中國傳統文化演講稿(集合15篇)
演講稿的寫(xiě)法比較靈活，可以根據會(huì )議的內容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區別。隨著(zhù)社會(huì )不斷地進(jìn)步，演講稿應用范圍愈來(lái)愈廣泛，怎么寫(xiě)演講稿才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的中國傳統文化演講稿，歡迎閱讀與收藏。
中國傳統文化演講稿1
各位同學(xué)：
大家好！
中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。
傳統節日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，這些節日無(wú)一不是從遠古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì )生活的精彩畫(huà)面。
節日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì )生活的過(guò)程。它和社會(huì )的發(fā)展一樣，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國古代的這些節日，大多和天文、歷法、數學(xué)，以及后來(lái)劃分出的節氣有關(guān)，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》，到戰國時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節氣，已基本齊備，后來(lái)的傳統節日，全都和這些節氣密切相關(guān)。
節氣為節日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內容的豐富與流行，還需要有一個(gè)漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話(huà)傳奇故事為節日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節日，所有這些，都融合凝聚節日的內容里，使中國的'節日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國主要的傳統節日都已經(jīng)定型，人們常說(shuō)這些節日起源于漢代，漢代是中國統一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟穩定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對節日的最后形成提供了良好的社會(huì )條件。
節日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái)，轉為娛樂(lè )禮儀型，成為真正的佳節良辰。從此，節日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂(lè )的活動(dòng)內容出現，并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái)，這些風(fēng)俗一直延續發(fā)展，經(jīng)久不衰。
值得一提的是，在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節日譜寫(xiě)了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著(zhù)大雅，雅俗共賞。
中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節，舉國同慶，這與我們民族源遠流長(cháng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
中國傳統文化演講稿2
孔子曰：“人能弘道，非道宏人�！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠�！比欢�，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習俗和人文傳統的長(cháng)期發(fā)展歷程中，表現出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，后有井岡山精神、長(cháng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻的精神永遠值得我們去學(xué)習。而在實(shí)現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現實(shí)意義。
十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個(gè)重要任務(wù)加以強調是對民族精神內涵的發(fā)展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國，建設祖國的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養。
當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿(mǎn)，樂(lè )于奉獻等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展；不囿于陳規而勇于創(chuàng )新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會(huì )，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著(zhù)我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為中華傳統文化這顆長(cháng)壽樹(shù)澆水、施肥吧！
中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農工商都深受等級森嚴的封建禮教制度的束縛。那么傳統文化禮儀究竟意味著(zhù)什么呢？
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著(zhù)社會(huì )各個(gè)階層的交流方式，從某種意義上來(lái)講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著(zhù)人們的思想。扼殺著(zhù)人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當然其中也不乏值得人們稱(chēng)訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時(shí)期的'道德關(guān)念大抵也是數千年來(lái)約定俗成形成結果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過(guò)、還是利大于弊�？v貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。較為嚴格的上下級關(guān)系違背著(zhù)人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運。他們處于金字塔的底層行使著(zhù)受壓迫被奴役的權利。顯然這種現象從總體上來(lái)說(shuō)不利于國民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會(huì )的向前發(fā)展。對于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長(cháng)河之中。而對于一些精要之處則要吸取并為社會(huì )生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺上留下過(guò)“美”的痕跡。提供價(jià)值依據參考、熟讀歷史考實(shí)錄無(wú)疑是通曉古今、知道興衰的最好方式！精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的！遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來(lái)講萬(wàn)物的興衰存無(wú)都是有規律的．全盤(pán)否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規律！糟粕的東西知而不為是最好的辦法！難道不正是由于在舊的基礎上才推出的新么？不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì )民族，忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么！糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標志嗎！
