中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì )14篇
我們得到了一些心得體會(huì )以后,可以記錄在心得體會(huì )中,這樣我們可以養成良好的總結方法。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢?以下是小編幫大家整理的中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì ),歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì )1
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統知識競賽的決賽,雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng),本來(lái)也是抱著(zhù)分享不去爭什么的態(tài)度去的,但是之后卻是因為現場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了,最重要的,想想,可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門(mén)或者社團承擔一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易,我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的,所以那些小問(wèn)題可以忽略,只是希望,大家,尤其是作為志于傳播傳統文化的同學(xué)們,記得擺正好自己的心態(tài),人不可無(wú)傲骨,但不可有傲氣。
正因言不盡意,想好好整理下自己的講稿,也是了了一顆對傳統文化愛(ài)得深沉的心。
首先,感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽,是一種僥幸,但僥幸,也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目,關(guān)于中國傳統文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字,精髓的基本解釋為精氣真髓,比喻事物的精華部分,我個(gè)人不太贊同這種解釋?zhuān)瑢τ谖覀兊膫鹘y文化來(lái)說(shuō),經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀,到現在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少,我更愿意將其理解為靈魂,也即我們傳統文化的靈魂所在。那么,靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分,有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想,而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面,換一個(gè)詞,哲學(xué)。并不是我一人這么想,在《中國傳統文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué),包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等,這些在現代都被籠統地稱(chēng)為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖,是哪里?可以比較東西方的不同,西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng )新然后推翻前面的結論,但是中國不一樣,我們國家的文化就像金字塔一樣,從上到下,不斷增加;從古到今,不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪里?我想,當之無(wú)愧的當屬《易經(jīng)》,或名《周易》?赡苤两襁有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué),是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)(也許沒(méi)有背下來(lái)的必要,只是我背下來(lái)了,這里不管了),這一卦屬于大吉的卦,好像其中的利見(jiàn)大人啊,無(wú)咎啊,吉啊等等講的就是卜筮,你會(huì )遇到什么,你要怎樣面對,結果會(huì )是怎么樣的,跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理,比如君子終日乾乾,夕惕若,厲,無(wú)咎,這句話(huà)就會(huì )被人拿來(lái)當座右銘或者拿來(lái)教訓晚輩,因為這是實(shí)實(shí)在在的道理。而且,這里面有很多都講的是象,系詞里面說(shuō),圣人是:仰觀(guān)于天文,俯察于地理,乃始作八卦,彖言乎象,爻言乎變,所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著(zhù)處世之道。
我想要強調的一點(diǎn)是,中國傳統文化是值得我們傳承和發(fā)揚的,之前有一些國學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊,雖然說(shuō)美國那些地方的教育是多么多么好,但我依舊認為教育應該從娃娃抓起,抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的'人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),現在的人有好有壞,為什么我們會(huì )有好壞的概念,就是因為我們是有一個(gè)根深蒂固的準繩的,如果什么時(shí)候這個(gè)準繩沒(méi)有了,我們的民族文化也就不復存在了。為什么現在沒(méi)有以前那么多的大家,一是環(huán)境所致,二,還是環(huán)境所致,現在應該抓緊的還是精英教育,但是可惜上下不同體,社會(huì )太浮躁,但,大亂之世必有偉人出,也許是現在還不夠亂,也許,偉人還在成長(cháng)。
對于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題,為什么四大文明古國只有中國還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么,我想說(shuō)的是,文化的傳承和延續必然是以人為載體的,如果人都不在了,再牛掰的東西也只是個(gè)東西,沒(méi)有了創(chuàng )始者賦予它靈魂,就只是死物,死物如何延續?不才認為這就應該歸于中國醫學(xué)的作用,沒(méi)有中醫都活不下來(lái)!當然,真相不是這么詭異耍流氓的,只是我現在能想到的也只有一句:修身,齊家,治國,平天下。正因為代代人都有這樣的抱負,靈魂不死,故而永存!
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì )2
“行止由心,但面必凈,發(fā)必理,衣必整,紐必結,做到頭容正,肩容平,胸容寬,背容直;要呈現君子氣象,勿傲、勿暴、勿怠……”這學(xué)期的“開(kāi)學(xué)第一課”上,鄭州八中校長(cháng)郅廣武從外化、內修兩方面入手,寄語(yǔ)全校師生。
在70年的教育實(shí)踐探索中,鄭州八中圍繞學(xué)校文化、課堂教學(xué)等,從學(xué)校軟硬件設施配備、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著(zhù)手,提煉總結,形成了“潤固育養護”五位一體的“根文化”教育思想:以環(huán)境文化潤根,以傳統文化固根,以課堂文化育根,以課程文化養根,以三元合力文化護根,探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路。
“傳統+現代”,以環(huán)境文化潤根
“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí),直掛云帆濟滄!薄肮び破涫,必先利其器”……深秋時(shí)節,記者走進(jìn)鄭州八中,校史文化大道兩側銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目。
該校整體規劃建設了品苑、書(shū)苑、文苑等“七苑”空間,實(shí)現校園文化和公共空間的有效連接。
為營(yíng)造全方位的育人環(huán)境,鄭州八中還建設了地下綜合體育館,為體育、藝術(shù)等特色項目的開(kāi)展擴展了空間,最大限度地營(yíng)造主題共享式空間。
鄭州八中一直重視體育教育。2005年,學(xué)校被評為“國家級體育項目傳統學(xué)!,田徑、男籃、女籃都是鄭州八中的王牌項目。
“利用地下公共連廊建設的'開(kāi)放式互動(dòng)校史館,是我校環(huán)境育人的一大特色。學(xué)校還圍繞校史館開(kāi)發(fā)了系列校本課程!臂V武說(shuō)。
“浸潤+熏陶”,以傳統文化固根
鄭州八中2024屆尚德一班學(xué)生郭一琳入學(xué)后,學(xué)習了校本課程《弟子規》!案改负,應勿緩”“寬轉彎,勿觸棱”……經(jīng)過(guò)熏陶,郭一琳有了很大變化,回家更知道關(guān)心父母的辛勞,與人交往時(shí)更注重自己的言行,時(shí)刻把“君子一言,駟馬難追”放在第一位……
“這種方式也讓我們在學(xué)習現代文化的同時(shí),牢記孝悌、謹行、守信等中華民族傳統美德!惫涣照f(shuō),傳統文化、國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習讓自己受益匪淺。
該校融傳統文化于學(xué)科教學(xué)、社團活動(dòng)、社會(huì )實(shí)踐之中,從文學(xué)、歷史、科技等方面展示傳統文化的博大精深,借黃河文化等開(kāi)展系列主題活動(dòng),以文創(chuàng )展示、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統文化。同時(shí),讓中華優(yōu)秀傳統文化浸潤學(xué)生的心靈,引領(lǐng)學(xué)生的成長(cháng),實(shí)現“文化潤德”“文化固根”。
學(xué)校堅持開(kāi)展戲曲進(jìn)校園活動(dòng),開(kāi)設了小梅花戲曲社團,吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進(jìn)八中,其中,-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國戲曲小梅花金獎。
“實(shí)踐+體驗”,以課程文化養根
鄭州八中的校史館里有一張老照片,畫(huà)面中5個(gè)孩子在一位老師的帶領(lǐng)下用儀器勘察、測量,生動(dòng)的地理課堂躍然眼前。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲。
