而如鏡的湖面一樣，晚風(fēng)吹起來(lái)的微波是談不上什么風(fēng)景的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認為這并不是生活中最可怕的，因為“寧靜不可能是絕對的”。他在寂寞中煎熬著(zhù)，戰斗著(zhù)，也在一步步蛻變，看見(jiàn)了真實(shí)的自己。
另外，那面湖，也是一個(gè)角斗場(chǎng)。他的心靈在煎熬，在戰斗。他在不斷的追問(wèn)，也在不斷的矛盾中尋找真理。工業(yè)革命給社會(huì )帶來(lái)的物質(zhì)財富是否就是人類(lèi)存在的必需，人們對財富的追求是不是就是生命的意義，在野蠻中的那一抹簡(jiǎn)單，那“極簡(jiǎn)主義”下的生活，是否一樣可以讓人們感受到幸福和滿(mǎn)足，抑或是更加幸福和滿(mǎn)足。在這個(gè)角斗場(chǎng)，他有答案。
有人說(shuō)，是瓦爾登湖給了梭羅寧靜，我并不這么認為。寧靜的湖下滿(mǎn)是波瀾，它仍是一個(gè)角斗場(chǎng)。梭羅在這片寧靜中產(chǎn)生的躁動(dòng)足可以吞噬每一個(gè)人。那是一種近似瘋狂的'的寂寞。今天人們所看到的寧靜，并非來(lái)自于湖面，而來(lái)自于心靈。
每個(gè)人，都應該成為自己精神世界的國王，成為一個(gè)寧靜的精神富有者，成為一個(gè)梭羅所言的“非常清醒之人”。人不該成為工具的工具。人創(chuàng )造了機器，然后機器制造了欲望，人又被欲望所奴役，于是人漸漸被機器所掌控，人世漸濁。
所以，當梭羅回到了原始的自然中去，回到真正的“生活”中時(shí)，他找到了熟悉的感覺(jué)。那是一種自然的狀態(tài)�？墒怯钟袔兹四茉谌说挠袙昝摮鰜�(lái)呢？梭羅說(shuō)：“我們必須學(xué)會(huì )蘇醒，更需學(xué)會(huì )保持清醒而不再昏睡�！边@是對現世人的忠告，從喧囂的虛妄中蘇醒，在永世的寧靜中不厭倦不背棄。
飛速發(fā)展的科技帶給了人類(lèi)更多的自由與便捷。比如大數據突破了空間、時(shí)間的束縛；互聯(lián)網(wǎng)讓人們的溝通變得毫無(wú)障礙。這是自由，這當然是自由。但是，當你有了一個(gè)放不下的手機時(shí)，這又何嘗不是一種束縛呢?人類(lèi)苦苦追尋的自由，卻反過(guò)來(lái)束縛了人類(lèi)。社會(huì )的高速發(fā)展，讓人們的欲望也隨著(zhù)爆棚。在各種欲望的交織中，人們找不到了自己。梭羅害怕了，他要找到自己。
瓦爾登湖成了梭羅的方向。在那里，他放飛了自己的身體和心靈。在一片赤誠之中，他看到了自由。一種因為放下而隨風(fēng)飄揚的自由，一種無(wú)所憑依的逍遙。
海子有詩(shī)：“梭羅這人有腦子；像魚(yú)有水、鳥(niǎo)有翅；云彩有天空......”時(shí)空在詩(shī)的意境中交錯，海子戴上一定草帽，看著(zhù)夕陽(yáng)映照彩云，看著(zhù)寧靜從梭羅的筆觸里溢滿(mǎn)出來(lái)，涂抹在海子安靜從容的臉上，留下一副田野地中最靜謐的畫(huà)卷。
梭羅其人，帶著(zhù)極度的樂(lè )觀(guān)與自信，他熱愛(ài)自然，他相信自然。所以他的精神非常富有，他從不擔心孤獨，因為從不嫉妒他人，從不被欲望蒙蔽，所以他的心靈能容下這寧靜，容得下這篇瓦爾登湖，或者說(shuō)，他才能化生瓦爾登湖，化生瓦爾登湖的寧靜。梭羅說(shuō)，他無(wú)論坐在哪里，都能夠生活的，哪里的風(fēng)景都能相應的為他而發(fā)光，他勘察一切，像一個(gè)皇帝，誰(shuí)也不能否認他的權利。正如他所言，或許是內心的寧靜，才成就了瓦爾登湖的聞名于世。瓦爾登湖，只是梭羅內心情緒的映射。
在《瓦爾登湖》的譯者徐遲看來(lái)，梭羅不僅僅是一個(gè)作家，更是一個(gè)思想家。他說(shuō)梭羅“之要孤獨，是因為他要思想。他愛(ài)思想�！边�說(shuō)梭羅“向往于那些更高的原則和卓越的人”，“向往于哲學(xué)家和哲學(xué)�！彼怯心康牡靥剿魅松�，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規律。