綜上所述包括處理方式在內的一切行動(dòng)能力都有其變通的余地！理智的保留、盲目的舍棄給人來(lái)相差萬(wàn)里的感覺(jué)！理智者、理性也。權衡利弊。發(fā)復推敲的結果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數典忘祖。不計后果的行為難以服眾！
中國傳統文化演講稿3
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好！
今天我演講的主題是“傳承中國傳統文化”。
“人之初，性本善；性相近，習相遠，父母呼，應勿緩；父母命……”一句句勾起孩童時(shí)代的回憶，一句句凝練中國傳統思想文化的經(jīng)典我們還記得嗎？面對流光溢彩、物質(zhì)繁榮的世界，各種各樣的新事物讓我們目不暇接�？炫炷惺降奈幕觳�，韓國文化、日本文化的侵蝕，歐美文化的強勢來(lái)襲……傳統文化似乎漸行漸遠，華夏兒女幾千年不變的精神信仰，似乎已經(jīng)被新一代的我們拋棄了，面對華夏文明千年的傳承，面對無(wú)數哲人奉獻終生才有的優(yōu)秀傳統文化，我們應該讓它漸行漸遠嗎？作為中學(xué)生，作為祖國未來(lái)的希望，我們應該傳承中國傳統文化。傳統文化是民族歷史上各種先進(jìn)的思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征，它具有傳承性、延續性和強大的`生命活力。張岱年先生曾以“自強不息，厚德載物”的文化精神作為人生標語(yǔ)來(lái)激勵自己。作為新時(shí)代的我們更應好好傳承傳統文化，傳承傳統文化教育，以“修身齊家治國平天下”為目標，達到“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生境界，提升我們的思想文化素質(zhì)，做一名優(yōu)秀的`中學(xué)生，做一個(gè)大寫(xiě)的人！
作為二十一世紀的新青年，我們傳承中國傳統文化教育，不是一味固守傳統，還要重視銳意創(chuàng )新，經(jīng)世致用，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。我們應該以傳承和弘揚傳統文化的優(yōu)秀成果為基礎，不斷學(xué)習新的優(yōu)秀人類(lèi)文明，認識自我、實(shí)現自我、超越自我。用傳統文化武裝自己并始終保持“順境不驕、逆境不餒”的人生態(tài)度。大膽創(chuàng )新、勇敢競爭，積極開(kāi)拓，不斷進(jìn)取。讓我們的中學(xué)生活更加絢爛多姿，讓我們的人生旅程更加豐富多彩。
謝謝大家！
中國傳統文化演講稿4
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
中國傳統文化綿延不絕，歷久彌新。在這個(gè)渾然的星體上，有一片九百六十萬(wàn)平方公里的廣褒的土地上有我們中華民族的家。
每個(gè)人都生活在一定的文化環(huán)境中，文化環(huán)境中對人的影響，往往很大，從我們出生的那一天起，就受到中華文化的影響。那端午的龍舟，中秋的月餅，清明的寒食無(wú)不顯著(zhù)中華文化的.特點(diǎn)。那么，從總體來(lái)看，中華文化的特點(diǎn)有哪些呢？
中國傳統文化是尚群的文化。小到家庭，大到國家，民族都是群，而群就是公�！抖Y記》所說(shuō)的“天下為公”已經(jīng)成為至理名言。在公與私之間，往往以公為先。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”說(shuō)的就是這個(gè)道理。中國詩(shī)人中有許多都是興國利民為已任，舍身為公，維系群體的利益已經(jīng)成為一種美德。
中國傳統文化是上義的文化。義，既包含這對朋友和家人的義，又包含著(zhù)對君主和國家的義。中國古代的俠客精神，“義”是其不可或缺的部分“江湖人”很講道義，重義氣，對君主，則有臣下對帝王的“賊未授首，義在必死”之言，表明臣子對君主的忠心。在三國時(shí)期，諸葛亮為報劉備的知遇之恩，就一生追隨，輔佐劉備，劉禪三主，至死仍在為蜀國謀劃大事，這就很好的表現了“義”這一精神。
中國傳統文化包含著(zhù)強烈的人文精神。人文精神有兩層含義：一是對人的尊崇，二是對人的品性和節操的肯定。唐太宗說(shuō)過(guò)：水能載舟亦能覆舟。推廣到治國，則為人民既能擁護一個(gè)王朝，也能推翻它，表現了對人的肯定。中華文化重視人的節操和修養則是注重人的道德素質(zhì)，追求人格的完美。孟子有一段名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。在古代，道德和智能完美的人，就是圣賢。例如孔子被成為圣人；他的三千弟子中有七十三位最好的被稱(chēng)為賢人。中華文化以人心為主心，以圣賢為中心，只要認真修養，“人皆可以為堯舜”
中國傳統文化演講稿5
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好!今天，我想與大家談?wù)劊簜鞒形覀兊闹袊幕�。提起中國文化，不能不談的當屬文字�?/p>
在中國文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著(zhù)各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書(shū)古樸典雅，隸書(shū)靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書(shū)風(fēng)馳電掣、結構緊湊，楷書(shū)工整秀麗，行書(shū)易識好寫(xiě)，實(shí)用性強，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。
它們，是值得我們中華兒女為之驕傲的。因為，正是有了它們，由口頭文化發(fā)展起來(lái)的古代神話(huà)和民間傳說(shuō)才能夠作為中國文化的間接記錄，展示中國古代文明開(kāi)始的發(fā)展道路;正是有了它們，周朝禮樂(lè )時(shí)代文化才跨越漫漫歷史長(cháng)河，在當今社會(huì )煥發(fā)奪目光彩;正是有了它們，春秋戰國“百家爭鳴”的產(chǎn)物才得以傳承下來(lái)，對后世產(chǎn)生深遠影響;正是有了它們，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)才能成為中國乃至全世界的藝術(shù)瑰寶。
然而，文字，這個(gè)曾經(jīng)煥發(fā)奪目光彩的藝術(shù)結晶，卻逐漸被為它驕傲的子孫后代所拋棄。電腦、手機，越來(lái)越多的新興電子產(chǎn)品功能“強大”：拼音輸入法，語(yǔ)音錄入法……新時(shí)代兒童不再研讀諸如《四書(shū)》《五經(jīng)》一類(lèi)的“大塊頭”，而是狂熱于現代小說(shuō)，漫畫(huà)等簡(jiǎn)字讀物……殊不知，越來(lái)越多的文字——我們民族的根，早已就此隱沒(méi)于塵世中。我想問(wèn)問(wèn)在場(chǎng)的同學(xué)們，你們有多少人會(huì )寫(xiě)“鱗次櫛比”，有多少人會(huì )寫(xiě)“縱橫捭闔”，又有多少人會(huì )寫(xiě)“薨歿”?在現在這個(gè)飛速發(fā)展的信息時(shí)代，隨著(zhù)電腦的出現與互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，書(shū)寫(xiě)漢字似乎正面臨著(zhù)一場(chǎng)嚴峻的挑戰，提筆忘字，正在成為青年人的`一種普遍現象。電腦的普及與廣泛使用，使得我們對漢字的認知要求越降越低，似乎可以只停留在讀音層面。為了迅速有效的表達，大量的成語(yǔ)被棄之不用，取而代之的是“好、很好、非常好”這類(lèi)的直白、簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)。漢字的造型之美、音韻之美、結構之美正在被人們漸漸遺忘。
遺忘幾個(gè)漢字不可怕，但丟掉漢字的美讓人心痛，丟掉漢字所承載的深厚文化令人擔憂(yōu)，丟掉文字所培養的嚴謹的邏輯思維才最可怕。
我想，所謂“功能強大”的電子產(chǎn)品，實(shí)則丟失了諸多功能;所謂“內涵深厚”的簡(jiǎn)字讀物，實(shí)乃文化的糟粕。讓我們走出電子式文化，走出無(wú)聊現代小說(shuō)的囚籠，解放思想，在我們習慣了通過(guò)敲擊寫(xiě)出漢字的同時(shí)，試著(zhù)拿起筆，把它呈現在紙面上，因為它不僅僅是漢字，更是對中國傳統文化的尊重和延續!我的演講到此結束，謝謝大家!