涂金聲自1952年鄭州八中建校開(kāi)始在該校工作,直至1988年離休。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到,1978年,河南省氣象局為了普及科學(xué)知識,在該校建立氣象站。鄭州八中氣象站1982年建成,1983年正式觀(guān)測。
“這18年中,不管白天黑夜、寒暑假、節日都不能中斷,我和孩子們在這些日子里經(jīng)過(guò)烈風(fēng)、暴雪、天寒、地凍的考驗,摸索出城市氣象的一些規律!蓖拷鹇暽钋榈貙(xiě)道。
以“育根課堂”“守根節日”“暖根實(shí)踐”等六大途徑,提升學(xué)生智育水平,增強學(xué)生體育美育素養,落實(shí)勞動(dòng)教育,著(zhù)力學(xué)生終身發(fā)展,為學(xué)生美好未來(lái)賦能,是鄭州八中以課程文化養根的不變初心。
對于未來(lái),郅廣武表示,鄭州八中將守正創(chuàng )新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行,為黨培育“有理想、有本領(lǐng)、有擔當”的合格接班人。
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì )3
觀(guān)看陳大慧老師講的《中國傳統文化圣賢教育》后,感觸很深,同時(shí)也深感自己傳統文化知識的匱乏,所以也希望有更多的人和我一起觀(guān)看,重新接受圣賢教育,重新認識人類(lèi)的瑰寶——中華傳統文化,這部紀錄片,通過(guò)大量的史料和事實(shí),幫助今天的人們,認清楚、想明白,什么是正確的、什么是錯誤的,把已經(jīng)混亂和顛倒的,善惡、是非、美丑、智愚的標準,通通糾正過(guò)來(lái)。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳的一句:“人之初,性本善”,會(huì )背的人很多,但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性,那個(gè)天性,那個(gè)人性是本善的,本來(lái)就是善的。善是什么呢?純凈純善,這是它的天性,自然的,道,人與生俱來(lái)就這樣。就像剛出生的嬰兒,就像一杯清水,無(wú)色,無(wú)顏色,無(wú)味,無(wú)味道,無(wú)嗅,也無(wú)這個(gè)氣息,沒(méi)有氣味。透明的,這就像人性一樣。人之初,性本善,天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們,現在卻面臨著(zhù)重重“污染”,翻開(kāi)報紙,打開(kāi)網(wǎng)頁(yè),天天充斥著(zhù)我們視野的是:一件件罪惡的事件,一段段見(jiàn)不得光的丑聞,扭曲的價(jià)值觀(guān),罪惡的金錢(qián)觀(guān),老無(wú)所依,少無(wú)所養。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現在人們,精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教,性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話(huà),他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就改變了,特別是傳統文化匱乏的今天,人們脫離了圣賢教育,拋棄了世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān),放縱了自己,丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò )、報刊雜志、周?chē)呐笥,周(chē)说腻e誤的價(jià)值觀(guān)、不道德的價(jià)值觀(guān)的影響,養成自私自利的性格,這已經(jīng)成了很多人的通病,也是社會(huì )噬待解決的問(wèn)題。
所以,現在的人們更應該接受圣賢教育,改變自己的錯誤價(jià)值觀(guān)與自私自利,多學(xué)習古人留給我們的傳統文化,接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念,真正的理解和體會(huì )傳統文化的精髓,其實(shí)這一過(guò)程并不難,只要我們善于學(xué)習,接受正確圣賢教育,拋棄太多的物欲和金錢(qián)觀(guān),一旦這教育恢復,實(shí)現和諧社會(huì )、和諧家庭、和諧身心,絕對不難,F在的人欲望太重,每一個(gè)人都欲望熾熱,完全糊涂了,欲望把我們的心給包裹住了,像廚房里的燈泡一樣,被油煙熏黑了,到最后到廚房開(kāi)燈跟沒(méi)開(kāi)燈一樣了。所以我們要擦燈泡,先擦自己的燈泡,和諧自己的身心,擦一點(diǎn)亮一點(diǎn),最后身心就光明了,一切罪惡、不和諧全都消失了。
中國傳統文化內容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統文化學(xué)習心得體會(huì )。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過(guò)五千年的錘煉,成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數千載,中國傳統文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后,鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天,依然獨樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺(jué)得在科技高度發(fā)達的現代社會(huì ),花精力去學(xué)習幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著(zhù)較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書(shū)籍,眼球像掃描儀一樣機械地掃看著(zhù),就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字,拗口的語(yǔ)句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道,無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿(mǎn);《周易》推崇的天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物......這些思想時(shí),心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時(shí)間總結過(guò)去,思考未來(lái),所以他們睿智。他們真正是在用心地活著(zhù),好好的`活著(zhù),真正讓自己達到精神與軀體的結合,詮釋活著(zhù)的內在含義。而生活在現代社會(huì )忙碌的我們,被太多世俗的東西所束縛!耙蝗~障目,不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風(fēng)氣,蒙蔽了我們的雙眼,迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類(lèi)面臨三大問(wèn)題,順序錯不得:一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題,二是解決人與人之間的問(wèn)題,三是解決人與自己內心之間的問(wèn)題。人內心的貪嗔癡,使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達到更高。時(shí)代紛繁復雜,忙碌的人們,終要面對自己的內心,而這種面對,在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望,經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會(huì )風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受,愿意把自己的生命托付于它,才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化,而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng),豈不痛哉?
一人獨自走在街上,發(fā)現戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀(guān)嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓,接受傳統文化的熏陶,社會(huì )會(huì )是一個(gè)安靜祥和的社會(huì ),我們還需要借助外來(lái)的東西增強自己的內心嗎?古人有云:半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì )煙消云散;我們的心胸會(huì )開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì )開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì )純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時(shí),我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會(huì )是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統文化承載著(zhù)數千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無(wú)數仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗,經(jīng)得起時(shí)代的考驗。如今的中國社會(huì ),急需傳統文化匡時(shí)濟世。一個(gè)民族要強大,首先文化要強大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習它,不傳承它,不發(fā)揚它!
中國傳統文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚;但它更需要我們去接受,去實(shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統文化結合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統文化規范自己的言談舉止,用傳統文化寬撫我們的內心,讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有與時(shí)代結合,運用到生活中去,傳統文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì )在日益強大的中國和富有創(chuàng )造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國傳統文化的神奇與博厚!