人們一方面在追尋物質(zhì)，一方面在不斷感嘆，“我為了什么活著(zhù)”。其實(shí)這讓我想到后印象派三大巨匠之一高更的《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們往哪里去？》，與生與死、時(shí)間與空間的永恒中人的價(jià)值何在？人生的意義何在？單純樸素的原始生活果真能給人帶來(lái)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的精神愉悅嗎？這些問(wèn)題，哲學(xué)家從沒(méi)有想明白過(guò)，答案只有靠自己。
有人說(shuō)，梭羅的行為是超驗主義的最好體現，他過(guò)著(zhù)哲學(xué)家的生活。我想，這樣的概括違背了梭羅的初衷。梭羅所作的種種，只為兩字，那就是追尋。他在用他的生活去驗證生活，去找尋自我。也許，每個(gè)人都可以成為哲學(xué)家，每一種生活都可以找到哲學(xué)的真諦。不在于你怎樣生活，而在于你找到了怎樣的自己。
草讀完，雜亂寫(xiě)，用梭羅的一句話(huà)結束吧，“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！�
讀瓦爾登湖有感14
蘇格拉底認為：“未經(jīng)思索的生活是不值得過(guò)的�！闭\哉斯言！在“快節奏”的今天，生活就像被按下了復制粘貼鍵，每天重復著(zhù)平淡索然的內容。很少有人去思考：人究竟應該怎樣生活在這個(gè)世界？當看到梭羅的《瓦爾登湖》時(shí)，我覺(jué)得自己找到了答案——向內生長(cháng)，向外探索。
“梭羅這人有腦子/像魚(yú)有水、鳥(niǎo)有翅/云彩有天空/梭羅這人就是/我的云彩，四方鄰國/的云彩，安靜/在豆田之西/我的草帽上”
海子這番詩(shī)意的表達讓我對這本書(shū)充滿(mǎn)了熱切的期待。在那個(gè)陽(yáng)光正好、微風(fēng)不燥的周末，我靜坐窗前，細細品讀。沒(méi)有珠圓玉潤的藻飾，沒(méi)有跌宕起伏的情節，有的只是洗盡鉛華的質(zhì)樸。他平靜的敘述總是給人以穿透心靈的洗滌和愉悅。漸漸地，讓人卸下了身心的負累，遠離了喧囂的煩擾。讀著(zhù)讀著(zhù)，仿佛自己也來(lái)到了梭羅的木屋前，聆聽(tīng)這片湖的故事，品味著(zhù)“向內生長(cháng)，向外探索”的生活真諦。
向內生長(cháng)，意味著(zhù)我們要心懷篤定，熱切迎接充滿(mǎn)希望的明天。余秋雨認為：“水邊給人愉悅，山地給人安慰�！痹趯庫o的氛圍中，我們往往更能獲知自己真實(shí)的聲音。王維隱逸山林，體會(huì )到了“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯”的悠然閑適，柳宗元遭遇仕途蹭蹬之后依然堅守操行，感悟到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的恬淡自在。如果一個(gè)人充滿(mǎn)信心地朝著(zhù)他夢(mèng)想的方式去生活，他就會(huì )勇于沖破現實(shí)的某些桎梏，去開(kāi)辟活出真我的新天地，正如梭羅的小木屋。于是，孤獨將不再是孤獨，貧苦不再是貧苦，生活中屬于自己的美好將漸次呈現。
向外探索，需要我們簡(jiǎn)化生活，使生活更為純粹，從而得以在更高層面對人生、人性乃至人類(lèi)的終極關(guān)懷作出有意義的思考。為了擺脫無(wú)聊瑣碎世務(wù)的煩擾，梭羅追求一種簡(jiǎn)單純樸的生活方式，使自己的身心與大自然融為一體，并對人生進(jìn)行了深刻的省思。他寫(xiě)道：“不要給我愛(ài)情，不要給我金錢(qián)，也不要給我名譽(yù)，給我真理吧！”其實(shí)，探尋真理的`路徑有很多，可以坐擁書(shū)香，可以探幽攬勝，可以皈依佛道。而梭羅選擇了歸隱田園。生活的有趣有很多種，追求生活的意義，也沒(méi)有固定的程式，當你還沒(méi)有想好要開(kāi)始怎樣的生活何不先簡(jiǎn)化生活，追尋真理呢？