中國傳統文化演講稿6
尊敬的老師們同學(xué)們：
你們好！
中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。
傳統節日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，下面列舉的這些節日，無(wú)一不是從遠古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì )生活的精彩畫(huà)面。
節日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì )生活的過(guò)程。它和社會(huì )的發(fā)展一樣，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國古代的這些節日，大多和天文、歷法、數學(xué)，以及后來(lái)劃分出的節氣有關(guān)，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》，到戰國時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節氣，已基本齊備，后來(lái)的傳統節日，全都和這些節氣密切相關(guān)。
節氣為節日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內容的豐富與流行，還需要有一個(gè)漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程。最早的`風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話(huà)傳奇故事為節日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節日，所有這些，都融合凝聚節日的內容里，使中國的節日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國主要的傳統節日都已經(jīng)定型，人們常說(shuō)這些節日起源于漢代，漢代是中國統一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟穩定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對節日的最后形成提供了良好的社會(huì )條件。
節日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái)，轉為娛樂(lè )禮儀型，成為真正的佳節良辰。從此，節日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂(lè )的活動(dòng)內容出現，并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái)，這些風(fēng)俗一直延續發(fā)展，經(jīng)久不衰。
值得一提的是，在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節日譜寫(xiě)了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著(zhù)大雅，雅俗共賞。
中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節，舉國同慶，這與我們民族源遠流長(cháng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
中國傳統文化演講稿7
我的曾祖父和祖父都曾在浙江紹興演社戲，大家讀到魯迅先生的《社戲》就是我爺爺帶領(lǐng)的戲班子在農村演的，傳統文化演講稿。解放后我爺爺帶領(lǐng)的“社戲劇團”改成“浙江紹劇團”。60年代初的彩色戲劇影片《孫悟空三打白骨精》里的老猴王就是我父親演的，我還有一個(gè)哥哥“小六齡童”，在里頭演花果山的小猴子，“報，外面來(lái)了一個(gè)豬八戒”（但是很不幸，二哥在17歲時(shí)得白血病去世了。很多年前有一部劇《猴娃》就是描述我哥的，因為這件事，所以我現在出任中國白血病基金會(huì )的大使。）這個(gè)豬八戒是誰(shuí)呢？是我伯父，伯父藝名叫七齡童。所以我的家庭因為猴戲的緣故都受到良好的中國傳統文化的`熏陶。
看過(guò)《藝術(shù)人生》西游記專(zhuān)輯的觀(guān)眾知道，首播那天正好是雅典奧運會(huì )開(kāi)幕。當時(shí)編導打電話(huà)說(shuō)很擔心收視率。沒(méi)有想到播出后竟是《藝術(shù)人生》創(chuàng )辦以來(lái)收視率最高的一期。好象我們青年觀(guān)眾很多都喜歡美國西部大片，或者一些港臺演員，其實(shí)真正屬于我們國家傳統的民族文化也是很有吸引力的！
我是從小就跟父親學(xué)戲，但其實(shí)我小時(shí)候的性格是不喜歡從藝的，很內向。在我哥哥去世前，66年4月，當時(shí)我才六歲，他跟我說(shuō)：我要死了。我問(wèn)：什么是死？他說(shuō)：你再也見(jiàn)不到我了。我問(wèn)：怎么才能見(jiàn)到你呢？他說(shuō)：當你演成美猴王那天就能見(jiàn)到我了！其實(shí)哥哥是一種啟示，他不可能跟小孩說(shuō)很多理想，就用最樸素的話(huà)鼓舞我。我也拿他的遺言當成自己的動(dòng)力。但我真正進(jìn)劇團很晚，進(jìn)了浙江昆劇團。我就在這個(gè)劇團學(xué)習成長(cháng)，拍《西游記》之前一直在這里工作。昆劇現在已經(jīng)是世界文化遺產(chǎn)。
20xx年，我和父親、還有《西游記》劇組的演員，專(zhuān)門(mén)到西貢給觀(guān)眾演出，非常受歡迎！包括越南在內的很多東南亞國家，甚至有人說(shuō)中國怎么有一個(gè)叫六小齡童的人長(cháng)的跟猴子一樣呢？88年《西游記》在新加坡很轟動(dòng)的時(shí)候，我們劇組去演出，本來(lái)計劃演3場(chǎng)，后來(lái)演了11場(chǎng)，非常轟動(dòng)，當時(shí)我最大的感受是：我們中國傳統民族文化的魅力是無(wú)窮的！
還有一位80歲的老太太給我寫(xiě)信說(shuō)：因為很多人家里沒(méi)有電視機，所以播《西游記》時(shí)，大家都圍在一起看！我們越南人都會(huì )唱《敢問(wèn)路在何方》，播《西游記》時(shí)，街上不光小偷沒(méi)有了，連警察都沒(méi)了！
她還寫(xiě)了讓我感動(dòng)的：當時(shí)，越南與中國有一些小摩擦，就像一個(gè)家庭里的兄弟姐妹有分歧一樣。當時(shí)我也有一些偏見(jiàn)，對中國有些不理解。但當看了《西游記》后，我覺(jué)得人與人之間，應該像師徒四人一樣團結一致，為了理想一起堅持到最后取到真經(jīng)。這實(shí)際上也是中國傳統文化中的精髓體現。
《西游記》成就了我和我的家族，甚至是中國的猴戲藝術(shù)！我記得有一個(gè)鄭州大學(xué)的女生給我寫(xiě)信說(shuō)：吳承恩賦予孫悟空是一個(gè)生命，六小齡童賦予孫悟空是一個(gè)血液。我當時(shí)非常感動(dòng)。其實(shí)中國很多人在演孫悟空，不是只有我們章家，我們屬于南派猴戲風(fēng)格，而北派也有很多人像李萬(wàn)春都演得非常好。觀(guān)眾喜歡我，是因為我趕上這個(gè)時(shí)代，趕上這么一個(gè)好的氛圍。80年代初，為了把吳承恩的創(chuàng )作以最好的方式延續下來(lái)，我們拍了20xx年，在創(chuàng )造吉尼斯世界記錄的同時(shí)也把我拍老了。我今年已經(jīng)47了，觀(guān)眾支持我不是因為我多帥，而是因為大家支持我們的藝術(shù)、支持我們身上體現出的中國傳統文化。
中國傳統文化演講稿8
同學(xué)們、老師們：
早上好！