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì )4
本人通過(guò)參加這次教師網(wǎng)絡(luò )研修培訓,收獲很多體會(huì )深刻。
網(wǎng)絡(luò )學(xué)習最大的特點(diǎn)是教師能根據自身發(fā)展需要進(jìn)行選擇性地學(xué)習。在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中,人的學(xué)歷已不顯得多么重要,替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實(shí)本領(lǐng)。一個(gè)人在工作之余要不斷地了解新技術(shù),掌握新技術(shù),網(wǎng)絡(luò )社會(huì )需要的是有多個(gè)學(xué)位、多張資質(zhì)證書(shū)的人才。
網(wǎng)絡(luò )學(xué)習還有一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)員能與優(yōu)秀教師開(kāi)展互動(dòng)。通過(guò)發(fā)帖提問(wèn)能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學(xué)方面的問(wèn)題,受益匪淺。
一、深入挖掘教材,感受傳統文化精髓
中華傳統文化中的知識點(diǎn)都是經(jīng)過(guò)精心選擇的,特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類(lèi)優(yōu)秀思想文化的結晶,我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統文化的因子,以此教育學(xué)生,使學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)都有所變化。教學(xué)中,教師可通過(guò)課文的題解、注釋、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉移到文學(xué)、文化觀(guān)念與文化教育上來(lái),在文化傳統、思想道德、民族心理、思維方式和價(jià)值觀(guān)念等更深層次上尋求文化的審視點(diǎn),傳承課文中的文化特質(zhì),進(jìn)而挖掘作品內在的思想和趣味。
我們可以看到所選教材是一個(gè)最好進(jìn)行傳統文化滲透教育的載體,深入挖掘所選教材的這一功能,可以讓學(xué)生充分感受傳統文化精髓。
二、營(yíng)造課堂文化氛圍,接受傳統文化熏陶
教師一定要樹(shù)立語(yǔ)文課堂是弘揚傳統文化主陣地的思想觀(guān)念。只有這樣,才能從思想上重視“傳統文化”的教學(xué)。新課程改革全面推進(jìn)后,中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科,在“三維目標”的教學(xué)要求下,不管是“必修課”還是“選修課”,都注重“閱讀鑒賞”、“表達交流”、“梳理探究”、“名著(zhù)導讀”等內容和形式。在教材的編排上,把“古典傳統文化”和“名著(zhù)名篇”放在突出的地位。筆者認為,編者的意圖就是讓我們在思想意識上重視“傳統文化”的教學(xué)。
在具體的教學(xué)活動(dòng)中,若能把有關(guān)“傳統文化內容”分類(lèi)歸納在一起,然后有目的地進(jìn)行地重點(diǎn)講解。這樣處理,有助于解決在傳授傳統文化時(shí)容量不足的問(wèn)題,也能使語(yǔ)文課堂真正成為傳揚傳統文化的主陣地。比如學(xué)習陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》,可以通過(guò)讓學(xué)生體會(huì )作者“回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露”來(lái)理解作者“厭惡官場(chǎng),向往田園”的人生追求。當然,也要讓學(xué)生理解作者這種“厭惡官場(chǎng),向往田園”的人生追求,在當時(shí)的歷史條件下,是有積極意義的。作者不是消極地回避社會(huì )現實(shí),而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式。
三、充分利用古詩(shī)文教學(xué)加強優(yōu)秀傳統文化熏陶
中學(xué)課本中的古詩(shī)文,幾乎遍涉歷代經(jīng)典。從先秦諸子到明清散文,從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學(xué)海洋中的點(diǎn)滴,卻能飲到中華文化之一瓢。所以,巧妙利用這些古詩(shī)詞,有利于培養學(xué)生的傳統文化意識,而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調,有節奏地讀出作品的.獨特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化,提高閱讀和寫(xiě)作能力,有著(zhù)積極的作用!昂脮(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知”;“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”;“操千曲而后曉聲,觀(guān)千劍而后識器”;“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強調量的積累的重要性:只有熟讀,才能自悟其義;只有廣讀,博采眾家之長(cháng),才能下筆如有神;也只有這樣,才能傳承文化經(jīng)典。在平時(shí)教學(xué)中,采用多種方式,如自由誦讀,朗誦會(huì ),演講比賽等,讓學(xué)生咀嚼體悟,自然就潤養身心,化育靈魂,鑄造人格的支柱,傳統文化中的思想精髓也就在無(wú)形中得以傳承。
四、利用傳統節日,弘揚漢民族文化
中華傳統與生活密不可分,凡是有人類(lèi)活動(dòng)的地方就有語(yǔ)文的存在。在進(jìn)行傳統文化教育時(shí),有很多被時(shí)代、社會(huì )、學(xué)校所忽視和遺忘的東西,這恰恰是我們要抓住的契機。我們可以利用我國的傳統節日對學(xué)生進(jìn)行傳統文化教學(xué)。傳統節日的形成過(guò)程,是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程,是我們中華民族悠久歷史文化的一個(gè)組成部分。我們可以利用春節、元宵節、清明、端午、中秋等傳統佳節進(jìn)行傳統文化教育。比如九月開(kāi)學(xué)不久就是中秋節?梢宰寣W(xué)生利用課外時(shí)間收集有關(guān)月亮的古詩(shī)文,用一節專(zhuān)題課進(jìn)行賞月品詩(shī),接受一次優(yōu)美詩(shī)文的熏陶;并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母,讓他們懂得感恩,理解象征合家團聚與和美的時(shí)刻的中秋節的內涵。
再如,端午節到來(lái)之際,讓學(xué)生搜集資料,介紹端午節的來(lái)歷,摘選屈原詩(shī)歌誦讀,舉行紀念屈原的活動(dòng),激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取、追求真理、奮發(fā)學(xué)習的精神;清明節組織學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈,學(xué)習先烈們舍生取義的英雄事跡和可歌可泣的民族精神;迎新春活動(dòng),學(xué)生自帶筆墨紙張,為學(xué);虬嗉、家庭寫(xiě)一副春聯(lián)……這樣可以把訓練學(xué)生創(chuàng )新能力、拓展思維自然地融入到傳統節日之中,激發(fā)學(xué)生學(xué)習優(yōu)秀傳統文化的興趣。
作為一名教師,在教學(xué)中應該擔負起歷史的使命和時(shí)代所賦予我們的責任,在平時(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中要加強傳統文化教學(xué)分量,將其蘊涵的民族文化和民族精神滲透到學(xué)生心靈深處,讓他們真正從傳統文化中汲取精神營(yíng)養,形成積極的人生觀(guān),全面提升學(xué)生的人文素養。
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì )5
曾幾何時(shí),中華傳統文化引領(lǐng)世界潮流,在世界文化大舞臺上獨占鰲頭。但是,大到清政府的閉關(guān)鎖國,固步自封,阻礙文化創(chuàng )新;小到王道士從敦煌石窟中把一車(chē)車(chē)的文物拱手相送。這些歷史的案例無(wú)一不顯出在璀璨奪目的文化之后,是文化的疲倦感和無(wú)力感。在當今的世界潮流中,創(chuàng )新處于首位,在這么一個(gè)各國文化大雜糅的世界上,中華傳統文化只有進(jìn)行創(chuàng )新型轉變和創(chuàng )造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強國。
當代世界,科技和創(chuàng )新引領(lǐng)發(fā)展,文化亦是如此,我們需要將中華傳統文化與科技創(chuàng )新相聯(lián)系。數字敦煌是一個(gè)很早便開(kāi)展并一直在進(jìn)行的項目,該項目包括虛擬現實(shí),增強現實(shí)和交互現實(shí)三個(gè)部分,運用科技手段使敦煌瑰寶數字化,來(lái)滿(mǎn)足人們的游覽、研究等需求,F在,越來(lái)越多的.人對敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統文化與科技創(chuàng )新聯(lián)系起來(lái),來(lái)更好地宣傳敦煌文化。由此可見(jiàn),將傳統文化創(chuàng )新性地與科技創(chuàng )新相融合在當今社會(huì )更有利于傳統文化的傳播和發(fā)展。