初讀《瓦爾登湖》這本書(shū)，不一定有所收獲，但每次都有不同的感覺(jué)，那種感覺(jué)確能使我有獲得真理的快樂(lè )。正如梭羅在《閱讀》中所說(shuō)的那樣：“讀得好書(shū)，就是說(shuō)，在實(shí)實(shí)的精神中讀真實(shí)的書(shū)，是一種崇高的訓練�！弊x完這本書(shū)，不同的人對生活的思索是不同的，我以我心繪風(fēng)景，風(fēng)景迷人因我心。有思索的人生值得每個(gè)人去過(guò)。
“太陽(yáng)是我的名字，太陽(yáng)是我的一生�！比绻f(shuō)太陽(yáng)是海子的名字，那么瓦爾登湖就應該是梭羅的名字。在這里，他度過(guò)了自己有思索的生活，向內生長(cháng)，向外探索。
讀瓦爾登湖有感15
讀了亨利。戴維。梭羅寫(xiě)的《瓦爾登湖》，其中有這樣一段："奴隸主拿出奴隸為她創(chuàng )造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名，雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝N房干活呢？這才是真正的做好事，你四處吹噓說(shuō)，自己拿出收入的十分之一用作慈善事業(yè)，也許你該拿出十分之九才對，否則社會(huì )只能收回十分之一的財富。究竟財富所有者的慷慨，還是主持正義者的疏漏。"
雖然索羅的`某些思想有一定的深度。但是關(guān)于他這方面的觀(guān)點(diǎn)，我是不贊同的。
首先他說(shuō)的奴隸為奴隸主創(chuàng )造的十分之一的價(jià)值。咱研究一下，這個(gè)十分的價(jià)值是奴隸創(chuàng )造的嗎？我努力能創(chuàng )造十分的價(jià)值，他怎么還能去做奴隸呢。
所以說(shuō)這個(gè)十分的價(jià)值里邊只有奴隸的十分之一，才是公平的。
我在中學(xué)的時(shí)候，學(xué)到經(jīng)濟常識有一個(gè)概念叫剩余價(jià)值。"剩余價(jià)值就是資本家剝奪和榨取工人的利益"那個(gè)時(shí)候我就非常質(zhì)疑，這一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
如果一個(gè)人能帶領(lǐng)100個(gè)年收入1萬(wàn)的人。最終獲得年收入10萬(wàn)的利潤。而這個(gè)領(lǐng)導者獲得100萬(wàn)的利潤。那么我覺(jué)得，這個(gè)領(lǐng)導者就是一個(gè)好人，這個(gè)剩余價(jià)值是他應得的，是公平的。因為他的智商和能力和100萬(wàn)的價(jià)值是相等的。只有這樣才是公平的。
行善并不意味著(zhù)。領(lǐng)導者也要進(jìn)廚房。他進(jìn)廚房就是對她智商和能力的浪費。如果都去廚房的話(huà)，誰(shuí)發(fā)工資和養活他們。
所以，他這個(gè)都進(jìn)廚房的觀(guān)點(diǎn)，我認為是很可笑的。
如果每個(gè)人都在廚房�；蛘呤侵粧陦蜃约撼院�。并不能給社會(huì )帶利益。也不能帶領(lǐng)其他人生活的富足。社會(huì )的發(fā)展，靠誰(shuí)？
我希望社會(huì )多一些能給他人帶利益，能讓他人過(guò)上富足生活的人。而不是只能自給自足，甚至靠國家補貼，還去恥笑那些為社會(huì )和他人帶利益的人。
很多人的思維就是這樣，要窮大家一起窮是沒(méi)有問(wèn)題的。如果有能力的人帶著(zhù)大家都富起。但是這個(gè)有能力的人賺的多的話(huà)，就會(huì )成為一個(gè)壞人。就會(huì )被這些人去唾罵。
我實(shí)在是搞不清他們是怎么想的？
這種思維模式，大概也是導致貧窮的根吧！
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