中國傳統文化中，何為需要繼承的精華，何為應該摒棄的糟粕。中華古詩(shī)詞便是中國傳統文化之一，它能夠歷代被人們奉為經(jīng)典且不斷流傳，便證明它具有其獨特的價(jià)值和文化價(jià)值。是中國文化最燦爛的瑰寶之一！在這辭舊迎新之際，我們將迎來(lái)慶元旦—詩(shī)歌朗誦會(huì )。
看過(guò)一個(gè)個(gè)節目，覺(jué)得自己班的節目在他們面前實(shí)在是微不足道，覺(jué)得自愧不如，真香找個(gè)地洞鉆進(jìn)去。其它班花樣繁多，有的班一部分人硬著(zhù)音樂(lè )，合著(zhù)節拍，跳起了舞蹈，舞姿翩翩，有些班有才華的人還彈起了古箏，優(yōu)雅無(wú)比；有些班還將古詩(shī)詞邊唱邊拍手，節奏清脆；有個(gè)班最具有特色，跳起了橡皮筋，有意思吧！總而言之，老師為這次比賽奮進(jìn)了心思，同學(xué)們則下盡了心思！
我們班實(shí)在沒(méi)有特色，也就迎著(zhù)節奏將《弟子規》背了出來(lái)，毫無(wú)特色可言，況且還不止我們一個(gè)班背。既要上場(chǎng)了，心情是既緊張又興奮，心怦怦的跳著(zhù)，似乎下一秒鐘就會(huì )跳出來(lái)了。只希望，表演能夠順利地進(jìn)行下去！如我所愿，表演成功，臺下響起了了熱烈的掌聲。我終于明白了，我們沒(méi)有輸，贏(yíng)不一定要贏(yíng)在花樣上，我們應在氣勢上，只有我們的.吟誦，才最符合“經(jīng)典”兩個(gè)意義深重的字！
“教五子，名俱揚………”那聲聲傳遞古詩(shī)詞的聲音，扔不時(shí)在我耳畔響起。中華傳統古詩(shī)詞源遠而流長(cháng)，極富有深刻的意義，它本身富有內涵，那短小的篇幅，卻蘊含這許多深刻的道理，膾炙人口，廣為流傳。它是我們人生路上的良師益友，文化上內外都會(huì )受益匪淺。直到現在，我還回味無(wú)窮！
中國傳統文化演講稿9
各位考官：
大家好，我今天演講的題目是“中國傳統文化的魅力”。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替。華夏幾千年的文明史，使中國成為世界文明古國之一，也創(chuàng )造出無(wú)數燦爛的文化，使華夏民族躋身于世界民族的前列。
中國傳統文化是中華民族在中國古代社會(huì )形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現實(shí)生活中的展現。這個(gè)思想體系蘊涵著(zhù)豐富的文化科學(xué)精神，主要體現在三個(gè)方面：一是“凝聚”之學(xué)，中國傳統文化是內部凝聚的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系；二是“兼容”之學(xué)，中國傳統文化并不是一個(gè)封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現了對外來(lái)佛學(xué)的兼容；三是“經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì )發(fā)展的人文之學(xué)，中國傳統文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身治國、平天下，力求在現實(shí)社會(huì )中實(shí)現其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。
在漫長(cháng)的歲月中，中國傳統文化給予世界文化發(fā)展重大的`影響。1570年至1870年的300年間，西方國家出版的有關(guān)介紹中國文官制度與政治制度的書(shū)籍多達70種�！度龂萘x》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等被譯成多國文字，深深地影響著(zhù)世界文壇。而中國傳統文化對東方世界的影響，更為直接，也更為全面和深入。在歷史上相當一個(gè)時(shí)期內，中國文化與東方世界的一些國家（如日本、朝鮮、越南）的文化的關(guān)系，達到了十分密切的程度，在某些方面甚至可以說(shuō)是水乳交融、密不可分，極大地影響了這些國家的歷史和文化。
中國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶傳統文化是起源于過(guò)去、融合現在與未來(lái)動(dòng)態(tài)的主流觀(guān)念和價(jià)值取向，作為一種意識形態(tài)的存在，廣泛影響人們的思想和行為。和諧持中的思想境界，是中國傳統文化追求的最高境界。在傳統文化追求和諧的思想教育和滲透影響下，中華民族在過(guò)去幾千年的歷史朝代里不斷追求和諧。不光是傳統文化追求和諧，在邁入二十一世紀的當今社會(huì )，我們仍然在追求和諧�！昂椭C社會(huì )”成了當今社會(huì )的主題，并且將是一個(gè)長(cháng)久的話(huà)題和目標。
中國傳統文化演講稿10
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
京劇的前身是安徽的徽劇，通稱(chēng)黃皮戲。清乾隆五十年起，相續進(jìn)入北京演出，同時(shí)吸收了漢調，秦腔，昆曲的部分劇目，曲調和表演方法，融化，演變成一種新的聲腔，更為悅耳動(dòng)聽(tīng)，稱(chēng)為“京調”�，F在我們稱(chēng)為京劇。
京劇的'角色根據男女老少，俊丑正邪，分為生，旦，凈，丑四大行當。角色行當的表演各有不同的程式動(dòng)作，唱，念，做，打，手，眼，身，法，步各有不同的特點(diǎn)，富有舞蹈性和高超的技巧。
京劇的服飾有它獨立風(fēng)格，色彩艷麗，描龍秀鳳，五顏六色，質(zhì)量考究，在舞臺上大顯身手。
京劇是以完整的故事情節，悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲腔，色彩艷麗的服飾，更用高超的表演藝術(shù)吸引了古今中外廣大觀(guān)眾，讓人們享受到了中國戲曲的魅力，也使人們從故事情節中辨別真善美和假惡丑，勸人為善受到教育。
京劇是中國戲曲的魂寶，祝愿它繼續發(fā)揚光大，更好地為人民服務(wù)。
中國傳統文化演講稿11
老師、同學(xué)們：
大家好。 我們的祖國在漫長(cháng)的歲月里，孕育了長(cháng)青的山川，長(cháng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國人。 作為一個(gè)中國人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《xxxx》。
就中國文化的發(fā)生來(lái)說(shuō)，有黃河文化和長(cháng)江文化不同的兩源；就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補的特點(diǎn)，儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補是其顯例。傳統中國還有發(fā)達的民間社會(huì )，主要以家庭和家族為中心，構成文化多元存在的社會(huì )依托物。
現代化的多元模式，主要是文化的民族內涵和現代性之間的張力問(wèn)題。因此，在一個(gè)社會(huì )由傳統向現代的轉型過(guò)程中，中間呈現的諸多問(wèn)題，常常離不開(kāi)文化的思考。就是說(shuō)，從文化的視角解讀現代社會(huì )，有可能把很多問(wèn)題說(shuō)得更清楚一些，單一的政治解讀、經(jīng)濟解讀、軍事解讀，都不容易把一個(gè)國家和社會(huì )研究明白。