我國致力于構建人類(lèi)命運共同體。當今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少,而這種交往亦是文化交流所相適應的。我國重振絲綢之路,使這一古老的文化交流方式得以沿用,并在當今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng )新,不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化,也使我國的禮儀、文學(xué)等傳遍世界!耙粠б宦贰苯ㄔO,不僅加強了我國與沿線(xiàn)各國的交流,也使我國的傳統文化通過(guò)一種創(chuàng )新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時(shí),孔子學(xué)院也伴隨著(zhù)我們同其他國家的交往在全世界開(kāi)花結果,使得中國傳統的儒家思想以新的方式來(lái)展現在世界上?梢(jiàn),傳統文化通過(guò)國與國之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時(shí)代,我們應將傳統文化通過(guò)媒體等方式來(lái)向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩(shī)詞大會(huì )》,巧妙的利用了媒體等傳播平臺,通過(guò)比賽的方式并制作成節目來(lái)傳播中國詩(shī)詞的魅力!秶覍毑亍芬餐瑯釉谶@方面獲得了國民的追捧:以明星出演歷史劇的方式來(lái)演繹文物的前世今生。這些受到一致好評的文化類(lèi)節目都將傳統文化以新的面貌來(lái)向國人展示?磥(lái),在當今時(shí)代人們更易接受將傳統文化與多媒體相結合的方式來(lái)學(xué)習中華傳統文化。
創(chuàng )新引領(lǐng)當今世界潮流,中華文化只有進(jìn)行創(chuàng )新型轉變和創(chuàng )造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信,才能使我們從文化大國邁向文化強國。才能使我們中華傳統文化屹立于世界的巔峰。
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì )6
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表現,是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng )造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化,它是中華民族幾千年文明的結晶。
中國傳統文化博大精深,在對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中擔負著(zhù)重要的角色,大學(xué)生是社會(huì )上極其特殊的一個(gè)群體,傳統文化的繼承和發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì )上最富有朝氣、創(chuàng )造性和生命力的群體,他們對中國傳統文化的認識和理解程度,往往影響著(zhù)社會(huì )民眾對這一問(wèn)題的關(guān)注。傳統文化的內容極其豐富,并隨著(zhù)當代社會(huì )的發(fā)展而不斷延伸,傳統文化教育和大學(xué)生認知的關(guān)系也必然是豐富的、復雜的、不斷變化發(fā)展的。通過(guò)視頻學(xué)習,在老師的講授中我認識到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過(guò)程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統文化的教育,以增強民族自尊心和自信心。
中國傳統文化所蘊含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中,中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的.團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統文化之中。傳統文化和民族精神的辯證統一關(guān)系,決定了民族精神教育離不開(kāi)中國傳統文化的教育。
優(yōu)秀傳統文化對培養當代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統文化重視個(gè)人道德修養,有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養大學(xué)生在現實(shí)的學(xué)習生活工作中待人接物的正確良好習慣。有利于培養大學(xué)生良好的生活態(tài)度,做的處于逆境能堅強面對,處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。
優(yōu)秀傳統文化高揚生命意識,對大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)具有積極意義。如強調對生命的敬畏和終極關(guān)懷,在生與死的問(wèn)題上,以強烈的生命意識來(lái)通透死亡意識。中國傳統文化所倡導的這種人生觀(guān),用來(lái)教育當代大學(xué)生,既能醫治少數學(xué)生存在的“人生冷漠癥”,又能高揚起生命意識,拓寬其精神空間,催其奮進(jìn),促其進(jìn)取,形成積極有為、健康向上的人生觀(guān)。
優(yōu)秀傳統文化為大學(xué)生的成長(cháng)提供了精神動(dòng)力。中國傳統文化中的崇尚道德、重視智慧、強調文化藝術(shù)修養、注重人文素質(zhì)的培育等思想,有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高,應當認真的加以宏揚。
思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地,因此必須重新審視傳統文化道德教育對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢作用,采取有效措施,使中華民族優(yōu)秀傳統文化和傳統美德在校園里發(fā)揚光大,切實(shí)提高學(xué)校思想政治教育的實(shí)效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì )7
一名90后女孩鐘嗣源因熱衷于傳統文化,立志做一名傳承者,決定畢業(yè)后去玉皇觀(guān)做一名道士,投入到傳承傳統文化的事業(yè)中去,這是當今社會(huì )十分罕見(jiàn)的事了,如今互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)達,人們接觸到各種各樣的外來(lái)文化,關(guān)注傳統文化的人反而減少。但中華文化需要傳承者!
中國傳統文化是中華民族傳承千年智慧的結晶,是古人們總結傳承下來(lái)的道德準則?鬃拥摹皽毓识,可以為師矣”,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。孟子的“人皆可以為堯舜”等思想,對于今天的我們來(lái)說(shuō),依舊有著(zhù)十分重要的'意義。學(xué)習傳統文化,可以明道理,學(xué)習傳統文化,可以悟人生。作為炎黃子孫,我們應該傳承中國傳統文化。
傳承傳統文化是每個(gè)人的責任。如今,圣誕節、情人節、感恩節、萬(wàn)圣節等各種各樣的西方節日在國內興起,反倒是一些傳統節日無(wú)人問(wèn)津,各種崇洋媚外的行為不斷出現,試問(wèn)有誰(shuí)還記得中華民族的傳統習俗?這位90后女孩能夠不忘炎黃子孫的使命,投身于傳承傳統文化的事業(yè)中去是她強烈責任感的體現,但這并不只是她一人的責任,這是我們14億中國人共同的責任。一個(gè)國家,只有擁有它自身的傳統文化,才能夠長(cháng)久地發(fā)展下去,走向興盛,一個(gè)民族只有擁有其自身的傳統文化,才能使所有人民團結一心,共同協(xié)作,發(fā)展該民族。
能夠傳承中國傳統文化的人是真正的勇士,90后女孩鐘嗣源放棄了似錦前程,將自身奉獻給傳統文化的傳承,她犧牲了“小我”以實(shí)現“大我”,是一名真正的勇士,當然,傳承傳統文化的方式有多種,并不一定都要像她一樣做一名道士。鐘嗣源應當結合新時(shí)代的發(fā)展,創(chuàng )新式地傳承傳統文化,F今的經(jīng)濟是全球化的,文化是多元化的,而傳統文化的傳承在當下需要一種新的傳承方式,創(chuàng )新型地傳承。鐘嗣源身為即將步入社會(huì )的大學(xué)生,可選擇自主創(chuàng )業(yè)的道路,建立富有中國傳統文化特色的企業(yè)。讓傳統文化與經(jīng)濟相結合,也許會(huì )有不一樣的傳承效果。在很多時(shí)候,大膽創(chuàng )新比按部就班和亦步亦趨更為有效,在文化傳承方面更是如此。她可以在發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域適時(shí)的創(chuàng )業(yè),讓傳統因素與互聯(lián)網(wǎng)因素相碰撞,在政府相關(guān)政策的支持下,也許會(huì )有更大的火花。在一邊傳承傳統文化的同時(shí)還可以創(chuàng )新文化,是值得選擇的更好的傳承方式。
中華文化需要傳承者,我們便是這眾多傳承者的一員,我們應該始終不忘作為炎黃子孫的使命,努力學(xué)習傳統文化,繼承和發(fā)揚傳統文化,使民族興旺起來(lái),使國家強盛起來(lái),使民族傳統文化在我們的傳承之下發(fā)揚光大。
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì )8
華夏五千年的文化代代相傳,展現了中華民族的泱泱國風(fēng)。沒(méi)有傳統的延續,便沒(méi)有如今的燦爛文化之光,而傳統美德是中華文化的核心與靈魂,所以我們華夏兒女要傳承中華文化,弘揚傳統美德。
文化是民族的根,對于文化,漢字是它的根。書(shū)法是我國的傳統文化的精粹,被譽(yù)為:無(wú)言的詩(shī),無(wú)行的舞,無(wú)圖的畫(huà),無(wú)聲的樂(lè )。書(shū)法的筆墨古韻流香,它伴隨著(zhù)中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國人對書(shū)法的審美其實(shí)是長(cháng)在骨子里,溶在血液中的。字如其人,相由心生,所以書(shū)法已經(jīng)成為中華傳統文化的經(jīng)典,對中國人的國民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響。中華傳統文化之根——書(shū)法。