我的一個(gè)看法是：社會(huì )的問(wèn)題在經(jīng)濟，經(jīng)濟的問(wèn)題在文化，文化的問(wèn)題在教育，教育的問(wèn)題在文化。這是一個(gè)文化與社會(huì )與政治與經(jīng)濟之間的互動(dòng)循環(huán)圈，這個(gè)循環(huán)圈為我們提供了對社會(huì )現象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者，但我覺(jué)得，當代中國文化方面的欠賬太多。因為我們在較長(cháng)一段時(shí)間內把文化混同于意識形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設。殊不知文化建設是需要依賴(lài)社會(huì )的。經(jīng)濟的市場(chǎng)化自然是現代化的必經(jīng)之路，但社會(huì )不能市場(chǎng)化，社會(huì )的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場(chǎng)化。人類(lèi)的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如愛(ài)情），不能市場(chǎng)化�？傊�，經(jīng)濟強國的建立，不能以犧牲文化的基本價(jià)值為條件。
現代性語(yǔ)境下的文化問(wèn)題，有一個(gè)自我的文化身份和與他者的關(guān)系問(wèn)題。走向現代，那么傳統呢？走向世界、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢？所以，便有了對自身角色作文化辨認的需要，而角色離不開(kāi)自己的文化傳統。如果說(shuō)一百年前、三十年前，可能還會(huì )有學(xué)者認為現代化和民族的文化傳統是不相容的，但今天，已經(jīng)很少再聽(tīng)到這種聲音了。我們長(cháng)期反思的結論是：現代化不能完全丟開(kāi)自己的文化傳統，不能離開(kāi)自己的出發(fā)點(diǎn)，不能找不到回家的路。
中國是一個(gè)有悠久歷史文化傳統的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng )造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當歐洲還處于中世紀的時(shí)候，中國的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。
多元共生是中國文化的顯著(zhù)特點(diǎn)。就中國文化的發(fā)生來(lái)說(shuō)，它是多元的，具體可以說(shuō)有黃河文化和長(cháng)江文化不同的兩源。我們過(guò)去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準，因而黃土地文化、農耕文化、內陸文化、寫(xiě)實(shí)主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語(yǔ)言。但長(cháng)江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長(cháng)江上游、中游和下游所呈現的文化面貌也是如此的不同。
長(cháng)江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非�？鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳，充滿(mǎn)了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎？從這些青銅器的構造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長(cháng)江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀(guān)河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴，有力度，感覺(jué)很震撼。后來(lái)館長(cháng)帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細，年代也跟黃河流域差不多。館長(cháng)讓我想想是哪里出土的？我說(shuō)可能是三楚。他說(shuō)是啊，“楚王好細腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點(diǎn)可以看出，楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn)。長(cháng)江下游的浙江則有大規模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑，我國古代是不是可能有一個(gè)玉器時(shí)期。這些潔白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。
所以，不僅長(cháng)江文化和黃河文化不同，長(cháng)江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長(cháng)江文化。長(cháng)江自古以來(lái)航運便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來(lái)，如果說(shuō)黃河文化帶有內陸文化的特點(diǎn)，那么長(cháng)江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)。長(cháng)江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。
就學(xué)術(shù)思想而言，中國傳統文化也具有多元互補的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補是其顯例。佛教是在東漢時(shí)期由印度傳到中國的，這么一個(gè)外來(lái)宗教慢慢變成中國自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢，當佛教思想剛剛傳進(jìn)來(lái)的時(shí)候，起來(lái)進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因為道教是宗教，所以對另一種宗教的理念不能認同。南北朝時(shí)期的范縝寫(xiě)過(guò)有名的《神滅論》，就是批評佛教思想的`。他為什么寫(xiě)這個(gè)文章呢？據陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個(gè)分支，他反對佛教，是由于他有道教的家傳影響。
歷史上很多國家和地區都有宗教戰爭，但是中國這么長(cháng)的歷史，很少有宗教戰爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說(shuō)，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統社會(huì )占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個(gè)知識人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地，進(jìn)退、順逆、浮沉，均有現成的學(xué)說(shuō)依據，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進(jìn)的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時(shí)候，道家無(wú)為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身�？傊鼈�(gè)體不會(huì )陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統文化的價(jià)值理性的基本特征。