“作善降之百祥,作不善降之百殃”,可百善孝為先,“孝道”文化在我國源遠流長(cháng),尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠。古人云:“孝道,德之本!笨鬃右舱f(shuō):“孝悌也者,其為人之本與!边@些都是說(shuō),孝是一切社會(huì )道德的根本、做人的根本。千百年來(lái),孝深深地融入中華民族的血液中,流淌不息,永不停歇!靶⒌隆边@股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里,根深蒂固,成為中華民族,賴(lài)以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統文化之根——孝。
書(shū)法乃中華藝術(shù)文化之魂,孝乃中華道德文化之根。
我們要守住中華傳統文化的根,留住中華傳統文化的魂。沒(méi)有根就不會(huì )長(cháng)出參天大樹(shù),沒(méi)有文化的根就不會(huì )有社會(huì )的文明。它是中華民族的根,是中華文明的根,也是世界文化的根。只有當我國觀(guān)察人類(lèi)文化的進(jìn)展時(shí),就能用人文精神來(lái)教化天下!皝y以尚武平天下,治以修文化人心”,所以我們在傳承文化與弘揚美德的同時(shí),也應觀(guān)乎人文,方以化成天下。
是什么支撐著(zhù)我們強大的祖國能在五千年的`歲月里熠熠生輝?我想,應該是中華民族傳承了五千年的歷史文化,文化的根深深地扎進(jìn)土里,深深地烙印在每個(gè)炎黃子孫的心里,因為這是我們的信仰,是我們心底涌動(dòng)的力量。中華傳統美德為我們的靈魂注入人文精神,使我們的國家向著(zhù)世界的文化之巔邁進(jìn),中華優(yōu)秀傳統文化已經(jīng)成為社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉,為每個(gè)華人注入到心靈。
在當今這個(gè)日新月異的時(shí)代里,也許,我們還在平凡的窗口上舞動(dòng)青春;也許,我們還在題海戰術(shù)里挑戰困苦;也許,我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心,觀(guān)乎人文,化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念,攜手弘揚中華傳統美德,譜寫(xiě)歷史新篇!
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì )9
一、精彩課程。
課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考,結束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂(lè )老師的《德音雅樂(lè )》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語(yǔ)舞姿中展開(kāi),讓與會(huì )學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌,就能凈化歌者的內心;用心去聽(tīng)一首好歌,能滌蕩聽(tīng)者的靈魂。一個(gè)個(gè)中國優(yōu)秀的傳統美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統美德的內涵,深深的感染了全場(chǎng)學(xué)員,互動(dòng)漸入佳境,全場(chǎng)不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處,學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲。
二、溫情服務(wù)。
據悉,為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來(lái)自各行各業(yè),他們以幫助別人為樂(lè ),他們把幫助別人當成個(gè)人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯,輕言慢行,半蹲在地上擦拭會(huì )場(chǎng)的每一個(gè)角落,用半蹲的姿勢為在場(chǎng)的貴賓和授課老師端茶送水,他們用真誠的微笑溫暖每一個(gè)人,他們身體力行踐行《弟子規》,他們用言行踐行道德禮儀,宣揚傳統文化。每當聽(tīng)到一聲聲“老師,早上好!”、“老師,下午好!”“老師,您辛苦了!”“老師,請愉快用餐!”等等溫馨話(huà)語(yǔ),我們恍惚來(lái)到了一個(gè)文明和諧的世外桃源。
三、專(zhuān)心學(xué)習。
本次大講壇所有學(xué)員均是來(lái)自一線(xiàn)的老師,他們排除一切干擾,參加為期7天的.學(xué)習,時(shí)間長(cháng)、人數多,但會(huì )場(chǎng)秩序井然,學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講,深入淺出的報告,深深吸引了全體的學(xué)員,大家無(wú)不認真聽(tīng)課、細心筆記。對我來(lái)說(shuō),這是一場(chǎng)心靈之旅,所有人在都聆聽(tīng)中感受傳統文化的精華,在感動(dòng)中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。
松花江的王琦老師把弘揚中華傳統文化當作事業(yè)來(lái)做,他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來(lái),讓我們的民族越來(lái)越強大。這也是我們每個(gè)中國人的責任,更是我們做老師的職責,讓我們從我自己做起,大力倡導中華傳統文化進(jìn)校園,做中華傳統文化的學(xué)習者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統美德,深刻學(xué)習國學(xué)經(jīng)典,樹(shù)立正確的人生觀(guān)和道德觀(guān),為讓這個(gè)社會(huì )變得更加美好,更加和諧盡到一個(gè)老師應盡的責任。
最后,“中華優(yōu)秀傳統文化教育講座,不僅提升了我們教師的文化素養,同時(shí),在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會(huì )”、“如何對待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認識。在傳統文化學(xué)習后,我進(jìn)一步認識到,不管是學(xué)校管理、教育教學(xué),還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后,我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中,進(jìn)一步加強傳統文化的學(xué)習,不斷提高自身道德修養,以身作則,努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念,教育和引導學(xué)生做一個(gè)有道德的人,一個(gè)有文化素養的人,一個(gè)真正人格健全的人,不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì )10
對于傳統文化,我最開(kāi)始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習的“之乎者也”,但當我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開(kāi)始,看到董事長(cháng)、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導學(xué)完傳統文化后的變化,我內心非常期待這次傳統文化學(xué)習的,但是呢,聽(tīng)說(shuō)6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候,我就產(chǎn)生了抗拒心理,抗拒的原因有兩個(gè):一是我覺(jué)得中華傳統文化本來(lái)就博大精深,4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西,用老師的話(huà)說(shuō)就是如果把傳統文化比作一個(gè)人,那么在我看來(lái)四天的學(xué)習可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上;二是我覺(jué)得在科技高度發(fā)達的當今社會(huì ),花精力去學(xué)習幾千年的封建文化“古董”,就是在浪費生命,跟不上時(shí)代潮流的步伐,只是重蹈封建思想覆轍。懷著(zhù)較勁找茬的心態(tài)呢,我就開(kāi)始了四天的培訓,但是結果卻讓我又恨又喜,恨是因為相見(jiàn)恨晚,喜是因為如夢(mèng)初醒。四天的封閉學(xué)習使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮,也給我的心靈也帶來(lái)了很大的震撼,更重要的是讓我明白了兩點(diǎn),也是我這次學(xué)習傳統文化最大的收獲,非常非常重要的兩點(diǎn):1、知道我以前錯哪了;2、知道我以后怎么做了?那么先我就談?wù)勎业牡谝粋(gè)如夢(mèng)初醒:
我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對孝、忠、禮的重新概念:
很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道?以前呢,我也是覺(jué)得我非常懂孝,就覺(jué)得自己挺孝順父母的,有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢(qián),有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候,網(wǎng)上給他們一買(mǎi)郵回去,或者回去的時(shí)候買(mǎi)點(diǎn)吃的、用的,從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話(huà),爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì )去做,而且我這個(gè)人不抽煙,不酗酒,不賭錢(qián),自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習,我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習了傳統文化以后,我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳;想起了我高中的時(shí)候,在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲;想起了我大學(xué)時(shí)拿著(zhù)父母的血汗錢(qián)渾渾噩噩的活了四年;想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架;想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候,我總是很不耐煩。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚(yú)尾紋越來(lái)越深,皮膚也不再像以前一樣那么好;我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了,眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認,但是我卻不得不承認:他們真的老了。
課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想,給父母之所需,所以我對孝的理解就是做好以下三點(diǎn):
1。孝就是愛(ài)惜自己。古人云:身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。我記得小時(shí)候,經(jīng)常喜歡下河洗澡,因為安康河特別多,但是我媽不讓我去,只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我,有一次我就偷偷去了,結果第二天著(zhù)涼生病了,起都起不來(lái),整個(gè)身體都是軟的,難受的我直哭,那時(shí)我媽就做我床邊也哭,她就坐那邊哭邊說(shuō):難受也沒(méi)辦法啊,如果我能替你難受就好了。就是這句話(huà)我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的,不是我們自己的,那是咱們行孝的工具,如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護自己的身體的行為,使身體有絲毫損傷,讓父母擔心,這就是不孝。
2。孝就是養父母之身、父母之心、父母之志。養父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽,要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的`身體,年紀大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,不可以吃太油,要多吃蔬菜水果等等,每年能帶他們去醫院檢查一次身體,抽時(shí)間應該去研究一些正確的養生之道,讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養父母之心就是恒順爸爸媽媽的心,就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情,主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯,做點(diǎn)家務(wù)事,聊聊天,讓爸爸媽媽不再為咱們操心,這就是養父母之心。養父母之志呢?就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,為家族光宗耀祖,讓爸媽臉上有面子,因為在爸爸媽媽的眼中,他們一生最大的成就就是看見(jiàn)咱們有出息,這就是養父母之志。所以,我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作,只有拿到成果,才有能力養父母之身、之心、之志。
3。孝就是不能等。有人說(shuō),那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉的時(shí)候,再去孝順父母,其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí),我加入了青年志愿者協(xié)會(huì ),有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人,那時(shí)候因為我們社團經(jīng)費不怎么多,就買(mǎi)了一些水果、米、面、油等日常用品去,一行三十多人就去了敬老院,最開(kāi)始我以為那些都是無(wú)人贍養的老人,去了之在和老人交談過(guò)程中,我才發(fā)現其實(shí)他們大部分都是有兒女,但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院,有的老人已經(jīng)連續好幾年沒(méi)有看見(jiàn)子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節目、幫忙做飯.......臨走時(shí),那些老人們眼里含著(zhù)淚花把我們送了很遠很遠,我在想他們的兒女就算是億萬(wàn)富也不過(guò)如此吧,這個(gè)在我XX空間都有照片......所以說(shuō)其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著(zhù)的,也許是偶爾的洗一次腳,也許是偶爾身邊陪伴的身影,也許是一個(gè)問(wèn)寒問(wèn)暖的電話(huà),不見(jiàn)得贈與爸爸媽媽錢(qián)財萬(wàn)貫就是孝順,也不見(jiàn)得給他們買(mǎi)一個(gè)幾十塊錢(qián)的小禮物就是不孝,雖然他們嘴上說(shuō)亂花錢(qián),其實(shí)他們心里是特別的高興,最重要的是我們在行動(dòng),爸爸媽媽年紀越來(lái)越大,也越來(lái)越嘮叨,但是我們千萬(wàn)不要嫌他們煩躁,陪他們說(shuō)說(shuō)話(huà),聊家長(cháng)里短,他們會(huì )感覺(jué)到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,換你歲月長(cháng)留”,不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。
有人說(shuō),你說(shuō)的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾,既說(shuō)是努力工作才有能力孝養父母,又說(shuō)是孝不能等,要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突,為什么這么說(shuō)呢,古話(huà)說(shuō)“物極必反”,而且咱們中國的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡,這個(gè)平衡也就是所謂的道,春夏秋冬四季交替是道,太陽(yáng)東升西落也是道,火車(chē)脫離軌道就會(huì )車(chē)毀人亡,飛機脫離軌道就會(huì )迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事,凡事都要把握一個(gè)度,所以說(shuō)盡孝既要努力工作,又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢?孝道分為大、中、小三類(lèi),小孝養之父母,中孝報效國家,大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì )有禮,這才是所謂真正的孝道。
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì )11
《從中華傳統文化領(lǐng)悟學(xué)習之道》心得體會(huì )露天煤業(yè)財務(wù)總監、副總經(jīng)理何宏偉給我們青工上一堂精彩而博學(xué)的傳統文化課從中華傳統文化領(lǐng)悟學(xué)習之道,通過(guò)古代學(xué)者的小故事及詩(shī)句來(lái)引導我們從學(xué)習的用途、如何學(xué)習、學(xué)習什么三個(gè)方面著(zhù)手,讓我們懂得學(xué)習理念的內在重要性和外在表現性,讓我們青工受益匪淺。通過(guò)三個(gè)方面談?wù)剛(gè)人的體會(huì )
一、學(xué)習目的
在課堂上何總用四個(gè)方面來(lái)闡述了學(xué)習的目的:
1.學(xué)習是解惑的最有效方法;2.學(xué)習是實(shí)現個(gè)人抱負的途徑;3.學(xué)習是造就臨危善斷自信心的根本;4.學(xué)習是來(lái)源于自己的快樂(lè )。這四個(gè)方面也可以說(shuō)是結合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結。時(shí)至今日,學(xué)習早已超出了傳統意義的讀書(shū)考證。旅游是學(xué)習,健身是學(xué)習,上網(wǎng)是學(xué)習,工作是學(xué)習,一種終身學(xué)習的理念正逐漸深入人心,學(xué)習也從單純的求知成了一種生活方式,但最終是要學(xué)以致用,探尋從辛苦中獲得的快樂(lè )與成果。
二、學(xué)習理念內化成為一種激情
學(xué)習需要一種態(tài)度。牛頓有過(guò)這樣的名言“你想獲得知識,你該下苦功;你想獲得食物,你該下苦功;你想獲得快樂(lè ),你也該下苦功;因為辛苦才是獲得一切的定律!蔽覀冎缹τ谖覀兿矚g做的事情,時(shí)間是過(guò)得非?;對于我們不喜歡做的事情,時(shí)間過(guò)得是‘一時(shí)三秋’啊。我們可以想一想,對于那些枯燥無(wú)味的、不喜歡閱讀的書(shū)籍,是不是我們需要學(xué)習的呢?牛頓給學(xué)習的概念已經(jīng)做一個(gè)總結,就是一個(gè)字“苦”。子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如樂(lè )之者!币馑际钦f(shuō):“懂得它的.人,不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人,又不如以它為樂(lè )的人!彼,學(xué)習的苦與樂(lè )取決于對待學(xué)習的態(tài)度,如果把學(xué)習做為一種生活的方式,把學(xué)習當做生命過(guò)程去經(jīng)歷,最終會(huì )把學(xué)習這種理念內化為一種激情,外化為一種習慣。做到快樂(lè )學(xué)習、輕松學(xué)習、享受學(xué)習,你還會(huì )覺(jué)得苦嗎?