傳統中國還有發(fā)達的民間社會(huì )，主要以家庭和家族為中心，構成文化多元存在的社會(huì )依托物。依據文化人類(lèi)學(xué)的法則，文化傳統可以區分為大傳統和小傳統。一個(gè)社會(huì )的主流意識形態(tài)，比如中國傳統社會(huì )的儒家思想，就是大傳統；而民間文化和民間信仰則是小傳統。大小傳統是互動(dòng)和互相依賴(lài)的，當大傳統遭遇危機的時(shí)候，我們仍然可以在民間文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個(gè)意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會(huì )，其中國文化傳統的根性仍然相當牢固，甚至比我們國內看得更重。
中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統，原因很多，其中一個(gè)原因和漢字有關(guān)系。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統一文字到現在，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會(huì )使我們的漢字遇到危機困難，實(shí)際結果卻并非如此，現在漢字進(jìn)入電腦極為方便，說(shuō)明我們的漢字在現代背景下仍然具有強大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。相反，20世紀初前半期，許多志士仁人以為漢字將成為現代化的“累贅”的想法，未免是杞人憂(yōu)天。不過(guò)從清朝中葉以后，中國的發(fā)
展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世，喜歡講“康乾盛世”，但是我個(gè)人的看法，中國落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來(lái)奉行閉關(guān)鎖國的政策，不與外人建立正常的交流關(guān)系，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強大而且繁榮？胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩定的文化商務(wù)關(guān)系，是重要的一因。十七世紀的時(shí)候，歐洲人很愿意跟中國交流，但是清朝統治者不接受他們伸出來(lái)的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來(lái)華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項貿易協(xié)定，并在雙方首都互設使館。清朝認為根本無(wú)此必要，價(jià)值1。56萬(wàn)英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而歸。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統治者主動(dòng)放棄了交流的歷史機會(huì )。否則，如果當時(shí)能夠主動(dòng)打開(kāi)和歐洲經(jīng)商的通道，后續的發(fā)展也許就不是后來(lái)的面貌了。
到了晚清，中國的大門(mén)被西人的船堅炮利打開(kāi)，歐風(fēng)美雨狂襲而至，傳統文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機。1911年持續幾千年的帝制解體了，最后一個(gè)皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家思想，也就是傳統社會(huì )的大傳統，還能夠繼續發(fā)用嗎？中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生？或者換句話(huà)說(shuō)，中國傳統文化與現代性應該是怎樣的關(guān)系？傳統中國經(jīng)過(guò)怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現代中國？中國傳統文化在今天還有意義嗎？百年以來(lái)一直存在爭論，直到今天仍不能說(shuō)已經(jīng)獲致完全的解決。
中國傳統文化演講稿12
尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的題目是：《弘揚中國傳統文化，展現我校學(xué)子風(fēng)范》!眾所周知，中華民族的歷史是一部薪火傳承的歷史!“路漫漫其修遠兮，吾得上下而求索”屈原追求真理的科學(xué)精神激勵著(zhù)多少中華兒女立志成才，報效祖國�！柏氋v不能移，威武不能屈，富貴不能淫”。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫、民族大英雄。
還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門(mén)硝煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神六”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話(huà)!
中國人的傳統文化是由蘇秦刺骨的精神、蘇武牧羊的精神、孔融讓梨的精神、屈原問(wèn)天精神、臥薪嘗膽的精神等等無(wú)數崇高的精神組成的。
文化是人類(lèi)智慧的結晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和豐富的創(chuàng )造力。中華文化經(jīng)典凝聚著(zhù)中華民族高超的智慧和偉大的精神，具有豐富的內涵、深邃的'思想。
中華文化有著(zhù)自強不息、厚德載物的優(yōu)良傳統，中華文化以其強大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻。加強文化素質(zhì)教育，培養人文精神和科學(xué)精神，是青少年全面發(fā)展的需要。
展現我校學(xué)子風(fēng)范是一項系統工程，貴在知，重在行。那么作為一名學(xué)子，我們應該怎樣去弘揚傳統文化，展現我校學(xué)子風(fēng)范呢?我們青少年也在不斷的用我們的實(shí)際行動(dòng)繼承、弘揚傳統文化，展現我校學(xué)子風(fēng)范。
我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶、一句貼心的問(wèn)候，傳承著(zhù)中華民族的傳統美德;我們尊敬師長(cháng)，文明禮貌，處處體現著(zhù)我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習全面提高自身素質(zhì)，用實(shí)際行承擔起中華民族偉大復興的重任。
每個(gè)人都懷揣著(zhù)一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想是我們的希冀，它引領(lǐng)我們奮發(fā)進(jìn)取，踏平坎坷，品味成功。五中為我們理提供了夢(mèng)想的平臺，天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍，欣逢盛世，當有所作為。既然選擇了遠方，就該風(fēng)雨兼程。
在學(xué)習中，我毫無(wú)怨言，勇敢地經(jīng)受著(zhù)每一次營(yíng)銷(xiāo)中的困難和壓力，以堅定的意志，執著(zhù)地追求著(zhù)夢(mèng)想。我不去想是否能夠成功，我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘，只要熱愛(ài)學(xué)習，一切會(huì )在意料之中。
乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪!“俱往矣，數風(fēng)流人物。還看今朝�！敝灰覀兠恳晃煌瑢W(xué)都從現在做起，從自我做起，從小事做起，志存高遠，腳踏實(shí)地，傳承中華文化，弘揚民族精神，展現我校學(xué)子風(fēng)范!