三、學(xué)習是現實(shí)適應自然環(huán)境與社會(huì )環(huán)境的前提
在當今信息更新速度非?斓沫h(huán)境下,只有通過(guò)不斷的學(xué)習才不會(huì )被時(shí)代所淘汰。那應該學(xué)習什么呢?人的素養有三點(diǎn)很主要,包括:綜合素質(zhì)、生存能力、個(gè)人內涵。
。.綜合素質(zhì)
有很多朋友都對這個(gè)問(wèn)題有所疑問(wèn),為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì )成為大老板或富翁,而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢?經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的討論,重點(diǎn)問(wèn)題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過(guò)了小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)的學(xué)習,可以說(shuō)都掌握了一些學(xué)科的基本知識,但是進(jìn)入社會(huì )后,在綜合素質(zhì)方面上,我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進(jìn)入社會(huì )的第一天起,就已經(jīng)開(kāi)始對綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展的同時(shí),不斷提高自己的認知水平,還要我們不斷的學(xué)習,這樣才能使我們更早地適應自然環(huán)境與社會(huì )環(huán)境。
。.生存能力
結合當今社會(huì )現狀及企業(yè)情況來(lái)講,生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了,何總總結了做為露天煤業(yè)青工應該具備的生存技能。首先要掌握法律知識,法律是國家制定或認可的,由國家強制力實(shí)施的,以規定當事人權利和義務(wù)為內容的具有普遍約束力的社會(huì )規范。只有懂得行為規范,才能不逾矩;其次要懂財務(wù)管理知識,財是金錢(qián)和物資的總稱(chēng),財務(wù)管理教給大家的是聚財用財理財之道,做企業(yè)也罷做事業(yè)也好,都離不開(kāi)它;再其次要會(huì )人力資源管理知識,完成任何工作離不開(kāi)人,如何做到“能位匹配”?如何評價(jià)員工的績(jì)效?如何使員工薪酬體現均衡性?這是人力資源管理所能告訴我們的;最后知曉相關(guān)聯(lián)專(zhuān)業(yè),專(zhuān)業(yè)是由于社會(huì )分工而產(chǎn)生,但一項工作常常涉及多個(gè)專(zhuān)業(yè),只有了解和掌握了一些相關(guān)專(zhuān)業(yè)的知識才能提高工作效率把專(zhuān)業(yè)水平發(fā)揮到極致,不僅如此知曉相關(guān)專(zhuān)業(yè)還能建立全局理念。
。.個(gè)人內涵
強化個(gè)人內涵,就是強化個(gè)人修養,如同武林高手要練內功一樣。國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統文化。單純的說(shuō)國學(xué),乃獨指經(jīng)、史、子、集部的語(yǔ)言文字經(jīng)典訓詁學(xué)問(wèn)。它不僅可以加強你對人生的認識,還可以提升你的個(gè)人修養。曾國藩曾說(shuō):“讀書(shū)以訓詁為主!倍嗫唇(jīng)典訓詁學(xué)問(wèn),可以推究事物的原理法則,對事物遵循過(guò)程了然于胸,穩坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史,胸中自有百萬(wàn)兵!彼詫(shí)現這高標準人生目標唯有學(xué)習、學(xué)習、再學(xué)習。
學(xué)習,我們可以解惑;學(xué)習,我們可以實(shí)現抱負;學(xué)習,我們可以擁有臨危善斷的自信心;學(xué)習,我們可以擁有快樂(lè )。雖然學(xué)習很幸苦,但是做為一種生活方式,它會(huì )實(shí)現我們高標準的人生目標。
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì )12
從我們出生的那一刻起,中國文化便一直熏陶著(zhù)我們成長(cháng)。當時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒,金子的本色才會(huì )如此燦爛;當貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬間,珍珠的色彩才會(huì )如此耀眼;當六年的養分在體內積累,毛竹的生機才會(huì )如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮,在漫漫的長(cháng)河中,最后誕生了華夏兒女的獨一無(wú)二的中國傳統文化。傳承優(yōu)秀的傳統文化,是我們每個(gè)人的使命。
傳承優(yōu)秀傳統文化,就要正確對待外來(lái)文化,F如今,知道重陽(yáng)節的人越來(lái)越少,知道感恩節的人越來(lái)越多了;知道七夕節的人越來(lái)越少,而知道情人節的`人越來(lái)越多了……對于我們先輩留下來(lái)的許多傳統節日,在我們當中的許多人都置之腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)的責任感嗎?然而,我們身邊也有不少的人在為我們做榜樣。他們能堅守自己的信念,鼓勵人們學(xué)習繼承傳統文化,著(zhù)名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極倡導我們青少年應當多學(xué)習中國優(yōu)秀的傳統文化,雖然現在的世界正在多元化,但是我們的傳統文化不能丟!因為我們是否想過(guò),在不久的將來(lái),中國優(yōu)秀傳統文化是否被他國文化所取代?這個(gè)答案無(wú)非是用我們的行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統文化,是我們要用行動(dòng)來(lái)作為回答的;優(yōu)秀傳統文化,是我們繼續發(fā)展的基石;優(yōu)秀傳統文化,是我們共同保護,工同繼承的使命……
傳承中國文化,讓我們堅定信念,共創(chuàng )美好中國。昔往矣,若不是司馬遷瀝盡心血,怎會(huì )有《史記》這樣的千古佳作流傳至今,若不是李時(shí)珍跋山涉水,怎么會(huì )有《本草綱目》的。福祉遺留萬(wàn)年,若不是曹雪芹的五次易稿,怎么會(huì )有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝,是誰(shuí)苦心專(zhuān)研十余載,終便兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢(qián)學(xué)森,是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統文化和精神,才使得他們能夠這般堅定,這般執著(zhù)。
近百年來(lái),由于種。種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今,有的人“啃老”就像一只“吸血蟲(chóng)”一樣,在吸食著(zhù)父母長(cháng)輩們的“血”。我認為這些人當中有一點(diǎn)共同的因素,那就是沒(méi)有繼承優(yōu)秀的中國文化。東漢黃香年僅九歲,就懂得尊老愛(ài)幼,孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí),就用自己的體溫將父母的被子溫暖之后,再請父母安睡,在夏日時(shí),自己用扇子給父母扇涼驅蚊……還有孔融,只有四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們,自己卻吃小的梨……這不正是中國優(yōu)秀的傳統文化嗎?
傳承中國文化,我們雖如一根小小的火柴,但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光;傳承中國文化,我們雖如綠葉,但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳承中國文化,我們雖如一葉扁舟,但能驚動(dòng)大海。朋友,讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧!
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì )13
我們課題組開(kāi)展的題為“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的研究”第二階段的研究已經(jīng)有了一定的進(jìn)展,現在我們將近期研究的心得體會(huì )整理如下:
借用陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運動(dòng)》中說(shuō)的一句話(huà):“在現狀下,尤須進(jìn)行六大解放,把學(xué)習的基本自由還給學(xué)生:一、解放他的頭腦,使他能想;二、解放他的雙手,使他能干;三、解放他的眼睛,使他能看;四、解放他的嘴,使他能談;五、解放他的空間,使他能到大自然大社會(huì )里去取得更豐富的學(xué)問(wèn);六、解放他的時(shí)間,不把他的功課表填滿(mǎn),不逼迫他趕考,不和家長(cháng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻,要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn),干一點(diǎn)他自己高興干的事情!
本階段我們研究的同時(shí),切身感受到要想加強語(yǔ)文教學(xué)對中國傳統文化的傳承,一定要遵循以上六個(gè)原則。
我們在給學(xué)生講解漢字的結構特點(diǎn)時(shí),應該讓學(xué)生充分領(lǐng)略傳統文化的魅力。漢字是語(yǔ)文教學(xué)最基本的內容,能說(shuō)會(huì )寫(xiě)也是小學(xué)語(yǔ)文對學(xué)生語(yǔ)文能力考查的重要標準。同時(shí),漢字本身也有著(zhù)悠久的歷史文化。通過(guò)講解漢字的結構特點(diǎn),既能夠加深學(xué)生對漢字的記憶度,同時(shí)也可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統文化中書(shū)法的藝術(shù)魅力。在低年級中,教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結構和演變過(guò)程。在高年級階段,則可以結合字形介紹中國古代文化。例如,“社”是由“礻”和“土”組成的,“礻”代表神祇的意思。社在古代的意思就是神守護著(zhù)土地的意思,因此中國古代人所稱(chēng)的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個(gè)特定的地方建造神壇,這個(gè)神壇就是社稷,如果社稷變了,那么國家也就沒(méi)了。由此,社稷一詞在后來(lái)就與國家具有相等的含義。
作為小學(xué)語(yǔ)文教師,教學(xué)時(shí)可以整合中華民族傳統文化活動(dòng),使語(yǔ)文課堂有聲有色。小學(xué)課堂可以充分利用語(yǔ)文教材中傳統節日的因素,在節日當天進(jìn)行教授。在教授時(shí)還可以加入相關(guān)道具,或者以多媒體的形式呈現,讓學(xué)生能夠更加直觀(guān)地體驗傳統文化的魅力。例如,小學(xué)課文《北京的春節》和《看花燈》兩篇課文中,教師就可以現場(chǎng)帶上花燈,讓學(xué)生猜燈謎,也可以帶上筆墨,讓學(xué)生自己編詞造句書(shū)寫(xiě)春聯(lián)。在這樣的.活動(dòng)中,學(xué)生不僅加深了對課文的印象,提升了對課堂的參與度,也提高了對傳統文化的認知。
教師應引導發(fā)揮好學(xué)生的誦讀特長(cháng),讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時(shí),提高學(xué)生文化品位。通過(guò)讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學(xué)生產(chǎn)生對古代文化的印象,但是需要注意的是,不能讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典。據筆者的觀(guān)察,很多教師在語(yǔ)文課堂上都讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典,導致學(xué)生反而對傳統文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對這種情況,筆者在所帶的班級中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法,通過(guò)將詩(shī)歌編成一首首歌曲,讓學(xué)生更加喜歡讀經(jīng),也更容易記誦。例如,在教授古詩(shī)《十五夜望月月》時(shí),可以先讓學(xué)生了解一下中國傳統節日中秋節,人們都有哪些習俗?歷史上還有哪些詩(shī)人寫(xiě)過(guò)關(guān)于中秋節的詩(shī)詞?他們的詩(shī)詞選取的是什么景物?中秋節人們一般都會(huì )表達怎樣的思緒?引導學(xué)生進(jìn)行對比教學(xué),采用入情入境的方法,帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì )詩(shī)人詩(shī)中所描繪的畫(huà)面。再引領(lǐng)學(xué)生走出詩(shī)文,聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯邢。既鍛煉了學(xué)生的品析詩(shī)文的能力,同時(shí)學(xué)生也對中華傳統文化有了更大的興趣,對中華傳統節日有了更多的了解。
以上是我們課題組針對本階段研究的一點(diǎn)感悟,接下來(lái)的研究,我們會(huì )本著(zhù)上述留個(gè)原則,有目的、有方法地努力繼續開(kāi)拓進(jìn)!
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì )14
中華文化,源遠流長(cháng)。它不僅是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續時(shí)間最長(cháng)的文明。從盤(pán)古開(kāi)天辟地,到如今的現代科技飛速發(fā)展,中華文化也從幾千年前的單調,發(fā)展到現在的輝煌。
中華文化,范圍廣闊。傳統學(xué)科中的數學(xué)、醫學(xué)、農學(xué);四大發(fā)明中的指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù);建筑中的萬(wàn)里長(cháng)城、阿房宮;繪畫(huà)中的中國國畫(huà);文學(xué)中的中國古典詩(shī)詞、小說(shuō)、神話(huà)、寓言;還有書(shū)法、音樂(lè )、舞蹈、戲曲、曲藝、服飾、飲食、武術(shù)等等,這些絢麗的文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展已經(jīng)變得豐富多彩,融入了我們的.生活之中。而在眾多的傳統文化中,戲劇,無(wú)疑是能夠很好地體現中華民族傳統、精神和特色的一項文化。
戲曲是中國傳統的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久,早在原始社會(huì )歌舞已有萌芽,在漫長(cháng)發(fā)展的過(guò)程中,經(jīng)過(guò)八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展,才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是隨著(zhù)文明的出現就出現了,雖然原始的戲劇很粗糙,也可能稱(chēng)不上是戲劇,但任何一項文明的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開(kāi)始的粗糙,才能逐漸得趨于完善的。原始的戲劇為后來(lái)完美的戲劇打下了堅實(shí)的基礎。
戲劇從原始社會(huì )發(fā)展代中國古代,經(jīng)歷了一個(gè)重大改革。中國古代戲劇因以“戲和“曲為主要因素,所以稱(chēng)作“戲曲。中國戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇,也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統劇目在內,它是XX戲劇文化的通稱(chēng)。
正是從古代的戲劇開(kāi)始,到如今,戲劇已經(jīng)成為了一個(gè)龐大的,完美的整體。據不完全統計,我國各民族地區的戲曲劇種,約有三百六十多種,傳統劇目數以萬(wàn)計。中華人民共和國成立后又出現許多改編的傳統劇目,新編歷史劇和表現現代生活題材的現代戲,都受廣大觀(guān)眾熱烈歡迎。比較流行著(zhù)名的劇種有:京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等眾多劇種,尤以京劇流行最廣,遍及全國,不受地區所限。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是相當的成功的,有眾多老一輩的藝術(shù)家和群眾們熱衷戲劇,希望將戲劇,這項中華的璀璨文化發(fā)揚光大。
然而,戲劇在現在的發(fā)展中卻面臨著(zhù)一個(gè)非常大的問(wèn)題:現代文化的沖擊。隨著(zhù)老一輩藝術(shù)家的漸漸衰老,新一代的年輕人逐漸崛起,現代文化正和傳統文化商討著(zhù)一個(gè)問(wèn)題:我們兩個(gè),到底哪一個(gè)才能站得住腳呢?我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)電視節目,記者到街上進(jìn)行隨機采訪(fǎng),對象都是一些年輕人,記者一些老藝術(shù)家的名字,問(wèn)他們知不知道,而大多數被采訪(fǎng)者都表示沒(méi)有聽(tīng)過(guò),F在,新一代的文化如浪潮般席卷而來(lái),新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧,新一代的歌曲、舞蹈在人群之間流傳。有許許多多的現代偶像的粉絲對中華傳統文化不屑一顧,認為那樣的藝術(shù)、文化不適合喜歡追趕潮流的自己;對老一輩藝術(shù)家和傳統節目一無(wú)所知,認為父母那一代人知道,并不等于他們也應該去知道。這是多么令人心寒!
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