今天我以五中為榮，明天五中以我為榮!
我的演講完畢，謝謝大家!
中國傳統文化演講稿13
從千年前江新漁船上越女的歌聲，到水之《詩(shī)三百》的悠揚旋律；從優(yōu)美的楚辭常規漢賦，到多姿多彩的唐詩(shī)宋詞，再到被江南女子捧紅了牙、捧紅了板的宋詞。從南山種草的桃花源，到西湖煙雨中的油紙傘；從三六的“且改名為淺唱低唱”，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉”…飛雪爛泥反映時(shí)間，歷史充滿(mǎn)滄桑；一首悲傷的歌曲訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)人的內心，但春秋的歌曲并沒(méi)有結束。你知道嗎，以前有一對圖騰叫龍鳳，還有一套羽毛套裝叫霓虹；你知道有一個(gè)朝代叫漢唐，有一條河叫長(cháng)江嗎？
當你沉迷于魏紫的那句“山無(wú)棱，天地合而為一，卻敢與你獨樹(shù)一幟”時(shí)，你知道樂(lè )府里有句話(huà)嗎，“為惡！我想好好了解你，我會(huì )長(cháng)命百歲。山中無(wú)陵，江水疲，冬雷雷人，夏雨雪，天地合一，卻敢與君絕！”；當你不斷高喊“腳踏實(shí)地，實(shí)事求是”的時(shí)候，你是否知道它來(lái)自《漢書(shū)》中的“修身，實(shí)事求是”；當你是“哈漢”“哈日”的時(shí)候，當你癡迷于日本動(dòng)漫和韓劇的時(shí)候，你知道《山海經(jīng)》里的童話(huà)，昆曲的歷史，十二木卡姆的聲音嗎。
傳統文化之美在于它的歷史，這是先人的精神積淀，也是幾千年的傳承。但今天，在這個(gè)充滿(mǎn)情趣和繁華的時(shí)代，歌唱中的故鄉正在消逝。我們像迷路的孩子一樣回頭看，卻找不到回家的路。那個(gè)，有著(zhù)水墨香的故鄉，那個(gè)，我們的精神家園。
今天，你看不到元宵節的燈籠，看不到端午節的船掛香符號，看不到玉蘭盆地的驅鬼，看不到重陽(yáng)爬進(jìn)山茱萸。我們不再欣賞“融四歲能做梨；香酒玲，能暖桌”，我們才突然從風(fēng)靡全國的《東風(fēng)破》感受到古典美。你知道有多少語(yǔ)言在流逝，有多少民俗在消失，有多少樂(lè )器技藝在失傳，有多少文化遺產(chǎn)和古建筑在被破壞…90后怎么辦？古語(yǔ)有言：大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。
“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。先哲梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊f(shuō)》仍振聾發(fā)聵；韓美林說(shuō)是漢子就要撬動(dòng)地球，能晃三下晃三下，能晃五下晃五下……
一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果忘記了過(guò)去，會(huì )怎么樣？它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國的未來(lái)，如果我們不珍惜，不繼承，它們將如何保全自我？未來(lái)，不論多么發(fā)達的高科技，都難以替代歷史的一抔黃土；無(wú)論我們在這顆星球上能走多遠，總要有一點(diǎn)東西，銘記于心。
先人曾說(shuō)：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，讓我們去“修身齊家治國平天下”，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！鼻宕鷮W(xué)者張橫渠說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！苯裉�，我們尚且不談奉獻社會(huì )，不談為國捐軀，但我們要知道什么才是我們中國人的根基。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔當的道義，去為傳統文化開(kāi)創(chuàng )一片天。
你看：渭城的朝雨沾濕了王維的衣裳，巴山夜雨漲滿(mǎn)了李商隱的秋池；倚窗而立的'女子，調一杯藍色的愁緒，敲落了一地的燈花；青衣布衫的才子，正書(shū)寫(xiě)著(zhù)古老的故事……
讓我們回到繁華的盛唐，與李太白一起酒入豪腸，與王昌齡一起醉臥沙場(chǎng)；讓我們回到如畫(huà)的江南，醉心于三國的爾虞我詐，感傷于西廂的且悲且愴。五千年的傳統文化是我們不變的榮光，她的下一縷墨香需要我們共同的力量，讓我們一起，去傳承她的滋養，成就她最燦爛的輝煌。
中國傳統文化演講稿14
中國是一個(gè)詩(shī)的國度。從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭到唐詩(shī)宋詞元曲，詩(shī)的歷史源遠流長(cháng)，名家輩出，名篇佳作卷帙浩繁，在中華文明中蔚為壯觀(guān)。
20世紀的辛亥革命推翻了中國幾千年的封建君主專(zhuān)制，社會(huì )也因此發(fā)生了翻天覆地的變化。君主專(zhuān)制成為了歷史，新思想廣泛傳播，文言文變成了白話(huà)文。那么誰(shuí)還會(huì )寫(xiě)詩(shī)呢？
而今，中國代代相傳的傳統文化似乎已漸漸被遺忘，鄉村悄悄地消失了，高樓大廈似雨后春筍般崛起。誰(shuí)還記得千年前的禮儀，中華民族的傳統美德，中國的國學(xué)儒家文化？誰(shuí)還記得詩(shī)呢？
有人說(shuō)，現在的孩子個(gè)個(gè)會(huì )背《唐詩(shī)三百首》怎么能說(shuō)不記得詩(shī)呢？我想問(wèn)，孩子會(huì )背，他們是自愿的嗎？他們又有多少人會(huì )寫(xiě)呢？孩子們會(huì )背可大人們會(huì )嗎？那么誰(shuí)能說(shuō)我們沒(méi)有遺忘詩(shī)呢？
我們有多少年沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)出了詩(shī)人？不是外國詩(shī)，不是冰心、艾青等人的小詩(shī)，而是我們曾口口相傳的古詩(shī)詞。大家都夸外國的詩(shī)自由隨心，寫(xiě)出來(lái)痛快，舒服，不似古詩(shī)詞有那么多的規矩，七言，五言，長(cháng)調，小令，押韻。麻煩還古板，讓現代社會(huì )中說(shuō)普通話(huà)的我們根本讀不懂，理解不了�？墒�，我們本不該這樣的。外國詩(shī)自有它的`優(yōu)點(diǎn)，但古詩(shī)詞也是十分優(yōu)秀的！句式的整齊令詩(shī)歌充滿(mǎn)氣勢，韻腳的諧調使詩(shī)歌讓人回味無(wú)窮，它同樣也能飽含情感，它同樣可以自由舒暢。誰(shuí)又能說(shuō)傳承了多年的古詩(shī)詞會(huì )比他國差？
中國詩(shī)歌的情感是豐富的。李白《將進(jìn)酒》開(kāi)篇即為驚天長(cháng)嘆，破空而來(lái)：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月�！笔惆l(fā)自己的一腔熱血，大志在胸。柳永寫(xiě)道：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！闭婵芍^敢愛(ài)敢恨的大丈夫也！精忠報國的岳飛感嘆過(guò)：“莫等閑，白了少年頭，空悲切�！苯虒覀儠r(shí)光飛逝，應發(fā)奮向上，不要辜負青春的大好年華！范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中感嘆：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！弊屛覀兛吹搅艘粋�(gè)關(guān)心百姓疾苦的愛(ài)國文人的形象。在孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花”中看到他的豪邁，樂(lè )觀(guān)。在杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”中看到他關(guān)心天下百姓，不惜犧牲自我的愛(ài)民精神�？菇鹩⑿坌翖壖�，其詞道出了滿(mǎn)腔憂(yōu)憤，一世絕望：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)�！彼囊黄倚淖屓藙�(dòng)容，只可惜壯志難酬！這么多優(yōu)秀的詩(shī)篇，怎能不流傳萬(wàn)世，名揚千古呢？那么我們怎能讓如此佳作在我們這一代斷了傳承呢？
我們自小讀詩(shī)誦詞，卻只機械地讀，木偶似的背，忘了我們因何而讀！詩(shī)詞可以提高人的文化素養，豐富人的精神世界——而更重要的是可以傳承我們中華民族的傳統文化，中華文明。
每首詩(shī)詞都是一個(gè)故事，每個(gè)文人的詩(shī)詞都自成一個(gè)世界，我們怎能不被吸引，陶醉其中？
讓我們懷著(zhù)一顆赤子之心，在喧囂的人世間，靜靜地體會(huì )詩(shī)詞的魅力；讓我們擁有一顆誠摯的詩(shī)心，用心去熱愛(ài)，靜靜地行走在這平平仄仄之中……
中國傳統文化演講稿15
尊敬的各位領(lǐng)導、老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好!今天我演講的題目是《弘揚中華傳統美德》。
中華民族是一個(gè)擁有五千年文明史的古國，中華民族的傳統美德源遠流長(cháng)，作為中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神，我們的傳統美德以德作為根本，我們每個(gè)人都應該養成良好的品德，樹(shù)立以道義為重的人生觀(guān)。
同學(xué)們，作為祖國未來(lái)的建設者，我們應該承繼傳統美德，弘揚民族精神。弘揚中華傳統美德首先要熱愛(ài)自己的祖國，古往今來(lái)，多少文人志士為維護祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴在愛(ài)國和氣節方面為后人做出了榜樣，無(wú)數為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現了這一民族的愛(ài)國精神，然而在中國歷面對物質(zhì)世界的誘惑賣(mài)國求榮的夜大有人在，這就要求我們時(shí)刻要以祖國的利益為重。弘揚中華傳統美德還要求我們要立志奮發(fā)，一個(gè)人、一個(gè)國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，有志者事竟成，奮發(fā)圖強既要從大處著(zhù)眼更要從小處著(zhù)手，從自我做起。中華民族是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國家先進(jìn)文化勇于創(chuàng )新的民族。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)好問(wèn)是分不開(kāi)的，杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷、下筆如有神”和古人“頭懸梁錐刺股”的故事都說(shuō)明勤學(xué)的道理，讀書(shū)還要善疑好問(wèn)，不學(xué)不問(wèn)怎能有所提高?不恥下問(wèn)、大膽質(zhì)疑、多思考，才能有所超越，由此看來(lái)，勤學(xué)好問(wèn)對我們來(lái)說(shuō)尤為重要。
勤儉廉政也是中華民族的傳統美德，不為金錢(qián)和物質(zhì)所惑，不為權勢所動(dòng)，這就要求我們從一點(diǎn)一滴的小事中學(xué)會(huì )勤儉，培養廉政美德。弘揚中華傳統美德還要敬長(cháng)、知禮、誠實(shí)守信，對人彬彬有禮體現了對他人的尊重，當今社會(huì )，文明禮貌、文化素養對一個(gè)人、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。隨著(zhù)胡錦濤的構建和諧社會(huì )、樹(shù)立八榮八恥，為我們帶來(lái)了民族的希望。同學(xué)們，當你向老師和長(cháng)輩們彬彬有禮問(wèn)好的時(shí)候;當你向有困難的.同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當你向父母表達自己的一份孝心的時(shí)候，當你學(xué)會(huì )“寬于待人、嚴于利己”的時(shí)候;當你敢于承認自己錯誤的時(shí)候······
你所做的一切不都是在承繼傳統美德和弘揚民族精神嗎!讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖募覉@而自豪，讓我們每一個(gè)人都講文明、懂禮貌、誠實(shí)守信!
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